ההבדל בין פרעה לפרעה

"ויען יוסף את פרעה לאמור, בלעדי אלהים יענה את שלום פרעה". בשעה שיוסף בא אל פרעה ואמר לו, שמעתי עליך תשמע חלום לפתור אותו, אמר לו יוסף בלעדי אלהים יענה את שלום פרעה. וכשיוסף פתר לו את חלומו, אע"פ שפרעה היה עובד עבודה זרה, תיכף האמין בה' ואמר לו, אחרי הודיע אלהים אותך אין חכם ונבון כמוך. הנמצא כזה איש אשר רוח אלהים בו? אז הוא פתאום נהיה מאמין, רק פתר לו את החלום הפך להיות  מאמין. ואילו כשמשה רבינו בא אל פרעה ואמר לו שיש בורא עולם, הוא רוצה שתוציא את עם ישראל ממצרים, אמר מי ה' אשר אשמע בקולו? לא רצה להאמין ונתנו לו מכות אחרי מכות ובאמצע התחיל להאמין ואח"כ חזר בו. ואפילו בסוף כשכבר שילח את בני ישראל, התחרט ואמר מה זאת עשינו כי שילחנו את ישראל מעובדינו.

מה ההבדל בין פרעה של יוסף שהאמין לבין פרעה של משה שלא האמין? שניהם היו עובדי עבודה זרה, מדוע פרעה של יוסף תיכף האמין ופרעה של משה לא רצה להאמין אפילו אחר כל האותות המופתים והמכות?

על זה יש סיפור עולמי. בעיר ורשה היה עשיר גדול וירא שמים, מסחרו היה שולח אוניות לסחורה דרך הים לחו"ל. פעם באה ידיעה שכל האוניות שלו טבעו בים ונשאר עני ואביון, אף אחד לא רצה להודיע לו זאת, כי חששו לנפשם, אמר הרב של העיר ורשה שהוא מקבל עליו להגיד לו, קרא לו אצלו והתחיל לדבר איתו בעניני יראת שמים. איך שכל העולם הוא הבל הבלים, ואם מאבדים את זה אין  להצטער. והעשיר הבין זאת, אחרי שהוא הסביר לו שכל העולם הבל הבלים, אז כל מה שמאבדים מהעולם, מה איבדו? הבל הבלים, אז אין להצטער על הבל הבלים. והעשיר הבין זאת טוב. אחרי שעות שהוא דיבר איתו וחיזק אותו סביב נקודה זו, והסביר לו שהעולם הוא הבל, שאל אותו הרב, בא נעשה בדיקה, לפי מה שלמדנו עכשיו ודיברנו והסכמנו והחלטנו, תגיד לי, אילו נטבעה לך אניה אחת עם כל הסחורה שלך, היית מצטער? ענה ואמר בודאי שלא הייתי מצטער, כי הלא דיברנו עכשיו שהכל הבל הבלים. אמר לו הרב, אבל מזה עדיין אין ראיה שאתה ירא שמים ובעל בטחון באמת, כי אתה עדיין נשארת עשיר, אבל מה היה קורה אם היו מודיעים לך שטבעו שתיים או שלש אניות, מה תגיד אז? אז הוא חשב קצת ואמר גם על זה אני לא אצטער. אמר לו הרב, זה עדיין לא ראיה על יראת שמים אמיתית, מה תגיד אם כל האוניות שלך טבעו? אמר העשיר זה אני צריך להתבונן קצת, תן לי קצת זמן להתבונן, זה לא חכמה לענות תשובה סתם, ואני מעוניין להתבונן בזה. אמר לו הרב יפה דיברת, הכניס אותו בחדר, הוציא את חובת הלבבות שער הבטחון וישב ללמוד. ומה למד? כי הבוטח בה' הוא יותר עשיר ממי שהוא כימאי, שמי שהוא כימאי הוא יכול להפוך בוץ לזהב, כביכול לקחת מתכות שהם פחותות ולהפוך אותם עם טריקים שטיקים לזהב. אז הוא ראה שבטחון בעל בטחון הוא יותר ממי שיכול להפוך כל דבר כמעט לזהב, מכל מתכת שזה עשירות מופלגת, לקחת מתכת בזול להפוך אותה לזהב, זה עשירות, זה הבטחת הכנסה, לא צריך בטחון כאילו, זה בטוח שהבן אדם עשיר תמיד. אבל שמה מאריך ואומר עשר סיבות רבינו בחיי למה הבוטח בה' הוא יותר בטוח ויש לו יותר מבעל הכימיה. לא נפרט את זה כאן, הרוצה יראה את זה בפנים.

מכל מקום אחרי שהוא השתכנע ממה שאמר רבינו בחיי, וככה הוא עבר על כל שער הבטחון, יצא מהחדר ואמר לרב, לאחר שהתבוננתי בשער הבטחון אפילו כל האניות שלי יטבעו בים אני לא אצטער. הבנתי שהקב"ה כל יכול ויכולים לבטוח בו במאה אחוז. אמר לו הרב, אם הגעת להבנה הזו אז אני מצטער להודיעך שהגיע ידיעה שכל האניות שלך טבעו בים. כשאמר לו זאת הרב מיד נתעלף, הזעיקו רופאים, בקושי הצילו את חייו. שאל אותו הרב, הלא רגע לפני זה אמרת שאתה לא תצטער על כלום, מדוע התעלפת? אמר לו כשאני אמרתי לך שכל העולם הזה הוא הבל הבלים, חשבתי אבל שהאניות עוד בים. אז כל העולם באמת הבל הבלים, אבל כשאמרת לי שהאניות שלי טבעו אז התעלפתי. איייי.

אמרתי פעם שדחקו אחד בעל בטחון, דחקו אותו לפינה, דחקו דחקו, דחקו דחקו אמר לו ומה יקרה אם לא יהיה לך כסף? אה, הקב"ה יתן לי, ואם הוא החליט שהוא לא יתן לך? לא אין דבר כזה הקב"ה חייב לדאוג לי, ואם הוא החליט שאתה לא תקבל ממנו? אז הוא אומר אם אם אם אם הוא לא יתן לי אני לא מודאג, יש לי דוד באמריקה. אז הגיבוי לקב"ה זה הדוד מאמריקה, כן.

זה ההבל בין פרעה של יוסף לבין פרעה של משה. כשיוסף אמר לפרעה שיש אלקים בעולם והוא יעשיר אותך, יבואו ימי השבע שכל הכסף בעולם יכנס למצרים, אה, אלקים כזה גם אני רוצה, אין חכם ונבון כמוך. אבל פרעה של משה רבינו, משה רבינו אומר לו, יש אלקים בעולם אבל הוא רוצה שאתה תשחרר אומה שלמה של עבדים, ואני אאבד לך את כל העשירות הזאת, אז על דבר כזה מתעלפים על המקום ואומרים מי ה' אשר אשר אשמע בקולו, איפה יש דבר כזה, עזוב אותך אל תספר לי סיפורים, אין דברים כאלה.

זה ההבדל בין יהודי לבין גוי. גוי עובד אלהיו, אבל זה בתנאי שהוא מקבל ממנו, אבל כי ירעב ויתקצף וקילל במלכו ובאלהיו, אבל היהודי אומר אהבתי כי ישמע ה' את קולי תחנוני, אפפוני חבלי מוות ומצרי שאול מצאוני, צרה ויגון אמצא ובשם ה' אקרא, כוס ישועות אשא ובשם ה' אקרא. רואים היהודי יש לו אהבה לבורא בכל מקרה, חסד ומשפט אשירה, אם חסד אשירה אם משפט אשירה, אותה שירה אשר בחסד הוא גם שר בשעת המשפט. אז זה ההבדל בין גוי ליהודי. גוי הקב"ה מקדיח לו חמה יוצא מן הסוכה אבל גם בועט בה. יהודי שצריך לצאת מן הסוכה המצטער פטור מן הסוכה, יש לו כאב לב, מחכה נו מתי יפסיק הגשם מתי אפשר לחזור. זה ההבדל בין יהודי לגוי, זה ההבדל, אבל אצל הפרעה, פרעושים, פרעה ופרעה, הראשון הבטיחו לו טובות - מאמין ישר, אין לא צריך עבודה זרה. השני אומרים לו לוקחים לך את העבדים לא מאמין בכלל, תקבל מכות לא נורא, נקבל מכות אבל שהעבדים יישארו.

כתוב במדרש, הצדיקים הקב"ה רוכב עליהם, שנאמר "והנה ה' ניצב עליו", והרשעים הם עומדים על אלהיהם, שנאמר "ופרעה עומד על היאור" היאור היה אלהים של פרעה. הצדיקים לא מבקשים כלום מהקב"ה, אלא הם נושאים את הקב"ה, הם סובלים בשבילו, הם מפרסמים אותו, הם מרכבה שהקב"ה רוכב עליהם. אבל הרשעים, הם עומדים על אלהיהם, ככתוב "והנה עומד על היאור", היאור זה האלהים שלהם, והם רוצים רק לקחת מהאלהים שלהם, אבל אם לא נתן להם אז הם  מתרחקים ממנו. ראו מה בין ישראל לעמים, מה בין בני לבן חמי.

ואני נדהם ממה שקורה עתה, לימדו אותנו במשך תקופת הבחירות הקודמות שאין חוץ ממרן וזולתו, ונשמעים לו עדי עד והולכים לתורתו, ואפילו עוזרו רצה להפוך אותו מרן כמו מרן הבית יוסף ולהחתים מאתיים רבנים שהוא יהיה מרן במקום מרן הבית יוסף. והנה עכשיו נפוצו לכל עבר כולם ואין מרן. כתוב צדיקים גדולים במיתתם יותר מבחייהם, צריך לכבד אותם יותר. גם צריך לפחד מהם יותר, עכשיו הם רואים הכל מלמעלה, ויכולים לפעול פה למטה. איך הם לא חוששים?

אז פתאום שמענו שנפתחה מפלגה חדשה, מפלגת מרן. אלה טוענים מרן אצלנו ואלה טוענים מרן אצלנו. אבל זה לא אותו מרן, יש כבר מרן חדש ראש הישיבה, ויש מרן הכהן הגדול, ויש מרן בשמים, וכולם מרן. ועכשיו התחילו לפוץ לכל עבר. בניהו שמואלי אומר - אני חזרתי להיות עם מרן שלי הקודם, הרב יהודה צדקה. חיים רבי אומר, אני מורה לתלמידים לא לבחור בכלל, למה? כי יש פה צדיקים ופה יש חכמים ויש בשני הצדדים, איך אני יכול להכריע וזה, ככה אני אוהב את כולם, אף אחד לא מצביע לאף אחד ולא ישנאו אותי. פפ אבל אתה שעלית לרדיו ואמרת שחייבים לשמוע למרן, לאורו נלך, מה פירוש? אבל מרן השאיר את הכהן שהוא יהיה אחריו, כל מה שהוא אומר תשמעו לו, והוא אמר שדורעי הוא ינהיג את המפלגה בין אם זה היה באונס שהוא לקח את התפקיד בין אם לא, מה הדברים לא ברורים? דברים ברורים, אז צריך להמשיך לפי מרן שכבר לא כאן. לא. עכשיו כולם חכמולוגים. ועכשיו נודע שגם רובי אומר לא מצביעים, רק אם תהיה אחדות, איזה אחדות? מה, הם נפגעו בגלל האגו, איזה אחדות? איך תהיה אחדות? מי יתאחד עם מי? זה פתח לו מועצת עכשיו ואלה מועצת, ויש מועצת הנשים עכשיו, אז יש שלש מועצות עכשיו, שתיים זכר ואחת נקבה, יש מרנן ומרתתן, ועכשיו מה יהיה? אז למי שומעים? מה יהיה עכשיו? אז לא מצביעים, עכשיו עשו סקרים, לש"ס הותיקה יש ארבע אחרי עשרים וכמה שנה, ואלי ישי רק אתמול פתח יש לו כבר ארבעה. ארבע מנדטים. איי, והרב מזוז אמר שלא יקחו  מהספרדים, מה פתאום, הם יביאו ציבור חדש. וזה נהיה חצי  חצי, ממש ציבור חדש. זה ציבור חדש שלא הכירו את יוסף, אשר לא ידע את יוסף, אמרו עלי שאני לא ידעתי את יוסף, אני רואה שאף אחד שמה לא ידע את יוסף, אף אחד, גם לא רוצה לדעת, אף אחד שמה לא רוצה לדעת, לא יאומן. והרב בעדני ישב עם הרב מזוז ודיברו, והרב מזוז אמר לו לא, אנחנו פשוט נביא אנשים מבחוץ, אז הרב בעדני אומר לו, אבל יש חשש שזה יקח מהמפלגה ומה יהיה עם הישיבות, מה יהיה עם כלום, מה יהיה עם כולם? הוא אומר לו אל תחשוש לא יהיה כלום. והנה עובדה שהרב בעדני צודק, חצי מהם הולכים לאלי ישי, מהם, מהם, אייי.

כשאני אמרתי את הטענה הזאת לרב בעדני, שאני יכול להביא מבחוץ באמת, מהחילונים, לא מש"ס, ונתתי מכתב בידו שאני מבטיח לא לקרוא, לפי בקשתו, לא לקרוא לאברכים שיצביעו, כמו שאמרתי הרוצה יבחר, והוא הבטיח שהוא יכנס לרב עובדיה ולא הכניסו אותו, הוא לא עמד בדברתו, והוא אמר לא יפרסמו את המכתב נגדך ובאותו לילה הלך לדבר נגדי באשדוד. כמו שיצאו עלי אני מצפה שיצאו עכשיו על המפלגה של אלי ישי, אני מחכה למוצאי שבת לשמוע עכשיו איך מקללים אותם, איך מבזים אותם, איך הם אומרים שהם ישו והקדיחו תבשילם ועשו את הכל, לא? אותו דבר, לא? אני לא נולדתי אצלם, אני לא באתי מהם ואני לא ספרדי ואני לא חייב להם שום דבר, אבל זה נולד בתוך המפלגה, וזה נולד בתוך המפלגה, והם כל אחד דואג רק לכבוד של עצמו ולא כלום, והמועצת לא מדברת בכלל, לא אומרת, פתאום הנחיתו לה מועצת נשים, ועד עכשיו עברו 24 שעות, לא שמענו שום דבר שהם נגד, בעד, מותר, אסור, אז מי מועצת? לא הבנתי דבר כזה. לא יאומן.

אז רגע, כתוב פה שצדיקים הקב"ה רוכב עליהם, ורשעים הם רוכבים על האלהים שלהם. עכשיו אני לא מבין, מרן, האם מרן רוכב עליכם או אתם רכבתם עליו? אם מרן אתם צדיקים אז הוא צריך לרכב עליכם ולהגיד לכם ואתם צריכים להשמע לו, ואם לא, אם אתם רוכבים עליו רק מתי שהיה לכם טוב וקיבלתם תפקיד רכבתם ככה, אז זה רשעים. מה פירוש, ניצלתם את הרב, ועכשיו תלך כל המפלגה לטמיון בגלל אגו של שני אנשים שדואגים לעצמם. ואיפה כבוד התורה ואיפה בחורי הישיבה, ואיפה הציות לדברי חכמים, איפה הככל אשר יורוך שלימדתם אותנו, איזה יורוך, מי יורוך? חיים רבי מורה את עצמו ורובי לעצמו ובניהו לעצמו ואברג'ל לעצמו וכולם מתפזרים ואין שום דבר. לא יאומן כי יסופר. אה. מה ההבדל בין פרעה הראשון לפרעה השני? פרעה הראשון הבטיחו לו מלכות אז הוא מאמן במרן אה מאמין באלקים, אבל פרעה השני אמרו לו לוקחים ממך, לוקחים ממך את התפקיד. אה, אם לוקחים את התפקיד אני לא מאמין. מי זה מרן? אה יש לי מרן משלי, יש לי מרן משלי.

ברשות מרנן ומרתתן.

רבי חנניה בן עקשיא אומר, רצה הקב"ה לזכות את ישראל לפיכך הרבה להם תורה ומצוות....