אנשי אמונה אבדו | הרב אמנון יצחק
תאריך פרסום: 16.09.2014, שעה: 20:45
\n
- - - לא מוגה! - - -
\nובכן אנחנו נעמוד על הפיוט אנשי אמונה אבדו
באים בכוח מעשיהם
גיבורים לעמוד בפרץ
דוחים את הגזרות
היו לנו לחומה ולמחסה ביום זעם
זועחים אף בלחשם
חמא עצרו בשבעם
טרם כראוך עניתם יודעים לעתור ולרצות
כי אב ריחמת למענם
לא השבותה פניהם ריקם
מרוב עווננו אבדנו נאספו מנו בחטאינו
שעו המה למנוחות
עזבו אותנו להנחות
פסו גדרי גדר
צומתו משיבי חמא קמים בפרץ עין
ראויים לרצותך אפסו שוטטנו בארבע פינות
טרופה לא מצאנו
שבנו אליך בבושת פנינו לשחררך אל בעת צרותינו
הפיוט הזה מופיע במחזורים רבים
של כל העדות
והם מייחסים אותו לקדמונים ויש אף לחכמי התלמוד
בסידור מחזור ההולה יעקב
מאת יעקב יצחקי
הוא מביא ביאורים שהוא ליקט ואסף
מסידורים שלא בנמצא כל כך
ונבאר כעת
ונבאר כעת
את הדברים
אנשי אמונה אבדו
כטעם הצדיק אבד
ואין איש שם על לב
אז הצדיקים האלה
אנשי האמונה
הם אבדו
הצדיק אבד
ואין איש שם על לב
וכתוב וצדיק באמונתו יחיה
אז מדברים מאנשים כאלה שהיו צדיקים
אנשי אמונה שחיו על פי האמונה
לא האמינו ולא חיו על פי האמונה
כי העיקר האמונה הוא שלא להרהר
מה פירוש? להאמין, כולם מאמינים
אבל לא להרהר אחרי מידותיו של הקדוש ברוך הוא
כמו שכתוב חבל על דאבדין ולא משתכחין
חבל על אלה שעבדו האבות הקדושים והם לא נמצאים כבר
שהקדוש ברוך הוא אמר למשה הם לא הרהרו אחר מידותיי
זה נקרא אנשי אמונה אנשי אמונה כאלה צדיקים אבדו
באים בכוח מעשיהם
בסוף פרק היה קורא כל העולם ניזונים בצדקה והם ניזונים בזרוע
וזה תלוי בזה מה זה באים בכוח מעשיהם
רוב העולם ניזון בצדקה לא מגיע לעולם לזון אותם להאכיל אותם להחיות אותם
רוב העולם כל העולם ניזונים בצדקה אבל הם
הצדיקים האלה ניזונין בזרוע פירושו של דבר שהם בזכויות שלהם
הם ניזונין
כמו שכתוב כדאי האמונה
וזהו גאלת בזרוע עמך
לרמוס את זה
ועל זה נאמר כגון רבי חנינא בן דוסא שכל העולם ניזון בשביל חנינא בני
וזה מפני שחנינא בני די לו בקו חרובין
והוא אינו מהרהר
כל העולם ניזונים ממנו
הוא מפרנס את כל העולם
והוא בעצמו אוכל
קו חרובין מערב שבת לערב שבת
והוא לא מהרהר אחר הקדוש ברוך הוא איך יכול להיות
שאני העשיר הגדול בזכויות וזן את כל העולם ולי אין מה לאכול בקושי
והוא לא מהרהר אנשים כאלה הם
באים בזרוע לכן כל ברכותיו התקיימו
היו באים אצלו כל החכמים הגדולים ביותר להתברך
והיה מברך
והיו נושעים
אז זה נקרא אנשי אמונה אבדו
אלה שבאים בכוח מעשיהם
ואמרו גם וייקח את המאכלת
כל מה שישראל אוכלים בעולם הזה אין עולה בשביל זה
בשעה שלקח אברהם את המאכלת
לשחוט את בנו
המאכלת הזאת בזכותה אנחנו אוכלים עד היום את הפירות האלה ומתקיימים בין כל האומות
בזכות המאכלת
כי באותה שעה לא הרהר אברהם אבינו אחר הקדוש ברוך הוא
שאמר לו כי ביצחק יקרא לך זרע
ואומר לו ועלהו לי לעולה
איך היה צריך להרהר אבל אתה אמרת לי
שממנו יצא לי זרע ואם אתה אומר לי
להעלות אותו לעולה כיצד יתקיימו דבריך
לא הרהר אחרי הקדוש ברוך הוא בזכות זה מאותה מאכלת
כל מה שישראל אוכלים בעולם הזה בשביל זה
שזוהי האמונה שהוא לא הרהר
והיה יכול לבוא בכוח מעשיו
וזכור לנו את העקדה ובזכות העקדה
אנחנו זוכים גם כן
וגם תפילת כהן גדול
לא אענייה לגבי רבי חנינא בן דוסא כשאמר וחנינא בצער
כהן גדול היה מתפלל
בקודש הקודשים שלא תישמע תפילת עוברי דרכים
לפני הקדוש ברוך הוא לעצור את הגשם
וחנינא בן דוסא
לא הועילה התפילה של הכהן הגדול שזו המדרגה הכי גבוהה בישראל לא הועילה
כשרבי חנינא בן דוסא היה בדרך
ואין שם סככות בזמנם מי שהולך בדרך זה המכול פתוח
כשיורד גשם יש בוץ
ומטרות עוז ואי אפשר אתה יכול למות מרוב מה שתספוג גשמים
והוא אומר חנינא בצער מפסיקים הגשמים
כשהוא מגיע הביתה הוא אומר העולם בצער חוזרים הגשמים
זאת אומרת הוא בא בכוח היה לו כוח
לבוא לקדוש ברוך הוא ולהגיד לו עם כל התפילה של כהן גדול אני עכשיו בצער להפסיק את הגשם מפסיק
בוודאי שהצער היה בגשם שעצר אותו מדבר מצווה
זאת אומרת לא נחשוד את רבי חנינא בן דוסא שלצורך עצמו
הוא היה עוצר את הגשמים לכלל ישראל
אבל לצורך מצווה
כמו המעשה ברבי פנחס בן יאיר
שהלך לפדות שבויים ולכן גזר על הנהר
שיקרע את מימיו
זאת אומרת הם היו שולטים
בטבע ואומרים לטבע מה לעשות אל תפריע לי עכשיו שאני מקיים מצווה
והטבע נשמע להם
זה נקרא שהם באים בכוח מעשיהם
איזה דרגה אנשי אמונה אלה עבדו
אלה שבאים בכוח מעשיהם
ומכאן אנחנו מונים צדיקים
מדרגה אחר מדרגה ויורדים
גיבורים לעמוד בפרץ
יש כמה אופנים בהגנה והצלה
כפי מדרגת הצדיק
וכפי תוקף הדין וחולשתו
גיבורים לעמוד בפרץ אבל זה תלוי במדרגה של הצדיק
וזה גם תלוי מה יהיה תוקף הדין וחולשתו
כדי להתגבר על הדין
יש שמוסרים נפשם לעמוד בפרץ
באופן כזה שמוטב שיפגעו החיצים בהם
ולא יפגעו בעם ישראל
כמו שכתוב מוטב שהחיצים יפגעו בם ולא יפגעו בבני
כמו שהנשר יעיר כינו על גוזליו ירחף
שאם יפגעו החיצים יפגעו בו ולא בבניו
ובזה הם נותנים את עצמם כופר על הכלל לכפר על כל הכלל
כמו משה רבנו בחירו
שעמד בפרץ
ואמר מחני נא מספרך אשר כתבת ונתקיים בו כמו שכתוב שבפרשת
תצווה לא מופיע משה רבנו כלל
זה נקרא גיבורים לעמוד בפרץ
אבל יש כאלה
שלא יכולים לעמוד במסירות נפש הם בעצמם בגופם ובנפשם לעמוד בפרץ
ולהיות קורבן כפרה בשביל ישראל
אלא דוחים את הגזירות
יש כאלה שהם רק דוחים את הגזירה לפי שעה
כמו שכתוב יען אשר נכנע אחאב
אז בימיו לא תבוא הגזירה
אחאב עשה תשובה
תשובה אבל קלה מיראה לכן
הוא רק דחה את הגזירה
או כמו שכתוב ביאושיהו וכולי
זהו שאמרו דוחים את הגזירות
ויש צדיקים כאלה
שמגינים עלינו מאויבים שעומדים עלינו לכלותינו
בדמיון חומה לפני עיר
וזהו היו לנו לחומה
ומלשון הכתוב חומה היו לנו
וזה דרגה יותר גדולה מהבא אחריו
שהדרגה הבאה אחריו זה מי שמגן עלינו גם מבעל בחירה
ויש זכותו מגן רק מהגזירות היורדות מהשמיים
בידי שמיים
כמו כולהושנה דרבי
כל השנים שרבי היה חי לא היו נזקקים להתפלל על המטר תמיד היה שפע
וזהו אלמחסה ביום זעם
שזה בא מפאת המערכת
דהיינו מלמעלה
וזהו מחסה כמו מחסה שנתון על ראשו להגן עליו מן היורד מלמעלה
אז ראינו עד כאן אנשי אמונה אבדו ובאים בכוח מעשיהם גיפורים לעמוד בפרץ דוחים את הגזירות
היו לנו לחומה ולמחסה ביום זעם
זועחים אף בלחשם
חמה עצרו בשבעם
זועחים
מה זה הלשון זועחים?
כורתים
או מכבים
זאת אומרת כורתים או מכבים
אף
בלחשם בתפילה שלהם
בצקון לחשם
אז הם על ידי התפילות שלהם יכולים להחריט ולכבות את האף כנגדנו
חמה עצרו בשבעם
מה זה עצרו?
את החמה שצריכה לבוא על ישראל רחמנא לצלן זה שני מלאכים שנקראים
אף וחמה עצרו מנעו
חמה זה קשה מאף
שהאף נחרט ונחבא לגמרי
לכן נאמר זועחים אף
כורתים את האף לגמרי
אבל חמה עצרו
היא רק נעצרת מבו בדמים
כמו שכתוב בפרק השותפים מתן בסתר יכפה אף
אף כופה חמה אינה כופה
וכמו שכתוב והרבה להשיב אפו ולא יעיר כל חמתו
לא יעיר כל חמתו משמע מקצת כן יעיר זאת אומרת לבלום את החמה לגמרי קשה
אז לכן כתוב חמה עצרו מנעו
אבל באף אפשר לכרות לגמרי
וגם זה רק על ידי שבעה גדולה
שהיא גדולה מן הלחש
קודם אמרנו זועחים אף בלחשם
זה פחות
מחמה עצרו בשבעם
כי השבעה
היא יותר מן הלחש
וזכר דווקא את האף והחמה
שהם הקשים שבמשחיתים
כמו שנאמר בפסוק כי יגורתי מפני האף והחמה
וזכרו חכמי האמת
שהם ארבעה
והם נזכרים בפסוק והוא רחום
יכפר עוון
ולא ישחית
דרבה להשיב אפו
ולא יעיר כל חמתו
אלה ארבעה מחנות של מלאכים קשים
והוא רחום
יכפר עוון
ולא ישחית
דרבה להשיב אפו
ולא יעיר כל חמתו
את זה אנחנו אומרים לפני ערבית
למה?
כי כשמתחילה ערבית זה זמן שליטתם
של הכוחות האלה
ואנחנו מבקשים מהקדוש ברוך הוא והוא רחום
שיכפר וכולי
אז מי אם הארבעה משחית
עוון
אף וחמא
למה אומרים אותם קודם תפילת ערבית? שאז השליטה שלהם
והם המרכבה של הסטרא אחריו
וכנגדם היו הקורבנות קודשי קודשים
היו מביאים קורבן מנחה
עולה
אשם חטאת בזמן שבית המקדש היה קיים
אז שימו לב
עולה כנגד
עוון
מנחה כנגד משחית
אשם כנגד
אף
חטאת כנגד חמא
ועתה שאנחנו אומרים קריאת שמע
אומרים שמע ישראל השם אלוקינו השם אחד נכון?
שמע ואחד
כן
ש' בהתחלה וד' בסוף מה זה?
שד
מה נשאר משמע אחד?
מ'
כנגד משחית?
ע'
כנגד עוון?
א' כנגד אף?
ח' כנגד חמאה
אלה האותיות האמצעיות משניהם
והם נגד השמות
אברהם
חננניה,
מישאל ועזריה
אברהם
מתחיל באלף נגד אף,
חננניה כנגד חמאה,
מישאל כנגד משחית,
עזריה כנגד עוון
שהם מסרו עצמם לשרפה על קדושת השם כמו הקורבנות
הקורבנות
מנחה עולה אשם חטאת
אז רואים מפה
את סודות הדברים הנפלאים שיש בכל דבר ודבר
אחר כך אנחנו אומרים
טרם כראוך עניתם יודעים לעתור ולרצות
יודעים
לעתור
זה להפך את הדין לרחמים כאתר הזה שמהפך
מה זה עתר? עתר זה הקלשון
כשלוקחים את הקש מהפכים מצד לצד עם הקלשון מכניסים ומהפכים זה נקרא עתר
לעתור יודעים לעתור מה זה לעתור? להפוך
את מידת הדין לרחמים
כמו העתר
ולפי שלפעמים
ירוחם בעינו לרצון המרחם
לכן הוסיף ואמר יודעים לעתור ולרצות
וזו מדרגה גדולה
מה פירוש?
פעמים הקדוש ברוך הוא
מרחם על בן אדם
עשה עבירות חזר בתשובה מודה ועוזב ירוחם מרחם
אבל הוא לא רוצה אותו כמו שהיה קודם
הקרבה שהייתה לו לשם לפני החטא
לא חוזרת
לרחם
מרחם
אבל תישאר במרחק אתה לא יכול להתקרב לשם כבר כמו שהיית קודם
הם יודעים לא רק לעתור להפך את מידת הדין רחמים
אלא גם לרצות שנחזור נהיה לרצון לפני הקדוש ברוך הוא
לכן הוסיף ואמר לרצות שזוהי מדרגה גדולה
כמו שאמר אתה בחרתנו מכל העמים אהבת אותנו ורצית בנו
זה דבר גדול מאוד
כך הצדיקים יודעים לרצות את בורא עם שנאמר שפתי צדיק
ידעו רצון
אז אם כן אנחנו רואים את דרגות הצדיקים הלאה
שטרם קראוך אתה כבר עונה להם בגלל שהם יודעים לעתור ורצות
כאב ריחמת למענם
לא השבות פניהם
ריקם
כאב ריחמת לכלל
בעבורם ובזכותם כמו אבא שמרחם על בניו
לא השבות פניהם ריקם
אפילו בשעה שהם מטריחים אותך
לא השבות פניהם ריקם כמעשה חוני המעגל
שכל פעם היה אומר לקדוש ברוך הוא אני לא זז
מועג עוגה
עמד באמצע בשני בצורת ואמר ריבונו של עולם תוריד גשמים
עד שאתה לא תוריד גשמים אני לא יוצא
מהעוגה הזאת שמועג
ירדו מטרות עוז אמר לא זה מה שביקשתי
ירדו חלשים אמר גם לא זה
עד שהוריד הקדוש ברוך הוא בדיוק מה שהוא רוצה זה נקרא לטריח
את הקדוש ברוך הוא והקדוש ברוך הוא לא משיב את פניהם ריקם
אפילו בשעה שהם מטריחים
כמעשה חוני שאמר לא כך שאלתי
כבן המתחטא לפני אביו עושה רצונו
מרוב עווננו עבדנו
מרוב עווננו עבדנו נאספו מנו בחטאינו
מלשון הכתוב הצדיק עבד
ואין איש שם על לב באנשי חסד נאספים
זאת אומרת אנשים לא שמים לב שבעוונם ובגללם
הצדיקים הולכים ככפרה על הדור במקום שילכו אלפים
יקר בעיני השם המבטה לחסידיו
ירד דודי ללקוט שושנים והקדוש ברוך הוא לוקח נשמה גדולה אחת
בשביל להשאיר את האחרים שמא יחזרו בתשובה
אז זה מרוב עווננו עבדנו אנחנו האשמים
נאספו מנו בחטאינו
שעו המה למנוחות
עזבו אותנו לאנחות
זאת אומרת היא למנוחה ואנו להנחה זאת אומרת הם הולכים
אל מקום טוב יבוא שלום ינוחו על משכבותם
אבל אנחנו נשארים פה עם ההנחות שעתידות לבוא עלינו
ולמה הם סעו למנוחות
שלא יראו בהנחות שלנו כיוון
שאין בכוחם להגן ולהציל מפני תוקף הדין
ומרוב העוונות שלנו
פסו גדרי גדר צומתו משיבי חמאה צומתו זה נכרתו
מן הפסוק צמתו בבור חיי דהיינו נכרתו בבור חיי
וגודרי גדר אלה עושים יותר מן החיוב
כמו רב בקעה מצא וגדר בה
מקום שהדין לא מבורר
נאמר שבקעה מצא וגדר בה
גינה עושים לה גדר בקעה לא עושים לה גדר אבל אם
בא אחד עושה כביכול גדר מחליט שצריך לעשות גדר לבקעה זה חידוש
דבר שלא היה
רב מצא בקעה וגדר בה
אז אלה צומתו נכרתו לצערנו הרב משיבי חמאה אלה שיכלו להשיב את החמאה מעלינו
וקמים בפרץ אין
אלה שיכולים לעמוד בפרץ
אין
והיה בכוחם להשיב חמאה
כמו פנחס
שלא היה חייב למסור את נפשו להרוג את זמרי.
ומה כתוב בו? והשיב את חמתי.
זה היה כוחו של הצדיק פנחס.
קמים בפרץ,
אין, לעמוד בפרץ, אין לנו כבר אנשים כאלה
שיכולים לעשות למעלה מן החיוב שלהם כדי להציל את עם ישראל.
ראויים לרצותיך, לרצותך, אפסו.
זאת אומרת, אין לנו כבר כאלה שיכולים לרצות את הקדוש ברוך הוא.
איי איי איי, אז לכן שוטטנו בארבע פינות,
טירופה לא מצאנו,
אין לנו מי שיושיע אותנו,
מהצדיקים הגדולים שהיו לנו בכל הדורות.
מה עושים?
שבנו אליך בבושת פנינו,
לשחררך אל בעת צרותינו.
ואז פונים לקדוש ברוך הוא בשלוש עשרה מידות של רחמים.
אל מלך יושב על כיסא רחמים ומתנהג בחסידות.
בכל ההמשך ידוע,
בהמשך יבוא.
רבי חנן יאמר כשהוא אומר,
מחזור הקדוש ברוך הוא זה הקודש.
שלום, חזק וברכה לארגון, על הפצת התורה... כתוב 'בזכות נשים צדקניות נגאלו...' וכל כך חשוב בפני הבורא עניין הצניעות, וכמובן שארגון 'שופר' תמיד מפיץ ודיסקים וקלטות... זה יהיה חשוב לבורא כהקרבת קורבנות. בעזרת השם, הבורא יאהב את זה מאוד... כי אצל הבורא זה חשוב מאוד לצניעות... אז תשרה את השכינה, ותהיה יותר סיעתא דשמיא להביא את המשיח, וחזק על הארגון, חזק וברוך, ואשריכם עם ישראל, שנאמר שעם ישראל הם בישנים, רחמנים, גומלי חסדים, ויהי רצון שיבוא המשיח במהרה (מתוך מדור תודות וסיפורים ממאזינים בשופרקול 8724*, בשלוחה 300 - ניתן להקליט בשלוחה 7*).
כן, שלום וברכה, רציתי להודות לכם על התרומה של השלט. יש את השלט של חיזוק, לא לדבר בבית הכנסת. אנחנו בתל ציון. תלינו את זה בבית הכנסת. צילמתי את זה, ואז אשלח לכם, השם של הבית כנסת - פני אריה. תודה רבה ממש ישר כח! זה דבר טוב (לכתבה: עוד עשר שלטים הותקנו; אשקלון, בית שמש ותל אביב shofar.tv/articles/15616).
שלום וברכה לארגון 'שופר' הארגון הקדוש והחשוב, שזכה ומזכה את הרבים, מסתמא כבר למעלה מ-40 שנה ע"י פרסום שיעורי והרצאות הרב הגאון והצדיק רבי אמנון יצחק שליט"א, שכשחושבים על העוצמה של הפעילות ועל גודל ההשפעה עצמה של כבוד הרב שליט"א, כמה הוא זכה וזיכה את הרבים במשך עשרות שנים, ובעזרת השם עוד היד נטויה עד ביאת גואל צדק, הרי זה פשוט לא ייאמן. עשרות אלפים ומאות אלפים, ואולי גם יותר, של יהודים שחזרו בתשובה שלמה, וחלקם התחזקו בדברים מסוימים, כל אחד לפי מה שהוא, כל אחד לפי עניינו, הרי זה זיכוי הרבים, לכאורה הכי גדול שהיה ודאי במאה השנים האחרונות, או אולי אפילו יותר, אולי אפילו יותר, לא מכיר את ההיסטוריה, אבל ודאי מה שזכור לנו לא היה זיכוי הרבים בסדר גודל כזה, ואשרינו שזכה הדור שלנו ל: "אִישׁ אֲשֶׁר רוּחַ בּוֹ" (במדבר כז, יח) ואשר גמר אומר לזכות את עם ישראל, ולקרב את הגאולה על ידי הפצת התשובה בכל רחבי העולם, לעורר את עם ישראל לתורה, ליראת שמים, לשוב אל דרך השם בטוב טעם ודעת, בנעימות, וכמובן שהדברים שלו משפיעים לא רק על הרחוקים אלא גם על הקרובים, וכל מי שמאזין ושומע את ההרצאות ואת הדרשות שנאמרים ויוצאים מן הלב, זה ב: "טוּב טַעַם וָדַעַת" (תהלים קיט, סו) זה משפיע, זה מחלחל, ואני לא חושב שיש מישהו ששומע את הדברים ולא מתחזק וזה לא משפיע עליו. אה...!!! אני זוכר, לפני כ -20 שנה הייתי גר בבני ברק והייתי זוכה ללכת לשמוע את כבוד הרב שליט"א בדרשות בליל שבת, אני חושב שזה היה בבית כנסת 'אליהו הנביא' לא הייתי מוותר מדי שבת לשמוע את הדרשה, פשוט הייתי נמשך, נמשך "מׇשְׁכֵנִי אַחֲרֶיךָ" (שיר השירים א, ד) מבחינה כזאת של פשוט נמשך לדברים שנאמרים ויוצאים מן הלב, וההסבר לזה שהדברים כל כך משפיעים וכל כך מחזקים. זה פשוט שדברים 'היוצאים מן הלב!' יוצאים מן הלב הכוונה מבן אדם אמיתי שכולו אמת, וכל דבר הוא הולך עד הסוף בלי פשרות, כידוע לכל מי שעוקב אחרי כבוד הרב במשך שנים. הוא רואה איך שהאמת היא נר לרגליו, הוא לא מוותר על כל דבר, קטן כגדול, ואם יתברר לו משהו מסוים שזו האמת, אז הוא הולך עם זה עד הסוף בלי פשרות, והוא לא נרתע ולא חת מכל מיני מקטריגים ומלעיזים וכל מיני עניינים, ואין כאן המקום לפרט, כידוע. זה איש אמת, וכשאיש אמת אומר את הדברים, אז ממילא הדברים שלו הרבה יותר משפיעים מכל אחד אחר, כי ככל שהדברים הם יותר יוצאים מן הלב, הם יותר פנימיים, הם יותר אמיתיים, אז ממילא זה משפיע. זה ברור ומוחלט שזה ההסבר לזה. אין שום הסבר אחר. וממילא אשרינו שזכינו! לבן אדם שהוא אוהב ישראל ברמה כזאת, שהפקיר, פשוט הפקיר את כל חייו למען עם ישראל כבר עשרות שנים. והכל נובע מאהבה אמיתית לעם ישראל, כמו שכתוב, כידוע, בפרשת השבוע בפרשת קדושים "לֹא תִשְׂנָא אֶת אָחִיךָ בִּלְבָבֶךָ הוֹכֵחַ תּוֹכִיחַ אֶת עֲמִיתֶךָ" (ויקרא יט, יז) הם מפרשים את הסמיכות ב: 'כלי יקר' בפרוש רש"י ועוד. מה השייכות בין שתי הדברים? - כי אדם שהוא אוהב את החבר שלו, אז הוא מוכיח אותו, אכפת לו ממנו, הוא לא רוצה שהוא ירד לבאר שחת. אבל מי שרואה את חברו עובר עבירה והוא לא מוכיח אותו והוא לא מנסה להשפיע עליו בצורה הנכונה, כמו הגדרים של המצוות הוכחה, כמו שמבואר ברמב״ם (הלכות דעות, פרק ו') והוא לא מנסה להשפיע בדרך הנכונה - אז הוא לא אוהב, זה שנאה. מי שיכול לראות את חברו יורד לבאר שחת ולא מנסה להשפיע, זה פשוט שנאה. על זה התורה אומרת "לֹא תִשְׂנָא אֶת אָחִיךָ בִּלְבָבֶךָ" אלא "הוֹכֵחַ תּוֹכִיחַ אֶת עֲמִיתֶךָ" וכידוע, שאומר היערות דבש, בחלק א', דרוש י' כמדומני, שהשנאת חינם שהייתה בזמן החורבן, זה התבטא בזה שלא הוכיחו זה את זה. הם יכלו לראות אנשים שעוברים עבירה, ולאף אחד לא היה אכפת מהשני, אף אחד לא הוכיח את השני, זו השנאה הכי גדולה. כי מי ששונא את חברו, אז אם אילו הוא לא מוכיח אותו, לא אכפת לו שהוא יירש גיהנום. ואצל כבוד הרב שליט"א רואים את ההפך הגמור, את ה: "וְאָהַבְתָּ לְרֵעֲךָ כָּמוֹךָ" (ויקרא יט, יח) את אהבת ישראל העצומה, שאכפת לו מעם ישראל. ועל זה הוא הקדיש את כל חייו, ובעזרת השם ימשיך להקדיש עוד ועוד ביתר שאת וביתר עוז ובבריות גופא ונהורא מעליא, ויזכה לאריכות ימים ושנים, ונזכה לקבל איתו ביחד את פני משיח צדקנו במהרה בימינו, אמן. יישר כוח גדול גם על הקו הנפלא הזה, שמעביר את הדברים של כבוד הרב, וממשיך לזכות את עם ישראל. יישר כוחכם, חזקו ואמצו (מתוך מדור תודות וסיפורים ממאזינים בשופרקול 8724*, בשלוחה 300 - ניתן להקליט בשלוחה 7*).
שלום לארגון שופר, רציתי להגיד תודה לרבנו הגדול הרב אמנון יצחק שליט"א, המזכה הרבים הגדול שימשיך ככה בפעילות שלו. אני מאוד התחזקתי איתו, אני שומע אותו הרבה, ממש ממש מתחזק. ואני באמת אני חזרתי בתשובה, אני הייתי חילוני פעם, הייתי זה... בזכות הרב, הרב החזיר אותי ככה, החזיר אותי בתשובה וברוך השם, אז אנחנו רוצים ככה שהרב ככה נחזיר עטרה ליושנה, וימשיך עם כל המסע החיזוקים, גם בארץ, גם בעולם. בעזרת השם יבוא משיח צדקנו במהרה בימינו "וּבָא לְצִיּוֹן גּוֹאֵל" (ישעיה נט, כ) אמן! (מתוך מדור תודות וסיפורים ממאזינים בשופרקול 8724*, בשלוחה 300 - ניתן להקליט בשלוחה 7*).
שלום לארגון שופר, רציתי להגיד תודה רבה על כל הענקית, להגדיל תורה ולהאדירה ולהפיץ את דרך אבינו שבשמים לכל היהודים בארץ ובעולם. מחכים אנחנו מהרצאותיו של הרב שיחזרו בבחינת "חַדֵּשׁ יָמֵינוּ כְּקֶדֶם" (איכה ה, כא) ובעזרת השם שיהיה בהצלחה! (מתוך מדור תודות וסיפורים ממאזינים בשופרקול 300 - ניתן להקליט בשלוחה 7*).
ב"ה לפני שנתיים אני והבן שלי עשינו שבת בבית של האברכים שלך והתפללנו עם הרב - היתה שבת נפלאה (י.ע. בת ים).
ערב טוב לקהילת פז ויקרים, לכל משפחת קפז, לכל ארגון שופר, לאנשים המיוחדים שמאחורי באמת באמת השמות המיוחדים. אני אתחיל בשבח והודיה לבורא עולם. קודם כל נציג את עצמנו ... מנתניה, ברוך השם. עברנו לידת בית עם... המדהימה. ועם... שהתלוותה אליה, שתי מילדות עבריות כמו במצרים, הרגשתי פלא עצום, פלא הבריאה. הם הגיעו אליי ותמכו בי והיו פה, ולא האמנתי שאני אוכל לעשות לידת בית. אז תודה להשם יתברך, הם היו פה. זה פשוט היה מדהים. אז תודה רבה למילדות הצדיקות, ותודה רבה לרב שמעון, שהיה המוהל שלנו, וברוך השם, ילדנו בן צדיק בשם שילה דוד. ותודה רבה ל... על האוכל הטעים. ברוך השם, כל הדרך הזאת לוותה בכשרויות הנכונות, במוהל הנכון, ברוך השם, במילדות נכונות. אז תודה להשם יתברך. אני רוצה להגיד בראש ובראשונה שאנחנו מאוד מאוד מעריכים באמת את כל ה... רואים שיש ברכה של הרב אפילו בדברים שהם עושים, רואים שהם ממש מלווים בברכת הרב, כי ברוך השם, אנחנו יודעים שהרב שלנו, הרב אמנון יצחק, אז צריך לשמור אותו. אנחנו יודעים שכל מה שאומר השם איתו, אז ברוך השם, אנחנו רואים שהשם היה איתנו לאורך כל הדרך, אז תודה רבה, ומקווים באמת גם נעלה תודה באתר, בעזרת השם, בלי נדר, ושהקדוש ברוך הוא תמיד ישלח לכולם ברכה והצלחה לכל קהילות פז היקרים. אז תודה רבה, ונתראה בביאת המשיח הקרוב. ערב טוב (מתוך מדור תודות וסיפורים ממאזינים בשופרקול 300 - ניתן להקליט בשלוחה 7*)..
שלום וברכה לקו החשוב, יישר כוח על כל המסרים, על כל השיעורים, על כל החיזוקים. רציתי לומר שבזמן האחרון הקשבתי לסדרה של יש ביטחון ויש ביטחון. שמעתי את כולם ומאוד מאוד מאוד התחזקתי. רציתי רק לדעת האם הרב קורא את השיעורים מתוך איזה ספר, והייתי מעוניין לדעת איזה ספר זה כדי להשיג אותו. אשמח אם תיצרו איתי קשר. תודה ויישר כוח על הכול (לכתבה יש בטחון ויש בטחון shofar.tv/articles/15699).
שלום וברכה, מדבר אברך ממודיעין עילית. אני רוצה להודות מאוד קודם כל למורינו הרב הגאון, הרב אמנון יצחק שליט"א, על השיחות המופלאות בכל פרשיות השבוע ובכל ההרצאות שהוא מוסר. דברי חיזוק מתאימים לכולם, גם לאברכים, גם למתחזקים, לכולם כאחד, וגם בעיקר לשירות הטלפון הזה של שופר, שופר קול (8724*), שניתן להאזין גם במכשירים כשרים, שאנחנו משתמשים בזה בדרכים, מחכים לאוטובוס, מחכים לפה, ובינתיים שומעים דברי תורה, דברי חיזוק. השם יעזור שתמשיכו הלאה לזכות את הרבים, והרב בעזרת השם ימשיך ביתר שאת וביתר עוז, עד ביאת משיח צדקנו. יישר כוח גדול (מתוך מדור תודות וסיפורים ממאזינים בשופרקול 300 - ניתן להקליט בשלוחה 7*).
לאחר 12 שנות ציפייה לילדים, הזוג זכה לבן זכר לאחר אמונה והתמדה בסגולות: הכנסת עגלה לבית, לימוד יומי ב"אור החיים" וסגולת "והגדת לבנך". למרות קושי וניסיונות – הישועה הגיעה, והם מודים להשי"ת וכן לרב שליט"א על הליווי והברכות (לכתבה סיפור הישועה לאחר 12 שנים - נפקד בזש"ק! shofar.tv/articles/15697).