אדם נידון בכל יום ובכל שעה ובראש השנה | הרב אמנון יצחק
תאריך פרסום: 30.09.2014, שעה: 21:30
\n
- - - לא מוגה! - - -
\nאמרו חכמים שכר מצווה מצווה ושכר עבירה עבירה
הדברים שאני אומר לעילוי נשמת אמי הורתי רומיה בן צלם מנוחת העדן
תמיד היה קשה להבין את עניין ימי הדין
כי מבינים אנו שאצל מלכות
בארץ
המשפט הוא עניין נפרד מהעבירה
אדם בעשותו עבירה
דנים אותו ומענישים אותו
ובעד מעשה טוב
משלמים לו שכר
אז שם שייך עניין משפט
אבל בדיני שמיים כבר למדנו
כי כל עניין שכר ועונש זה לא עניין נפרד
אלא השכר והעונש הוכן בתוך הבריאה כפי מערכתה
שכל מצווה מביאה עילוי לנפש האדם
ועל ידה מתחזק צד הקדושה
ומתעוררת השפעה טובה בעולם
אז כבר הוכן בתוך הבריאה
שכל מצווה שימו לב אדם עושה מצווה זה מביא לו עילוי בנפשו אשר קידשנו במצוותו
מתחזק צד הקדושה
מתעוררת השפעה טובה בעולם
כל מצווה שאדם עושה
אפילו לבד בסתר
ולהפך
על ידי החטא
נפגם את נשמתו ומביא פגם בעולמות העליונים
שמתמעט בזה כוח הקדושה והטוב בו ובעולם
ומעורר דינין
ועונשין חס ושלום
במעשה עבירה אחת אדם אחראי על כל מה שיקרה
בכל העולמות כולם
וכמו שאמרו חכמים זיכרונם לברכה
שכר מצווה מצווה ושכר עבירה עבירה
זאת אומרת אם נרצה לקפל את כל מה שלמדנו עכשיו נכניס את זה ככה שכר מצווה
נמצא כבר במצווה
ושכר עבירה כבר נמצא בעבירה
זאת אומרת עצם זה שאתה עושה פעולה היא כבר משפיעה
או שתתעלה נשמתך תתקדש תשפיע טובה
או שאם חלילה תחיה תהפוך
היינו
שאין עניין זה שבעד מעשה טוב נותנים לו לאדם שכר כאילו יש פה פעולה ויש שכר עליה בנפרד
ובעד חטא נותנים עונש
לא אלא במעשה המצווה עצמה נמצא כבר השכר
ובמעשה העבירה נמצא כבר העונש
וכמה אמר חכמים זיכרונו לנוכח בחגיגה ה'
רבי יוחנן כי מתה לה יקרא בכי
תראו מה זה חכמים
הסתבח הבורא
היו קוראים פסוק מבינים את המשמעות ישר בוכים
לא צריך לחכות לימים נוראים ולא כלום ולא שום דבר קורא פסוק בוכה
למה?
מה רע?
כתוב היה כי תמצאנה אותו רעות רבות וצרות
עבד
שריבו ממציא לו
רעות וצרות
תקנה יש לו?
אם האדון ממציא לעבד כל הזמן צרות רעות ורבות אז מה התקנה שלו תהיה? כי תמצאנה
אז הוא בוכה
מה עושים?
כי מכיוון שנמצא בטבע העבירה עצמה
להמציא לעושי העבירה רעות וצרות
איך יוכל החוטא להינצל מעונשו? כאילו אתה לא יכול לחזור בך
אם נגעת בחשמל
בזרם
אתה מתחשמן
אתה לא יכול להשיג את היד
אתה לא יכול להשיג ולחלץ
עם הרעה, עם העבירה, באה הרעה
עם המצווה, באה הטובה
אז נגעת במשהו אסור זה כבר פעל
נגיד אדם בורר בשבת
הוא ברר פתאום הוא נזכר שאסור לברור הוא מחזיר
לא מועיל כבר
בררת
זהו פעולה נעשתה, מקופל בה כבר כל מה שיש
אז את אומרת כי תמצאנם
אותו רעות רבות וצרות
אז מה עבד שריבו ממציא לו רעות וצרות תקנה יש לו? לא, הקב' לא ממציא לך
צרות ורעות זה גלום בתוך המעשים שאתה עושה, אתה עושה מצווה תקבל מה שיש בה,
מה שגלום בה,
תעשה עבירה, מה שגלום בה
ולפי זה,
אז יקשה לנו עכשיו לפי הביאור הזה
מה שייך לזה ימים קבועים לדין ומשפט?
אז בשביל מה צריך בכלל ראש השנה?
בשביל מה צריכים הכיפורים? אם כל פעולה כבר בקרבה יש בה את השכר או העונש
מה צריך ימים נוראים? מה צריך את יום הדין? מה צריך את כל זה?
הלא רואים אנו
כי האדם מתחלף במעשיו
עולה ויורד מיום ליום
נדנד, ככה אנשים
אין להם קביעות, אין מצב של עלייה,
אפילו שהייה במצב קבוע עד שיעלה,
אנשים עולים ויורדים
וודאי שכל מצווה מביאה עליו שפע הטוב
כמו כן כל עבירה חס ושלום והפגם ועונש
פגם בנפשו ועונש
ולכן נוכל להבין
כי האדם נידון בכל יום ובכל שעה
כי לפי המצב שהוא נמצא בו
כן דרך ההשגחה איתו
כמו שכתב בספר נפש החיים
בשער א' פזן
בדברי החכמים זיכרונם לברכה על הכתוב אדוני ציל לך על יד ימיניך
מהו אדוני ציל לך?
כציל לך
מה ציל לך אם אתה משחק לו?
הוא משחק לך
איך אתה עושה?
הא הא, הצל שלך יעשה אותו דבר
אתה מתכופף, הוא יתכופף, אתה
מגביה את עצמך, הוא יגביה, מה שאתה עושה, איך שאתה פועל
איך שאתה פועל השם איתך הוא כמו צל שלך
אתה עושה ואתה מניע אותו כאילו איך להשגיח עליך ומה לתת לך וכולי וכולי אתה מושך את הכול, אתה עושה את הכול
דע מה למעלה זה ממך
הכל ממך כל מה שמשתלשל מלמעלה
זה הכל ממך
אל תבוא בטענות אתה עשית את זה לעצמך לבד
היינו שכמו שנטיית הצל של איזה דבר מכוונת רק פי תנועות אותו הדבר לאן הוא נוטה
כך בדמיון זה כביכול הוא יתברך
מתחבר לנטות העולמות לפי תנועות ונטיית מעשי האדם
ככה מבאר רבנו החיים מבולוז'ין בנפש החיים
ואם כן קשה להבין
מה שייך לקבוע זמן לדין ומשפט על מעשי בני אדם
כדי לשלם להם שכר על מעשיהם
ואם אמנם ידענו כי אי אפשר לנו להקשות בעניינים אלה
כי מהי ידיעתנו בענייני הנהגת הבורא ברוך הוא והשגחתו
והלא גם את ענייני נפש האדם אין אנו מבינים עד תכלית
ואיננו מכירים
אך בכל זאת עלינו להשתדל להבין כמה שאפשר לנו לקרב הדבר להשגתנו
והנה
בהוציאנו משפט על מעשי אדם. איך אנחנו שופטים בני אדם?
יש ששופטים את מעשיו של האדם עם טובים או רעים
יש שמוציאים את זה במשפט כללי על האדם בנוגע למידותיו
אומרים על פלוני זה רחמן
זה אכזב
זה גאוותן
זה ענב
זה בחור טוב זה רע מאוד
וכן
תואר כולל אנחנו אומרים לאדם זה צדיק באופן כללי
זה רשע
באופן כללי
וזה ודאי
שהדמות הרוחנית של האדם שהחלטנו עליו שהוא כזה
זה מצטרף לנו מפרטי מעשיו והנהגתו ומחשבותיו
מכל מקום יראה לפעמים
שאיש טוב עושה מעשה רע
איש רע עושה מעשה טוב
אולם על ידי זה שהאחד מרגיל עצמו במידה טובה ידועה
אז אנחנו מוצאים כי כן מעלתו ותוארו
וכל זה יש לנו מאיזה חשבון
מפעולותיו הפרטיות ויוצא לנו איזה סך
שזה כל נפשו
עד שנוכל לתאר אותו כאיש טוב, כאיש רחמן, כי זה לא ממקרה אחד
מסך הכולל
והנה גלוי וידוע לרחמנה
כי הזמן שאז נקבע באדם הסך
של כל מעשיו ודרכיו בכל השנה זה בימי הדין
בראש השנה
זהו הזמן שנקבע מצב האדם בכללותו ואז יוצא משפטו
וכמו שאז היא העת שנקבעת בנפש האדם
חשבון נפשו ומצבו בכלל זאת אומרת אם אני חוצר עכשיו שאומר
מי זה הבן אדם הזה לאור כל מה שהוא פעל כל השנה אני אומר תשמע
הבן אדם הזה הוא צדיק או רשע?
במידותיו הוא רחמן הוא ענו הוא צנוע הוא ככה או שהוא גפי
אותן או שהוא ככה או שהוא ככה
עכשיו אם אני אומר עכשיו לפי הסך שאני מכיר אותו
מה אני אומר עליו?
בסך בסך עכשיו בסך לא על כל פרט ופרט מה בסך?
אז אני מקבל עכשיו את החשבון הכללי שלו
כמו כן היא העת שנפעל בעולמות
אז עכשיו גם
היות והגיע יום הדין
וקבענו שהאיש הזה צדיק
באיזה רמה הוא צדיק לא משנה
עכשיו זה גם ישפיע על כל העולמות במשך השנה לאור מה שנפסק עליו מה השפעתו בעולם
ואם נגזר שהוא רשע עכשיו זה לא רק ישפיע עליו זה גם ישפיע על כל העולמות במשך השנה זאת אומרת
יש השפעה עליו ויש השפעה על העולם כולו
וכל אלה מצטרפים כל ענייני ההתעוררות בין לטוב בין למוטב
ונעשה סך הכל ממעשיו ולפי זה נגזר הדין והמשפט על האדם בפירת
ועל העולם בכלל.
לפי זה נוכל לבאר עכשיו כי זה ודאי כי זה ודאי שהאדם נידון בכל יום
שכל פעולה עושה רושם בנפשו ובבריאה ולפיהם הוא נידון בכל יום
אבל זהו רק כפי המידה שנפעל באדם
ובכוחות נפשו
אבל זה עדיין לא המשפט שלו
אבל המשפט הקבוע עליו
נכתב ונחתם בראש השנה ויום הכיפורים
שאז מגיע פאזל בשלמותו מגיעים כל הדברים לעצם פנימיות נפשו אז קובעים מיהו
לאור הצטברות כל המעשים האלה מה הסך הכולל
כמו שאתה רואה בחשבון מהבנק
יש פלוס ויש מינוס זיכוי יש איוב זיכוי יש איוב זיכוי יש איוב טוטל
מה בסוף אתה חייב לבנק אתה באובר או לא או שאתה בפלוס מה מצבך מה מצב החשבון זכאי או חייב
עכשיו זה יקבע אם ייתנו לך הלוואות לא ייתנו לך הלוואות יצמצמו לך ימנעו אותך יחסמו אותך
אותו דבר במשפט המשפט זה סיכום
סיכום שנתי של כל ההצטברויות ולכן
הדין לחיים ולמוות
התלוי במצב האדם בעיקרו ובעצם מהותו נקבע בראשית השנה
וכן יש לומר על מה שאמר רבי יוסף
רבי יוסף אמר אדם נידון בכל יום
ורבי נתן אומר אדם נידון בכל שעה
גמרא בראש השנה טוז
אז מה זה אומר אז אדם נידון בכל יום אדם נידון בכל שעה ואדם נידון בראש השנה
מה זה אז לפי מה שלמדנו עכשיו הכל ברור
שמה שאומרים שהוא נידון בכל יום ובכל שעה
דבחינא עיוני בעלמא היא זה מעיינים בדינו לעניין הפעולה שהוא עושה
הפעולות האלה שהוא עשה ברגעים אלה
לא סך הכולל לא מחשבנים אותו באופן כולל
אבל מכל מקום מבחינים במעשיו למעלה ואין השגחת צופייה על כל פרט ופרט
וגם זה משפיע לשעה בהנהגת השגחה עמו.
לדוגמה אם הוא התפלל כהוגן
והכל בסדר עכשיו האדם הזה יכול לקבל שפע בגלל התפילה שהייתה כהוגן
ולא עוד אם היא הייתה כראוי וכהוגן
אז היא יכולה גם לפתוח ולשחרר תפילות שנתקעו
שלא היו כהוגן ולקבל גם את הכל.
כמו שאמרנו שהולכים למקום
ומכניסים מטבע ופתאום דרררר כל המטבעות יורדים.
אז זאת אומרת
לפי מה שלמדנו שכר מצווה מצווה שכר עבירה עבירה
כל רגע שאנחנו פועלים זה או מצווה עבירה אין מצב ביניים אין מצב ביניים תדעו לכם אין מצב ביניים יש מצווה עבירה מצווה עבירה מצווה עבירה מצווה עבירה מצווה עבירה מצווה עבירה או אתה לומד תורה או אתה מבטל תורה או שאתה עושה
צורכי עמך עם בית ישראל או צורכי משפחתך כשזה מותר מה שמותר אז אתה מקיים מצווה אתה עושה חסד אתה עושה גמונות חסד אין מצב שאתה סתם או אתה מדבר מה שמותר או שאתה מדבר מה שאסור
או ככה או ככה, אין מצב שהאדם פרווה,
אדם נח, השאלה אם זה לצבירת כוחות לעבודת הבורא או סתם אוהב ככה להתפלש בעפר מה שנקרא,
אוהב ללכת לים ולשכב שמה ואני יודע מה וכו' וכו', בטלה,
אין מצב, סתם.
עושה מצווה,
מיד השפע שלה מוזרק אליך תוך כדי המצווה,
עושה עבירה, מיד העונש בא אליך כבר,
כבר, הוא לא חייב להגיע באותו רגע,
יכול להיות שהוא כבר
נקרא בהיוולדות,
כן?
כשאדם לא שילם חשמל,
אז הוא לא רואה שאף אחד בא, דיבר איתו, שום דבר פה ושם, אבל שמה כבר רואים שהוא לא שילם,
כבר מוציאים לו פתק וזה נשלח בדואר, ייקח יום, יומיים, שלושה,
זה יגיע אליו ואז יגידו לו, חביבי, הוא חשב שהנה הוא לא שילם, עבר התאריך,
הכל בסדר, לא, אף אחד לא פנה, לא מדברים איתי, לא, זה לא, זה כבר עובד,
הכל עובד, הכל,
אין רגע שהדברים לא זזים,
מה שאתה רואה בינתיים ככה, בינתיים ככה, זה בינתיים שקרי,
דמיוני,
כל פעולה פעלה כבר את פעולתה, פעלה כבר, בין אם מיד תפעל,
בין אם היא תגיב יותר מאוחר, אבל היא כבר פעלה,
אז לכן כמו שבתפילות למדנו
שאדם יכול להתפלל ולענות לאותה שעה, יכול להיות לאותו יום, יכול להיות לשבוע,
יכול להיות ל-40 שנה.
אבל פעולה יש,
פעולה יש.
מתי היא תיענן, מתי זה יגיב, איך זה יגיב וכו' וכו'. ויכול להיות שהיא תיתקע.
אבל אפשר לשחרר.
כמו שאמרנו שאדם שעושה מצוות,
אם המצוות הוא עושה אותן כשהוא רשע, כשהוא מוגדר רשע,
אז המצוות הולכות לסטרה אחריו.
ובינתיים אם יונקות משם הקדושה וחיות על חשבון זה, אתה מחיה אותם.
תהיה לך תביעה על זה שאתה מחיה את הסטרה אחריו,
שאתה נותן להם לניצוץ, ניצוצות הקדושה, למעשיך.
אבל כשאתה תעשה אחר כך תשובה ותגיע בחזרה למעלת צדיק,
אתה שואב בחזרה את כל המצוות אליך מחדש,
ואז תקבל את כל שפעת הטוב
שהיה בהם, כמו שאמרנו, שמים את האסימון,
ובסוף יורד אלינו
כל השפע.
אז למה לעכב את זה?
למה שהם יתפרנסו על חשבוננו ועוד נשלם על זה אחר כך,
ובינתיים נקבל עונש?
אם אפשר כבר עכשיו לעשות תשובה
ולקבל את כל השפע שמגיע לנו בדין, עשינו ומגיע לנו.
למה לא נעשה את זה?
כי יצר הרע, דאעש, הוא יודע להזיק את האנשים,
צמוד אליו.
אה?
קטלני דאעש, כן.
אז זאת אומרת, אנחנו צריכים להבין
שאם
רוצים לשוב בתשובה,
זה הפתרון הכי טוב
בלעשות מצוות במחשבה.
בכל רגע אנחנו נקבל שפע.
כל רגע שפע, והשפע מביא שפע, והשפע משבע.
היו פה כאלה שאמרו, אני לא יכול לשבת ללמוד,
אני לא יכול לשבת בכלל, אני לא יכול לשבת,
לא יכול לשבת.
טוב, תכריע את עצמך לשבת,
ואחרי שתשב כמה פעמים בהכרח,
תראה שאתה לא יכול להפסיק אחר כך.
למה?
למה?
התורה תועמיה החיים זכו, תעמורו כטוב השם
ורק צריך לשבת.
אם אתה יושב ואתה לא נתן לייצר רעל לבלבל לך את המוח,
אז אתה פתרת את כל הבעיה.
התורה היא חיבור הכי אמיתי לנשמה של ישראל. למה? כי ישראל ואורייתא
בקדשא בריך הוא חד הוא, זה הדבר הכי טבעי.
אין דבר יותר טבעי לנשמה יהודית מאשר תורה.
זאת אומרת, אין דבר שהוא יכול להתחבר אליו יותר,
יותר, יותר ממה שתורה.
גם אם הוא ייקח הנאות העולם הזה, הוא לא יכול להתחבר אליהם, הוא לא יכול לדבק אליהם. למה? הוא יקיא, הוא לא יכול.
דבש מצאת יכול דייקה, פן תשבע וכה אותו. אתה לא יכול.
אתה לא מחובר לזה, זה לא שייך אליך.
הנפש לא תמלא הנפש יכולה לקחת ולקחת עוד עוד עוד חוכמה עוד עוד חוכמת התורה
כי זה שכל האדם
מה מקשר בין אדם
יציר חומר לבין הבורא?
שכל
מה השכל עושה? איך הוא מתחבר לקדוש ברוך הוא?
על ידי התורה זה הממוצע שדרכו אנחנו מתחברים לקדוש ברוך הוא
המהר״ל מפרק קורא לתורה שכל אלוקי
זו הגדרה שהיא לא
היא לא כמשמעותה אבל זה להסביר כאילו אתה מבין אתה רוצה להתחבר לשכל של האלוקים כאילו התורה זה השכל האלוקי תתחבר הנה גם לך יש שכל הוא נותן לך חלק
חלק אלוקה ממעל
עם החלק הזה אתה מחבר
לקדוש ברוך הוא על ידי התורה שהיא השכל האלוקי אין דבר יותר טבעי מזה
כמו שאין דבר יותר טבעי לאדם לנשום חמצן בלי זה הוא לא יכול לחיות רגע
אותו דבר אם בן אדם יכול לחיות בלי תורה קראו לו חכמים מת
מה מת? הוא הולך
לא הוא מת
מת רוחנית
כמו שצריכים מזון גשמי פעמיים שלוש ביום
ככה צריך תורה הנשמה צריכה תורה זה המזון שלה לכו לחמו בלחמי ושתו ביין מסכתי
אבל בגשמיות צריך לאכול ביצים שניצל מבוקדו דברים כאלה
אבל זה צריך אם אדם לא מרגיש את זה הוא מת
הוא פשוט מת מת
הוא יכול ללכת והכל וזה וזה וזה מת
בשמיים
מת
כן נביא חלל בקרבי הלוואי הוא צריך ללכת עם המצבה איתו
פה נטמן ופה מתהלך התאמין כך וכך
זה המצב רבו ישראל
אז לכן תזכרו
אתם לא צריכים לחכות אם השם ייתן לכם או לא ייתן לכם ברור ולא צריך עכשיו כלום הוא כבר טמן טמן
בכל מצווה הוא טמן בהצהרה בכל עבירה טמון בעונשה
זה טמון נגעת בזרם זהו
אי אפשר להימלט מזה
עשית טוב
יגיע לך טוב
עשית רע יגיע לך רע
אל תבוא בתלונות
נועזים ככה מי לא אוהב את עצמו
אדם חולה על עצמו
אז תעשה טוב יהיה לך טוב למה אתה לא עושה טוב?
למה אתה הולך נגד מה שטוב לך?
מי ברא לך את הטוב הזה? הבורא יתברך וכמה הוא נתן לך בלי הגבלה נחלה בלי מצרים
כמה שתוסיף יותר תקבל גם מצוות יותר גדולות יותר גדולות שהשכר בהם יותר השפעה יותר וכו' וכו'
אז למה לא תתחיל להתגלגל?
זה נקרא זיכוי הרבים בסוף אתה תהיה מזכה רבים שזו המדרגה הכי גבוהה שאדם יכול להגיע בחייו
מי שמזכה את הרבים באמת
בהיקפים כאלה כל העולם עומד עליו כל העולם עומד עליו כל העולם
עליונים ותחתונים
איך אדם יכול לעשות את זה? מצווה ועוד מצווה ועוד מצווה ועוד מצווה עשה חבילות חבילות של מצוות עשית חבילות של עבירות?
די סור מרע,
מעשה חבילות חבילות של מצוות
ואז ממילא יושפע שפע רב מן השמיים עליכם ועל כלל ישראל
אמן ואמן.
רבי יחנניהו ברגשיו אומר
שלום, חזק וברכה לארגון, על הפצת התורה... כתוב 'בזכות נשים צדקניות נגאלו...' וכל כך חשוב בפני הבורא עניין הצניעות, וכמובן שארגון 'שופר' תמיד מפיץ ודיסקים וקלטות... זה יהיה חשוב לבורא כהקרבת קורבנות. בעזרת השם, הבורא יאהב את זה מאוד... כי אצל הבורא זה חשוב מאוד לצניעות... אז תשרה את השכינה, ותהיה יותר סיעתא דשמיא להביא את המשיח, וחזק על הארגון, חזק וברוך, ואשריכם עם ישראל, שנאמר שעם ישראל הם בישנים, רחמנים, גומלי חסדים, ויהי רצון שיבוא המשיח במהרה (מתוך מדור תודות וסיפורים ממאזינים בשופרקול 8724*, בשלוחה 300 - ניתן להקליט בשלוחה 7*).
כן, שלום וברכה, רציתי להודות לכם על התרומה של השלט. יש את השלט של חיזוק, לא לדבר בבית הכנסת. אנחנו בתל ציון. תלינו את זה בבית הכנסת. צילמתי את זה, ואז אשלח לכם, השם של הבית כנסת - פני אריה. תודה רבה ממש ישר כח! זה דבר טוב (לכתבה: עוד עשר שלטים הותקנו; אשקלון, בית שמש ותל אביב shofar.tv/articles/15616).
שלום וברכה לארגון 'שופר' הארגון הקדוש והחשוב, שזכה ומזכה את הרבים, מסתמא כבר למעלה מ-40 שנה ע"י פרסום שיעורי והרצאות הרב הגאון והצדיק רבי אמנון יצחק שליט"א, שכשחושבים על העוצמה של הפעילות ועל גודל ההשפעה עצמה של כבוד הרב שליט"א, כמה הוא זכה וזיכה את הרבים במשך עשרות שנים, ובעזרת השם עוד היד נטויה עד ביאת גואל צדק, הרי זה פשוט לא ייאמן. עשרות אלפים ומאות אלפים, ואולי גם יותר, של יהודים שחזרו בתשובה שלמה, וחלקם התחזקו בדברים מסוימים, כל אחד לפי מה שהוא, כל אחד לפי עניינו, הרי זה זיכוי הרבים, לכאורה הכי גדול שהיה ודאי במאה השנים האחרונות, או אולי אפילו יותר, אולי אפילו יותר, לא מכיר את ההיסטוריה, אבל ודאי מה שזכור לנו לא היה זיכוי הרבים בסדר גודל כזה, ואשרינו שזכה הדור שלנו ל: "אִישׁ אֲשֶׁר רוּחַ בּוֹ" (במדבר כז, יח) ואשר גמר אומר לזכות את עם ישראל, ולקרב את הגאולה על ידי הפצת התשובה בכל רחבי העולם, לעורר את עם ישראל לתורה, ליראת שמים, לשוב אל דרך השם בטוב טעם ודעת, בנעימות, וכמובן שהדברים שלו משפיעים לא רק על הרחוקים אלא גם על הקרובים, וכל מי שמאזין ושומע את ההרצאות ואת הדרשות שנאמרים ויוצאים מן הלב, זה ב: "טוּב טַעַם וָדַעַת" (תהלים קיט, סו) זה משפיע, זה מחלחל, ואני לא חושב שיש מישהו ששומע את הדברים ולא מתחזק וזה לא משפיע עליו. אה...!!! אני זוכר, לפני כ -20 שנה הייתי גר בבני ברק והייתי זוכה ללכת לשמוע את כבוד הרב שליט"א בדרשות בליל שבת, אני חושב שזה היה בבית כנסת 'אליהו הנביא' לא הייתי מוותר מדי שבת לשמוע את הדרשה, פשוט הייתי נמשך, נמשך "מׇשְׁכֵנִי אַחֲרֶיךָ" (שיר השירים א, ד) מבחינה כזאת של פשוט נמשך לדברים שנאמרים ויוצאים מן הלב, וההסבר לזה שהדברים כל כך משפיעים וכל כך מחזקים. זה פשוט שדברים 'היוצאים מן הלב!' יוצאים מן הלב הכוונה מבן אדם אמיתי שכולו אמת, וכל דבר הוא הולך עד הסוף בלי פשרות, כידוע לכל מי שעוקב אחרי כבוד הרב במשך שנים. הוא רואה איך שהאמת היא נר לרגליו, הוא לא מוותר על כל דבר, קטן כגדול, ואם יתברר לו משהו מסוים שזו האמת, אז הוא הולך עם זה עד הסוף בלי פשרות, והוא לא נרתע ולא חת מכל מיני מקטריגים ומלעיזים וכל מיני עניינים, ואין כאן המקום לפרט, כידוע. זה איש אמת, וכשאיש אמת אומר את הדברים, אז ממילא הדברים שלו הרבה יותר משפיעים מכל אחד אחר, כי ככל שהדברים הם יותר יוצאים מן הלב, הם יותר פנימיים, הם יותר אמיתיים, אז ממילא זה משפיע. זה ברור ומוחלט שזה ההסבר לזה. אין שום הסבר אחר. וממילא אשרינו שזכינו! לבן אדם שהוא אוהב ישראל ברמה כזאת, שהפקיר, פשוט הפקיר את כל חייו למען עם ישראל כבר עשרות שנים. והכל נובע מאהבה אמיתית לעם ישראל, כמו שכתוב, כידוע, בפרשת השבוע בפרשת קדושים "לֹא תִשְׂנָא אֶת אָחִיךָ בִּלְבָבֶךָ הוֹכֵחַ תּוֹכִיחַ אֶת עֲמִיתֶךָ" (ויקרא יט, יז) הם מפרשים את הסמיכות ב: 'כלי יקר' בפרוש רש"י ועוד. מה השייכות בין שתי הדברים? - כי אדם שהוא אוהב את החבר שלו, אז הוא מוכיח אותו, אכפת לו ממנו, הוא לא רוצה שהוא ירד לבאר שחת. אבל מי שרואה את חברו עובר עבירה והוא לא מוכיח אותו והוא לא מנסה להשפיע עליו בצורה הנכונה, כמו הגדרים של המצוות הוכחה, כמו שמבואר ברמב״ם (הלכות דעות, פרק ו') והוא לא מנסה להשפיע בדרך הנכונה - אז הוא לא אוהב, זה שנאה. מי שיכול לראות את חברו יורד לבאר שחת ולא מנסה להשפיע, זה פשוט שנאה. על זה התורה אומרת "לֹא תִשְׂנָא אֶת אָחִיךָ בִּלְבָבֶךָ" אלא "הוֹכֵחַ תּוֹכִיחַ אֶת עֲמִיתֶךָ" וכידוע, שאומר היערות דבש, בחלק א', דרוש י' כמדומני, שהשנאת חינם שהייתה בזמן החורבן, זה התבטא בזה שלא הוכיחו זה את זה. הם יכלו לראות אנשים שעוברים עבירה, ולאף אחד לא היה אכפת מהשני, אף אחד לא הוכיח את השני, זו השנאה הכי גדולה. כי מי ששונא את חברו, אז אם אילו הוא לא מוכיח אותו, לא אכפת לו שהוא יירש גיהנום. ואצל כבוד הרב שליט"א רואים את ההפך הגמור, את ה: "וְאָהַבְתָּ לְרֵעֲךָ כָּמוֹךָ" (ויקרא יט, יח) את אהבת ישראל העצומה, שאכפת לו מעם ישראל. ועל זה הוא הקדיש את כל חייו, ובעזרת השם ימשיך להקדיש עוד ועוד ביתר שאת וביתר עוז ובבריות גופא ונהורא מעליא, ויזכה לאריכות ימים ושנים, ונזכה לקבל איתו ביחד את פני משיח צדקנו במהרה בימינו, אמן. יישר כוח גדול גם על הקו הנפלא הזה, שמעביר את הדברים של כבוד הרב, וממשיך לזכות את עם ישראל. יישר כוחכם, חזקו ואמצו (מתוך מדור תודות וסיפורים ממאזינים בשופרקול 8724*, בשלוחה 300 - ניתן להקליט בשלוחה 7*).
שלום לארגון שופר, רציתי להגיד תודה לרבנו הגדול הרב אמנון יצחק שליט"א, המזכה הרבים הגדול שימשיך ככה בפעילות שלו. אני מאוד התחזקתי איתו, אני שומע אותו הרבה, ממש ממש מתחזק. ואני באמת אני חזרתי בתשובה, אני הייתי חילוני פעם, הייתי זה... בזכות הרב, הרב החזיר אותי ככה, החזיר אותי בתשובה וברוך השם, אז אנחנו רוצים ככה שהרב ככה נחזיר עטרה ליושנה, וימשיך עם כל המסע החיזוקים, גם בארץ, גם בעולם. בעזרת השם יבוא משיח צדקנו במהרה בימינו "וּבָא לְצִיּוֹן גּוֹאֵל" (ישעיה נט, כ) אמן! (מתוך מדור תודות וסיפורים ממאזינים בשופרקול 8724*, בשלוחה 300 - ניתן להקליט בשלוחה 7*).
שלום לארגון שופר, רציתי להגיד תודה רבה על כל הענקית, להגדיל תורה ולהאדירה ולהפיץ את דרך אבינו שבשמים לכל היהודים בארץ ובעולם. מחכים אנחנו מהרצאותיו של הרב שיחזרו בבחינת "חַדֵּשׁ יָמֵינוּ כְּקֶדֶם" (איכה ה, כא) ובעזרת השם שיהיה בהצלחה! (מתוך מדור תודות וסיפורים ממאזינים בשופרקול 300 - ניתן להקליט בשלוחה 7*).
ב"ה לפני שנתיים אני והבן שלי עשינו שבת בבית של האברכים שלך והתפללנו עם הרב - היתה שבת נפלאה (י.ע. בת ים).
ערב טוב לקהילת פז ויקרים, לכל משפחת קפז, לכל ארגון שופר, לאנשים המיוחדים שמאחורי באמת באמת השמות המיוחדים. אני אתחיל בשבח והודיה לבורא עולם. קודם כל נציג את עצמנו ... מנתניה, ברוך השם. עברנו לידת בית עם... המדהימה. ועם... שהתלוותה אליה, שתי מילדות עבריות כמו במצרים, הרגשתי פלא עצום, פלא הבריאה. הם הגיעו אליי ותמכו בי והיו פה, ולא האמנתי שאני אוכל לעשות לידת בית. אז תודה להשם יתברך, הם היו פה. זה פשוט היה מדהים. אז תודה רבה למילדות הצדיקות, ותודה רבה לרב שמעון, שהיה המוהל שלנו, וברוך השם, ילדנו בן צדיק בשם שילה דוד. ותודה רבה ל... על האוכל הטעים. ברוך השם, כל הדרך הזאת לוותה בכשרויות הנכונות, במוהל הנכון, ברוך השם, במילדות נכונות. אז תודה להשם יתברך. אני רוצה להגיד בראש ובראשונה שאנחנו מאוד מאוד מעריכים באמת את כל ה... רואים שיש ברכה של הרב אפילו בדברים שהם עושים, רואים שהם ממש מלווים בברכת הרב, כי ברוך השם, אנחנו יודעים שהרב שלנו, הרב אמנון יצחק, אז צריך לשמור אותו. אנחנו יודעים שכל מה שאומר השם איתו, אז ברוך השם, אנחנו רואים שהשם היה איתנו לאורך כל הדרך, אז תודה רבה, ומקווים באמת גם נעלה תודה באתר, בעזרת השם, בלי נדר, ושהקדוש ברוך הוא תמיד ישלח לכולם ברכה והצלחה לכל קהילות פז היקרים. אז תודה רבה, ונתראה בביאת המשיח הקרוב. ערב טוב (מתוך מדור תודות וסיפורים ממאזינים בשופרקול 300 - ניתן להקליט בשלוחה 7*)..
שלום וברכה לקו החשוב, יישר כוח על כל המסרים, על כל השיעורים, על כל החיזוקים. רציתי לומר שבזמן האחרון הקשבתי לסדרה של יש ביטחון ויש ביטחון. שמעתי את כולם ומאוד מאוד מאוד התחזקתי. רציתי רק לדעת האם הרב קורא את השיעורים מתוך איזה ספר, והייתי מעוניין לדעת איזה ספר זה כדי להשיג אותו. אשמח אם תיצרו איתי קשר. תודה ויישר כוח על הכול (לכתבה יש בטחון ויש בטחון shofar.tv/articles/15699).
שלום וברכה, מדבר אברך ממודיעין עילית. אני רוצה להודות מאוד קודם כל למורינו הרב הגאון, הרב אמנון יצחק שליט"א, על השיחות המופלאות בכל פרשיות השבוע ובכל ההרצאות שהוא מוסר. דברי חיזוק מתאימים לכולם, גם לאברכים, גם למתחזקים, לכולם כאחד, וגם בעיקר לשירות הטלפון הזה של שופר, שופר קול (8724*), שניתן להאזין גם במכשירים כשרים, שאנחנו משתמשים בזה בדרכים, מחכים לאוטובוס, מחכים לפה, ובינתיים שומעים דברי תורה, דברי חיזוק. השם יעזור שתמשיכו הלאה לזכות את הרבים, והרב בעזרת השם ימשיך ביתר שאת וביתר עוז, עד ביאת משיח צדקנו. יישר כוח גדול (מתוך מדור תודות וסיפורים ממאזינים בשופרקול 300 - ניתן להקליט בשלוחה 7*).
לאחר 12 שנות ציפייה לילדים, הזוג זכה לבן זכר לאחר אמונה והתמדה בסגולות: הכנסת עגלה לבית, לימוד יומי ב"אור החיים" וסגולת "והגדת לבנך". למרות קושי וניסיונות – הישועה הגיעה, והם מודים להשי"ת וכן לרב שליט"א על הליווי והברכות (לכתבה סיפור הישועה לאחר 12 שנים - נפקד בזש"ק! shofar.tv/articles/15697).