האם נח הרס עולם? | הרב אמנון יצחק

 

\n

- - - לא מוגה! - - - 

\n

‫אלה תולדות נוח נוח איש צדיק תמים היה בדורותיו.

‫במדרש נוח, פרשה ל' איתא,

‫כל מקום שנאמר איש צדיק ומומחה,

‫שכל 120 שנה

היה נוח נוטע ארזים וקוצצן.

‫אמרו לו,

למה קדן?

למה אתה עושה כך?

‫אמר להם, כך אמר מארא דעלמא,

‫דהומייתא מבולה על עלמא.

‫אז הוא ענה להם, לבני דורו,

‫אמר להם הקדוש ברוך הוא, כך אמר,

‫שהוא מביא מבולה לעולם.

‫אמרו לו,

‫אם הייתי מבולה לא הייתי אלא על בטדה, ‫הוא גברה.

‫אמרו לו, אם הוא יביא מבול,

‫לא יבוא המבול אלא על הבית שלך.

‫ככה אמרו לו.

‫אומר על זה הכתב סופר,

‫זיכרונו לחיי העולם הבא,

‫בנו של החתם סופר,

‫וזה לשונו.

‫ונראה לי,

‫על פי מה שאמרו חכמים זיכרונם לברכה,

‫הייצור במרבנן דמרחמי לבני מטה,

‫משום דלא הוכיחן.

‫זה התלמיד חכם שאוהבים אותו בני העיר,

‫זה משום שהוא לא הוכיח אותם.

את מי אוהבים האנשים?

‫אחד שהוא רב כזה, חפיף דליל, ‫שלא מוכיח.

‫או, זה הרב הזה משהו. ‫משהו, אני אומר לך, זה משהו.

‫לא אוהב שלום, רודף שלום,

‫לא מתערב, לא דוחף את האב שלו.

‫לא אוהבים אותו.

‫אבל בדמסן עולה משום דמוכיחן. ‫איזה רב שונאים?

זה שמוכיח אותם. ‫מה אתה מתערב? תגיד, מה אתה מתערב?

‫מה אכפת לך?

‫מי שמך לשר ושופט עלינו, אה?

‫כמו דתן באווירן.

‫וגם אמרו חכמים, זיכרונם לברכה,

‫תמי ההנים יש בדור שמקבלים תוכחה.

‫פירושו,

‫האם יש בדור בכלל אנשים שמסוגלים לקבל תוכחה?

‫שאוהבים תוכחה? שמבינים את ערכה של התוכחה?

‫שזו ההצלה הכי גדולה שיכולה להיות ‫אם יש מישהו שמוכיח אותם?

‫הרי הם ישמחו מאוד אם מישהו יגיד להם ‫שנקרע להם הבגד,

‫או יעיר להם שהתלכלך להם הבגד, ‫כדי שיחליפו, יגידו לו תודה,

‫תודה, תודה, תהיה בריא, ‫אוי, אוי, אוי, אוי,

‫וילכו ישר להחליף.

‫אבל אם יגידו שיש לו כתם בנשמה,

‫מה? מי אתה בכלל?

מי אתה בכלל?

‫אז תמי העניים יש בדור שמקבלים תוכחה.

‫אם יאמר לו, טול קסם מבין שיניך,

‫אם יגידו לו כי יש לך עבירה קטנה, ‫כאילו, בגדר קסם, ‫בתוך השיניים זה כלום.

‫יאמרו לו, טול קורה מבין עיניך, ‫אתה, עבירות שלך פי כמה וכמה יותר.

‫מה אתה מדבר לי על עבירה של קסם, ‫כאילו,

בשיעור של קסם?

‫אתה, יש לך עבירות בשיעור של קורה.

‫זאת אומרת, אתה בעל עבירות ‫יותר גדולות ממני.

‫וכשמוכיחים אותם,

‫יחפשו מומים במוכיח ‫ויאמרו שהוא גרוע ממני.

‫אתם רואים כל פעם מי שמועמד לבחירות,

‫כל מי שמועמד לבחירות,

‫ישר מחפשים על המומים.

‫מה, אתה בא להשתרר עלינו?

‫אתה רוצה להיות מעלינו?

‫אתה צריך להיות חלק. ‫אם אתה לא חלק, חלק, חלק,

‫אנחנו נמצא את המומים שבך. ‫מה אתה חושב? ‫שאתה, כאילו, בזה אתה תהיה מעליי?

‫ואז מתחילים ורוצים את כל הג'יפה של כולם.

‫זאת אומרת,

‫אנשים מחפשים מומים באחרים.

‫איי, איי, איי, איי.

‫מה יגידו עליו? יגידו לו, תשמע, ‫אתה לובש אדרת שיער, יעני, כאילו, אתה נראה ככה, ‫כמו שצריך, והכול, יש לך כובע,

‫יש לך חליפה, ויש לך זה, וזה, וזה,

‫אבל אתה במחשך עושה את מעשיך.

‫אבל אנחנו, כן, אנחנו רשעים, ‫אבל טוחנו כברנו.

‫אנחנו לא מכסים כלום, זה אני.

‫אבל אתה יותר גרוע.

‫אתה, מה שאתה, אתה מסתיר.

‫אתה מראה חזות חיצונית, כאילו,

‫מתייפייף,

‫כאילו אתה נקי,

אבל אתה לא נקי.

‫מה אתה טוען, שאנחנו גרועים?

‫אנחנו מודים בזה, ‫אנחנו חיים ככה, זה אנחנו, מה אתה רוצה? ‫אנחנו לא מסתירים,

‫אנחנו אמיתיים, דוגרי,

‫אבל אתה מזויף, אתה.

‫וכל זמן שאין מוחי חם,

‫ישבחו

כי הוא איש תמים,

‫אוהב שלום ואמת.

זה רב על הכיפאק.

‫שום דבר, תראה, בא לכל מקום, ‫שלום, שלום,

‫מנשק את כולם, גברים, נשים,

‫זקנות, ילדות, הכול, יאללה.

מה זה, אוהב את כולם! ‫הוא ממש אוהב את כולם.

‫והיינו איש צדיק תמים היה בדורותיו.

‫אז כולם חשבו את נוח,

‫איש צדיק תמים היה בדורותיו.

‫חשבו כולם צדיק ואהבו אותו.

‫מה הטעם?

‫למה הם אהבו אותו?

‫בגלל שאת האלוהים התהלך נוח.

‫נוח התהלך את האלוקים לבד.

‫הוא עשה את עבודת האלוקים שלו לבד.

‫הוא לא השפיע על אחרים,

‫לא התערב, לא הוכיח אותם.

‫הוא עם האלוקים שלו לבד, ‫אוה,

זה אהבו אותו.

זה לא מפריע לנו?

‫תעשה בבית שלך מה שאתה רוצה.

‫למה לא?

‫כי לא היה מוכיחם,

‫והיה מצניע ללכת עם אלוקים,

‫ולא מנע דבר מאיתם,

‫והיו משבחים ומפארים אותו.

‫כשציווה הקדוש ברוך הוא את נוח לעשות תיבה,

‫והוא פנה לדור בציווי ה'

‫ואמר להם כי ה' יעני ה'

ויביא מבול,

‫וכל זה כדי להביא אותם לתשובה, ‫כדי שלא יבוא מבול.

‫אז שנאו אותו וחיפשו מומין וחסרונות עליו,

‫ואמרו שהוא גרוע מהם,

‫ושהוא עושה מעשה במחשך,

‫באין רואה,

‫ואמרו לו, אם יביא הקדוש ברוך הוא מבול,

‫לא יביא רק עליך, ‫כי אתה יותר גרוע מאיתנו.

‫ואיך התהפכו עליו?

‫מה קרה?

‫בגלל שהוא הוכיח אותם לטובתם,

‫הם לא יכלו לסבול זאת.

‫עד כאן

דברי הכתב סופר

להסביר את המדרש

‫שאמר

‫שכל 120 שנה ינוח נוטה ארזים וקוצצן, ‫ושאלו אותו, מה אתה עושה?

‫אז הוא אמר להם, הקדוש ברוך הוא אמר לי, ‫לבנות תיבה, ‫כי עוד מעט יבוא מבול.

‫אז הם אמרו לו, המבול, עלינו מבול, ‫עליך יביא את המבול.

‫זאת אומרת, למה הם פתאום ‫הפכו את הקופסה, מה שנקרא?

‫מה קרה?

פשוט מאוד.

‫כל זמן שלא דיברת עלינו, ‫חיית את החיים שלך לבד, ‫תהיה דתי בביתך,

‫כן?

‫ואדם בצאתך שמרחם, כמו שאמר מי שאמר,

‫אז זה לא מפריע לנו.

‫אבל אם אתה כבר נכנס ‫ואומר לנו תוכחת ‫ואתה גם מכין לנו

תיבה בשביל שאתה תברח ‫ואנחנו נתבע, תשכח מזה, חביבי.

‫לא רק זה, ‫גם לא ניתן לך להיכנס לתיבה.

‫אז הוא מסביר את זה, ‫לפי זה הכתב סופר, ‫לפי בדיוק מה שאמרו החכמים, זכרונם לברכה, ‫למה זה קורה, דבר כזה?

‫משום שאנשים שונאים תוכחות, ‫אוהבים רבנים שהם מתייפייפים,

‫הם לא אוהבים שאומרים להם ‫את האמת בפנים,

‫וממילא בגלל זה הם מוצאים, ‫מחפשים מומים,

‫אפילו אם לא מוצאים,

‫אומרים שיש מומים.

טוב, יש עוד מהלך,

‫יש עוד מהלך להסביר את המדרש.

‫חפץ חיים, זכר צדיק וקדוש לברכה,

‫בא פעם אחת לעיר לידה,

‫שהייתה סמוכה לעיר מגוריו ראדין,

‫והקהיל את כל העיר.

‫הוא פנה אליהם בזו הלשון.

‫הגוף והנשמה הם שכנים טובים ‫הגרים יחדיו 70 שנה.

‫בכל זאת,

בעולם הבא, כשמביאים אותם למשפט,

‫כל אחד דוחה את האשמה על השני.

‫הגוף אומר,

כי הנשמה אשמה.

‫הנשמה אומרת, כי הגוף אשם.

‫הגוף אומר, אלמלא הנשמה, ‫אני אהיה אי בחיים, ‫אני לא הייתי עושה שום דבר. ‫הייתי מת.

‫הנשמה אומרת, אני רוצה לחתום? ‫מה אני בכל הנאות העולם הזה? ‫אני נהנית מכל ההנאות של הגוף? ‫זה הגוף, הוא משך אותי.

‫כל אחד מפיל את התיק על השני.

‫אה,

אבל הם היו אוהבים שממשלה הסתדרו,

‫חיו בשכנות הדוקה.

‫לא היה ביניהם סכסוך. הסתדרו.

הלכו ביחד לבתי המשתה,

‫לפאבים, למקומות כאלה ואחרים.

‫מה קרה?

‫רואים, אומר החפץ חיים, ‫שאף על פי שהם היו שני אוהבים,

‫בכל זאת

אף אחד לא רוצה ללכת ‫לאש של הגיהנום בשביל השני.

‫וכל אחד מטיל את האשמה על חברו,

‫ורוצה שחברו ילך באש.

‫מה פתאום אני? זה הוא.

מה פתאום אני? זה הוא.

‫כל אחד מטיל את הרפש בשני.

‫על כן אמר להם החפץ חיים, ‫תושבי ליד היקרים,

‫הגם שאנחנו שכנים,

‫טובים ואוהבים זה את זה,

‫בכל זאת, בעולם הבא,

‫כשהקדוש ברוך הוא יטבע מכם,

‫למה לא עשיתם כך וכך?

‫למה לא קיימתם מצוות אלו ואלו?

‫אף על פי שאתם אוהבים אותי היום,

‫אתם תשיבו, סליחה,

‫סליחה,

‫הלא רבי ישראל מאיר,

‫חופץ חיים,

‫היה גר קרוב אלינו, שכן,

‫והוא תלמיד חכם,

‫והוא לא בא אף פעם להוכיחנו.

‫מאיפה אנחנו נדע?

‫חשבנו שאנחנו בסדר, ‫הוא ודאי ראה את מעשינו.

‫אם הוא ראה את מעשינו ‫ולא העיר לנו סימן שאנחנו בסדר?

‫לכן באתי להוכיח אתכם

‫ולהזהיר אתכם,

‫אל תעמיסו עליי חטאתכם,

‫כי גם אני לא רוצה ללכת לגיהנום.

‫ואתחיל להגיד להם תוכחות מוסר,

‫בשביל שאחר כך לא יוכלו להגיד, ‫לא אמרת לנו.

‫לא אמרת לנו.

‫הוא בעצמו אמר פעם על מעשה שהיה,

‫שיהודי נידון לחמש עשרה שנה בסיביר.

‫בקשה אחרונה הוא ביקש לראות את הרב שלו,

‫ואמר לו,

‫בגללך אני הולך לסיביר.

‫אם היית מוכיח אותי על מעשיי הרעים,

‫לא הייתי עושה אותם.

‫אתה לא אמרת לי כלום,

‫אני הבנתי שזה בסדר. ‫אם הרב לא אומר כלום,

אז זה בסדר.

‫אבל אם היית מוכיח, לא הייתי עושה.

‫בגללך אני הולך לסיביר.

אומר החפץ חיים.

‫כל הרבנים יגיעו לעולם האמת ויהיו אנשים שיצביעו עליהם ויאמרו,

‫בגללך אני הולך לגיהנום.

‫אתה לא אמרת לנו,

‫אתה אמרת הפוך,

‫שמותר זמרים פסולים,

‫אתה אמרת שמותר היתר מכירה,

‫אתה אמרת הרבה דברים.

‫אתה אמרת הרבה הרבה הרבה דברים.

הקלת עלינו.

עשית מאיתנו כך וכך פרווה שבפרווה העיקר שנהיה קרובים אליך שנאהב אותך שיהיה לך קהילה שיהיו לך תורמים שיהיו לך אנשים מסביבך שתוכל להגיד שאתה רב גדול

אז זה היה על חשבוננו

אבל עכשיו אנחנו בעולם האמת ואנחנו רואים מה הפסדנו

שאם היינו שומעים לאלה שהוכיחו אותנו ולא הולכים אחרי רוב אלה שרוצים להתייפייף

אז היינו מרוויחים הון עתק

כי כל גדר שהיינו גודרים את עצמנו

כל דבר שהיינו מתרחקים מכולה מעבירה

מכל דבר שאפשר היה להחמיר לכבוד השם יתברך

היינו זוכים לשכר נצחי לאין שיעור אתה מנעת מאיתנו את הטוב הזה

בזה אפשר לבאר את המדרש

היות ונוח לא אמר להם כל הזמן תוכחה

ככתוב את האלוהים ותלך נוח

על כן אמרו כי המבול יבוא עליו

אתה לא הוכחת אותנו אתה בא היום ואתה אומר לנו כשאתה בן שש שמועות

אתה אומר לנו עכשיו שיבוא עלינו מבול

מה פתאום שיבוא מבול בגללך יבוא מבול

אתה לא אמרת לנו עד היום כלום

עבדת בשקט לבד עשית את מה שאתה רוצה לבד

איתנו לא דיברת כלום אם יבוא מבול עליך יבוא

הוא באמת נקרא מבול על שמו של נוח

מנוח

מנוח זה נקרא מבול על שמו

בגלל שלא הוכיחן

בגלל שלא הוכיחן נקרא מבול על שמו של נוח הוא הפסיד עולם

אמנם הוא ברא אחר כך עולם אבל הוא הפסיד עולם על שמו נקרא הפסד העולם כולו

היות ונוח לא אמר להם כל הזמן תוכחה כי את האלוהים מתהלך נוח על כן אמרו לו שהמבול יבוא עליו

מפני שלא הוכיחם

לכן הוא אשם בחטאים שלהם

כיוון שצדיק נתפס בעוון הדור מפני שלא הוכיחן

אף על פי שבסוף הוא בנה תיבה 120 שנה שיהיה מספיק זמן לעכל

הדור ההוא לא יכולים לעכל מהר צריך 120 שנה

אז אף על פי שוכיחן בסוף

אבל זה כבר היה מאוחר

הם כבר היו מושרשים בחטאים

והיה קשה להם לפרוש

אבל אילו היה אומר להם תוכחה בהתחלה היו פורשים מעבירות שלהם

לכן כל מי שזוכה לחזור בתשובה בצעירותו

או במהירות

ולא מתמהמה הוא פשוט לא נשקע בעבירות יותר והטומאה לא מכסה אותו לגמרי עד שיהיה קשה לא לפרוש כי אם היום קשה בעוד שנה יהיה עוד יותר קשה כי מה גורם לך שקשה קשה לך לפרוש

מהטעם של העבירות

אז בעוד שנה שתתרגל עוד שנה מה יהיה יותר קל

יותר קשה

לסבוע מעבירות.

אדם לא שבע ליצר יש דמיונות מחודשים בכל יום

בכל יום מראה לך עוד פעם שזה לא טעמת וזה לא הספקת

וזה לא דומה לזה ותנסה גם את זה ועוד את זה ועוד את זה יש לו עבודה לתת לך לאלפי שנים

אבל מי שזכה לברוח מידי דאעש

איי איי הוא מבין איפה הוא היה ואיפה הוא נמצא כאן

כל איש,

עכשיו המסקנה מכל זה, כל איש,

כל איש,

לא רב,

כל איש יהודי

לא יכול להסתפק רק בארבע אמות שלו בלבד, לדאוג רק לעצמו, לתורתו, למצוותיו.

כל איש לא יכול להסתפק רק בדלת אמות שלו לבד ולצאת ידי חובתו

אם הוא יושב ולומד ומתנהג טוב לפני אדוני ואנשים,

לא מספיק.

כל אחד

צריך לדאוג בעד אחרים עד כמה שידו מגעת

ולמצוא דרכים

כיצד להוכיח את חברו שיטיב את דרכו.

צריך למצוא דרכים להוכיח את חברו שיטיב דרכו.

ביום הכיפורים

ביקשתי מהציבור

שכדי שלא כל הקבלות שקיבלנו על עצמנו וכאילו אנחנו חוזרים בתשובה וכולי

ילך סתם כאילו באמירות,

אז שאלתי מי מוכן לקבל על עצמו חצי יום בשבוע לקבל

על עצמו לעשות חסדים עם הזולת לעזור בכל מיני אופנים מבחינה רוחנית מבחינה גשמית סיוע כזה ביקור חולים חלוקת דיסקים ארגון הרצאות כל מיני פעולות

שיכולות לסייע לכלל הציבור כדי שאדם יהיה לו גם תורה וגם גמילות חסדים

שכל מי שגומל חסדים גם גומלים לו חסדים מן השמיים

וכל העושה לפנים משורת הדין גם הולכים איתו לפנים

משורת הדין מן השמיים כל המרחם על הבריות מרחמים עליו גם כן מן השמיים

זאת אומרת איך שאתה תתנהג כלפי הציבור שהם בניו של הקדוש ברוך הוא

ככה הקדוש ברוך הוא יחזיר לך כי השם ציל לך על יד ימיניך כמו שהצל שלך מזדקף כשאתה מזדקף כופף כשאתה כופף

ככה השם ציל לך איך שאתה מתנהג הוא יתנהג איתך אתה מועיל

ועוזר לאחרים, גם הוא יועיל ויעזור לך.

וכן על זה הדרך.

וברוך השם,

עשרות יהודים הרימו את הידיים שהם מוכנים לקבל עצמם. יש כאלה שכבר ברוך השם

הצליחו להוציא לפועל דברים נפלאים.

אז גם מי שרוצה ושומע אותנו כעת וירצה להצטרף למאגר הזה

של האנשים שרוצים לפעול למען הזולת,

יוכל לצלצל ארגון שופר 03-6-5 פעמים 7-9 ולהירשם ולהגיד במה הוא יוכל לעזור, באיזה עיר, פרטים וכולי,

וביחד כולנו נוכל לעשות מה שכתוב פה לפחות. אז אני חוזר עוד פעם.

כל איש לא יכול להסתפק רק בארבע עמות שלו לבד

ולצאת ידי חובתו אם הוא יושב ולומד ומתנהג טוב לפני אדוני ואנשים.

כל אחד צריך גם אחת לא אחד רק צריך לדאוג בעד אחרים עד כמה שידו מגעת ולמצוא דרכים

כדי להוכיח את חברו שיטיב את דרכו.

ממילא מי שיחלק דיסקים או יביא אנשים להרצאות או יעביר את הטלפון החינמי שלנו

של שופר קול שאפשר לשמוע הרצאות כל הזמן בחינם ולהתחזק,

הנה הוא גומל חסדים ומוכיח אחרים על ידי זה שהוא מפנה אותם,

מביא להם,

סוחב אותם כמו שאומרים להרצאה והאנשים האלה זוכים והוא זוכה.

ואם הוא יכול לעשות

ואינו עושה ואין מי שלא יכול לעשות מה שאמרתי,

נזקפות גם עבירות האחרים עליו.

שמעתם?

יגידו היה לך שכן למה לא אמרת לו אף פעם?

היה לך עובד במפעל, למה לא אמרת לו אף פעם?

מה אדם יגיד?

אדם לא יכול לשתוק.

תראו מה אומר יחזקאל הנביא

באומרי לרשע רשע

מות תמות

ולא דיברת להזהיר רשע מדרכו

הוא רשע בעוונו ימות

ודמו מידך אבקש.

אדם שהיה יכול להוכיח רשע ולא הוכיחו

את דמו יבקשו ממנו.

אתם שומעים דבר כזה?

מה אכפת לי ממנו? מה אני רב?

לא לא זה לא שייך לרב.

הוכיח תוכיח את עמיתך זה קול יהודי, זה מצווה לכל יהודי,

קול יהודייה.

זה מצווה לכולם.

הוכיח תוכיח את עמיתך כי ישראל ערבים זה לזה.

אתה לא מבין שאם הוא רשע אתה סובל בגללו גם?

אתה לא מבין את זה?

כשאנחנו נמצאים בספינה אחת אם מישהו קודח אצלו בתא אתה לא יכול להתעלם.

כולם יטבעו.

אז זאת אומרת

כל העבירות שלו מי שיכולת להוכיח ולא הוכחת נזקפות עבירות של אחרים עליו.

זה בסתם אדם.

רב אומלל אומלל

כפי גודל ההשפעה שלו הוא אומלל מה מחכה לו.

אומלל.

כיוון שהוא לא הוכיח את הציבור.

תראו כמה רצו להיות הרב הראשי.

הרב הראשי לירושלים.

נו,

עכשיו מתחיל.

כל מה שהוא לא יוכיח את בני העיר, כל מה שהוא לא יתקן את אנשי העיר, כל מה שהוא לא יעשה על פי התורה,

יבא ביי, מה מחכה לו?

כל העיר

זה אצלו בחובות.

כל העיר.

זה מה שהוא בחר.

איי איי איי.

מספרים, כותבים ככה,

שהרב עמאר שנבחר

הסכים לצורך הבחירה שלו להיפגש עם רב קונסרבטיבי

שבכונתו בתור הרב הראשי לישראל לא הסכים.

אמר, זה כת שצריכים להתרחק מהם.

הם נגד התורה.

אבל בשביל שייבחר,

אז הוא היה מוכן להיפגש איתו בסוכתו,

הזמין אותו עם עוד אישה ממרץ,

שישבו אצלו.

היום אומרים שהוא מכחיש, הוא לא ידע מי זה ולא כלום,

אבל הרב עמאר הוא ידע בדיוק ובירך אותי,

ברוכים תהיו, ואני בירכתי אותו בפתקה טובה,

וכולי וכולי וכולי.

נו,

אז עכשיו יש עבודה לקרב את כל הקונסרבטיבים גם, לא רק את החילונים.

עכשיו בואו נראה בתור רב העיר.

מה יעשה הרב עמאר?

זה לא פשוט, חבר'ה, לקחת תפקיד. הרבנות מקברת את בעליה.

זאת אומרת, אדם

שלקח שררה מן הציבור,

הוא חייב לציבור.

מה התפקיד שאתה לקחת על עצמך?

להיות הרב שלהם?

בשמיים יודעים מה זה גדר רב

ויש דינים מה אתה מחויב

והנה יחזקאל הנביא אומר בדיוק

את כל הדמים של אלה שלא יוכיחו אותם

ולא יפרסמו בדיוק מה מותר מה אסור

כל חילולי השבת שיועלמו העיניים מזה

כל מצעדי הגאווה שיהיו בירושלים

כל הדברים

אם הוא לא יצא חוצץ כנגדם ויגיד את דברו

הוא לא יכול להגיד לו היה לי כוח אז מי ביקש ממך שתהיה רב?

מי ביקש ממך?

רב צריך להגיד מה השם אומר

רופא צריך להגיד מה המחלות שיש לחולה

אז אתה חייב להגיד להם

לא תגיד

כל העוונות

נזקפות עליו

ואם אחד זוכה להכניס יהודי אחד לעבודת השם יתברך

אומרים חכמים זיכרונם לברכה שהוא דומה לקדוש ברוך הוא

ויכול לבטל גזרות

מוציא הכר מזולל כפי תהיה הפה שלו כמו הפה של הקדוש ברוך הוא

אם כן כמה זה מחייב

את הרבנים

את המורים

את המחנכים

את המדריכים

את היהודים

לעשות את כל המאמצים

להציל את ילדי ישראל

את בחורי ישראל את אנשי ונשות ישראל

מידי הכופרים המטעים אותם יומם בלילה

ולהכניסם בצל השכינה

זאת הייתה התביעה על נוח שהתורה מעידה עליו שהוא היה איש צדיק תמים

בדורותיו לא היה כמוהו

והוא הקים עולם אבל הוא גם הרס עולם כל העולם נחשב על השם שלו מנוח

מנוח

זה נקרא על השם שלו כל החורבן של העולם

הרשעים אמרו לו אתה לא מתבייש

אתה בגיל 600 בא אומר לנו יבוא עלינו מבול

זה בגללך שלא הוכחת אותנו

אתם מבינים מה החיוב

אז אל תחיו באשליות

אני טוב לי ברוך השם אני שומר מצוות אני זה אני בא לומד זה ברוך השם יש לי סדר יום

לא אתה לא יכול להתעלם יש עוד יהודים בעולם יש עוד בנים לקדוש ברוך הוא

אנחנו משפחה בני ישראל מה זה בני ישראל?

זה הבנים של יעקב אבינו שנקרא ישראל זה בני ישראל זה משפחה אחת מאיפה יצאנו?

משנים עשר השבטים

אנחנו משפחה אחת.

אז מה אם גלינו לאשכנז ולטורקיה ולתימן ולפולניה ולמצרים? מה זה קשור?

מה זה קשור? זה שהבנים

גלו מעל שולחן אביהם זה אומר שזה זרים אלו לאלו?

מה פתאום?

זה נשמה אחת, יחידה אחת, קומה אחת.

אדם אתם.

עם ישראל נקראים אדם.

באדם אין ריבוי.

אין אדמים.

אדם זה אדם.

רק אתם אדם.

אתם יחידה אחת.

אומות העולם

זה איש-אישים,

אנוש-אנשים,

גבר-גברים.

יש ריבוי.

אתם רק אדם.

כי לאדם אין ריבוי.

זה אחד, יחידה אחת.

אנחנו קומה אחת, רבותיי.

זאת אומרת,

ספס אורי ישראל, כמו עשה שהיא מקבלת מכה ברגל, הראש מרגיש

ככה אנחנו.

כשקורא חס ושלום ילדה קטנה מסכנה נדרסת למוות,

כל ישראל מרגישים את זה.

לא כמו אצל אומות העולם.

בנפאל התפעלו.

תגידו, אתם משפחה של אלה שנהרגו?

כל אלה שבאו?

מה הדאגה הזאת?

כולם באים בשביל לחפש בשלג אם יש עוד מישהו, משהו.

מה זה? הם לא ראו דבר כזה.

זה מיוחד לישראל.

אדם אתם.

לצערנו,

הפוליטיקה ועוד כמה דברים הם מקלקלים את השורה וגורמים מחלוקות

ואיבה נגד המשפחתיות של עם ישראל.

כי האגו והאינטרס האישי של האנשים גובר. כי לא למדו את הדין הזה שלמדנו עכשיו.

אז לכן צריך להבין

כל בן אדם שהוא רוצה באמת לצא ידי חובת שמיים

וחובת הבריות צריך ללכת בדרך זו להוכיח את האחרים לטובתם

ולהביאם לחיי העולם הבא. מי שזוכה,

אשריו אשרי חלקו.

מי שלא יזכה, אוי לו ואוי לנפשו.

כי דמיהם ייטבעו ממנו,

רחמנא נצלן.

שבת שלום.

רבי יחנניהו בן הגשיאו אומר, עושה את זה.