לעשות את המעשה הנכון בזמן הנכון | הרב אמנון יצחק שליט"א

- - - לא מוגה! - - - 

כי אם החרש תחרישי בעת הזאת,

רווח והצלה יעמוד ליהודים ממקום אחר,

ואת ואת אביך תאבדו.

ומי יודע אם לעת כזאת הגעת למלכות.

אם את שותקת עכשיו,

סופך

שהקדוש ברוך הוא שותק לך.

אם תחרישי את ותשתקי מללמד סנגוריה על אומתך,

תשתקי

לעתיד לבוא.

ואין לך פתחון פה למה שאת יכולה לעשות טוב בימייך

ולא עשית.

אז המדרש אומר,

אם את שותקת עכשיו,

הדגש על עכשיו סופך שהקדוש ברוך הוא שותק לך.

אם תחרישי את ותשתקי מללמד סנגוריה על אומתך,

שזו חובתך,

תשתקי ותשתקי לעתיד לבוא, ואין לך פתחון פה למה שאת יכולה לעשות טובי ימייך ולא עשית.

זאת אומרת, אדם שלא מנצל את הזמן

ואת הייעוד שלו בחייו,

תהיה לו סתימות על חיי העולם הבא. לא יוכל להגיד שום דבר על מה שיכול לעשות טובי ימייך ולא עשה.

זה המדרש.

יש ואדם משתמט ומתחמק מלהוציא לפועל ייעוד ידוע שיעדו לו מן השמיים,

להגשימו ולבצעו ברגע זה דווקא,

ובמקום זה דווקא,

ובנסיבות אלו דווקא.

שלוש פעמים דווקא.

ואין האדם נעצר אפילו לרגע קט לעיין ולראות

מה היום הוא ההפסד והנזק לכל מהלך חיה בעתיד,

בגלל התחמקות זדונית

או שגגית זו.

אז בין אם הוא מתחמק בזדון,

בין אם הוא מתחמק בשגגיו,

בכל אופן,

הוא לא יודע מה הנזק וההפסד לכל מהלך חיה בעתיד.

מן השמיים רוצים לזכותו ולרוממו,

ומצפים לראותו ניגש לתפקידו בזריזות ובאמונה

באדם הנאחז בחבלי העצלות והתרדמה,

מאבד ומפסיד במו ידיו את הזכות הגדולה הזאת,

וגורם לעצמו עיבוד ושיתוק לעולמים.

הוא אינו נענה לקריאתו של כביכול

פתח לי פתח כחודו של מחט,

ואני אפתח לך פתח כפתחו של אולם,

לך ולצאצאיך.

אלא הוא משתק את עצמו לעד מצוא כשמכריזים אליו מן השמיים,

צא למשימתך ועשה.

אזי איומה ונוראה היא התוצאה,

כי כשהוא רוצה וצועק ומבקש אחר כך,

לא נענין לו,

וכביכול הקדוש ברוך הוא שותק לו.

אה,

אתה לא רוצה לקום בנץ?

אה, טוב, אתה תצעק לי במשך היום,

גם אני שותק.

למה עיקר התפילה הוא בנץ?

וכתוב שחוט של חסד משוך עליו

כל היום.

זאת אומרת, אם אתה לא קם בנץ,

אז אתה מוותר על החוט של חסד כל היום.

וכתוב שמי שקם בנץ,

אז מובטח לו עולם הבא.

אז אתה גם עולם הבא לא רוצה.

אתה רוצה לישון.

בסדר.

אז אחר כך שתצעק.

אז הקדוש ברוך הוא שותק.

זהו שאמר מרדכי לאסתר.

אם החרשת החרישי

בעת הזאת,

הדגיש לה דחיפותה ודחיקותה של המשימה שהיא צריכה למלא דווקא בעת הזאת,

בעת הרצויה והמיועדת

מששת ימי בראשית.

ודווקא צריכה משימה זו להתבצע על ידה.

ואם חלילה תתחמק

ולא תקשיב לזעקת המשימה המתחננת להתגשם דווקא על ידה,

הרי אסתר תגרום חלילה אבדון ודיראון

לכל בית אביה בזה ובבא.

היא גם הייתה צריכה הרי לתקן את מה שעשה שאול סבא

כשהוא הניח את אגג שממנו יצא המן.

אז התפקיד שלה לתקן,

לכן אמר לה

ואת ובית אביך תאבדו.

מה קשור לבית אביה?

אלא בגלל שהיא צריכה לעשות את התיקון על מה שהוא הניח את אמנקת אגג,

היא צריכה להשמיד את אמנקת המן.

אז לכן הוא אומר עוד פעם, מרדכי אומר לאסתר

אם החרשת החרישי בעת הזאת

הדגיש לה את הדחיפות והדחיקות של המשימה שהיא צריכה למלא דווקא בעת הזאת,

זו עת הרצויה ומיועד עם ששת ימי בראשי.

היא דווקא צריכה המשימה הזאת להתבצע על ידה.

ואם חלילה תתחמק ולא תקשיב

להזעקת המשימה המתחננת להתגשם דווקא על ידה,

הרי היא אסתר תגרום חלילה אבדון ודיראון לכל בית אביה בעולם הזה ובעולם הבא.

השתמטות מקיום המשימה המיועדת

היא מרידה כביכול נגד רצונו יתברך שמו,

שכיוון שאת סדר הזמנים והמאורעות לפי התהליך והמחשבה הנעלמה שלו

ושכל ייעוד צריך להיבצע על ידי יחיד זה ולא אחר.

רמז לה מרדכי

כי אם לא תמלא תפקידה מן הכרח שיתרחש ויפתח מקום חדש

שממנו תצמח תשועת ישראל.

אז יהיה מישהו

שבמקומה יתפוס את המקום.

אבל את

תפסידי ותשותקי לעולם הבא,

תטושטשי ותמחי חלילה לטמיון

ללא כל תיקון והעלאה.

לכן מהרי אסתר לעשות דבר מלכו של עולם

שיעד לך את תפקידך ומשימתך מקדם.

לכן מהרי אסתר לעשות דבר מלכו של עולם

שיעד לך את תפקידך ומשימתך מקדם.

והשולחן ערוך אומר לכל יהודי ויהודי שעיקר התפילה זה בנץ

וצריך להתפלל בנץ

אלא אם כן יש לו אונס פעם ב-,

אבל צריך לקום בנץ

ולהתפלל לשם

ולקבל פני שכינה

עשרה ראשונים

אדם יושב בית המדרש

מדוע באתי ואין איש?

קראתי ואין עונה?

הקב' הוא מחכה מי יגיע?

מי יגיע בזמן?

אז זה בקטנה יום-יום

כשאדם מוותר בעצם על הבטחות אלוקיות

חוט של חסד משוך עליו כל היום

עולם הבא

והוא ישן?

אז מה אפשר להגיד על זה?

בקיצור, צריך לחפש דתיים.

אם היה מזמין אותך תלמיד חכם בשעה מסוימת

או עשיר מסוים בשעה מסוימת בבוקר,

היית קם?

אם היו מסדרים לך עבודה בזבל

תמורת חמש עשרה אלף שקל,

צריך לקום בשתיים בלילה.

אתה מופיע,

מריח את הכל טוב,

יוצא לעבודה בשמחה.

נו, ולקום לפני הבורא יתברך

ולשמח את הבורא, רק לשמח אותו על הבוקר,

ששברת את הכבלים של השינה,

נתת נוק אאוט לשר השינה, לסמ״ם.

זרקת את השמיכה וקמת.

‫וישר אצת ורצת להגיע לבית התפילה?

‫איזו שמחה בשמיים.

‫אבל אנשים אין להם אחריות על החיים,

‫לכן

מתי שאני אקום זה בסדר.

‫עוד לא עבר זמן קריאת שמע.

יפה.

‫כאילו כל הלילה הוא קרא את ההגדה.

‫מכל מקום, רבוייסאי,

‫זו דוגמה בקטנה, מה שנקרא,

‫אבל יש משימות בחיים ‫שלפעמים מזדמן לאדם

לעשות דבר מה,

‫בעת מסוימת, בנסיבות מסוימות, ‫ודווקא הוא,

‫באדם חש

ודוחה בתירוצים קלושים,

‫בין לך תדע מה הוא הפסיד לו, ‫או כל חייו.

אז אני אספר לכם סיפור קצר.

‫התנהגות של בן אדם לפעמים,

‫איך הקדוש ברוך הוא משלם

מעשה בגוי,

קושי,

יושב ברחוב,

בארצות הברית,

‫עם כוס,

‫מנגן בגיטרה ויושב על המדרכה.

‫אנשים עוברים על פניו ומשליכים מטבעות.

‫הייתה אישה אחת שעוברת מדי בוקר

‫ונותנת לו כמה מטבעות.

‫והנה הוא מסתכל בתוך הכוס, ‫הוא רואה שבפנים יש טבעת.

‫הוא לא יודע את ערכה של האבן,

‫והוא לא שואל.

‫הוא שם אותה על היד.

‫וככה מספר ימים היא על היד שלו.

‫והטבעת שווה 20,000 דולר.

‫אחרי מספר ימים, ‫האישה מסתובבת ברחוב,

‫שואלת כל אחד, אם ראה טבעת,

‫היא ניגשת גם אליו ושואלת אותו, ‫האם ראית טבעת?

‫אז הוא אומר לה, ‫אולי זאת את מתכוונת?

‫אז היא אומרה לו, כן.

‫נטע לה את הטבעת.

‫האישה כל כך התפעלה ממנו,

‫פתחה לו אתר,

‫צילמה אותו ברחוב,

‫סיפרה את הסיפור שלו,

‫תוך ארבעה ימים תרמו לו אנשים ‫מאה חמישים אלף דולר.

‫זה עוד ממשיך,

‫אבל תוך ארבעה ימים.

‫-אללה, זה פטנט, לא?

‫נכון?

‫הנה, אתה רק על פטנטים חושב. ‫-רק פטנטים.

כן.

‫אתה יכול לפתוח, אתה יכול לפתוח ‫גם הוועד הארצי לתרומות,

‫יהיה לך יותר, יהיה לך מיליונים, ‫מיליונים, מיליונים דולרים.

‫כן, כן.

‫-מזגוי.

‫קיצורו של דבר... ‫-הרק המונות אמרו לו, ‫התפעלו מהמעשה שלו?

‫מה, כן.

‫אבל הוא לא הבין מה זה השווי.

‫מה? ‫-הוא לא הבין כאן שזה שווה כבר הרבה כסף. ‫נכון.

אם הוא היה מבין, ‫אז לא היו נותנים לו 150 אלף דולר.

‫מי שמבין יותר מדי, מפסיד. ‫-כן, תמיד תהיה. ‫-מי שחושב שהוא יפתח אתר כזה, ‫וירוויח.

‫-את האינטרסים.

‫בקיצור,

‫אדם שעושה את המעשה הנכון, ‫בזמן הנכון,

אין דבר כזה שאני לא אקבל ‫מהקדוש ברוך הוא את מה שצריך.

‫גם אם נראה בהתחלה שלא מקבלים,

‫אין דבר כזה שלא מקבלים.

‫אין דבר כזה.

‫גם בעולם הזה וגם לעולם הבא.

‫לכן,

כי אם אחרשת אחרישי בעת הזאת,

‫רווח והצלה יעמוד ליהודים ממקום אחר.

‫אבל מה איתך?

‫ואת ובית אביך תאבדו. ‫-איזה מילים קשות.

ומי יודע אם לעת כזאת הגעת למלכות.

‫כל מה שהגעת עד הלום, ‫זה רק בשביל הקטע הזה.

‫אז כל בן אדם לא יודע אם כל משך חייו ‫לא היה בשביל איזה נקודה, אחת בהם,

‫שבו הוא מתעלה ומעלה את כל זרעו אחריו, ‫או חלילה,

‫מתמוטט וממוטט את כל הבאים אחריו.

‫עשה פספס את הבכורה,

‫לא ולזרעות עולם.

‫יעקב קנה את הבכורה, הרוויח לו,

ולכל זרעו אחריו.

‫ברגע אחד,

במעשה אחד,

‫כל החיים יכולים להשתנות לך ממך. ‫-זה כמעט קרה למשה רבינו, לא קורה.

‫מה? ‫-מה קרה למשה רבינו?

‫שמה? שלא הסכים לקבל את השליחות.

‫-יהיה.

‫אז רבוייסאי, תשימו לב, ‫יש הזדמנויות בחיים,

‫ואם אתה לא תופס אותן, ‫מישהו אחר יזכה בהן,

‫ואחר כך לא תוכל להשיב את זה יותר.

‫אז אוצו, רוצו, לישון מוקדם,

‫לקום מוקדם,

‫חוד של חסד וחיי עולם הבא, אמן.