זאת חקת התורה | הרב אמנון יצחק

- - - לא מוגה! - - - 

תורה אשר ציווה אדוני לאמור

דבר אל בני ישראל ויקחו אליך הפרה אדומה תמימה אשר אין בה המום אשר לא עלה עליה עול

מקשה אורח חיים הקדוש וזה לשונו

צריך לדעת למה כינה למצווה זו

שם

כללות התורה

זאת חוקת התורה

שהיה לו לומר זאת חוקת הטומאה

או חוקת הטהרה

כדרך אומרו זאת חוקת הפסח.

אפשר לומר שלכן כתוב

זאת חוקת התורה כי כל התורה היא חוקה.

כמו שבפרה אדומה אין בשכל האדם להבינה כך אין בשכל האדם להשיג את עומק החוכמה שבמשפטי התורה.

ואי אפשר ללמוד אפילו משפטי התורה רק בשכל האדם.

אלא צריכים לזה נשמת וקדושת ישראל

כי כל התורה היא למעלה משכל האדם.

לכן נאמר זאת חוקת התורה.

למרות שמדבר בפרה אדומה ללמד שכמו שפרה אדומה זה חוקה כך כל משפטי התורה הם חוקה.

בדינא דמלכותא

כשכונסים נאשם בממון

או במאסר

גם השופט בעצמו יודה שאין לומר בהכרח שסכום הקנס מדויק לריצוי העוון.

ושאם ייתן פרוטה אחת מזה,

שאם ייתן פרוטה אחת מזה לא ריצה את עוונו.

אלא שאין לשופט ברירה אחרת.

והוא מוכרח להעניש את הנאשם לפי אומדן הדעת שנקבע בחוקים.

אבל לא כן עונשה של התורה.

כשהתורה כנסה לגנב לשלם תשלומי כפל,

ירדה תורה לנפש הגנב,

שסכום זה יפעול על נפשו שלא יגנוב יותר,

ועונשו בפחות מזה לא יספיק לעניהו מן הגניבה,

וכן עונש יותר מזה מיותר,

כי העונש שקבעה התורה כבר מספיק לפעול על נפש הגנב שלא יגנוב.

למעט כמובן המושחתים במידותיהם, שזה עיסוקם,

שהם החליטו שזה גם מקצוע.

וכן הדבר בכל דיני ממונות.

וזה נקרא דין אמת לאמיתו,

וזה דבר שאין שכל אדם משיגו.

זה לא סוף, כמובן, העונש שהתורה אמרה שהגנב ישלם כפל.

זה לא סוף העונש.

כי תלוי גם כמה הוא הזיק, כמה הוא הפחית את האנשים, כמה נזק נגרם להם, כמה בושת נגרם להם,

כמה דברים נגרמו, על זה הוא יקבל עונש בנפרד.

אבל מה שבית דין יכולים להוציא ממנו זה כפל.

אבל בדיני שמיים יש עוד המשך.

נגיד הוא גנב נדוניה של אישה והתבטל שידוק.

אז זה לא נגמר פה.

זה לא אחד עשה ככה וישלם, כולם משלמים אותו דבר. לא, זה מה שהתירה התורה לנו לשלם

על פי דין.

אבל לשאר יש המשך.

המשך יבוא, כמו שאומרים.

ובכן,

הסבא מקלם, זכר צדיק וברכה,

אמר כי אפילו הגוי המחוקם ביותר לא יבין בשום אופן את הסוגיה,

הייאוש שלו מדעת.

וכשמלמדים סוגיה זו לילדי ישראל, זרע קודש, מבינים דבר על בוריו.

למה?

מפני שלהבין בתורה הקדושה אינו מספיק שכל גרידא,

אלא צריכים לזה נשמת וקדושת ישראל.

וזהו חוקה.

ודבריו מתאימים מאוד למה שמצינו במדרש בפרשת משפטים.

אז זאת אומרת, בשביל להבין את התורה חייבים נשמת וקדושת ישראל.

זה לא רק זה, גם לכן יש מלאך שמלמד את כל התורה לתינוק

בהיותו בבטן,

בחיי עולם נטע בתוכנו.

אם לא תהיה הנטיעה הזאת מתחילה, הוא לא יבין אחר כך

את התורה.

מעבר לזה, צריך קדושה וטהרה בשביל להבין את התורה.

צריך אימה ויראה, יש מיוחד קניינים שהתורה נקנית בהם.

אחרת אין בזה קניין, זה כאילו אתה לומד באוניברסיטה.

אז זאת אומרת, בשביל שהתורה תתקבל על ליבו של אדם,

שיבין אותה לעומקה של התורה, לא בשטחיות התורה, כסיפורי המקרא, מה שאנשים חושבים,

אז זה צריך בשביל זה לב יהודי, זה לא צחוק.

זה נקרא חוקה.

זאת אומרת, זה לא בלתי מובן. לכאורה אני קורא, למה אני לא מבין?

וכאילו, מה יש פה עוד חוץ ממה שכתוב?

לכן, אנשים לא יכולים להשיג את זה, גוי לא יכול להשיג את זה.

אני סיפרתי מספר פעמים, נחזור על זה שוב לצורך העניין.

שפעם למדתי עם חברותה, שהוא סיפר לי

שהוא למד עם עורך דין, והעורך דין היה מאוד פיקח, ממולח והכול, ולמד איתו שהוא עי עם גמרא, והוא לא קולט.

ולא תגיד שהבן אדם סתום.

לא קולט.

אז בסוף הוא אמר לו, תשמע, אתה אוכל מאכלות אסורות.

אם תפסיק לאכול מאכלות אסורות, אתה תבין.

ההוא אמר, בסדר, אני אבדוק.

הפסיק והבין.

ואני עשיתי את אותה העתקה על מישהו אחר שהיה פה עורך וידאו,

וגם אמרתי לו.

הוא אמר, תשמע, אתה משכנע, כל הדברים שלך נכונים, אבל לא בא לי, זה לא מדבר אליי, זה לא כלום.

אמרתי לו, מאכלות אסורות.

עשה את זה, הוא בעל תשובה לכל דבר.

קיבוצניק.

אז זאת אומרת, תורה לא נלמדת רק בשכל.

צריך טהרה גם.

אז זה מתאים גם למה שנאמר במדרש בפרשת משפטים.

אמר לי עקילס, לאדריאנוס המלך,

ברצוני להתגייר ולהעשות ישראל.

אמר לו, לאומה זו אתה מבקש?

כמה ביזיתי אותה, כמה הרגתי אותה.

מה ראית בהם שאתה רוצה להתגייר?

אמר לו, הקטן שבהם יודע איך ברא הקדוש ברוך הוא את העולם.

מה נברא ביום הראשון, ומה נברא ביום השני,

וכמה יש משנברא העולם, ועל מה העולם עומד?

אמר לו, לך ולמד תורתן ואל תימול.

אמר לו, עקילס,

אפילו חכם שבמלכותך, בזקן בן מאה שנה,

אינו יכול ללמוד תורתן אם אינו מל.

שכן כתוב, חוקיו ומשפטיו לישראל

לא עשה חן לכל גוי,

ומשפטים בל ידעום.

מפורש,

כי גוי אי אפשר לא להבין אפילו המשפטים שבישראל,

שאפשר להשיג אותם ולהבין אותם בסברה גם.

כי הכל הוא מהקדוש ברוך הוא.

אנחנו חושבים שאנחנו מבינים בסברה, אבל זה לא כך.

אם כן, כמה נועלו האנשים הרוצים להחליף את משפטי התורה במשפטי הגויים,

כמו המדינה,

שהיא לוקחת את משפטי הגויים אור,

ללכת על פיהם, במקום החוק העברי, מה שהם קוראים, המשפט העברי,

במקום ללכת על משפטי התורה,

הם הולכים על חוקות הגויים. בשביל זה המדינה נראית ככה.

לכן אנו רואים כי עורך דין חילוני,

אפילו אם ילמד כל היום את המשפטים של הגויים,

לא יצא לו מזה יראת שמיים ולא אהבת הבריות.

אבל אדם מישראל, כשלומד שניים אוחזין בטלית,

או שור שנגח את הפרה,

מתוספת בו יראת שמיים ואהבת הבריות,

ואינה דומה תפילה שמתפלל אחרי כמה שעות של לימוד תורה,

לתפילה שמתפלל בלי לימוד תורה.

כי משפטי התורה הם מהקדוש ברוך הוא,

לא פחות מאשר החוקים כמו פרה אדומה.

וזה מה שאנו אומרים, ברוך שנתן תורה לעמו ישראל בקדושתו.

לכן כל ההבנה בחוכמה העמוקה שבתורה,

אי אפשר לגוי להבין.

כי להבנת התורה דרוש לב זך,

לב של ישראל.

בזה אנו מבינים

את דברי הלל הגר שרצה להתגייר.

אמר לו דעלך סני לחברך לא תעמד,

באידך פירוש האזיל גמור.

אם יהיה לך לב ישראל,

אז אתה יכול ללמוד תורה.

כי אי אפשר ללמוד תורה רק על פי השכל הפשוט,

אלא צריכים ללמוד אותה בלב ובנשמה.

זה מה שאמרו חכמים, זיכרונם לברכה,

באבות,

בממחה דברים שהתורה נקנית,

באימה וביראה.

כי לקנות את התורה הקדושה אי אפשר רק בשכל גרידא,

אלא צריכים טהרת הלב ונפש זכה.

לכן יש להם לימוד שאר החוכמות שבעולם לא דרוש תיקון המידות.

כמו שרואים למעשה שגדולי המדע שבחכמי האומות הם גם מושחתים מאוד בחייהם הפרטיים.

ואין חוכמתם הגדולה בשטח המדע מפריעה להם בקלקול מידותיהם.

אבל לא כן תורתנו הקדושה.

לשם קניינה דרושים מ' ח' דברים.

ורק אחרי שבני ישראל תיקנו את המידות,

זכו לקבל את התורה.

כנאמר, וייחן שם ישראל נגד ההר,

וייחן לשון יחיד,

כי איש אחד בלב אחד,

עם האחדות ותיקון המידות,

נעשו בני ישראל ראויים לקבלת התורה.

הרב שטיינמן תמיד חוזר ומתפעל

למעמד הר סיני,

הוא אומר, אין דבר כזה, אין תקדים בהיסטוריה, בעולם,

שהתאחדו בלב אחד,

בלב אחד, כאיש אחד,

עם שלם מיליונים על דבר אחד.

אין דבר כזה בעולם.

ידוע מה שאומרים, שני יהודים שלוש דעות.

אז איך יכול להיות שמיליונים,

כולם לא היה בהם אחד שסבר אחרת?

כולם הרגישו בדיוק אותו דבר מיליונים, זה גם אחדות וגם תיקון המידות.

יש אנשים שבגלל שאתה אמרת, הוא אומר ההפך.

זהו, זה מספיק שאתה אמרת, אז הוא אומר ההפך. או שימצא צד, למה לא?

ופה,

מיליונים.

רק אז ניתנה תורה.

אם לא, לא הייתה ניתנת התורה.

כמו שכתוב את ואהב בסופה.

בהתחלה נלחמים חברותות,

צעקות, איזה סברה זאת, מה אתה מדבר? לא, ככה אומרים, ככה תלמד, ככה תעשה את זה פה, שם,

ובסוף קמים מהספר באהבה של גמורה.

זה התורה, התורה זה משהו אחר. לכן נקרא בפרשה,

זאת חוקת התורה,

למרות שמדבר על מצווה ספציפית, פרה אדומה.

אבל כשם שפרה אדומה היא חוקה,

כך כל התורה שלנו חוקה,

ובשביל ללמוד אותה צריכים לבזח וטהור ורצון אמיתי,

ולהיות יהודי כמובן,

ועם תיקון המידות היא תתיישב בלבנו תמיד. אמן.

ואם ביחד אני אומר אנשים שאומרים לזה, אני לא...