קניין י"ד - במקרא, במשנה - חלק ב'

- - - לא מוגה! - - - 

במשנה,

בזכות לימוד משניות

אחר שקדם הבחור בידיעת המשנה,

יהיה הפתח פתוח לפניו

אל כל אשר יחפוץ אחר כך.

במאמר, לעולם הביא רץ למשנה

מאת רבי ישעיהו אשר זליג מרגליות מובא,

והנה מרן הקדוש בית יוסף,

זכר צדיק וקדוש לברכה,

זכה על ידי שקידת לימוד משניות בקדושה ובטהרה למלאך המגיד הרקיע קודש עליון ונאמן.

כמו שמפורש בספר מגיד מישרים,

ובכתב ומכתב מהרש על כווץ במעשה ליל חג השבועות,

בהביאו הרב אשלה הקדוש, כידוע,

ותמיד מגיד דבריו ליוסף,

ומגיד לו תמיד מסכו.

לא היה דבר שהעלים ממנו ולא הגיד לו.

המלאך המגיד היה אומר למרן הבית יוסף הכול,

ויהי אדוני את יוסף יום-יום ודיבר אליו.

בכוח מעשיו ולימודי משניות הגיד לו,

לזהירו שישקוט בהם תמיד,

ומגיד לו מראשית אחרית שיוסף הוא יהיה המשביר והשליט

בכל העולם כולו בהוראותיו.

ומבורך את אדוני ארצו שיזכה לבוא לארץ ישראל ולהוליד שם בנים ובני בנים וספריו קדישין,

כל הספרים הקדושים שלו התפשטו בכל העולם כולו,

ויתקבלו תמיד בכל בתי ישראל להלכה ולמעשה.

ובלומדו את המשניות

הקול לו קול אליו,

שיצא מתוך פיו

קול ודיבור של קול המגיד אליו,

וקול המדרגות

של מרן הבית יוסף, זכר צדיק וקדוש לברכה,

זכה הכול על ידי לימודו ושקידתו במשניות,

כמובן בספר מגיד מישרים.

וכתב הרב חידה בשם הגדולים בחירקו שהספר מגיד מישרים לפי המשוער בדעתו,

הנה הנתפס הוא אחד מחמישים.

זאת אומרת, מה שיש בידינו זה רק אחד מחמישים,

וזה די והותר,

בשביל לראות את רום מעלת מרן הבית יוסף, שמלאך היה מדבר מתוך גרונו.

המלאך נברא מהמשניות שהוא ידע אותן בעל פה ולמד אותן בקדושה ובטהרה.

ונוסיף כאן עוד מהמאמר הנזכר לעיל,

מהי התועלת הגדולה של לימוד המשניות

הנוגעת ללימוד התורה?

בספר מגיד מישרים,

בתחילת הספר, בדיבור המתחיל מוסר,

מובא,

התחלתי לגרוס משניות וקראתי חמישה פרקים,

ובעודי קורא במשניות

כל דודי דופק בתוך פי מנגן מאליו.

והתחיל ואמר,

אדוני עמך בכל אשר תלך,

בכל אשר עשית,

מאשר תעשה,

אדוני מצליח בידך,

רק כי תדבק בי וביראתי ובתורתי ובמשניותיי תמיד,

ולא כאשר עשית בזאת הלילה,

ולא קמת לקרוא את המשניות כי מנהגך טוב.

ועל זה היה ראוי לעוזבך.

אבל בזכות השיטה, סדרי משנה שאתה יודע על פה,

הסכימו בישיבה של מעלה שאחזור לדבר עמך כבראשונה,

ושלא אעזובך ולא אנטושך,

ולא תהרהר בשום דבר מדברי העולם,

כי אם בדברי תורה וביראתי ובמשניות.

וחזרתי לגרוס משניות,

ולא הספקתי לגרוס שני פרקים,

עד שכל דודי דופק בתוך פי.

וגם בשעת אכילה תהרהר במשניותיי,

ויחשב אכילתך כקורבנות וזבחים לפני הקדוש ברוך הוא.

רק כי תדבק בי ובמשניותיי לא תפריד מחשבתך אפילו רגע מהם.

אתה שלום.

שלום לך.

שלום למשניותיך.

שלום לתיקונך.

שלום לגמרתך.

שלום לנפשך.

שלום לנשמתך.

שלום לרוחך.

וכל אשר לך, שלום.

ועוד,

אדוני עמך,

רק תדבק בי ותורתי ומשניותיי,

ולא תפריד מחשבתך אפילו רגע אחד.

רק תהיה מחשבותיך דבוקה בי.

ובהיות מחשבותיך דבוקה בי לא תחסר דבר ותהיה מהעומדים לפניי תמיד,

כי תמיד תצייר בנפשך שאתה עומד לפניי ועובד עבודתי.

ותזכה שיעשו ניסים ונפלאות על ידך כמו על ידי חכמי התלמוד,

ותקדש שם שמים על ידך ואזכיך לגמור כל חיבוריך ופסקיך נקיים מכל סיג וטעות ולהדפיסם ולפשטם בכל גבול ישראל.

בהמשך, המאמר מובא בשם ספר מעבר יבוק,

וראוי לבעל תורה להרגיל עצמו לקרוא לפחות שיטת סדרי משנה פעם אחת בשנה בהבנת פשט דבריהם, כי ינעמו מאשרי תלמיד חכם

שמשומר לימודו בידו,

כדמרינן במדרש משלי שהקדוש ברוך הוא אומר לתלמיד חכם הבא לפניו,

אמור לפניי מה שכרית ומה ששנית,

ולימדתם את בניכם,

בשלה מסכת שבועות,

מביא את סדר הלימוד לנערים שילמוד הנער משניות כולן מן שיטה סדרי משנה שיהיו שנונים בעל פה.

ואחר כך התלמוד באורך ורוחב ופוסקים ואז מלאה הארץ דעה.

ושם בהגהה כתוב

יצוק זהב רותח

בפי האומרים

מה לנו ולצרה הזאת

ללמוד כל שיטשה סדרים ולאבד בהם שנותינו

יותר טוב ללמוד הפוסקים ולהתעסק אחר כך בחוכמות אחרות.

אמנם תלמוד גדול, לניסה וליתן בהלכה.

אז לפי זה צריך ליצוק זהב רותח בפיהם לאומרים

מה לנו ולצרה הזאת ללמוד כל שישה סדרי משנה ולעבד בהם שנותינו.

אם כן, רואים שצריך להיות אדם בקיא במקרא ובמשנה,

כמו שלמדנו הבוקר ועכשיו,

וזה אחד מהדברים שבעזרתם קונים קניין בתורה.

ורואים שמה שזכה

רבנו מרן

הבית יוסף, רבי יוסף קארו,

זה

היה בזכות שלמד את כל המשנון בעל פה, ונברא לו מזה מלאך של המצווה שהיה מדריך אותו בקול מכל קול.

הוא מדבר מתוך גרונו ומכוונו על כל דבר ודבר, והבדיחו שהוא יזכה לגמור את כל החיבורים.

אבל איך הוא אמר לו?

הוא אמר לו,

ואזכיך לגמור כל חיבוריך ופסקיך נקיים מכל שיג וטעות ולהתפיסם ולפשתם לכל ימוד ישראל.

נו, אז יש לנו עבודה עכשיו לגמור את הכפדה לצברים ואת המשניות,

כי זה אחד מ-48 דברים שבהם נקנה את התורה.

אז מי שרוצה שיהיה לו קניין בתורה,

לא ידיעות אלא קניינים.

אז צריך להתחיל לעבוד על הנושא הזה במהירות לעזרת השם.

רבי חנניהו בר אביב שאומר,

רושם הקדוש ברוך הוא לדקות בישראל,

דפי כוח ארמונו תורו ומצרות.

שנעמור אנו לא חופש למען סבגו,

יחדיל תורו יאג.

רבי חנין יאג.