ממי הם פוחדים? | הרב אמנון יצחק שליט"א
תאריך פרסום: 04.02.2014, שעה: 08:03
\n
- - - לא מוגה! - - -
\n
כי זכר צדיק לברכה
מופיעה עובדה מאלפת
שיש בה כדי ללמד איך להתייחס נכונה לתופעות
של חרם,
של התנכלויות
שמופעלים באכזריות כלפי מי שצועד נאמנה בדרכו.
סופר שם כיצד בשעתו הוא הקים בחדרה את ישיבת נובהרדוק חדרה,
שעל ידי מוסדות איטרי.
בראשו הוא עמד בצוותא עם רעו וידידו הגאון
רבי אלחנן פרלמוטר,
זכר צדיק לברכה, גם הוא מתלמידי נובהרדוק.
וכיצד עד סוף ימיו שמר על קשר מיוחד עם הישיבה הקדושה, כנסת יצחק,
בחדרה,
שהשתכנה בבניינים שמיסודה של ישיבתו,
ולכן היה מגיע בשמחת בית השואבה
ונושא דברים בפני תלמידי הישיבה.
הוא סיפר
כי כשהקים את הישיבה בחדרה אמר לו מרן החזון איש, זכר צדיק לברכה, כי המקום עוד יהיה מקום גדול של תורה,
עם הרבה סייעתא דשמיא,
ואור התורה יקרין
על כל העיר.
ברבי יעקב גלינסקי, זכר צדיק לברכה,
אמר עד כמה צדקו דבריו
של מרן החזון איש.
בשנים האחרונות הוא סיפר במעמד שמחת בית השואבה לתלמידי הישיבה, הכנסת יצחק,
כי בתחילת הדרך הוא נכנס
לחזון איש ואמר
שההתנגדות של החילונים בחדרה להקמת הישיבה היא כה עצומה
עד שהוא מפחד וחושש לחייו.
החזון איש הרגיעו ואמר לו שאין לו לחשוש,
ובירכו שוב בהצלחה.
כעבור שבועיים בא שניתל החזון איש
וסיפר לו בכאב כי המתנגדים התארגנו נגד הישיבה
והכריזו שאסור להזכיר שום מבנה לצורך הישיבה ורבניה וכדומה.
אמר לו מרן החזון איש בקורת רוח,
הנה, עינייך רואות
רק לפני שבועיים
אתה פחדת מהם,
כעת הם כבר פוחדים ממך.
זו תופעה
של רדיפות
מהסוג שעבר הרב יעקב גלינסקי, וכאלה עברו
רבים בהיסטוריה.
דוגמאות נוספות
תופעות של רדיפות וחרמות יכולות ללמד כי בעצם הרודף
הוא זה שיוצא מכליו
ונתקף היסטריה ופניקה מול הדבקים בדעתם ובעקרונותיהם.
עצם קיומם לצנינים בעיניו.
וכשהאמת כואבת וזועקת
הפתרון היחיד של הרודף זה לנסות ולמחוק אותם על פני האדמה.
ניקח, לדוגמה, את סיפור חייו של יתרו,
יש בו מוסר השכל לכל יהודי לדורותיו,
שנאלץ לעתים להיות מנודה על דבקותו בעקרונותיו ולא להתפעל מסביבה ומאווירה,
ובעיקר מאווירת הכולם הלועגת לדבקותו וקנאותו,
ומחתימה אותו בכתם הנורא של קיצוניות.
הנה יתרו הפילוסוף הגדול
מבקש את האמת הבלתי-נלאה,
עובד את כל העבודה הזרה שבעולם
עד שמגיע למסקנה
כי גדול השם מכל האלוהים.
וקרא לבני עירו ואמר להם,
עד עכשיו הייתי משמש אתכם,
מעתה זקנה אני.
בחרו לכם כומר אחר.
עמד והוציא את כלי תשמישי עבודת כוכבים ונתן להם הכול.
עמדו ונידוהו
שלא יזדקק לו אדם
ולא יעשו לו מלאכה
ולא הרעו את צונו.
הוא ביקש מן הרועים
לרעות את צונו ולא קיבלו.
לפיכך הוציא את בנותיו
לרעות את צונו.
עד כאן לישון המדרש רבה.
כלומר, היה פה נידוי מאורגן,
מכוון מלמעלה,
במטרה לאלצו לחזור בו
מדבקותו באמת.
בהמון קיימו וקיבלו עליהם להיות עושים מדבקות את מצוות הנידוי,
ובהמשך מסכת ההתעללויות שעברו בנותיו,
הכול כדי שלא ימשיך בדרכו ה'רעה',
ויבין
כי מוטב לו וכדאי לו להתאים את עצמו לקו הכללי.
אונסים אותו לחזור בו מכוונותיו
לפרוש
מעבודה זרה.
נכדו,
ממשיך דרכו, פנחס בן אלעזר בן אהרן הכהן,
עובר מסכת חיים דומה,
אבל לא בסביבה המדינית הגויית,
אלא בקרב אחינו בני ישראל.
פנחס זה עושה מעשה קנאות נועז ונורא על-פי ההלכה.
וכשהסב הדגול אינו מתפעל,
וכמו הסב הדגול, אינו מתפעל כלל מהסביבה העוינת.
24,000
עומדים משבט שמעון,
והוא נכנס במסירות נפש לקיים.
הבועל הארמית קנאים פוגעים בו.
הסביבה משמיצה ומכפישה אותו הראיתם בנפותי זה אשר פיתם אבי עמו עגלים לעבוד עזרה,
הרג נשיא מישראל,
פה-פה-פה-פה-פה, הוא קיים הלכה.
מה שאתם הייתם מחויבים,
רק לא היתה לכם כאן נאות אמת, הוא קיים הלכה.
לא מתאים לכם. זאת אומרת, גילוי עריות מתאים,
אבל מיגור העריות על-פי דין לא מתאים.
זמרים פסולים בעריות מתאים,
מיגורם לא מתאים,
הסביבה מכפישה ומשמיצה,
אבל בורא עולם מכתיב עליו בתורה,
פינאחס בן אלעזר בן אהרן הכהן
השיב את חמתי מעל בני ישראל
וקנאו את קנאתי בתוכם,
ולא כיליתי את בני ישראל בקנאתי. זאת אומרת, הוא מנע שהם ימותו,
והם מתאווים שהוא ימות.
אבל,
כל זה איננו שווה בעיני עם ישראל,
יראים בשלמים.
הוא ממשיך להיות מושמץ ומנודה שנים רבות, כמו שמבואר בגמרא בזבחים קא.
הרב אשי אמר, עד ששם שלום בין השבטים.
עם ישראל לא מקיים בו מצוות התורה,
והיתה לו לזרעו אחריו ברית כהונת עולם,
הוא נתכהן,
ועם ישראל לא מקבל את זה.
התוספות אומרות,
אבל שמא לא נתרצו לו כל ישראל באותה שעה מפני שהרג נשיא שבט,
עד ששם שלום בין השבטים בימי יהושע,
ואז נתרצו לו ולבישוהו ומשחוהו וחנכוהו בחבטין.
כלומר,
מצד אחד התורה הקדושה עומדת ומכריזה עליו
כי הקב' הוא מבטיח לו ברית שלום וכהונת עולם
בפנחס ואליהו,
מצד שני עומדים בני ישראל בנחרצות ואומרים לא יעזור לך כלום.
המעשה הנורא שעשית לא מקובל עלינו.
רציחה,
רחמונו לצלן,
שם ירחם,
אומרים ההמון, מעשה כזה ראוי להוקעה נצחית.
אבל השם מכריז עליו שהוא בסדר גמור
ונותן לו ברית כהונת עולם.
והאווירה נשארת כך שנים רבות,
עד שהוא שם שלום בין השבטים בימי יהושע.
זאת אומרת,
עם ישראל כאילו יראים בשלמים.
מחליטים
שמשהו קיים את ההלכה זרציחה.
לא מעניין מה ההלכה אמרה, זרציחה.
זרציחה, לא יעזור,
זרציחה.
היה פה בן אדם, אין פה בן אדם. זרציחה.
זו הלכה.
לא, זרציחה.
כלומר, השם אומר שהוא
השיב את חמתי מעל בני ישראל ולא קיליתי את כולכם.
לא, לא.
זרציחה.
כלומר, השם, עכשיו
אומר שהוא כהן.
לא,
אנחנו לא,
לא,
לא. זרציחה.
ומזלזלים בו כמובן,
בן פוטין.
נחזור לסבא יתרו.
נראה כיצד הוא מרגיש ומה עובר עליו.
איש האמת
בעידן הנידוי.
האם הוא אכן מרגיש מושפל ומנודה?
רק כשהוא אומר לעצמו בשעת הדחק וכדי לנחם את עצמו כי הכול שווה בשביל הדבקות באמת?
האם הוא מרגיש כך?
לא ולא, לא מי נה ולא מקצתה.
כך עולה מתוך פירוש רש״י,
פרשת יתרו.
כתוב אל המדבר,
אומר רש״י, אף אנו יודעים שבמדבר היה,
אלא שבשבחו של יתרו דיבר הכתוב,
שהיה יושב בכבודו של עולם,
אונדבו לבו לצאת אל המדבר,
מקום תוהו לשמע לשמוע דברי תורה.
נזכור מה אירע שם.
יתרו
עבר שני שלבים.
בתחילה כתוב במדרש, קרא לבני עירו ואמר להם, עד עכשיו
הייתי משמש אתכם, מעתה זקן אני.
בחרו לכם כומר אחר.
עמד והוציא כלי תשמישה עבודת כוכבים ונתן להם הכול.
אז בשלב הראשון הוא ניסה למנוע מריבה.
הוא החליט לדבוק בדרכו בלי חיכוכים.
כשהוא מתגורר וחי לצדם,
הבוחר יבחר,
בלי חיכוכים,
אבל הם לא נתנו לו והגיבו בהיסטריה.
עמדו ונידו שלא יזדקק לו אדם
ולא יעשו לו מלאכה
ולא יראו את צאנו.
הוא ביקש מן הרועים לרעות לו את צאנו ולא קיבלו.
לפיכך הוציא את בנותיו.
אחרי שסבר את כל הרדיפות הללו והחליט לצאת אל המדבר
ולשמוע דבר תורה מבני ישראל,
אומרים חכמים, זיכרונם לברכה, בשבחו של יתרו דיבר הכתוב,
שהיה יושב בכבודו של עולם
ונדבו לבו לצאת אל המדבר
מקום תוהו
לשמוע דברי תורה.
ותמוה מאוד,
וכי בכבודו של עולם יתרו ישר.
הלא יתרו היה מנודה,
היה מוחרם,
היה נרדף
בשביל דבקותו באמת ועמידה על עקרונותיו.
התשובה ברורה.
כי באמת
אין לך כבוד גדול
מלהיות מנודה ונרדף
בשביל הדבקות באמת והעמידה על העקרונות.
אברהם אבינו היה נרדף.
כל העולם רדף אחריו.
נמרוד, הוציא אותו להורג.
זה הכבוד שלו, שהוא עמד על העקרונות שלו והיה מוכן להיכנס לכבשן האש.
נמרוד חשב שהוא ישרוף אותו,
אבל אברהם יצא מכבשן האש חי,
והנכד של אברהם
הרג את נמרוד.
זה שהוא חשב שהוא ימית אותו ואת זרועו אחריו,
לא רק שהוא חי, גם זרעו הרג את נמרוד.
עשיו
הרג את נמרוד
מין במינו.
אז זאת אומרת,
אין כבוד יותר גדול מלהיות מנודה ונרדף בשביל הדבקות באמת והעמידה על העקרונות.
את כל הכבוד העצום הזה
הקריב
ואיבד אתרו כשעזב את האטמוספירה של הנידוי החברתי
והגיע לסביבה התומכת והידידותית.
אתם שומעים איפה זה הכבוד?
איפה שהוא היה מנודה ונרדף ומוחרם, שם זה היה הכבוד.
הוא עזב את זה
והלך לסביבה ידידותית
שחיבקו אותו יתרו, היא נגר צדק
וכו' וכו'.
כעין לשון הרמב״ם
בעלקות שבת
אף על פי שהיה אדם חשוב ביותר
ואין דרכו לכך דברים מן השוק
ולא להתעסק במלאכות שבבית,
חייב לעשות דברים שהן לצורך השבת בגופו
שזהו כבודו.
גם אדם שלא רגיל לרדת לשוק
ולא לעשות שום מלאכות.
לכבוד שבת זה כבודו לעשות בגופו.
נמצא כי לעתים הכבוד האמיתי מושג דווקא בדבר שנראה בעין ההמונית והשטחית
בתור מעשה שגורם לאיבוד המעמד והכבוד,
כי באמת,
הבחירה בהתבזות שכזו, זהו כבודו.
אדם שמודע לקראת מה הוא הולך ומוכן לקבל את הביזוי
ואת הנידוי
ואת כל מה שיקרה בשביל הדבקות שלו באמת לקיים מצווה,
אין כבוד יותר גדול ועליו מכריז הקדוש-ברוך-הוא.
אבל אין להתפעל אפילו אם כל ישראל יצאו נגדו,
כי ראינו שיצאו נגד פינאחס,
והשם
אמר שיש לו ברית כהונת עולם,
ועם ישראל אמר לו לא,
אתה רוצח.
אז הכולם לא תמיד צודקים.
זהו המסר ההכרחי ליהודי הנצחי
טרם היכנסו לברית קבלת התורה.
הדבקות באמת והעמידה על העקרונות בכל מצב,
זהו כבודו.
איך מתחיל השולחן ערוך?
הלכה ראשונה, ולא יבוש מן המלעיגים.
אדם שרוצה לקיים תורה ומצוות, אם לא קיבל על עצמו את ההלכה הראשונה הזאת, ולא יבוש מן המלעיגים,
לעולם
לא יזכה לקיים תורה על פי מאמרה ומתכונתה.
הנרדף על אמונתו באמצעות תופעות של בריונות והיסטריה,
צריך לדעת כי החרם הזה מלמד כבר עכשיו מידו על התחתונה,
וכדברי מרן החזון איש, תראה עד כמה הם פוחדים ממך.
ואכן, זה נקרא ישיבה בכבודו של עולם.
כתוב שהוא ישב בכבודו של עולם ועזב ובא אל המדבר.
מה זה כבודו? הוא היה מוחרד נודה.
זה כבודו של עולם.
כשאדם מוכן להיות מנודה על ידי ציבור
בשביל העמידה על העקרונות על האמת,
זה נקרא יושב בכבודו של עולם.
ההיסטריה מראה שהם פוחדים ממך,
כי מן האמת כולם פוחדים, גם החרדים.
רבי חנניהו בראשי אומר,
עושה הקדוש ברוך הוא
שלום, חזק וברכה לארגון, על הפצת התורה... כתוב 'בזכות נשים צדקניות נגאלו...' וכל כך חשוב בפני הבורא עניין הצניעות, וכמובן שארגון 'שופר' תמיד מפיץ ודיסקים וקלטות... זה יהיה חשוב לבורא כהקרבת קורבנות. בעזרת השם, הבורא יאהב את זה מאוד... כי אצל הבורא זה חשוב מאוד לצניעות... אז תשרה את השכינה, ותהיה יותר סיעתא דשמיא להביא את המשיח, וחזק על הארגון, חזק וברוך, ואשריכם עם ישראל, שנאמר שעם ישראל הם בישנים, רחמנים, גומלי חסדים, ויהי רצון שיבוא המשיח במהרה (מתוך מדור תודות וסיפורים ממאזינים בשופרקול 8724*, בשלוחה 300 - ניתן להקליט בשלוחה 7*).
כן, שלום וברכה, רציתי להודות לכם על התרומה של השלט. יש את השלט של חיזוק, לא לדבר בבית הכנסת. אנחנו בתל ציון. תלינו את זה בבית הכנסת. צילמתי את זה, ואז אשלח לכם, השם של הבית כנסת - פני אריה. תודה רבה ממש ישר כח! זה דבר טוב (לכתבה: עוד עשר שלטים הותקנו; אשקלון, בית שמש ותל אביב shofar.tv/articles/15616).
שלום וברכה לארגון 'שופר' הארגון הקדוש והחשוב, שזכה ומזכה את הרבים, מסתמא כבר למעלה מ-40 שנה ע"י פרסום שיעורי והרצאות הרב הגאון והצדיק רבי אמנון יצחק שליט"א, שכשחושבים על העוצמה של הפעילות ועל גודל ההשפעה עצמה של כבוד הרב שליט"א, כמה הוא זכה וזיכה את הרבים במשך עשרות שנים, ובעזרת השם עוד היד נטויה עד ביאת גואל צדק, הרי זה פשוט לא ייאמן. עשרות אלפים ומאות אלפים, ואולי גם יותר, של יהודים שחזרו בתשובה שלמה, וחלקם התחזקו בדברים מסוימים, כל אחד לפי מה שהוא, כל אחד לפי עניינו, הרי זה זיכוי הרבים, לכאורה הכי גדול שהיה ודאי במאה השנים האחרונות, או אולי אפילו יותר, אולי אפילו יותר, לא מכיר את ההיסטוריה, אבל ודאי מה שזכור לנו לא היה זיכוי הרבים בסדר גודל כזה, ואשרינו שזכה הדור שלנו ל: "אִישׁ אֲשֶׁר רוּחַ בּוֹ" (במדבר כז, יח) ואשר גמר אומר לזכות את עם ישראל, ולקרב את הגאולה על ידי הפצת התשובה בכל רחבי העולם, לעורר את עם ישראל לתורה, ליראת שמים, לשוב אל דרך השם בטוב טעם ודעת, בנעימות, וכמובן שהדברים שלו משפיעים לא רק על הרחוקים אלא גם על הקרובים, וכל מי שמאזין ושומע את ההרצאות ואת הדרשות שנאמרים ויוצאים מן הלב, זה ב: "טוּב טַעַם וָדַעַת" (תהלים קיט, סו) זה משפיע, זה מחלחל, ואני לא חושב שיש מישהו ששומע את הדברים ולא מתחזק וזה לא משפיע עליו. אה...!!! אני זוכר, לפני כ -20 שנה הייתי גר בבני ברק והייתי זוכה ללכת לשמוע את כבוד הרב שליט"א בדרשות בליל שבת, אני חושב שזה היה בבית כנסת 'אליהו הנביא' לא הייתי מוותר מדי שבת לשמוע את הדרשה, פשוט הייתי נמשך, נמשך "מׇשְׁכֵנִי אַחֲרֶיךָ" (שיר השירים א, ד) מבחינה כזאת של פשוט נמשך לדברים שנאמרים ויוצאים מן הלב, וההסבר לזה שהדברים כל כך משפיעים וכל כך מחזקים. זה פשוט שדברים 'היוצאים מן הלב!' יוצאים מן הלב הכוונה מבן אדם אמיתי שכולו אמת, וכל דבר הוא הולך עד הסוף בלי פשרות, כידוע לכל מי שעוקב אחרי כבוד הרב במשך שנים. הוא רואה איך שהאמת היא נר לרגליו, הוא לא מוותר על כל דבר, קטן כגדול, ואם יתברר לו משהו מסוים שזו האמת, אז הוא הולך עם זה עד הסוף בלי פשרות, והוא לא נרתע ולא חת מכל מיני מקטריגים ומלעיזים וכל מיני עניינים, ואין כאן המקום לפרט, כידוע. זה איש אמת, וכשאיש אמת אומר את הדברים, אז ממילא הדברים שלו הרבה יותר משפיעים מכל אחד אחר, כי ככל שהדברים הם יותר יוצאים מן הלב, הם יותר פנימיים, הם יותר אמיתיים, אז ממילא זה משפיע. זה ברור ומוחלט שזה ההסבר לזה. אין שום הסבר אחר. וממילא אשרינו שזכינו! לבן אדם שהוא אוהב ישראל ברמה כזאת, שהפקיר, פשוט הפקיר את כל חייו למען עם ישראל כבר עשרות שנים. והכל נובע מאהבה אמיתית לעם ישראל, כמו שכתוב, כידוע, בפרשת השבוע בפרשת קדושים "לֹא תִשְׂנָא אֶת אָחִיךָ בִּלְבָבֶךָ הוֹכֵחַ תּוֹכִיחַ אֶת עֲמִיתֶךָ" (ויקרא יט, יז) הם מפרשים את הסמיכות ב: 'כלי יקר' בפרוש רש"י ועוד. מה השייכות בין שתי הדברים? - כי אדם שהוא אוהב את החבר שלו, אז הוא מוכיח אותו, אכפת לו ממנו, הוא לא רוצה שהוא ירד לבאר שחת. אבל מי שרואה את חברו עובר עבירה והוא לא מוכיח אותו והוא לא מנסה להשפיע עליו בצורה הנכונה, כמו הגדרים של המצוות הוכחה, כמו שמבואר ברמב״ם (הלכות דעות, פרק ו') והוא לא מנסה להשפיע בדרך הנכונה - אז הוא לא אוהב, זה שנאה. מי שיכול לראות את חברו יורד לבאר שחת ולא מנסה להשפיע, זה פשוט שנאה. על זה התורה אומרת "לֹא תִשְׂנָא אֶת אָחִיךָ בִּלְבָבֶךָ" אלא "הוֹכֵחַ תּוֹכִיחַ אֶת עֲמִיתֶךָ" וכידוע, שאומר היערות דבש, בחלק א', דרוש י' כמדומני, שהשנאת חינם שהייתה בזמן החורבן, זה התבטא בזה שלא הוכיחו זה את זה. הם יכלו לראות אנשים שעוברים עבירה, ולאף אחד לא היה אכפת מהשני, אף אחד לא הוכיח את השני, זו השנאה הכי גדולה. כי מי ששונא את חברו, אז אם אילו הוא לא מוכיח אותו, לא אכפת לו שהוא יירש גיהנום. ואצל כבוד הרב שליט"א רואים את ההפך הגמור, את ה: "וְאָהַבְתָּ לְרֵעֲךָ כָּמוֹךָ" (ויקרא יט, יח) את אהבת ישראל העצומה, שאכפת לו מעם ישראל. ועל זה הוא הקדיש את כל חייו, ובעזרת השם ימשיך להקדיש עוד ועוד ביתר שאת וביתר עוז ובבריות גופא ונהורא מעליא, ויזכה לאריכות ימים ושנים, ונזכה לקבל איתו ביחד את פני משיח צדקנו במהרה בימינו, אמן. יישר כוח גדול גם על הקו הנפלא הזה, שמעביר את הדברים של כבוד הרב, וממשיך לזכות את עם ישראל. יישר כוחכם, חזקו ואמצו (מתוך מדור תודות וסיפורים ממאזינים בשופרקול 8724*, בשלוחה 300 - ניתן להקליט בשלוחה 7*).
שלום לארגון שופר, רציתי להגיד תודה לרבנו הגדול הרב אמנון יצחק שליט"א, המזכה הרבים הגדול שימשיך ככה בפעילות שלו. אני מאוד התחזקתי איתו, אני שומע אותו הרבה, ממש ממש מתחזק. ואני באמת אני חזרתי בתשובה, אני הייתי חילוני פעם, הייתי זה... בזכות הרב, הרב החזיר אותי ככה, החזיר אותי בתשובה וברוך השם, אז אנחנו רוצים ככה שהרב ככה נחזיר עטרה ליושנה, וימשיך עם כל המסע החיזוקים, גם בארץ, גם בעולם. בעזרת השם יבוא משיח צדקנו במהרה בימינו "וּבָא לְצִיּוֹן גּוֹאֵל" (ישעיה נט, כ) אמן! (מתוך מדור תודות וסיפורים ממאזינים בשופרקול 8724*, בשלוחה 300 - ניתן להקליט בשלוחה 7*).
שלום לארגון שופר, רציתי להגיד תודה רבה על כל הענקית, להגדיל תורה ולהאדירה ולהפיץ את דרך אבינו שבשמים לכל היהודים בארץ ובעולם. מחכים אנחנו מהרצאותיו של הרב שיחזרו בבחינת "חַדֵּשׁ יָמֵינוּ כְּקֶדֶם" (איכה ה, כא) ובעזרת השם שיהיה בהצלחה! (מתוך מדור תודות וסיפורים ממאזינים בשופרקול 300 - ניתן להקליט בשלוחה 7*).
ב"ה לפני שנתיים אני והבן שלי עשינו שבת בבית של האברכים שלך והתפללנו עם הרב - היתה שבת נפלאה (י.ע. בת ים).
ערב טוב לקהילת פז ויקרים, לכל משפחת קפז, לכל ארגון שופר, לאנשים המיוחדים שמאחורי באמת באמת השמות המיוחדים. אני אתחיל בשבח והודיה לבורא עולם. קודם כל נציג את עצמנו ... מנתניה, ברוך השם. עברנו לידת בית עם... המדהימה. ועם... שהתלוותה אליה, שתי מילדות עבריות כמו במצרים, הרגשתי פלא עצום, פלא הבריאה. הם הגיעו אליי ותמכו בי והיו פה, ולא האמנתי שאני אוכל לעשות לידת בית. אז תודה להשם יתברך, הם היו פה. זה פשוט היה מדהים. אז תודה רבה למילדות הצדיקות, ותודה רבה לרב שמעון, שהיה המוהל שלנו, וברוך השם, ילדנו בן צדיק בשם שילה דוד. ותודה רבה ל... על האוכל הטעים. ברוך השם, כל הדרך הזאת לוותה בכשרויות הנכונות, במוהל הנכון, ברוך השם, במילדות נכונות. אז תודה להשם יתברך. אני רוצה להגיד בראש ובראשונה שאנחנו מאוד מאוד מעריכים באמת את כל ה... רואים שיש ברכה של הרב אפילו בדברים שהם עושים, רואים שהם ממש מלווים בברכת הרב, כי ברוך השם, אנחנו יודעים שהרב שלנו, הרב אמנון יצחק, אז צריך לשמור אותו. אנחנו יודעים שכל מה שאומר השם איתו, אז ברוך השם, אנחנו רואים שהשם היה איתנו לאורך כל הדרך, אז תודה רבה, ומקווים באמת גם נעלה תודה באתר, בעזרת השם, בלי נדר, ושהקדוש ברוך הוא תמיד ישלח לכולם ברכה והצלחה לכל קהילות פז היקרים. אז תודה רבה, ונתראה בביאת המשיח הקרוב. ערב טוב (מתוך מדור תודות וסיפורים ממאזינים בשופרקול 300 - ניתן להקליט בשלוחה 7*)..
שלום וברכה לקו החשוב, יישר כוח על כל המסרים, על כל השיעורים, על כל החיזוקים. רציתי לומר שבזמן האחרון הקשבתי לסדרה של יש ביטחון ויש ביטחון. שמעתי את כולם ומאוד מאוד מאוד התחזקתי. רציתי רק לדעת האם הרב קורא את השיעורים מתוך איזה ספר, והייתי מעוניין לדעת איזה ספר זה כדי להשיג אותו. אשמח אם תיצרו איתי קשר. תודה ויישר כוח על הכול (לכתבה יש בטחון ויש בטחון shofar.tv/articles/15699).
שלום וברכה, מדבר אברך ממודיעין עילית. אני רוצה להודות מאוד קודם כל למורינו הרב הגאון, הרב אמנון יצחק שליט"א, על השיחות המופלאות בכל פרשיות השבוע ובכל ההרצאות שהוא מוסר. דברי חיזוק מתאימים לכולם, גם לאברכים, גם למתחזקים, לכולם כאחד, וגם בעיקר לשירות הטלפון הזה של שופר, שופר קול (8724*), שניתן להאזין גם במכשירים כשרים, שאנחנו משתמשים בזה בדרכים, מחכים לאוטובוס, מחכים לפה, ובינתיים שומעים דברי תורה, דברי חיזוק. השם יעזור שתמשיכו הלאה לזכות את הרבים, והרב בעזרת השם ימשיך ביתר שאת וביתר עוז, עד ביאת משיח צדקנו. יישר כוח גדול (מתוך מדור תודות וסיפורים ממאזינים בשופרקול 300 - ניתן להקליט בשלוחה 7*).
לאחר 12 שנות ציפייה לילדים, הזוג זכה לבן זכר לאחר אמונה והתמדה בסגולות: הכנסת עגלה לבית, לימוד יומי ב"אור החיים" וסגולת "והגדת לבנך". למרות קושי וניסיונות – הישועה הגיעה, והם מודים להשי"ת וכן לרב שליט"א על הליווי והברכות (לכתבה סיפור הישועה לאחר 12 שנים - נפקד בזש"ק! shofar.tv/articles/15697).