כיצד לנצח את החמאס | הרב אמנון יצחק שליט"א

 

\n

- - - לא מוגה! - - - 

\n

כן, אנחנו מתחילים לדבר כרגע

על ברית שנחרטה בין הקדוש ברוך הוא לבין ישראל,

ושהקדוש ברוך הוא ילווה אותנו במלחמות,

ותמיד ננצח בהם אם נשמע בקולו,

וגם למה מערערים על קיומנו בארץ ישראל?

מתוך הספר עוטה אור

של כבוד הרב הגאון הרב עמנואל טולדנו שליטא.

בפרשת לך לך בנושא ברית המילה שם כך הוא אומר

הנה בברית המילה עשה הקדוש ברוך הוא הסכם

המחייב שני צדדים

אברהם אבינו התחייב

למול את עצמו

וכן זרעו אחריו ימולו את עצמם,

ככתוב זאת בריתי אשר תשמרו ביני וביניכם

ובין זרעך אחריך ימול לכם כל זכר,

ומשמעות המילה להיות זיכרון

ללכת בדרכיו

כחותם האדון בעבדו,

לשון הספורנו,

והקדוש ברוך הוא התחייב מצידו בשני דברים

מה הדברים שהוא מתחייב הקדוש ברוך הוא? והקימותי את בריתי ביני ובינך ובין זרעך אחריך לדורותם לברית עולם

להיות לך לאלוהים

ולזרעך אחריך.

רש״י מפרש

ומהי הברית להיות לך לאלוהים ולזרעך אחריך?

הפירוש שהתחייב הקדוש ברוך הוא להיות מנהיג

אבותינו ומנהיגנו ומלכנו

הדואג לעמו בכל העניינים.

הוא מקביל למעשה המילה,

שזה חותם עבדות לקדוש ברוך הוא,

לכן גם הוא יתברך, התחייב להיות אדוננו,

אנו עבדיך ואתה אדוננו.

זו הערת המחבר.

ואז במלחמה הוא הולך לקרב לפנינו,

ככתוב בדברים, פרק ט' פסוק ג',

וידעת היום

כי אדוני אלוהיך

הוא העובר לפניך אש אוכלה,

הוא ישמידם

והוא יכניעם לפניך,

בלי מטוסים,

בלי טנקים,

בלי שום דבר, בלי נשק בכלל. הוא עושה את הכול.

והוא אש אוכלה.

לא צריך אש,

פצצות של טון או יותר. לא צריך.

הוא אש אוכלה.

הוא ישמידם

והוא יכניעם. מדברים שצריכים להגיע עם החמאס להכרעה.

מצד שני אומרים, אי אפשר להכריע אותו,

כי זה ארגון טרור.

אז מה עושים?

אבל פה כתוב שיש פתרון.

מה הפתרון?

הקדוש ברוך הוא הוא גם אש אוכלה,

הוא גם ישמידם והוא גם יכניעם לפניך.

לא יותר טוב.

בזיל הזול, בלי השקעה,

בלי מיליארדים,

בלי חיי אדם, בלי כלום.

ובספר דברים, פרק כ',

כי תצא למלחמה על אויביך וראית סוס ורכב

עם רב ממך לא תירא מהם.

למה לא תירא?

כי ה' אלוהיך עמך איזה אלוקים זה המעלך מארץ מצרים.

מי יכול להוציא גוי מקרב גוי מעצמת על שהייתה בעולם מצרים ואנחנו כבר 210 שנה שם עבדים לכודים?

איך אפשר לצאת משם?

ואיך אפשר לצאת על צבאותם?

ואיך אפשר אחרי 40 שנה ללחם עם 31 מלכים ולנצח?

איך?

לא תירא מהם.

כי ה' אלוהיך עמך המעלך מארץ מצרים.

ושם בפסוק ד',

כי ה' אלוהיכם ההולך עמכם

להילחם לכם עם אויביכם

להושיע אתכם.

בשביל מה הוא הולך?

להושיע אתכם.

תגיד לי, יש דבר יותר בטוח שאתה הולך עם הקדוש ברוך הוא,

או הוא הולך עמך?

ואדוננו דוד,

בספר שמואל א', פרק יא', מכנה את הקדוש ברוך הוא כיצד?

אלוהם מערכות ישראל.

המחבר אומר, גדודי ישראל.

זאת אומרת, זאת אומרת שהקדוש ברוך הוא המצביא

שלנו במלחמה.

ובספר דברים כג,

פסוק ט״ו,

כי ה' אלוהיך מתהלך בקרב מחניך להצילך ולתת אויביך לפניך.

מתנה, לתת, קח מתנה.

הנה, אויביך לפניך.

ובספר דברים ל״ג,

פסוק כט״

אשריך ישראל, מי כמוך,

עם נושע באדוני,

מגן עזריך,

ואשר חרב גאוותך,

ויכחשו אויביך לך,

ואתה על במותיהם תדרוך.

כל זה בלי צבא שקוראים לו צה״ל.

אולי קראו לו בכוונה בהתחלה צבא הגנה לישראל,

לא צבא תקיפה.

זה רק להגנות.

כל פעם רק מגינים וחוזרים,

מגינים וחוזרים,

ומשאירים את המערכה בלתי מוכרעת,

כי אין בידם להכריע.

רק ה' יכול להפריע את האויבים,

הוא שולח אותם,

והוא יכול להוציא אותם.

פעם הסברתי שהיו המפגעים,

אז הקדוש ברוך הוא נותן להם אפשרות לעשות פיגוע, הוא לא מונע את זה מהם. אם היה רוצה, היה יכול למנוע.

כמו הפאג'ר חמש שהתפוצץ אצלם בתוך גן ילדים אתמול.

אם הוא רוצה, אין לו בעיה, אבל הוא לא מנע.

אז אם אחד הולך ברחוב,

ופתאום מתנפל עליו איזה כלב,

ומתחיל לקרוע לו את הבגד ונוגס בו וכו', והוא הולך והוא מפחד,

והוא לא יודע איך להוציא אותו.

אז נגיד יש לו מקל, והוא נתן לו במקל ופצע אותו.

כלב פצוע זה עוד יותר גרוע.

ואז הוא נובח וצועק, אז באה כלבה גם כן.

ואז היא באה וגם היא נושכת ומתנפלת.

ואז הוא נותן לה במקל גם כן, וגם כן פוצע אותה.

ואז כל הדודים, ואז כל הכלבים באים עליו.

עכשיו, איך תשתחרר?

יש עליך אהדת כלבים שקופצת עליך.

איך תשתחרר מהם?

יש לכם עצה איך משתחררים מהם?

איך משתחררים מהם?

כמו בעלי הבית.

או, מתוק. הנה, קוראים לבעל הבית של הכלבים,

ואומרים לו, תעשה טובה, קח את הכלבים ממני.

אם אתה מצליח לשכנע את בעל הבית ששלח אותם אליך,

אין בעיה, הוא יגיד להם איזה מילה, איזה קול, איזה צליל.

וזהו, והלכו.

שלום, כולם רגועים, הכל בסדר.

חזר דבר למקומו.

מי ששולח לנו את אלה, יכול ברגע

לסובב להם את הראש ולהפנות להם את הכעס אחד לשני.

אתם יודעים, הקדוש ברוך הוא לא יכול לעשות עכשיו שהפתחים

והעזתים

יקבלו את הסעיף.

לא כמו אתמול.

אתמול היו כמה שהפגינו נגד החמאס,

אז החמאס אין לו בעיה.

טרררר, הוריד עשרים מהם.

אין הפגנות, ההפגנה היא בלתי חוקית בעזה.

טררר, עשרים יישלחו.

אנחנו, הם פוגעים באזרחים אחרי שנשמרים.

זה אסון הומניטרי, זה פשע מלחמה.

באירופה כבר אומרים שישים ושתיים אחוז שאנחנו פושעי מלחמה, והחמאס שישים וחמישה אחוז אומרים שהם פושעי מלחמה. אנחנו והם ממש אותו דבר.

זה אירופאי, אתם מבינים, ראש של גוי.

מה אתה יכול לצפות ממנו?

אבל ברוך השם, אנחנו לא לבד בזירה עכשיו, אתם יודעים?

באוקראינה גם כן יורים טילים על אזרחים עכשיו.

נראה לי שזה הולך להתפשט עכשיו באירופה אולי,

כי אם הקדוש ברוך הוא רואה כזאת איפה ואיפה,

והם כל כך לא מבינים,

כנראה שצריך לתת להם דוגמאות מוחשיות,

אחרת איך הם יבינו, הם לא יכולים להאמין.

אתם יודעים? ילדים אומרים להם שתיים ועוד שתיים, לא מבינים.

אז לוקחים שני תפוזים ועוד שני תפוזים,

ואומרים עכשיו תספור אחת, שתיים, שלוש, ארבע.

יופי.

עכשיו תתחילו לספור רקטות.

שתי רקטות ועוד שתיים, שתיים בתוך העיר, שתיים בגן ילדים, נראה.

עכשיו איך תסבירו.

וכשאתם תענו על זה,

בואו נראה.

הרי אם אתם תהיו דווקנים לדקדק שלא לפגוע כמו היהודים

שלא פוגעים באנשים חפים בפשע, אבל מה לעשות שפצצה זה לא עם שכל.

אתה יכול לכוון אותה, אבל יש לה רסיסים.

ואם הזהירו את האזרחים ללכת,

והם דווקא רוצים להישאר,

אנחנו לא אשמים שהם נפגעים, גם אצלנו אנשים שלא שומעים הם נשארים במרחב לא מוגן גם נפגעים, מה לעשות?

כי פצצה פוגעת, זו המטרה שלה.

אבל כנראה שלא נהיה לאורך זמן

לבד בשטח, כנראה שזה יתפשט.

כן?

ככה זה מסתבר.

אז יהודים יקרים,

הנה הקדוש ברוך הוא מבטיח לנו ברית.

אתה עושה ברית מילה?

תראה איזה ברית אני עושה איתך.

יפה, מתאים.

תמורת החותם

שאתה עושה בגופך,

ברית מילה, פעם אחת.

איך אומרים?

דקה של כאב

שאתה תשכח ממנו מהר,

ואחרי זה אתה כבר הופך להיות עבד השם,

ואתה חתום בחותמו, והוא מתחייב שהוא ישמור עליך וכולי וכולי וכולי וכולי וכולי.

יש עוד תנאים בזה, אבל תכף נגיע.

וכך היה למעשה במלחמת מדיין,

שלא נהרג אף אחד מהלוחמים.

זה פלא גדול. 12,000 יוצאים למלחמה,

ועוד 12,000 מתפללים,

והמתפללים נוצחים את המלחמה,

והם צריכים להיות סמוכים אליהם, אל הלוחמים,

כדי שהלוחם לא יתלה בכוחי ועוצם ידי,

אלא יתלה במתפלל,

מול מאות אלפים של מדיינים,

וחוזרים בלי שום פגע.

אף אדם לא נהרג. מלחמת פנים אל פנים, בחרבות, בחצים,

לא נפגע אף אחד.

ונראים הדברים שגם במלחמת סיחון ועוג לא נהרג אף אחד.

ואלה המעצמות הכי גדולות

ששמרו על עמים גדולים. זה כמו שאתה אומר שרוסיה וארצות הברית הוכרעו

על ידי ישראל.

לא עם טילים ומטוסים,

עם חרבות וכידונים בדיוק כמו שיש להם, רק במינון נמוך.

והדברים קל וחומר שעליהם נאמר בפירוש מפי הקדוש ברוך הוא אצל סיחון, ראה נתתי בידך את סיחון.

עוד מתנה הוא נותן, הקדוש ברוך הוא. נתתי. זה לא מעכשיו,

כבר מזמן, אצל אברהם, יצחק ויעקב כתוב במזמן.

ואת ארצו אכל רש ואתגר בו מלחמה. אל תפחד,

תתגרה בו מלחמה.

ואצל עוג נאמר אל תירא אותו כי בידך נתתי אותו ואת כל עמו ואת כל ארצו.

הכל.

ועוד קל וחומר שמשה רבנו עצמו נלחם במלחמת סיחון ועוג,

לעומת ארצי עוצחות

שלא היה שם בני גנץ אלא היה שם משה רבנו

ולא בוג יעלון שמחפש כל הזמן הפסקת אש מהיום הראשון.

שר ביטחון

שכל הזמן חושש במערכה ואומר הפסקת אש.

וגם בכיבוש הארץ על ידי יהושע נראים הדברים שלא נהרג אף אחד במלחמה אף שבלי ספק

היו אנשי ארץ כנען מוכנים להילחם כאריות.

שערי חייהם,

חיי נשותיהם את אפם היו בסכנה.

כי ידעו שישראל הצטוו גם

בלא תחיה כל נשמה.

וכמו שבאמת עשו בני ישראל בכל הערים שכבשו.

אז מה יש להם להפסיד?

אין להם מה להפסיד. הם יכולים להיות מתאבדים שיעים.

ואם כל זה לא נופל אחד מישראל, 31 ממלכות,

לנצח אותם עם עם של עבדים,

לא מורגלים בלחימה,

שנכנסים,

אתה יודע מה זה להחזיק חרב כל היום ולהילחם,

להילחם, כלומר רק להחזיק את זה, להחזיק.

ועוד, אתה מבין, לנצח ככה במשך ימים, שבע שנים.

שבע שנים.

ולא נופל בן אדם?

הקדוש ברוך הוא עומד בהתחייבויות, אה?

ובכל זאת, פלא,

פלא גדול שלא נהרג אף אחד מישראל.

וראיה לדבר, תקשיבו, דבר מדהים,

שהרי בעי

נהרגו רק 36 על פי הפשט, ואל-מנדא אמר נהרג רק אחד שהוא שקול יותר מרובע של סנהדרין,

לכן נאמר 36 שזהו יאיר בן מנשה,

שהיה שקול כנגד 36, שזה רובה של סנהדרין.

וראה בספר יהושע, פרק זן, שבגלל זה הזקנים ויהושע נפלו על פניהם מרוב צער,

ומיד אחר המפלה בבוקר

עד הערב,

וכל העם נמס לבבם.

ואמר שם יהושע לפני השם בערב,

למה עברת?

למה העברת את העם הזה, את הירדן, לתת אותנו ביד האמורי להאבידנו?

שמעתם? נפל אחד.

אחד.

למה?

ולו הואלנו בנשב בעבר הירדן.

היינו נשארים אצל עוג וסיחון שמה שכבשנו, ודי לנו.

ומצד עצמם

לא היה לישראל כוח לגבור על מלכי כנען,

שהיו גיבורים גדולים, גם בני ענק היו ביניהם.

אז החשש היה שהשם עזב אותם, הנה יש הרוג, אם יש הרוג,

סימן שהקדוש ברוך הוא כבר לא עימנו. משהו פה קרה.

כתוב שהמחנה צריך להיות טהור, צריך להיות קדוש,

ולא יראה בך ערוות דבר. אם הוא יראה בך ערוות דבר ושמה אחריך,

באמצע הקרב הוא יכול לשוב.

עד עכשיו יש סיעתא דשמיא, פתאום לא יהיה.

ורק

בגלל שהשם הוא ההולך לפניהם להילחם להם,

יכולים להצליח.

אבל עתה שעזב אותם הקדוש ברוך הוא עדיף היה להישאר בארץ יחון ועוג.

למה עזב אותם השם?

הקדוש ברוך הוא אמר לא למעול בחרם,

לא לגעת בחרם, לא לקחת מן השלל.

לא לקחת מן השלל. והיה שם אחד שקראו לו עכן,

והוא חטא ולקח מן השלל.

אחד חטא וסיכן את כל ישראל.

ועל זה ענה הקדוש ברוך הוא,

חטא ישראל! לא אמר חטא אחת.

למדנו, אם אתם זוכרים, בדרשה הקודמת שהקדוש ברוך הוא אמר, וכי דלתור אני?

אתה רוצה שאני אגיד לך מי זה? תטיל גורלות ותבדוק מי מעל בחרם.

זאת אומרת,

אבל מה אומר הקדוש ברוך הוא?

אחד חטא,

ומה כתוב? חטא ישראל!

שמעתם? אחד חטא?

חטא ישראל!

לא אוסיף להיות עמכם

אם לא תשמידו החרם מקרבכם.

ואחרי ששפטו את עכן

והשמידו החרם מקרבם,

חזר הקדוש ברוך הוא איתם,

ונחלו ניצחונות מזהירים על כל מלכי כנען.

אתם שומעים?

פשלה אחת.

פשלה אחת.

פשלה אחת.

ואנחנו אומרים בתפילת שחרית,

עזרת אבותינו עתה הוא מעולם

מגן

ומושיע להם ולבניהם אחריהם

בכל דור ודור.

אמת,

אתה הוא אדון לעמך

ומלך גיבור לריב ריבם,

לאבות ובנים.

לא רק במלחמות נגד האויבים.

הקדוש ברוך הוא מנהיגנו,

לא רק בזה במלחמות, אלא בכל העניינים.

בענייני כלכלה,

בענייני בריאות,

השם נפשנו בחיים

ולא נתן למוט רגלינו.

המדריכנו

על במות אויבינו

וירם קרננו

על כל שונאינו.

המלחמה במצרים,

ניהול ישראל במדבר וסיפוק כל צורכיהם,

הכל מכוח שהוא מנהיגנו.

כל נעוץ בה התחייבות

בברית המילה

שהקדוש ברוך הוא הבטיח בברית המילה, תראו כמה הרווחנו

מהברית המילה שהתחייב להיות לנו לאלוהים.

דרך אגב

כל מה שיש תפיסה ואחיזה לישמעאלים עד כעת

בארץ ישראל

אומר הזוהר הקדוש זה רק בגלל המילה שהם עושים

אבל תינטל מהם

ארץ ישראל

מתי שיפקע הזכות הזאת והזכות הזאת תפקע להם עוד מעט.

ולמה הם רוצים להיאחז יותר הם אומרים כל ארץ ישראל שלנו כל ארץ ישראל שלנו כל ארץ ישראל שלנו זה שלנו שלנו שלנו.

הם לא יודעים אפילו למה הם אומרים זה מכוח השר שלהם

בזכות המילה אבל כיוון שהם לא עושים מילה לשמונה ימים

אלא בגיל 13,

וכיוון שהם לא עושים מילה עם פריעה, היא לא מושלמת,

אז לכן גם הזכות שלהם לארץ ישראל אינה מושלמת והיא תיפקע עוד מעט.

לכן הם עושים את הפרפורים האחרונים להיתפס בה.

לא בגלל שהם פלסטינים ולא בגלל קישקשתא,

זה רק בגלל זכות הברית שהם עשו...

וגם מה שנאמר בפרשת בחוקותיי, ואף גם זאת בהיותם בארץ אויביהם,

לא מאסתים ולא געלתים לכלותם להפר בריתי איתם,

כי אני אדוני אלוהיהם.

זה מדובר על הברית הזו שבברית המילה נעשה הקדוש ברוך הוא מנהיגנו להגן עלינו ולהילחם עלינו,

עבורנו.

עכשיו,

בברכת שמונה עשרה,

בתוכן של ברכת האבות,

על דבר זה שמברכים אנו אותו יתברך,

שהוא מנהיג אבותינו וזרעם, מה אנחנו אומרים?

מגן

ומושיע להם

ולבניהם אחריהם בכל דור ודור,

גם בעבר וגם בעתיד.

הוא מביא גואל לבני בניהם.

זה מובטח.

אנחנו יכולים לזרז את זה היום. היום, אם בקולות תשמעו.

אבל אנחנו עקשנים, אז מביאים לנו גם אויב עקשן.

אתה לא מבין, מידה כנגד מידה תקבל עד שלא מבין גם.

וזו תחילת גישתנו לדבר אל השם יתברך.

ואנחנו אומרים שהקדוש ברוך הוא מגן אברהם ועמו גם.

זו תחילת גישתנו לדבר אל עמיד ברוך.

מאחר שאתה מנהיגנו בכל העניינים,

וגם אבותינו הקדושים קיבלו עליהם אלוקותך,

זאת אומרת שהכירו שהכל בא ממך ומתייחס אליך,

ולכן בכל ענייניהם פנו רק אליך,

ותלו עיניהם בך.

אז גם אנחנו ניגשים לתפילה אליך בגלל זה שאתה אלוקנו,

זו התחייבות שלך אלינו,

ואנחנו מכירים בזה שהכל תלוי בך.

עוד דבר התחייב לנו הקדוש ברוך הוא,

להקנות לנו את ארץ ישראל לאברהם ולזרועו.

זה בזכות הברית.

הקנה הקדוש ברוך הוא לאברהם ולזרועו אחריו את ארץ כנען,

והיא של עם ישראל לתמיד.

תגידו את זה לפלסטינים,

וקודם לפני כן לראש הממשלה שידע בכלל מה כתוב בתורה.

כתוב, ונתתי לך ולזרעך אחריך את ארץ מגוריך,

את כל ארץ כנען לאחוזת עולם.

ובירושלמי,

פרק ב' דחלה,

אתן לא נאמר אלא ונתתי

שמיד שאברהם אבינו מל את עצמו ובני ביתו,

זכה בארץ ישראל וקנה אותה לדורי דורות.

ישמעאל אין לו זכות בארץ ישראל

מכוח מה שהוא זרעו של אברהם, אין לו.

כי ישמעאל בן הגר,

השפחה עבד הוא,

ואינו מתייחס אחר אברהם

כדין ישראל הבעל השפחה,

שבנה עבד ואין לו ייחוס.

וכמו שאמר אברהם לאליעזר וישמעאל שהתלוו איתו כשהלך לעקוד את יצחק,

שבו לכם פה עם החמור,

עם הדומה לחמור. מה פירוש?

שאין לו ייחוס.

כמו שלחמורים אין ייחוס,

גם לעבדים אין ייחוס.

וכן הלאה. יש פה עוד המשך, אבל אני אקצר.

בכל אופן,

רואים שאברהם אבינו קנה, זכה וקנה לדורי דורות מיד בברית.

וכן מוכרח,

שלא הייתה רק הבטחה שייתן לזרעות ארץ כנען,

דההבטחה כבר הייתה שנפרד אברהם אבינו מלוט,

וזה כתוב בפרשת לך לך,

שע נא עיניך וראה מן המקום אשר אתה שם,

צפונה ונגבה וקדמה וימה,

כי את כל הארץ אשר אתה רואה לך אתננה ולזרעך עד עולם.

ואם כן,

מה הוסיפה המילה?

הרי הוא זכה בה מיד,

מה היא הוסיפה?

אלא שהקדוש ברוך הוא ייתן לו מצוות מילה,

ועל ידה יזכו בארץ ישראל.

אחר כך בפרשת וערה, פסוק ח' כתוב, והבאתי אתכם אל הארץ אשר נשאתי את ידי לתת אותה

לאברהם, ליצחק וליעקב,

ונתתי אותה לכם מורשה אני אדוני.

אני מדלג פה קצת.

בכל אופן,

כל מה שעם ישראל

מקבלים את התורה, הם מקבלים את ארץ ישראל,

זה מותנה בזה שהם ישמרו את מצוות התורה.

כל זה רק בתנאי

שהם ישמרו

את התורה.

אתם יודעים שבמשך כל הדורות ניסו להתיישב פה אנשים ולא הצליחו.

לא הצליחו להפריח את השממה, מה שנקרא.

ועם ישראל זכה.

אז לכן כל זה מותנה בתנאי.

לכן כתוב,

ישראל לא יוכלו להתיישב פה בארץ ישראל

באופן קבע אם לא ישמרו את התורה.

ככתוב, וישמרו לכם פן יפתה לבבכם

וסרתם

ועבדתם אלוהים אחרים והשתחוויתם להם

ועבדתם מהרה מעל הארץ הטובה.

אז יש תנאי.

אם אתם תסורו מן הדרך,

השם יסיר אתכם מארץ ישראל.

וכתוב בספר דברים ד',

פסוק ד', וכי תוליד בנים ובני בנים.

כתוב, ונושנתם בארץ וכו', ועשיתם הרע

בעיני אדוני אלוהיך להכעיסו.

העידותי בכם היום את השמיים ואת הארץ,

כי אבות תאבדון מהר מעל הארץ,

אשר אתם עוברים את הירדן שמה לרשתה.

לא תאריכון ימים עליה.

ובספר ויקרא,

פרק כ', פסוק כב',

ושמרתם את כל חוקותיי ואת כל משפטיי ועשיתם אותם,

ולא תקיא אתכם הארץ,

אשר אני מביא אתכם שמה לשבת בה.

ובפרק יח', פסוק כ' כתוב, ולא תקיא הארץ אתכם.

משל לבן מלך,

שהכילוהו דבר מאוס,

שאין עומד במעיו אלא מקיאו.

כך ארץ ישראל אינה מקיימת עוברי עבירה.

וכל התורה מלאה מזה,

שתנאי להתיישבות

בארץ

זה שמירת התורה והמצוות.

בעבור ישמרו חוקיו ותורותיו ינצורו.

ואף שהארץ היא שלנו בקניין,

והיא תישאר שלנו,

אבל לא נוכל לגור בה בלי שמירת התורה והמצוות.

אתם מבינים למה כל יום קמים עלינו לערער על ארץ ישראל,

שהיא לא שלנו והיא שלהם.

ואתם מבינים עכשיו למה צריך להילחם כל הזמן.

ואם היינו שומרים את המצוות הוא היה מקיים את הצד השני של הברית כי אנחנו לא מקיימים את החלק הזה,

אז הוא לא מקיים את זה.

כשאנחנו מקיימים את זה אז הוא מקיים את זה.

אם אנחנו נקיים את החלק שלנו יבוא הקדוש ברוך הוא אש אוכליו והוא יילחם איתם והוא יכניעם והוא יעשה הכול וייתן אותם לפנינו.

והכול טוב מאוד, והכול נגמר.

למה אנחנו צריכים לעשות מה שיכול לעשות על ידי האחרים?

אז זאת אומרת, לא נוכל לגור פה בארץ בשקט ובבטחה

בלי שמירת התורה.

אם בחוקותי תלכו, אז כתוב, ושכבתם בהן מחריד.

מי יעיד על זה?

חזקי המלך, הוא קיים את התנאי.

הוא גרם שתוך שלוש שנים למדו את כל התורה כולה.

ואז הוא לא נלחם בכלל, לא היה לו אפילו מי שיילחם נגד סנחריב שבא עם כל צבאות העולם,

370 מיליון.

ואיך נוצחו, איך אפשר לנצח כמות כזאת?

אתם רואים כנופיה של 15,000,

הצליחו להרוג מהם בקושי כמה מאות.

אחרי 23 ימים.

השם שלח מלאך אלוקים,

ובלילה הוא הרג 370 מיליון.

וככה ניצח חזקי המלך את סנחריב.

כי הוא הקדים

שעם ישראל ילמדו את התורה,

תוך שלוש שנים לא היה אחת שלא היה בקיא בתורה, בן נער בן נערה,

בכל ארץ ישראל,

וככה הוא ניצח בלי נשק.

בלי נשק.

תראו את הסרט המנצחים

ותבינו הכול.

אז זאת אומרת, יוצא מפה שאנחנו לומדים שהא בהא תליא, וזה הסוד

של כל המלחמה הזאת והבאה ואחריה,

אם לא נבין,

אם לא נבין,

זה רק יהיה יותר גרוע.

תמיד יותר גרוע. אף פעם לא יותר טוב. תמיד יותר גרוע.

כי מי שלא מבין בהצלפה אחת זוכה לשתיים.

מי שלא מבין בשתיים זוכה בשלוש.

כתוב תחת גערה במבין

מהקוד כסיל מאה.

הישראלים זה כסילים.

נותנים להם 100 טילים,

1,000 טילים, 2,000 טילים, 10,000 טילים, 30,000 טילים,

הכל,

והם לא מבינים עדיין.

והכל כתוב מפורש בתורה עוד לפני שהכל התחיל.

יש כבר ניסיון של שלושת אלפים שלוש מאות שנה.

מה הבעיה להסתכל במקורות?

הרי כשהם הולכים למערכה, הם מסתכלים מה היה בעמוד ענן,

מה היה בעופרת יצוקה,

מה היה בחומת מגן, מפיקים לקחים וכאילו יוצאים.

בוא תסתכל בהיסטוריה היהודית, נלחמים איתנו בכל דור ודור. איך ניצחו פעם בלעדיכם?

איך ניצחו בלעדיכם? לא היה צה״ל, איך ניצחו?

אנשים עם פאות, עם זקן, ניצחו, בלי נשק,

בלי כל הנשק הזה. איך ניצחו?

איך ניצחו מעצמות? איך ניצחו את יוון? איך גירשו אותם מפה?

איך?

אם שומרים על הברית, ככה זה עובד.

ועכשיו תראו מה כוחו של יחיד שפוטח ומאמין בשם ויודע שיש אשם.

לעומת מי שלא יודע.

והנה אדוננו,

דוד המלך,

קיים את המצווה בביטחון גדול,

שלא לפחד כלל בשעת מלחמה,

באופן הנעלה ביותר.

כשהלך להילחם בגוליית,

איש גיבור מזוין בחרבות חניתות,

מוגן כולו בשריון ומגינים,

מלומד מלחמה הכי חזק, ענק,

למעלה משלושה מטר הגובה שלו.

ודוד טירון במלחמה,

כי זו לא הפעם הראשונה שהוא נכנס לקרב עם אדם,

עם אויב,

בלי נשק, עם חלוקי אבנים,

עם חלוקי אבנים, עם רוגתקה.

עד כאן היום את התפקיד הזה עושים הפלסטינים עלינו.

והם לא פוחדים, מטפסים על טנקים.

ואצלנו מתחבאים בטנק.

בכל זאת נכנס דוד ללא שום פחד, ללא שום היסוס,

להילחם בגוליית.

נכנס בביטחון מלא ואומר לגוליית,

אתה בא אליי בחרב, בחנית ובחידון,

ואנוכי בא אליך בשם

אדוני אלוהי מערכות ישראל אשר חרפת.

היום הזה ייסגרך אדוני בידי

והסירותי את ראשך מעליך.

פשש, אתם יודעים מה זה להגיד?

ככה

לאומת ענק, ההוא מלא שריון, זה בלי כלום, זה עם רוגדקה,

זה עם חרב וכידון,

שהוא רק שולח את זה ככה, אי אפשר להימלט.

ואומר לו, ואסירותי את ראשך מעליך.

ונתתי פגר מחנה פלישתים היום הזה לעוף השמים ולחיית השדה,

וידעו כל הארץ כי יש אלוהים לישראל.

אנחנו הולכים למלחמה לא בשביל להראות שאנחנו מנצחים, שיש אלוקים לישראל.

אנחנו נותנים לו לנצח את המלחמה כדי שירושו קיים.

לא בשביל שאנחנו ננצח.

והקרב הראשון הזה של דוד,

איך אומרים היום? תחילת הקריירה שלו,

הצבאית.

כל כולו היה קידוש שם שמיים ברבים,

שיש אלוהים בישראל.

וכשבא דוד לפני שאול

והציע עצמו להילחם עם גוליית,

אמר לו שאול,

שאול היה מלומד במלחמות,

אמר לו שאול, לא תוכל ללכת להילחם אל הפלישתי הזה,

להילחם עמו, כי נוער אתה,

והוא איש מלחמה מנעוריו.

ויאמר דוד,

אדוני,

אשר הצילני מיד הארי ומיד הדוב,

הוא יצילני מיד הפלישתי הזה.

אני לא הולך להילחם אני, זה לא אני.

השם הולך איתי.

מי שנתן לי

לנצח אריה ודוב ביום אחד,

יותר גיבור משמשון.

שמשון שיסע את הארי.

דוד המלך בהיותו נער הרג אריה ודוב ביום אחד שבאו לאכול מן הצון.

אז הוא ידע שיש לו לב של ארי.

השם נתן בו אומץ.

אומץ וביטחון.

הוא בטח בשם.

מה, אתה מסכן חיים של אדם בשביל שתי עזים או שני כבשים?

שיאכל הדוב, קח שתיים, בקשיש גם.

לא.

הוא רועה נאמן.

שלחו אותו לשמור.

לא להפקיר.

בשביל זה הוא זוכה להיות מנהיג ישראל, מלך ישראל לדורות.

מי שבוטח אבל בשם,

מי שלא בוטח בשם הוא נחנך, הוא פיפי.

הוא לא אפילו סיסי,

הוא רק ביבי.

רבי חנניהו ברגשי אומר.