נח הביא מכספו אוכל לבעלי חיים. מדוע? | הרב אמנון יצחק
תאריך פרסום: 23.10.2020, שעה: 17:20
\n
- - - לא מוגה! - - -
\nנציב יום
אמן
פרשת נוח
ואתה קח לך מכל מאכל אשר יאכל והיה לך ולהם לאוכלה
פרש בכלי יקר
ואתה קח לך
לך משלך
לא משל אחרים
אז ואתה קח לך מכל מאכל
אשר יאכל
והיה לך ולהם לא אוכלה, זאת אומרת שנוח מצטווה
להביא את כל האוכל לכל בעלי החיים
למשך שנה
מכספו שלו
ואתה קח לך משלך
לא משל אחרים
כמו שנאמר בארבעת המינים
משלכם
לכם משלכם
טעם הדבר
אומר הכלי יקר שלא יאמר נוח בליבו
הן היום או מחר ימותו כולם
וממונם כלה
למה לא יקח משלהם
שלא יאמר נוח
תעשה חשבון, בלאו הכי הם הולכים למות, כל הכסף שלהם
הולך פייפן
אז הוא ייקח מהכסף שלהם
ויהיה סבור
כי מותר הדבר
אכן נאמר לו קח לך משלך
ואין אתה רשאי לקחת ממון אחרים כלל
ומסיק
בסוף מסיק
הכלי יקר שהיה ציווי זה להגדיל את הנס
שכן בדרך הטבע לא יספיק כל אשר לנוח
כדי לזון את כל הנפש אשר איתו בטבע
אז בהתחלה הוא אומר שלא ייקח ממון
משל אחרים רק משלו
שלא יעשה חשבונות
בלאו הכי הכסף שלהם הולך להאבד
אז אני אקח משלהם
ובסוף מסיים
שציווי זה היה להגדיל את הנס
כי בדרך הטבע לא יספיק כל הממון של נוח לזון את כל הנפש אשר איתו בטבע
אז המחבר אומר לכאורה סוף דבריו סותרים את תחילתם
שאם אתה לך קח לך
משלך
שלא על ידי גזל
אם כן היה יכול לאסוף אוכל משל אחרים
ויבקש רשות
אז אם הוא יבקש רשות וייקח מהם אין גזל
ואילו בסוף הדברים כתב הטעם
כדי להגדיל את הנס
ולפי זה נצטווה לקחת ממה שיש לו ברשותו דווקא
ולא מטעם גזל
אלא כדי לפרסם את הנס
שזה לא יספיק
וזה יספיק
אז לכן יעשה את זה בשלו
ולא בשל אחרים
כביכול לא נעשה נס בממונם של רשעים
אבל בממונו שלו
של נוח
ראוי שיעשה נס
ודחוק לומר
שהיה איזה חשש שנוח ייטול
משל אחרים
בלי רשות
הרי זה גזל
זה אחת משבע מצוות
שחייבים בני נוח
ונוח עצמו ודאי
והרי כתוב בו צדיק תמים
נוח היא צדיק תמים
אז איך אפשר לחשוד אותו שחלילה הוא ייקח גזל
אז איזה מין צדיק תמים זה?
ועוד יותר
על מה נמחו
כל דור המבול
עיקר עמונם היה גזל כי מלאה הארץ חמס
ולא נחתם גזר דינם אלא על הגזל
אז אם גם הוא היה גזלן
אז הוא היה איתם באותה גזרה?
אז איך אפשר לחשוד אותו שהוא בעצמו יכול לבוא לידי גזל?
אז לכן צריך לפרש באופן אחר
מובא בגמרא בשבת למד אלף
מעשה בנוכרי אחד שבא לפני שמאי
אמר לו גיירני
על מנת שתלמדני את כל התורה על רגל אחת
ודחה אותו
בא לפני הלל וגיירה
גייר אותו
אמר לדעה לך סעני לחברך לא תעבד
זו התורה כולה
ואידך פירושה
זיל גמור
הלל הסכים לגייר אותו ואמר לו
על רגל אחת, כלל אחד
שהוא מקיף את כל התורה מה ששנוא עליך
אל תעשה לחברך
ואת השאר לך ותלמד
הכוונה בזה
על דרך שאמרו במסכת מכות
כד
תרייג מצוות נאמרו למשה מסיני
בא דוד
בעמידן על אחת עשרה
דוד לקח את כל התרייג
וצמצם אותם באחת עשרה
שהם יכללו את כל התרייג
בא ישעיהו
בעמידן על שש
בא מיכה נביא
בעמידן על שלוש
בא ירמיה
בעמידן על שתיים
בא חבקוק
בעמידן על אחת
וצדיק באמונתו יחיה
רש״י מפרש
בת תחילה היו צדיקים
והיו יכולים לקבל עול מצוות הרבה
אבל דורות אחרונים
לא היו צדיקים כל כך
אז לימדו אותנו ריבותינו שתרייג מצוות
הם תרייג כללים ושורשים שבתורה
ועל ידי כל שורש
ועל ידי כל כלל
אפשר להשיג את כל התורה כולה
שכל התורה תלויה בכל אחד מן השורשים
כל אחד קבע את השורשים שהדור ראוי לעמוד עליהם
ומתוכם יעמדו על כל התורה כולה
עד שבא חבקוק ועמידן על אחת
מצוות
האמונה בשם
שהיא יסוד ושורש לכל אדם מישראל
ועל ידי זה יכול להשיג את כל התורה כולה
מצוות האמונה היא שורש לכל התורה כולה
אין מצווה שאתה יכול בלי אמונה לקיים אותה
וכן כתב הריטפה שם
בא חבקוק ועמידן על אחת
שם קיים אותה
את מצוות האמונה
לקיים את כל התורה שהיא כוללת
את כל התורה
וזהו שביקש הגוי
שילמד אותו שורש אחד
שעל ידו ישיג את כל התורה
ולימד אותו הלל שורש אחד הראוי אפילו לאותו נוכרי
וזהו מצוות ואהבת לרעך כמוך
שהוא השורש לכל התורה והמצוות
אבל הוא לא אמר לו בלשון ואהבת לרעך כמוך
כי גוי לא יכול להבין את זה
שצריך לאהוב את השני
ממש כמוך
אבל הוא יכול להבין
מה ששנוא עליך
אל תעשה לחברך
זה הוא מבין הוא לא רוצה שיעשו לו דברים לא טובים אז הוא יכול להבין שגם השני לא רוצה שיעשו לו אותם דברים
זה הוא יכול להבין
הדרך
שעל ידי יגיע האדם לאהבת השם יתברך
ולאהבת חברו
אנחנו לומדים מדברי המכילתא השוואה ברמב״ן
על הפסוק
בשמות כ׳
לאוהביי ולשומרי מצוותיי
רבי נתן אומר
לאוהביי
ולשומרי מצוותיי
אלו שהם יושבים בארץ ישראל
ונותנים נפשם על המצוות
בפרט בזמן שהיו פה גויים
שעשו מעשים
כמו של הקורונה
זה התחיל
עם כל מיני גזרות קלות
ואחר כך זה הפך להיות שמד
מה לך יוצא להרג?
רואים יהודי, לוקחים אותו להריגה
מה לך יוצא להרג? מה קרה? מה עשית?
אומר על שמלתי את בני לא נותנים לי למול את הילד
ועל זה לוקחים אותי להריגה כי אני מלתי את בני
נגד הגזרה
מה לך יוצא להסרף?
על שקראתי בתורה
באוטובוס 50 איש יכולים לנסוע בצפיפות במקום סגור
אבל בית כנסת אפילו עם 20
ברווחים של שתי מטר ויותר
אסור
גזרות היוונים
גזרות הרומאים
היום בימינו
זה הולך להחמיר
מה לך יוצא לי צלב?
על שאכלתי את המצה
פסח סגר פסח לא סדר פסח סגר פסח
רק משפחה גרעינית, לא לראות אף אחד אחר
זה כמו היוונים
בדיוק אותו דבר
ומה אומרים היהודים על זה?
המכות הללו גרמו לי לאהוב את אבי שבשמיים
אז רבי נתן אומר
לאוהביי ולשומרי מצוותיי
מי אלה שהשם אומר עליהם שהם אוהביי
ושומרי מצוותיי?
אוהביי זה אלה ששומרי מצוותיי
מה זה שומרים?
במסירות נפש
אלו שהם יושבים בארץ ישראל ונותנים נפשם על המצוות
מוכנים למות בשביל לקיים את המצוות
מה לך יוצא להרג
על שמלתי את בני?
מה לך יוצא להסרף על שקראתי בתורה?
מה לך יוצא לצלב על שאכלתי את המצה?
המכות הללו גרמו לי לאהוב את אבי שבשמיים ולכן אומר עליהם הקדוש ברוך הוא לאוהביי
אני מעיד שם אוהביי
ושומרי מצוותיי
בא הרמב״ן שם
פירש עם מצוות אהבת השם
מה זה מצוות אהבת השם? מי אוהב את השם?
מי שמוסר נפש על המצוות
ואנו רואים בדברי המחילתא
שאהבת השם באה על ידי מסירות נפש
כמו שכתוב המכות הללו גרמו לי לאהוב את אבי שבשמיים
וכך הוא גם באור הכתוב
ואהבת את אדוני אלוהיך
בכל לבבך ובכל נפשך
בכל נפשך אפילו נוטל את נפשך באותה שעה אתה אוהב את השם
על ידי שאדם מוסר נפשו על קדושת השם
הוא בא לידי אהבת השם
מתוך מסירות הנפש הוא בא לאהוב את השם
וכן אנחנו מוצאים באהבת חברו
אהבת חברו גם כן באה על ידי מסירות נפש לחברו
במסכת דרך ארץ
פרק ב'
אם אתה רוצה להידבק באהבת חברך
הוה נושא ונותן בטובתו
שעל ידי כן
אתה נעשה אוהבו
תהיה נושא ונותן בטובתו
זאת אומרת תדאג, תתעניין, תברר
כל מה שאפשר להיות
נושא ונותן בטובתו של חברך
על ידי זה אתה נעשה אוהבו
כולם סבורים
כשאדם מיטיב למי שהוא אוהב
וההפך הוא
על ידי שהוא מיטיב עם חברו
ונעשה אוהבו
זאת אומרת לא צריכה לקדם אהבה
אלא מעצם העשייה אתה אוהבו
אפילו עציץ
כשאתה משקה ומשקה ומשקה ומשקה
ורואה אותו ואז אתה רואה שכמה עלים מתחילים להציב
אז כואב לך
אתה כבר אוהב את העציץ
את הפרח
על ידי ההתעסקות בו
כתב אורחות צדיקים בשחר האהבה
העצה לעשות אוהבו של חברו
זה שישתדל להיטיב עימו בין בגופו בין בממונו
אתה רואה שיש לך קשיים להתחבר למישהו
ואתה רוצה לאהוב אותו כמו את האחרים
אבל משום מה יש לך איזו דחייה או משהו מסיבה כלשהי
אם תתעסק בטובתו בין בגופך בין בממונך זאת אומרת תעזור לו בכל מיני דברים בגוף
תישא מסעות, תעמיס
תכין לו דברים
או בממון
אתה תבוא לאהוב אותו
תבוא לידי אהבתו
ואין לך אדם
שמסר נפשו
עבור כל הברואים
כמו נוער
כל הברואים של העולם
היו בתיבה של נוער
ואין בן אדם שמסר נפש בשביל כל הברואים כמו נוער
שנה תמימה
פרנס את כל הנפש בטבע
וכך אמרו במדרש תנחומה
אמר רבי לוי
כל אותן שנים עשר חודש
לא טעם טעם שינה
לא נוח
ולא בניו
שהיו זקוקים לזון
את הבהמה ואת החיה ואת העופות
יש בהמה שאוכלת לשתי שעות בלילה
יש שאוכלת לשלוש
תדע לך שלא טעמו טעם שינה
ואמר רבי יוחנן
פעם אחת
שהה נוח לזון
את הארי
הקישו ויצא צולע
זאת אומרת
כל השנה לא היה שום שיהוי
הוא הביא לכולם בזמן
פעם אחת
הוא שהה נתאחר קצת מלתת לארי בזמן
הארי
סגר חשבון
נתן לו מה שנקרא ביידיש חלעה
והוציא אותו בעלמום מהטבע
ורש״י
הביא מדרש אגדה
כתוב ויישאר אך נוח
מה זה ויישאר אך נוח?
גונח
בכוהה דם
מתורח הבהמות והחיות
ומטעם זה
הותר לנוח לאכול בשר בעלי חיים
שיצא מן התיבה
כמו שנתבער בפירוש
אור החיים בבראשית ט'
כיוון שיגע וטרח בהם נוח בתיבה
הותר בבשרם
והציל את חייהם
צא ולמד
כמה יגיעות יגע בהם
ועליו נאמר הגיע כפיך כי תאכל אשריך ותאכלו
אז זאת אומרת
נוח מסר נפש עבור כל הברואים מה שלא מסר שום אדם בעולם
עכשיו כדי שיוכל נוח להגיע למסירות נפש כזו
הרי זה בסך הכל בעלי חיים מה אני משרת שלם מה אני פה
מנהל גן חיות
מה אני עושה פה
אז שלא יאכל
תעשה געה געה געה געה ושחכה
לא ישנתי
בכדי שיוכל נוח להגיע למסירות נפש כזו
הוא היה צריך להיות אוהב אוהב אוהב את כל הברואים
כי בדרך הטבע אי אפשר שאדם יעמול לצורך זולתו במידה קשה כזו
כמו שעמל נוח
על כן אמר לו הקדוש ברוך הוא
קח לך
מכל מאכל קח לך משלך
שכל המזון הנצרך להם
הכל יהיה משלך דווקא
לא משל אחרים אפילו ברשות
ועל ידי שהוא מפזר את ממונו שלו עבורם
ונותן להם כל אשר לו,
כל רכושו
אז הוא יהפך לאוהבן
או במידה כזו של אהבה
שיהיה מסוגל לעמול במסירות נפש שנה תמימה לצורכם
ללא הפוגה
כשאדם הכין משלוח מנות מממונו
עשר סלסילאות מלאות כל טוב
והוא הולך להביא אותן
למי שהוא החליט
ודאי שהוא עושה את זה מתוך אהבה גדולה
אבל אם הוא רק שליח למסור של מישהו אחר
אינו דומה, אין פה שום אהבה
כמו דבר, שם את המשלוח
והוא הולך
אבל אדם שטורח
די בממונו הוא הלך וקנה את כל הדברים שהוא שם בסלסילאות
ודאי שהוא השקיע פה אהבה
הוא הולך למסור אותה
אז איך הוא ימסור אותה? עם כל הכבוד הראוי
אותו דבר
נוח לוקח את כל ממונו
קונה בזה את כל המאכלים שצריכים
והוא מעמיס את הכול, מכניס את הכול, דואג לכול
אחרי שהוא השקיע את הכול הוא לא ישקיע בלתת את זה?
ודאי שהוא ישקיע
אבל מי גורם עכשיו האהבה שיש לו לכל הברויים
ולא זאת בלבד שמצוות ואהבת לרעך כמוך
זוהי כל התורה
רבי עקיבא אמר לתלמידיו
ואהבת לרעך כמוך זה כלל גדול בתורה כלל
גדול בתורה מכיל את כל התורה כולה כולל את הכול
אז לא רק זה
אלא על ידי המצווה הזאת של ואהבת לרעך כמוך
זכו ישראל לקבלת התורה
כמו שכתוב ויחן שם ישראל נגד ההר
ורשי אומר
כולם כאיש אחד
בלב אחד
כתוב ויחן שם ישראל ויחן בלשון יחיד
כל הזמן כתוב ויסעו ויחנו
ויחנו ברפידין
ויחנו ויסעו ויחנו במחלוקות
פה ויחן
כאיש אחד
בלב אחד
לכן נאמר בלשון יחיד
רשי אומר כולם כאיש אחד בלב אחד
זה בגלל שהם קיימו מצוות ואהבת לרעך כמוך
ממש כאילו זה איש אחד
זאת אומרת אין לי אינטרס שונה משלו
וגם לו אין שונה משלי
ממש כמו איש אחד
שאיש אחד כל מה שהוא רוצה לעצמו זה אותו דבר הוא רוצה לחברו זה איש אחד
בסוף מסכת דרך ארץ זוטה
מובא שם ויחן שם ישראל
אמר הקדוש ברוך הוא הואיל
ושנאו ישראל את המחלוקת
ואהבו את השלום
ונעשו חניה אחת
הרי השעה שאתן להם את תורתי
אם ישראל לא הגיעו לדרגה הזאת של אהבת כולם
בלב אחד כאיש אחד
בלי מחלוקות
לא היו מקבלים את התורה
וסיפרנו שכמה פעמים הרב שטיינמן
זכר צדיק לברכה
אמר
שהמופת הכי גדול
זה שכל ישראל היו בלב אחד
שני יהודים אומרים שלוש דעות
קשה למצוא שיתאחדו ויתאגדו
אתם רואים איזה פירוד יש בעם ישראל לא יאומן כי יסופר
רוב העולם אינטרסנטים כל אחד דואג לעצמו
אבל
הם הגיעו למצב שלא היו מתוך מיליונים
שניים אפילו שהיה ביניהם משהו לא תואם, לא מוסכם, לא
בלב אחד כאיש אחד
זה נס ומופת שאין כדוגמתו
לא היה בעולם עד היום דבר כזה
הם עברו את הייסורים במצרים ביחד
הם יצאו ראו את הישועות
הם עזרו אחד לשני בגלל שקשה ללכת
במדבר וכו'
לא היה להם אוכל בהתחלה
והם הלכו עם מצות שאריות הבצק שנשארו
ואתה מבין מיליונים פה הולכים, כל אחד עם הילדים שלו והכול
אי אפשר להיות פה עכשיו אגואיסט ואינטרסנט
צריכים לשים יד אחד עם השני
עיקרן של הדברים שהתורה לא ניתנה לשישים ריבו יחידים
התורה לא ניתנה לשישים ריבו גברים מגיל 20 עד גיל 60 יחידים
אלא לכלל ישראל שהם חטיבה אחת
ועל ידי שעסקו בצורכי חניה
שהיה כל אחד עסוק בצורכי חניה של חברו
כל אחד עוזר לשני להכין את הסוכה
הגיעו לאחדות גמורה כאיש אחד
בלב אחד
וזוהי השעה הכשרה
לקבל את התורה
לכן העניין של כנישתא
שאחד דואג לשני
וכל אחד חושב על השני
זאת המעלה הכי גדולה
והם לבד יכולים להביא את הגאולה
שעל ידי שהיטיב כל אחד עם זולתו
ודאג לצרכיו
נעשה אוהבו
ועל ידי האהבה נתאחדו להיות כאיש אחד בלב אחד
וכיוון שקנו את השורש החשוב הזה
של ואהבת לרעך כמוך
נעשו ראויים לקבל את התורה כולה
כי זוהי כל התורה כולה
אמר רבי עקיבא ואהבת לרעך כמוך זה כלל גדול בתורה
אז כשהם הגיעו לכלל הגדול שבתורה אז מגיעה להם את התורה
ומהו הכלל הגדול ואהבת לרעך כמוך
הרי הקדוש אומר
שאדם לפני שיתפלל יקבל על המצוות ואהבת לרעך כמוך
אז זאת אומרת יצא לנו מהפירוש שלמדנו
שבעצם
למה הקדוש ברוך הוא אמר לו ואתה קח לך משלך מהממון שלך
ותקנה את כל המאכל
ותביא לתיבה לך ולהם לכל הבעלי החיים
כי אדם שמשקיע מממונו זה יוצר אהבה כלפי מי שהוא משקיע
אז אם הוא קונה את כל זה הוא אוהב את כל הברואים
ומי שאוהב את כל הברואים
אז הוא עושה במסירות נפש לטובתו
ולכן הוא יכול לא לישון במשך שנה
ולתת לכל אחד בזמנו את מאכלו
וככה אפשר לתפקד
מעל ומעבר לכוחות הטבעיים
וכל זה כמו שמסיים הכלי יקר שהציווי הזה היה כדי להגדיל את הנס
אז גם שהמזון הספיק
וגם שניתן כוח לנוח במסירות נפש
לכלכל אותם
במשך
שנה בלי שינה
וזה מכוח האהבה לברואים
ובאמת מי שאוהב את זולתו
אין קץ וגבול לכוחו
אדם שאוהב מוסר נפש
יש לו כוחות עליונים
אז אם זה בהצלה
אם זה בטיפול
לדאבוננו יש אנשים שמתייסרים בייסורים גדולים לא מצד עצמם, מצד
בן זוג
או הורים
שחולים במחלות קשות המצריכות סיעוד לאורך שנים
ויש ילדים
שלא זורקים אותם בבית
אבות בלי תעודת זהות
כדי שלא יפנו אליהם גם לבוא לבקר
ויש כאלה שיושבים ומסועדים את ההורים שנים
ולא עוזבים אותם לרגע ומטפלים בהם כמו תינוק
זה רק אם יש אהבה
אם אין אהבה
אנשים רעים
שאין כדוגמתם
לא יאומן, כבר סיפרתי
שאמר לי אלחנן
שהוא הולך לבתים
שיש קריאות
דרך מדא והוא מגיע
דרך הצולה
והוא רוצה לטפל באדם שעומד למות
או שהוא כבר מת
והוא רוצה לעשות החייאה
אומרים לו לא לא
תניח לו
הם רק מחפשים שיקבל אישור שהוא מת
כדי שיקחו לו את הרכוש
וכולי וכולי יאללה
חי מספיק
קדימה
היסוד זה ואהבת לרעך כמוך
ממשלת ישראל שונאת את אזרחיה
אין שום אהבה לשום אזרח לשום דבר
לא יאומן כי יסופר
עכשיו שמעתי הקלטה
של
איילה חסון שמביאה
שמנדלבליטס
היועץ המשפטי לממשלה שהוא לכאורה דתי
ביום שבת חייב
אנשי משטרה שיבואו לעצור אישה
בגלל שהיא אמרה לו פרשת
שופטים בושה
ולקחו אותה בשבת
והכניסו אותה לרכב
לחקירה שאין בה
שום הצדקה
והמשטרה אמרה שלא הייתה הצדקה
וגם העליל עליה תוספת דברים
שהשומר ראש שלו אמר שלא היה ולא נברא
הוא אמר שהיא אמרה עוד כמה דברים
השומר ראש אמר לא היה רק שהיא אמרה פרשת משפטים בושה
אדם שלא יכול לקבל תוכחת
אומרים לו ברמז מה הוא שווה
אז הוא מתעלק
ומתעלל
באישה
חסרת אונים, דתייה
וגורם שיקחו אותה בשבת לחקירה
לא יאומן כי יסופר
שמעתם פעם דבר כזה?
איזה קטנות מוחין
איזה גאווה
מה זה הדבר הזה?
לא יאומן כי יסופר
זה לא רק רוע
זה לגרום לחילול שבת
של אותם בלשים שהוזעקו למקום
כאילו זו סכנה הייתה פה
מה זה דחוף?
נגיד שאתה חושב שיש פה עבירה פלילית
המשטרה לא עשתה כלום, היא אמרה שאין פה שום עבירה פלילית, אין שום סעיף
הוא טען שזו פגיעה בפרטיות
אתם שומעים? הוא אדם פרטי ואסור לפגוע בו
פגיעה בפרטיות. בהתחלה זו הייתה תלונה כאילו
הפרעה לעובד ציבור
אחר כך שינו את זה
היו מדברים כל הזמן
עם מפקד המשטרה
לקחו ממנה טביעות אצבע כאילו עבריינית מספר אחת למה שאם היא תיתפס עוד פעם אז שידעו שהעבריינית הזאת עשתה ככה
זו מדינה דיקטטורית
עם אנשים דיקטטורים
שרואים רק את עצמם ולא רואים זולתם
על זה חרב בית המקדש שנאת חינם
זה לא סתם שנאת חינם זה נובע מגאווה
שרוחה של אנשים
שמחשיבים את עצמם לאלוהים
יותר אפילו
לחלל את השבת
בשביל שלוש מילים
ואם זה יהיה ביום ראשון
זה לא סובל דיחוי כי הגאווה דוחקת אני אראה לה
היא חושבת שהיא יכולה להגיד לי מה שהיא רוצה
אני אראה לה
לא יאומן כי יסופר
ואלה ממונים
אלה היועצים
אז אם ככה נראים הדברים
ביבי דיקי
וכל להקת
המזמרים שיש לו שעולים לרדיו ואומרים את דברו
לפי דפי הנחיה
מה להגיד כל יום
והוא שמהלל את עצמו מבוקר ועד ערב
אנחנו נעזור לכם
אנחנו נעזור לכם
וכמו אחד נותן עם פטיש חמש קילו בראש של מישהו ואומר אל תדאג אני אשכיב אותך לאט
אני אשכיב אותך לאט
אני אשים לך כרית אחרי שהראש שלך פתוח
אשים לך כרית שלא יכאב לך הראש
אתה פטיש חמש קילו אתה שם לו
ואחר כך אתה דואג לו לכרית
אחרי שאתה גורם לכולם
לסגור את העסקים לפשוט את הרגל אין פרנסה אתה מחלק 750 שקלים
שיגיעו באיחור של ארבעה חודשים
זה נקרא
מדינה דיקטטורית
וזה הולך להיות הרבה יותר גרוע
כדאי היה ללמד את השיעור הזה
לכל חברי הכנסת, יועציהם וכו',
ששידעו
נוח
העמיד את העולם מחדש
בזכות
שהוא עשה חסד עם בעלי חיים
ממנו למד אברהם אבינו
ועשה חסד עם בני אדם
אמר אם הוא הציל את כל העולם כולו בזה שעשה חסד עם בעלי חיים
אני אעשה עם בני אדם
הוא עשה חסד עם בני אדם כל מי שעבר והלך בדרך היה מכניס אותו מאכיל אותו משקה אותו מגלה לו את השם לדבריו
זה העבודה שצריכים לעבוד
בני האדם
ביהודים על אחת כמה וכמה
במה זכו ישראל לתורה? בזכות מה?
אהבה איש לרעהו ויהיה אחד
שם נגד ה...
כי איש אחד
בלב אחד מה שאין כאן
בישראל עכשיו כלל או כלל
שבות
שלום
רבי חנניהו ברגל שאומר רצון קוז קוז קוז ישראל לפי כוח ארבע אמצע הרצון של העמודות
כבוד הרב, מאור עינינו, אין דף, עט ודיו היכולת להכיל את אשר ליבנו מבקש לומר. ב"ה בזכותכם רואים אנו עד כמה גדול אלוקי ישראל, כמה גדול אלוקי הרב אמנון יצחק, יה"ר שהשי"ת ישמרכם מכל מרעין בישין, וכל אויביכם שהם אויבי התורה הקדושה, שיפלו תחת רגליכם, אכי"ר. קשה ועצוב לראות את התופעה של קריעת מודעות, ואי אפשר להתרגל לכך. מר ממש. ואשרי הבחור שמדביק מחדש. כבוד הרב מלמד שאין אדם מלאך – אלא חצי אדם וחצי מלאך. אך כבוד הרב עצמו – אדם כמלאך. אתמול זכיתי למעט ביזיונות. שעת ניסיון קשה מאוד, אך ב"ה בזכותכם נשארתי שפויה לגמרי. יהי רצון שבזכות הבזיון שקבלתי ונתתי ברכת הדיוט למשפחה שהגיעה מרחוק לישועה – שיהיו להם בשורות טובות. בשורה משמחת נוספת, גיסי הניח ציצית ובירך, ואשתו ואנשים מסביב שמחו מאוד וענו אמן. ועוד כמה דברים יפים אירעו ביום שני. האוכל של א. מ. מטובל בטוב טעם ונדיבות, יה"ר שימשיכו ויצליחו, אמן. שוב אודה לכבוד הרב ולכל העמלים במלאכה – יהי רצון שהשם יתברך יגשים כל משאלות ליבכם לטובה. ותודה מיוחדת גם לרבנית היקרה, שאם לא אודה לה – הרי זו כפיות טובה ממש. ודבר אחרון היום בבוקר עברנו מהמקום, ששמו שלט ענק של מורינו והלב היה מלא שמחה לראות. יה"ר שנזכה ברחמים לקבל פני משיח צדקנו במהרה, אמן.
שלום כבוד הרב, נשלח סרטון של אדם שאינו מוכר, המסביר בקצרה ותוקף בחריפות את התנהלות מועצת הרבנות, בטענה שהיא גורמת להכשלת הציבור בענייני נבלות וטריפות. אמנם הדברים ידועים לרבים, אך ייתכן שהצפייה בסרטון תועיל גם לכמה תמימים שעדיין אינם מודעים למציאות, ותפתח את עיניהם (לקליפ "אתה מוריד לנו את האמונה ברבנים" shofar.tv/videos/10084).
הקנאות הטהורה והכנה של כבוד הרב שליט"א כלפי ה' יתברך נדירה ומייצגת את אהבתו וביטולו המוחלט להשי"ת. כבוד הרב מהווה דוגמה למחויבות מוחלטת לתורה ולקיום מצוות, ופועל אך ורק לשם שמים, ביושר ובאומץ. תודה להשי"ת שזוכים לראות דרך זו בפועל. שבת שלום ומבורך (הרב אמנון יצחק בראיון אחד על אחד אצל אלעזר שטורם ערוץ TOV).
ב"ה זה וסגולת "עבדו" אלו סגולות שממש עובדות חזק... ניסיתי את הסגולה הזאת לא רק על פרנסה אלא על עוד דברים ועובד ממש טוב. תודה כבוד הרב על הסגולות שאתה נותן לנו, על החיזוקים בתשובה, על כל שעה ושעה שאתה זמין עבורנו, יה"ר שהשי"ת יברך אותך בכל הברכות הכתובות בתורה (אמן) אתה כמשה רבנו של הדור שלנו!
בוקר טוב. ב"ה ראיון מרתק ומעשיר – כל מילה של הרב נאמרת בקפידה, בקול מדוד ובדיוק. ניכר שליטה ברוח, התנהגות מרתקת ודקויות שמלמדות רבות, מעבר לדברי התורה המיוחדים והנדירים שמועברים. נוכחותו של הרב בדורנו מהווה מקור חיזוק, ברכה והשראה, במיוחד בזמנים מאתגרים. תודה על ההקשבה, ההכלה, הברכות והעצות – הכל נאמר מתוך לב טהור ומסירות אמיתית. שבת שלום (הרב אמנון יצחק בראיון אחד על אחד אצל אלעזר שטורם ערוץ TOV).
ב"ה זכינו בכבוד הרב, תלמיד חכם מופלג, סיני ועוקר הרים "וְצַדִּיק יְסוֹד עוֹלָם" (משלי י, כה) יראת השמים, הטהרה והעמידה על האמת ניכרות בכל דבריו. זכותו תגן על כל עם ישראל, אמן (הרב אמנון יצחק בראיון אחד על אחד אצל אלעזר שטורם ערוץ TOV). יהי רצון שהשי"ת יברך את כל העוסקים עמו בהפצת תורה ואמונה, בכל ברכות התורה. שבת שלום וחג שמח.
בסיום הראיון אמר המראיין: „אני לא התחנפתי אליך.” דווקא משפט זה הדגיש את ייחודיות הדברים שנאמרו: "אצלי אתה לא מצטרף למניין... זה שולחן ערוך ...!" הרב בחר לומר את האמת בבהירות וביושר, ללא התחנפות וללא ויתור, מתוך נאמנות מוחלטת להלכה ולדרך התורה. גם כאשר הדברים אינם קלים לשמיעה – הם נאמרים בכבוד, בצלילות ובאחריות. ראיון שממחיש כיצד אמירת אמת נקייה משאירה רושם עמוק ויוצרת כבוד אמיתי (הרב אמנון יצחק בראיון אחד על אחד אצל אלעזר שטורם ערוץ TOV).
כבוד הרב היקר, ב"ה עכשיו זכיתי לצפות בראיון, לראות לא רק לשמוע וכל רגע התמוגגתי ושמחתי באיזה רב זכינו לדבוק כמה חוכמה ושנינות. קןדם כל אין מתאים יותר מכבודו להביאו לערוץ שהמראיין כינה אותו ״קול האמת״ אכן רבנו הוא הוא קול האמת שאפשר להשתמש בדמות רבנו כלוגו ״האמת״ שנשמע 40 שנה + ויישמע לנצח אמן. לא צריך להיות מומחה בשפת גוף להבחין איך הרב יושב נינוח בשילוב ידיים שנשאל שאלות והתשובות נשלפות במהירות, שנינות, חינניות בחדות מיוחדת במינה בחיוך ובחן שהשי"ת חננו… מצא חן בעיני ה׳. רק איש אמת כרבנו יושב נינוח ורגוע… כי רק איש אמת שמדבר מהלב שפיו וליבו שוים יושב רגוע מחייך ושולף תשובות חדות כמו תער... זה אחת הסיבות מיני רבות שגרמו לי לדבוק ברבנו כשפגשתי לראשונה ביוטיוב… שעונה בשלוף 40 שנה לאלפי שואלים שמפתיעים בשאלות והתקלות לכאורה, נסיונות שווא להתקלות יותר נכון… …ולא שהרב יודע את השאלות מראש ומסוננים גם עבורו מראש בפתקים חחח חחח ב"ה הרב עומד אמיץ חזק ובלי פחד מול כל שאלה שתשאל כי אמת יש אחת!!! המראיין סיכם את זה ב 4 מילים, כששאל את רבנו על ספייקס (ספק) והרב ענה ״ספק זה עמלק״ - ״אי אפשר להתמודד איתך״ ב-4. המילים האלה המראייין סיכם את עוצמתו של הרב את החוכמה והבינה והשכל החד והחריף שהשי"ת חננו... שאף אחד לא יכל ולא יכול ולא יוכל על רבינו "בֵּן פֹּרָת יוֹסֵף בֵּן פֹּרָת עֲלֵי עָיִן" (בראשית מט, כב). אלפי מיליוני סרטונים של שו״ת ביוטיוב יעידו על כך שכל מי שניסה לקנטר, להפיל, לבלבל, לעצבן, לנסות להוציא מריכוז וכו' וכו' את רבנו לא צלח והשואל חזר הביתה עם זנב בין הרגליים… רק יחידי סגולה מצליחים בכך... יה"ר ברכת ה׳ עליך תמיד תהיה ..ותמיד תמשיך להיות ״וְאִם תּוֹצִיא יָקָר מִזּוֹלֵל כְּפִי תִהְיֶה״ (ירמיה טו, יט) קול השי"ת מדבר מגרונך... תודה לכבודו על כל הפרשנות והניתוחים על טראמפ וכו׳ שבזכותו ובזכות פרשנותו מצליחה להבין מה קורה בעולם, מי נגד מי. כל ראיון כזה גורם לשמןח יותר להפנים יותר לעכל יותר (לא מובן מאליו אף פעם) זכות נפלה בחלקנו שאנחנו דבקים בך, בדרכך, בשעורייך בכל! יהי רצון שנזכה תמיד לדבוק באיש יקר וחשוב לעם ישראל בכלל ולנו בפרט... המושיע הפרטי שלנו, שנשתל מלמעלה עבורנו כדברי הגדולים שמעידים על רבנו! וכמו שהרב אמר פעם לבחור בשו״ת שאמר לרב ״איפה אנחנו ואיפה אתה הרב בעולמות העליונים, פה אנחנו זוכים איך שהוא...' והרב ענה; ״אבל יש עצה מי שיידבק בי יש לו חלק ממה שאקבל שם״ יהי רצון שנקבל ולו פיסה... שהשי״ת תמיד אוהב אותך! ותמיד תמצא חן בעיני השי"ת ...חן חן תמצא, חן חן מצא! תודה על שעה ורבע של ראיון של אושר! ישר כוח ועלה והצלח ביתר שאת ועוז אמן (הרב אמנון יצחק בראיון אחד על אחד אצל אלעזר שטורם ערוץ TOV).
כבוד הרב שליט"א. חזק ואמץ!!! השאלה של המראיין על קורח והשוואתו לשואה השאירה אותו בהלם עם התשובה של כבוד הרב על התיקון של 24,000 תלמידיו של רבי עקיבא! יה"ר שהמראיין יחזור בתשובה. אשרינו שזכינו שיש לנו רבי כזה! (הרב אמנון יצחק בראיון אחד על אחד אצל אלעזר שטורם ערוץ TOV).
ב"ה סיימתי לצפות בראיון כולו – ראיון מרגש, מעשיר ומעורר לב. ניכרת הבנה רחבה ועמוקה בכל נושא שהוצג, ותשובות בהירות ונוגעות, הנאמרות מתוך יישוב הדעת ואמונה פשוטה. דברי הרב בביאור שיטתו של רבי יואל מסאטמר זצ״ל בסוגיית הציונות נאמרו בעומק ובאחריות, מתוך נאמנות לדרך התורה. במיוחד בלטה האמירה הברורה כי כל הנהגת השי"ת מדויקת ומכוונת, ודברים אלו נאמרו בכזו בהירות עד שהם מסירים ספק ומחזקים את האמונה. לאורך הראיון ניכרת הנהגה של סבלנות, אהבת ישראל וברכה – כדוגמת הנהגתו של משה רבנו ע״ה, שבירך את העם גם מתוך קושי. למרות אתגרים ומניעות, הרב ממשיך במסירות להאיר את עיני הציבור ולהרבות חיזוק ואמונה. זכות גדולה לעם ישראל שזוכה להנהגה כזו (הרב אמנון יצחק בראיון אחד על אחד אצל אלעזר שטורם ערוץ TOV).