מי מכחיש ניסים גלויים | הרב אמנון יצחק שליט"א

 

\n

- - - לא מוגה! - - - 

\n

‫האיבן עזרא טמאה,

למה לא מזכיר הכתוב את הפלא ‫שיוכבד הולידה את משה רבנו בת 130 שנה?

‫ולמה הזכיר הכתוב את שרה אימנו ‫שהיא ילדה בת 90 שנה?

‫הרמב״ן משיב עליו וכותב.

‫אבל אומר לך דבר שהוא אמת וברור בתורה,

‫כי הניסים הנעשים על ידי נביא,

‫שהתנבא כן מתחילה,

‫או מלאך נגלה במלאכות ה', ‫יזכירה מה כתוב.

‫מתי הכתוב מספר את הסיפור של הנס?

‫מתי שהייתה הודעה מוקדמת

‫על ידי נביא שהודיע שכך יהיה,

‫או על ידי מלאך

שבא מקודם,

‫כמו שהיה אצל שרה אימנו.

‫זה מזכיר הכתוב,

‫שהיה פרסום מוקדם

‫לפני שהתרחש הנס.

‫אבל הניסים הנעשים מעליהם

‫לעזור צדיק

‫או להחריט רשע,

‫לא יזכירו בתורה.

‫זאת אומרת, אברהם אבינו ‫יכול לקפוץ לכבשן האש, ‫לא היה פרסום מוקדם על זה,

‫לא על ידי נביא ולא על ידי מלאך,

‫שהוא ינצל.

‫אפילו כשהוא ניצל,

‫התורה לא מפרסמת.

‫והנה, דברי הרמב״ן אלה לטעמו הולכים,

‫וכתב על זה בהרבה מקומות,

‫כי הברכות,

‫אף על פי שהן ניסים,

‫כל הברכות

שיש בתורה הן ניסים.

‫אף על פי שהן ניסים, ‫הן מן הניסים הנסתרים ‫שכל התורה מלאה מהן.

‫כי לא תבוא על האדם טובה בשכר מצווה,

‫או רעה בעונש עבירה,

‫רק במעשה הנס.

‫מה פתאום שבאה טובה בגלל מצווה?

‫מה זה, טבע?

הטבע מחוקק באופן כזה ‫שמי שעושה מצווה

‫מקבל על זה טובה?

‫אם אדם עושה עבירה, באה אליו רעה?

‫זה הטבע?

‫זה לא הטבע.

זה נס.

‫שעושה מצווה באה עליו טובה ‫ועושה עבירה באה עליו רעה, זה נס.

‫אבל זכר כל התורה ועונשה בעולם הזה, ‫הכול זה ניסים ונסתרים.

‫עד שזה נחשב לאנשים מנהגו של עולם.

‫מה זה מנהגו של עולם?

‫בן אדם עומד בתפילה ונפטר.

‫מנהגו של עולם, מה אומרים לו? דום לב.

‫אבל מה קרה היום?

‫למה זה קרה?

‫למה לא?

‫למה עכשיו?

‫למה בתפילה?

‫זה הכול ניסים.

‫אין טבע.

‫עושה עבירה,

באה אליו רעה, ‫עושה מצווה, באה עליו טובה.

‫זה ניסים.

‫אבל כיוון שזה לא נאמר מראש ‫שככה יהיה,

‫אז אנשים רואים את זה, ‫טבעו של עולם, מנהגו של עולם.

‫שכאלה נכנסים לבית כנסת רק לישון.

‫איך שהם באים, ישר מתחילים לישון. ‫שומעים דרשה, הולכים לישון. ‫זו הערת ביניים,

לא קשור לדרשה.

‫כן, הנה הגדיר הרמב״ן

‫וקרא לניסים בשם ניסים נסתרים וניסים גלויים.

‫והתורה מזכירה רק ניסים גלויים,

‫ולא ניסים נסתרים.

‫אומנם פשוט שבעצם הניסים,

‫אין חילוק בין ניסים נסתרים ‫לנסים גלויים, ‫כי כולם, לא בהנהגת הטבע הם, ‫אלא כלפי האדם הם נקראים נסתרים.

‫כי הם כאלה אשר יחשה בהם ‫לרועים שהם מנהגו של עולם.

‫והנה כאן מוסיף הרמב״ן ומחדש ‫שאותו הנס שהוא נגלה וגלוי לכול,

‫אבל אם אך לא גילהו, השם יתברך לפני כן,

‫על ידי נביא ומלאך, הוא נסתר.

‫יוכבד הולידה בת 130 שנה.

‫הרי זה נס לא פחות

‫מהנס של שרה אימנו 90 שנה.

‫אבל כיוון שלא ניבא את זה נביא מקודם, ‫הרי הוא נסתר.

זה מבהיל מאוד.

‫שפלות האדם כל כך נוראה,

‫עד שהניסים הכי גלויים ‫הנה על ידי דבר קטן וקל, ‫נעשים נסתרים.

‫עד שנס כל כך גדול וגלוי, ‫מי לא שמע דבר כזה?

‫בת 130 יולדת.

‫מישהו יכול להגיד שזה טבע?

‫הרי בטבע אישה שלה ילדה עד גיל 40,

‫זה כבר נס אחרי זה אם היא תלד.

‫ופה,

בת 90 יולדת, התורה מפרסמת. ‫בת 130 לא מפרסמת.

למה?

אומר

אבן עזרא, יש כלל,

‫דבר שהיה לו פרסום מקודם, ‫אי אפשר להכחיש אותו.

למה? כי נאמר מראש.

דבר שלא נאמר מראש,

בני אדם כל כך שפלים,

‫כל כך משחטי המידות,

‫שהם יכחישו את הנגלה לעין, ‫שזה נס ברור.

‫תשאל כל רופא, אישה יולדת 130, ‫הוא יגיד לך, לא יכול להיות בעולם.

‫בעולם לא יכול להיות.

‫אפילו אם תגיד לו, בתורה כתוב, ‫הוא יגיד לך, לא מאמין,

‫כי זה לא הגיוני, זה לא טבעי, ‫זה בלתי אפשרי.

הרחם כבר מצ'וקמקת.

‫אי אפשר.

נגמר הסיפור.

‫והתורה לא מתחשבת בניסים ‫שלא נאמרו בראש, ‫כי היא יודעת שיהיו דוקטורים כאלה ‫ופרופסורים כאלה ואנשים כאלה. ‫היא יודעת.

‫לכן היא לא מפרסמת.

‫זאת אומרת, האדם כל כך,

‫כל כך שפל,

‫עד כדי כך שהוא יכול דברים כאלה להכחיש, ‫והתורה מוטרדת מזה לכאורה,

‫ולא מפרסמת.

מכיוון שלא נתנבא עליו

נביא ולא פרסם ברבים ‫בפרסום גדול ונשגב מקודם.

‫אז זה כבר נקרא נסתר אצל האדם.

‫אז שומע מעשה שכזה ‫מאישה שהולידה ל-130 שנה,

‫אם כי הוא יהיה תמה מאוד,

‫ויאמר שזה באמת דבר נפלא,

‫אבל סוף סוף יהיה נקבע בדעתו, ‫כי אם כי הדבר הנפלא ולא יותר,

‫זה רק דבר נפלא ולא יותר,

‫וזה כבר נס נסתר.

זאת אומרת,

‫הוא יגיד, שמע, באמת זה פלא גדול, ‫אני לא יודע איך להסביר את זה.

‫מה יש להסביר?

מה יש להסביר?

‫אם זה פלא גדול וזה לא על פי הטבע, ‫אז מה אתה רוצה להגיד? ‫אז מי עשה את זה?

מי עשה את זה?

‫ואם אני אגיד לך עוד פלא ועוד פלא ועוד פלא, ‫מה תגיד?

זה דברים פלאים, זה דברים פלאים. ‫ומה זה אומר? מה זה אומר הפלאים? ‫מי עושה את הפלאים?

לעושה נפלאות לבדו.

מי עושה נפלאות?

רק השם יתברך יכול לעשות נפלאות.

נסתר,

אין זה חילוק בעצם הנס.

הנס הוא נס.

זה שהוא נסתר לא נאמר ולא נתפרסם מראש, זה לא אומר שזה לא נס.

אין חילוק, זה אותו נס כמו הגלוי.

מצד הנסים כולם שווים, כולם גלויים.

הם נגד הטבע.

אבל רק מצד שפלות האדם

שנעשים אצלו הנסים הכי גלויים לנסתרים,

עד שבכדי שיכירו אותו לנס

צריך לעשות מקודם פרסום גדול בתופים,

ובלי זה עדיין יש מקום לטעות

נס גלוי דווקא אם פרסמו אותו תחילה בפרסום רב, עד שהגילוי נעשה כל כך גדול,

שבמבט ראשון יהיו מוכרחים להכיר שזה נס.

בדור שלנו גם נסים גלויים מכחישים.

גם אם נאמרו מראש,

גם אם הם מתפרסמו מראש,

בש״ס מכחישים.

יש אחד שקוראים לו רובי,

מרוב שהוא קנאי,

אז הוא אמר באחת הדרשות עליי,

מה הוא מחיה מתים?

מותח רגליים? עושה את בימי?

מה, מה קו? לא הבנתי מה...

‫אבל זה היה בפרסום גדול.

‫זה היה לפני.

‫זה לא היה לאחר מעשה.

‫זה נאמר מראש.

‫יש סרט נס מצולם,

‫ונס מצולם

נאמר מראש,

‫שאם אבא ילמד שעתיים,

‫בעזרת השם הבן יצא מזה,

‫והבן יצא מסרטן תוך חודש,

‫ולא צריך השתלת כבד, ‫זה מצולם,

‫וזה מראש, מה אתה יכול להכחיש?

‫הוא מאנגליה שהרגליים שלו ‫נתארחו בעשר סנטים, ‫אני הארכתי לו?

‫אני אמרתי לו שזה נס גדול ‫אם זה יהיה.

‫והיה נס.

‫אני אשם?

‫זה שהדוקטורית אומרת ‫שנתארחו לו הרגליים, ‫יש מסמכים, אני אשם?

‫אז מה, נכווץ אותם ‫בשביל שתהיה מבסוט?

‫מה אתה רוצה שנעשה?

‫זה מצולם, אני לא עשיתי את זה.

‫אני רק אמרתי מראש,

‫וגם התרעתי שאם יהיה,

‫זה יהיה נס גדול, ‫באמת נהיה נס גדול.

‫אז אני אשם שזה קרה?

‫לא הבנתי.

‫וזה שאני אמרתי, חיו יחיה, בסמ.ס, ‫ויש עשרות עדים בשיעור שהיה,

‫בעינב, האיש חי והוא נמצא כאן,

‫והילד שלו חי והכול בסדר, ‫וקוראים לו עמי יצחק,

‫אז מה?

‫חיה מתים, חיה מתים.

‫אני אשם?

‫למה אני אשם?

‫אני לא מבין, ומה, אתה כופר בתורה?

‫ירמיה הנביא אומר, ‫מוציא הכר מזולל כפי תהיה.

‫ירמיה אומר שמי שמחזיר בתשובה, ‫מוציא מהפה שלו דבר,

‫מתקיים כמו הפה של הקדוש ברוך הוא. ‫אז מה אתה רוצה ממני? אני קבעתי את זה.

‫אז מה נשאר לך להגיד? ‫שאני גם לא מחזיר בתשובה, ‫ולאוחזרתי לאף אחד.

‫עד ככה יכולים להכחיש?

‫אתם יודעים איפה היה דבר כזה פעם?

‫לא תאמינו, פרשת השבוע.

יוסף הצדיק.

‫ויכר יוסף את אחיו, והם לא הכירו.

‫איך זה יכול להיות?

‫יוסף מכיר את האחים,

‫עברו שנים, אבל הוא מכיר את האחים שלו, ‫והם

לא מכירים אותו.

‫אחד מהם לא מכיר. ‫מילא, שניים לא זיהו, שלושה, ארבעה. ‫כולם לא הכירו, ‫איך יכול להיות שלא הכירו?

‫איך יכול להיות שלא הכירו?

‫הם רואים את הפנים שלו, ‫הם רואים את יוסף.

‫אי אפשר להתבלבל.

‫השבטים, זה הארת פניהם ענתה בם, ‫זה לא אנשים רגילים.

‫זה לא ציור של מצרי כעור, שחור.

‫זה השבטים, שבטי אה.

‫אז הם מסתכלים,

‫והם רואים את יוסף,

‫אבל אומרים, זה לא יכול להיות יוסף, ‫כי עבד לא מולך במצרים.

‫והרי הם לא הסכימו עם זה ‫שהוא ימלוך וימשול, ‫אז זה לא יכול להיות הוא.

‫איך זה יכול להיות הוא? ‫אז זה מצריש דומה לו.

זה לא הוא.

‫אתם שומעים מסתכלים בפנים, ‫מזהים אותו,

‫ומכחישים את מה שמזהים,

‫רק כשהוא אמר להם, ‫אני יוסף, פרחה נשמתם.

‫האמת שהם ראו אותה ברור, ‫רק הכחישו אותה, ‫כיוון שזה לא התאים להם ‫עם מה שהם פסקו,

‫זה לא התאים להם ‫עם מה שהם חששו,

‫זה לא התאים להם עם הקנאה, ‫כיוון שזה לא התאים להם,

‫אז הם שללו את זה מכל וכול ‫עד שהוא צעק להם, אני יוסף.

‫ואז פרחה נשמתם.

זה מובא במדרש חדש.

אותו דבר יהיה

באחרית הימים, כשהשם יגיד אני השם.

כולם תפרח לנשמתם.

למה?

כי כולנו ראינו את הטבע,

וראינו איך הגוף עובד, וידענו איך הוא עובד, וידענו מה זה מוח, וידענו איך זה, וראינו בליונים,

וטריליונים, וכל מיני מערכות, והכול מתואם,

ואתה קופץ, ומתעצבן, וזז, והכול, ואתה יכול להתפוצץ ברגע, וזה,

ומשהו,

הנה דליפה פה בגג, צ'יק, יורדים מים, זה, בא.

משהו אחת, טעות קטנה, פינג, בגוף, בן אדם הלך.

וכל כך הרבה הוא עובר, וקפיצות, ותלאות, ומכות, וצרות, והכול, וייסורים, ודאגות, והכול, והוא חי,

והמערכות עובדות.

רק זה, להסתכל, זה פלאי פלאות, זה לראות את השם יתברך מבשרי,

איך זה אלוהו.

וכל הבריאה,

כל הדברים שאנחנו רואים סביב, רואים את האלוקים בחוש,

ובן אדם מתכחה, טבע, טבע, טבע,

טבע, כאילו אין אלוקים,

קורא לזה טבע,

טבע, טבע, טבע,

פתאום הטבע יצעק אני השם.

וואה.

תאר לך עכשיו הספר פתאום צועק לך, אני אשם.

אז זאת אומרת, בן אדם נמצא מול האמת הבלתי מוכחשת,

הברורה לחלוטין. הרי אם הוא יש לו חמש דקות עם עצמו הוא עושה משבור,

הוא מגיע למסקנה.

איך אתה לא חי עם זה כל הזמן?

איך אתה דוחה את זה?

איך אתה מתעלם מזה?

איך אתה מסביר את זה אחרת?

איך אתה עושה את זה?

שנים, עשר, עשרים, שבעים, שמונים שנה.

איך זה?

רק כשתשמע את הקריאה, אני אשם,

בן אדם ירים.

ככה היה עם יוסף,

ככה עם ש״ס.

לא יכולים להכיר באמת, אין.

כואב להם.

לא רוצים להכיר בזה, מה פתאום? אין שום דבר.

אין זולתנו, אין בלעדינו, אין כמותנו.

אין.

זהו.

לא ייתכן שיש משהו שהוא חוץ לנו.

הכל שייך אלינו.

הכל ברשותנו.

כולם משועבדים לנו.

אבל אנחנו יצאנו כבר ממצרים מזמן.

אנחנו כבר בני חורין, קיבלנו את התורה.

חרות, חירות על הלוחות.

מי שיש לו תורה הוא בן חורין, הוא לא משועבד לאף אחד.

מה קרה? תורה של אבא שלכם.

אברהם אבינו שלנו גם, לא רק שלכם.

אז מה, מה, מה, מה, מה אתם כופים את האנשים למה שאתם חושבים, מה שאתם רוצים?

מה קרה?

מה זה, התורה זה קליקה?

כל אחד יש לו דעה, כל אחד יש לו מחשבה,

כל אחד יכול לכתוב,

כל אחד יכול לפסוק,

כל אחד יכול להגיד מה שהוא רוצה.

אתה רוצה לחלוק, תחלוק עניינית.

אפשר להכחיש שאישה יולדת בת 130. למה?

זה פלא, נכון, אבל זה לא היה כתוב מראש.

זה לא, לא בנביא ולא ימלאך.

נו, ומה תגידו עכשיו שהתפרסמו הדברים מראש?

אז עושים תנועות.

חיי מתים, עושים ככה, ככה, ככה,

והם מורידים את הכל כאילו.

הציבור ששומע אותו צריך להיות כזה אהבל,

שבטוח גם מתלהב וצחק ומחה לו כפיים.

זה לא יאומן כי יסופר.

איך אפשר?

מאות

מקרים זהים ושונים,

ואפשר להכחיש את המוחש.

הרי כתוב, אין החי מכחיס את החי,

אבל זה לא מכירים שם.

שם מה שהם לא רוצים הוא לא קיים.

לא קיים פשוט. ואם הוא קיים, הוא לא יהיה קיים.

כן.

אז הדברים הם נוראים.

נוראים מאוד. שייתכן שיציאת אברהם מאור כשדים

יוגדר בבחינת נס נסתר.

אדם מושלך בתוך כבשן אש, יוצא חי בלי פגע.

האם יש חילוק בין נס כזה לנס של קריעת ים סוף?

ובמשך לומר שקריעת ים סוף הוא נס גלוי,

וההצלה מתוך כבשן האש הוא נס נס נסתר.

אף על פי כן, כיוון שלא נתנבא עליו מקודם נביא או מלאך,

כיוון שלא פרסמו עליו מתחילה,

לא הזכירה התורה.

וכדברי הרמב״ן,

שזה ימנה בחינת נס נס נסתר.

גם הנפלאות הגדולות

שעשה האלוקים במצרים,

אסור לישון בבית המדרש.

לולא היה מודיע עליהם מקודם,

היו נקראים נסים נסתרים.

לולא היה מודיע עליהם מקודם, היו נקראים נסים נסתרים.

אם הייתי מספר בדיחות היו ערים.

גם אצל רבי עקיבא נרדמו.

אז הוא היה צריך לספר להם סיפורים על שרה ולקשור את זה לאסתר,

כדי שיתעוררו.

לולא היה מודיע עליהם מקודם, היו נקראים נסים נסתרים.

אם לא היה מודיע על כל הניסים במצרים, איך מים הופכים לדם,

איך עפר הופך לקינים וכן הלאה,

אם לא היה מודיע מראש,

לולא הפרסום וההכרזה עליהם מקודם,

היה עוד מקום

להטעת האדם.

לפני האדם הם עוד נסתרים.

ייחשב בהם לרועים שהוא מנהגו של עולם.

‫הש״ס...

דומים לפרעה.

הנה זו כותרת לכיכר השבב.

למה?

משום שפרעה, הודיעו לו מראש מה יהיה והוא הכחיש אחרי זה.

הוא גם הודיעו לו שזה יהיה גלוי

והוא הכחיש את הגלוי.

זאת אומרת אפשר להגיע לדרגה של פרעה.

ככה הם מסולפים

מהלכי טבעי האדם בהמון מחשבותיו, עד שייתכן שמסך הכי דק יבדיל בינו לבין אור השמש.

כי פרעה לא רצה לקבל את זה שהוא הולך לאבד עבדים.

הוא לא הסכים לקבל את הרעיון שהוא יאבד את העבדים.

אז לכן הוא לא הסכים.

ופרעה היה חכם גדול.

פרעה היה חכם גדול.

ולמרות כל זאת, גם החכם הכי גדול, כשיש לו נגיעה ולו הקלה ביותר,

הוא לא רואה.

הוא באמת לא ראה.

כי הרי הוא יודע שהוא יקבל עוד פעם מכות

ועוד פעם מכות. והם מקבלים עד עכשיו מכות על מכות על מכות

והם ימשיכו להכחיש.

זה לא יעזור.

ויהיו אסונות,

והם יכחישו.

כי כך טבעו של פרעה.

פרעה לא מקבל עשר מכות מינימום.

לפני עשר מכות הוא לא מתעורר. עד שהוא יצא עם פיג'מה,

הוא יגיד,

די! תעזוב אותנו! די! די! די!

דמיון כלשהו שבא מלב רצונו הסירנו מיושר מחשבות השכל ועל יום,

כי הוא לילה יגיד.

וכאשר עם קריעת ים סוף היה רוח קדים עזה,

יתתפש ויאמר כי מנהגו של עולם הוא. הנה היה רוח, בגלל זה נקרע ים.

היה רוח, מה אתה רוצה? אם לא היה רוח, איך היא קרה?

ויגיד, כי הרוח הובש את מי הים.

נו, אבל אולי תסביר לנו איך הרוח עשתה 12 גזרים?

איך היא יודעת שיש פה 12 שבטים שצריכים לעבור?

ואיך הרוח עשתה את זה ככה, בעיגול, חצי עיגול,

חצי גורן,

שהם נכנסו פה ויצאו בחזרה בצד השני, אולי תסביר לי איך,

איך זה קרה?

הנך צריך מקודם להכריז ולפרסם את הדבר בפרסום הכי גדול, בפרסום של קולות וברקים, בתופים ובמחולות,

ואז יעשה אצלו קריעת ים סוף לנס מן השמיים בגלוי ולא בסתר. אם לא, תגיד לו מראש,

אז הוא לא יבין.

כמה עמוק הוא האדם וכמה רבה עבודה עליו.

להיות ער ועומד תמיד על המשמר, שמן הניסים הגלויים יבוא ויאמין בניסיך שבכל יום עימנו,

שבכל הניסים הנסתרים המקיפים את האדם מסביב,

יראה כמו הניסים הגלויים ממש.

זה יסוד כל הניסים ותכלית יציאת מצרים, למען תדע כי אני השם בקרב הארץ.

למה הקדוש ברוך הוא נותן כוח בפיו של מי שמחזיר בתשובה?

להראות לבני האדם שמי שקרוב אצל הקדוש ברוך הוא ודואג לכבודו,

הקדוש ברוך הוא נותן לו כלים כמו שלו בשביל להציל אנשים מרדת שחת.

אין לך גילוי יותר גדול מזה בדורנו זה,

שיכולים לראות בחוש שמוציא הכר מזולל כפי תהיה.

ולמרות זאת, יש המכחישים

כמו פרעונצ'יק.

רבי חנניהו ברגשיו אומר,