פרפראות וחדושים לפרשת פנחס חלק ג' תשפ"ו

- לא מוגה! -

נציבי יום מאיר בן תמר יזכה לרפואה שלמה בגופו ונפשו תשובה שלמה יצא מבית החולים מהרה אמן אמן ‏Amen.

פרפראות וחידושים לפרשת פנחס חלק ג' שנת תשפ"ו

"לָרַב תַּרְבֶּה נַחֲלָתוֹ וְלַמְעַט תַּמְעִיט נַחֲלָתוֹ אִישׁ לְפִי פְקֻדָיו יֻתַּן נַחֲלָתוֹ" (במדבר כו, נד)

הפלא יועץ בספרו אף המגן אומר שבפסוק הזה יש קושיה ויש תירוץ עשיר יכול בקלות לפזר כסף לצדקה ואחרי כן ישאר לו המון המון כסף ורכוש. אני דחוק בפרנסה, קשה לו להרבות בצדקה. אז איך הוא יזכה לנחלה רבה בעולם הבא? היכן הצדק ויהיו אושר? אז אומר הפלא יועץ הפסוק טמע לרב תרבה נחלתו ולמעת תמעיט נחלתו. מה? בגלל שהבן אדם עני הוא צריך שיהיה לו נחלה בעולם הבא מעט. למה? למה? וכי תעלה על דעתך שכך הוא? אומר הפלא יועץ לא ולא. זה הקושיה כאילו בפסוק עכשיו איש לפי פקודיו ותן נחלתו זאת אומרת כמה שאדם מחסר מממונו לצדקה ככה הוא ינחל לעולם הבא פקודיו זה מלשון חיסור נפקד האדם הזה נפקד הוא נחסר אז איש לפי פיקודיו כמה שהוא מחסר אחד שמחסר ממיליארד 100 מיליון זה לא כמו בן אדם שיש לו רק 10 שקלים בעולם אין לו כלום והוא נתן 5 ש₪ לעני אחר זה נתן חצי ממונו והוא נתן עשירית אז בודקים בשמיים מכמה שיש לך את מחסר, לא כמה אתה נותן לפי פקודיו, כמה שאתה מחסר איתן נחלתו. אז זאת אומרת כל בן אדם לא יחשוב מה אני נותן, מה אני לא נותן, אז זה כבר נותן כמה שקלים, כמה תלוי מכמה אתה נותן. בן אדם שלא גומר את החודש ושיש לו חובות ויש לו כל מיני זה והוא נותן צדקות רואים מכמה הוא נותן מאיזה מצב ולפי זה הוא יקבל בעוד שאדם שיש לו וישאר לו עוד ועוד ועוד לאין שיעור הנחלה שלו לא תהיה גדולה כל כך כי הוא בסך הכל פקיד שהופקד על הממון הזה לחלק אותו הרי במיליארד הוא לא הולך לאכול וגם הוא לא ישלם את המשכנתא וגם א קיצור אין לו שום בעיות בכלל אז בשביל מה הוא צריך את כל הכסף הזה אם לא בשביל לעשות את רצון הבורא ולתת לאנשים שאין להם כתוב את העני עמך הכסף של העני נמצא אצלך ואתה צריך צריך לתת אבל אם אתה שומר לעצמך אז יבדקו כמה חיסרת מכמה ולפי זה יותר נחלתו בעולם העליון לכן אם מצא שהעניים יהיו בדרגות גבוהות בהרבה מעל העשירים הגדולים שנתנו מאות מיליונים כן אנשים מתפעלים מהסכום בשמיים מתפעלים אומר הפה ליועץ מכמה אתה נותן וכמה למה אתה מחסר מהממון? חשוב לדעת את זה. וגם מצווה לפרסם שאנשים ידעו שהכסף שלהם שווה הרבה מאוד בפרט שאין להם. ועכשיו אני הולך להגיד לכם דבר שאני בטוח שהרבה לא יודעים. כתוב בשם אשת עמרם יוכבד בת לוי אשר ילדה אותה ללוי במצרים. מישהו מבין את הפסוק הזה? כן. אה, אתה קראת את זה אז מה? שנים בעבר. כן. מה אתה אומר? אמא של יוכבת קראו לה אותה. יפה מאוד. הוא קרא לפני שנים יא בבי. ושם אשת עמרם יוכבת בת לוי אשר ילדה אותה ללוי במצרים לא כתוב מי ילדה אותה לא כתוב כתוב אשר ילדה אותה למי ילדה אותה אז אומרים דעת זקנים מבעלי התוספות אשר ילדה אותה ללוי אשתו של לוי קראו לה אותה אז כתוב פה אשר ילדה האישה שקוראים לה אותה ללוי במצרים. טוב, צריך להבין מדוע בכלל הזכירו את שמה של השוויגר. שוויגר זה החמות, האמא של הבת. אז למה צריך להזכיר אותה? ואם יש צורך להזכיר את השם שלה בתורה, למה דווקא במקום הזה שכתוב שעמרם נשא את יוכבד? יש אנשים אומרים יוכבת עם תכבת ד עם ד ויש לי שב אמרהם נשא את דודתו יוכבת לאישה את דודתו אמרם היה נכד של לוי של לוי והיאכבת יוכבת היא הייתה בת לוי נמצא שהיא אוכבת דודה של עמרב וכתוב בשמות וכ ויקח עמרם את יוכבת דודתו מקשה הגמרא בסנהדרין נחנס עמרהם את דודתו זה איסור מתרצת הגמרא יוכבת הייתה דודתו מצד האב לא מצד האם קודם מתן תורה לא נאסר קרבה שהיא רק מצד האב ולפי זה מבוארים אתם עכשיו דברי בעלי התוספות שהם אומרים שאשתו של לויין אותה שמה, השם שלה אותה. למה צריך להגיד את זה? למה דווקא כאן מזכירה תורת שמה של אשת לוי? לפי לשון הפסוק מתיישבת הקושיה של הגמרא. חבד בת לוי אשר ילדה אותה. מי ילדה אותה? זאת שנקראת אותה. היינו רק את יוכבת ילדה האישה הזאת שקוראים לה אותה. בשאר הבנים של לוי כמו כהת שהוא אבא של עמרם אלה נולדו מאישה אחרת ואם כן יוכבת היא דודה של עמרה מצד האבא ולא מצד האם לכן מותר לו להנסא להז כתוב פה ומציין את התורה להראות שלא היה פה איסור כי לפני מתן תורה אם זה רק מצד האב היה מותר ולכן צינו שדווקא היא היא אותה היא ילדה אותה טוב אבינו מת במדבר והוא לא היה בתוך העדה נועדים על אדוני בעדת קורח כי בחטאו מת ובנים לא היו לו בעוד בנות צלוף חד למשה רבנו ומספרות לו סיפור הם רוצים לקבל נחלה בארץ ישראל והם אומרות למה היא גרע הזכות שלהם מה הם השמות שהם בנות בן יורש נחלה מה עם בת? אז הם מספרות לו אבינו מת אביהם זה היה אצלופחד. אצלופחד כתוב שהוא עשה למען עם ישראל להזירם מחילול שבת והוא כושש עצים בשבת ומסר נפש שהוא יצא להורג בשביל שילמדו כמה חמורה השבת. זה היה אבא שלהם. וכתוב שהם מספרות לו למשה רבנו, אבינו מת במדבר והוא לא היה בתוך העדה נועדים על אדוני בעדת קורח. בטח שהוא לא היה. אם הוא היה, הוא היה נבלע בתוך האדמה. כי בחטאו מת הוא מת, אבל לא מת בגלל עדת קורח כמו שהם מתו, הוא מת מסיבה אחרת ובנים לא היו לו. אנחנו חמש בנות, בנים לא היו לו. מה מה הסיפור שהם מספרות? מת במדבר והוא לא היה בתוך העדה. לבין זה שהם רוצות בעצם לציין שבנים לא היו לו. אז תגידו ישר תגידו בנים לא היו לו. למה צריך את כל הסיפור? אומר הלב אריה בפרשת קורח תוז ד' כתוב וישמע משה וייפול על פניו. הגמרא בסנהדרין קי אומרת וגם בתרגום יונתן שחשדו את משה רבנו כל ישראל באשת איש שמעתם כזה דבר חשדו אותו באשת איש כל ישראל איך אפשר מתי הוא יספיק איך י תוכן או מפני הבושה ויפול על פניו וזה מה שאומר הכתוב בתים קו תוז ויקנאו למשה במחנה אדם שאשתו סתה הוא מקנא אז ויקנו כאילו כל הנשים נסתרו עם משה רבנו במסכת סותטה ה לא במסכת סותטה בפרשת סוטה כתוב ונקטה ונזרעה זרע זאת אומרת אם היא נבדקה במים המעררים המעוררים ונמצא שהיא נקיה לא היה שום מעשה אז ונזרעה זרה אז יש כמה התבות שהיא מקבלת פרסים פרסים אחד מהם אחד מהם זה אם הייתה יולדת בנות בנות היא תלד בנים. אז רואים שהמעלה ללדת בנים זה יותר מלדת בנות. אז אם היא ילדה בנות, היא תלד בנים. יוצא שמה יוצא שמה שכל ישראל אחרי שהם קנאו וכמובן שלא היה כלום והבעלים חשדו בן נשים אז מה מעכשיו מעכשיו הם לא ילדו בנות רק בנים נכון טוב וזה הטענה של בנות צלוף חד. אבינו לא היה בעדת קורח אלא בחטא עומת. ומה הראיה? כי בנים לא היו לו. בעל קורח שהוא לא היה בעדת קורח. זה אומר הלב הרי. עכשיו רבנו בחיה אומר אבינו מת במדבר והוא לא היה בתוך העדה נועדים על אדוני בעדת קורק בחטומת ויקרב משה את משפטן לפני אדוני למה משה רבנו מקריב את משפטן לפני השם למה הוא לא אומר להם מה הדין בזה זה שבנות צלוף חד הדגישו שהאבא שלהם לא היה בעדת קורח, לא רצה משה רבנו לדון ולפסוק את דינן והקריב משפטן לפני השם. למה? זה כאילו שוחד. אבא שלנו לא היה זה שיצא נגדך עם כל אלה שיצאו נגדך בעדת קורה. אה, אם זה ככה אז יאללה אני אתן לכם שטחים כמה שאתם רוצים אז הוא חשש לשו אומר רבנו בחיה ולכן לא רוצה לפסוק כלום והביא את משפטן לפני השם פסל את עצמו לדון בדינן א נקי הפיים ובר לבב ויאמר אדוני אל משה עלה אל הר העברים הזה ונאספת אל עמך. במדרש אמר הקדוש ברוך הוא, מפני מה נתאוה משה להיכנס לארץ ישראל? וכי לאכול מפריה הוא צריך? אמר לו הקדוש ברוך הוא, כלום מה אתה מבקש? שכר בעלי אני עליך כאילו עשית לא צריך שתעשה בפועל אני יודע בדיוק מי אתה מה אתה רוצה זה מעלה עליך כאילו עשית כן מה זה כלום מה אתה מבקש שכר משה רבנו לא יודע מה שאמר אנטיגנוש סוכו הבו משמשים את הרב שלא לא על מנתקבל שכר. מה משה רבנו עשה בשביל שכר שהשם אומר לו מה אתה רוצה? שוחר א אני ניתן לך כאילו עשית מה אתה רוצה ניתן לך את השכר מה אבל תשמעו כתוב בכל צרתם לא צר כשיש צרות לעם ישראל גם לקדוש ברוך הוא צר וכל צרתם לא צר אז אם יש צער לאיש מישראל מצטער את השכינה עמו וכאשר הוא נענש גם אז הוא גורם עוד צער לשכינה ואז גדל חטאו וגובר עונשו. קודם כל מגיע לו על מה שהוא עשה. עכשיו השכינה נותנת לו את העונש והיא מצטערת כי בכל צרתם לא צר. אז הוא גרם עכשיו גם צער לשכינה, מגיע לו עוד עונש על זה שהוא צער את השכינה. ומה במידה טובה? במידה טובה אדם מגיע לו שכר. השם משלם לו שכר. וזה גורם שמחה גדולה על השכינה. אה הנה בן נפלא מגיע לו שכר. אז יש שמחה לשכינה. אז מגיע לעוד שכר על זה שהוא שימח את השכינה. זה מה שאמר הקדוש ברוך הוא. משה רבנו עליו שלום. אתה רוצה שכר אני יודע אבל אתה לא רוצה שכר בשביל השכר אלא בשביל השמחה שהיגרם לשכינה שאתה מקבל שכר. זה מה שאתה רוצה. אה אז אני מעלה עליך כאילו עשית וכאילו שימחת אותי כבר די אני כבר שמח כבר מראש לא שאתה רוצה שכר אתה רוצה שאני אשמח בזה שאני יכול לתת לך שכר אז אני אומר לך סגור הכל בסדר כי לא עשית מדהים מדהים מדהים זה אומר הרב שך זכר צדיק ברכה יבקוד עוד אדוני אלוהי רוחות לכל בשר איש על העדה לא יאומן כיסופר איי איי איי איזה פירוש איזה פירוש איזה פירוש איך הוא מתאים איך הוא מתאים יא בבשת דברים כתוב פרק א' יגבו לכם אנשים מביא רש"י את השאלה וכי תעלה על דעתך נשים? אין מנויים בישראל לנשים. זה שיש לכם בכנסת ובזה וזה הכל זה עבירות. אין דבר כזה, אין מינוי לנשים. שוויון, בטיך, פמיניזם, קשקושים, פרוגרס, חרית, הכל שטויות. לא אומרים שנשים לא יכול להיות חכמות ולא יכול להיות זה. כן, זה כן, הכל יכול אבל בתפקידים בישראל אין מינויים לנשים פוסק הרמב"ם על פי התורה. אז לכן אומר רש"י במפורש, הבו לכם אנשים מה צריך להגיד הבהו לכם אנשים וכי יעלה על דעתך הבו לכם נשים ברור שלא אז מה זה שאומר אז למה צריך להגיד אם זה דבר ברור אומר הכתב סופר יש מנהיגים שהולכים אחרי נשותיהם שר איי איי איי הציבור כולו נמשך אחרי המנהיג מנהיג אחרי אשתו כמו מקרון קבל סתירה מהאישה נשיא מדינה יש לו אישה מורה שלו ב-25 שנה יותר גדולה ממנו הוא התלמיד שלה כן הוא למד אצלה התחתן עם המורה ב-25 שנה מבוגרת ממנו מי יודע מה היא מה עליו והוא יוצא מהמטוס ורואים שהיא מצליפה לו סתירה לפנים כן וגם עכשיו שמעו את שרה לצועקת על ביבי באיזשהו מקום דברים בקיצור מודיע לנו כתב סופר אתה בוחר מנהיג אבל תראה מי אשתו גם הנשיא הזה יצחק הרצוג אומרים שגם כן אשתו מושלת בו. ממילא יוצא שמי שמנהיג את הציבור בסוף זה אישה. אישה. ולכן מדגיש איך כתוב הבו לכם אנשים. בעוד מוסיף על כך ילקות הגרשוני בפרשת השבוע מתפלל משה רבנו יפקוד השם אלוהי הרוחות לכל בשר איש על העדה מתי מובאת הבקשה הזאת שהוא מבקש מיד אחרי הסיפור של בנות צלוףחד למה? כי נאמר עליהם שהם היו חכמניות. הם היו מאוד מאוד חכמות, מיוחדות, חכמניות קבעו חכמים היו חכמניות. לכן ביקש הקדוש ברוך הוא לא להתפעל. חכמניות חכמניות לעשות חמניות אבל לא לעולחמניות אבל לא. ולכן ביקש יפקוד השם איש על העדה. איש זהו איש ולא תהיה ולא תהיה עדת אדוני קצון אשר אין להם רועה. הגאון רבי יעקב חוריף כשהגיע לווילנה כמגיד משרים בדרשה הראשונה בשנת תרמג הוא דרש לפני צון מרעיתו והוא אמר להם מה הלשון שכתוב כאן ולא תהיה עדת אדוני כצון אשר אין להם רועה מה האריכות הזאת? למה צריך לכתוב קצון ללא רועה? הוא אומר רועה הכוונה לרועה אתונו שלו. רועה כזה שדואג לצורכי הצון. אבל הכוונה לא למען הצון אלא לטובתו לפרנסתו הוא שומר על הצאן ומאכיל אותם כמו שבנצי אוהב דגים אוהב דגים למה הוא אוכל אותנו אוהב את עצמו לכן הוא אוכל דגים וידע משה רבנו שבני ישראל לא ישארו ללא פרנס והוא ידע שיקפצו הרבה על התפקיד אייזנקוט ולפיד וליברמן וכולם קופצים על התפקיד שהם ראויים ודאי בבנ את המכרית רק שעל פי רוב אלה מבקשים את טובת עצמם למצוא בזה פרנסתם בכבודם לכן ביקש מהקדוש ברוך הוא שיפקוד פרנס על הציבור ולא תהיה עדת אדוני קצון אשר אין להם רועה. זאת אומרת הוא לא דואג להם, הוא דואג לעצמו. ואז נשאר רצון ללא רוע. זה שהוא עומד בתור מנהיג בהכל. כמה כל תראו כל כל השליטים בעולם נעמדים בין עשרות מיליארדים למאות מיליארדים. מאיפה הם עשו את זה? מאיפה הם מעשו את זה? כל אלה שמסביב, אפילו אלה מהחמס, מיליארדים מיליארדים מיליארדים מיליארדים מיליארדים לוקחים הכל גונבים הכל מהציבור אז זה רועי שדואג לצאן זה רוע דואג לעצמו אבל יש אחד שדואג לנו רועי לא החסר לא אני לא חסר רועי הקדוש ברוך הוא דואג שאני לא אחזר ונתת מהותך עליו. רש"י אומר, "נמצאנו למדים פני משה כפני חמם, פני יהושע כפני לבנה." הגמרא באב בטר עיני כתוב שזקנים שבאותו הדור אמרו "אוותה בושה, אוי לאותה קלימה." לכאורה זה בגלל הפער בין חמה לבין לבנה. חמה זה אור עצום. לבנה אין לה אור מעצמה. רק השתקפו החמה בלבנה. מזה היא מאירה. זאת אומרת כאילו יהושע בנינון אין בו כלום מצד עצמו רק מצד מה שהאיר בו משה רבנו ככה ההבנה הפשוטה החפץ חיים מבאר בשם רבי איצל מבולוז'ין זכר צדיקים ברכה מה ההבדל בין בושה לחלימה הוא אומר בושה זה כשאדם עומד מול אדם גדול הוא מרגיש בושה. קלימה זה ביטוי שאדם בעצמו עשה מעשה רע, אז הבושה מהמעשה שהוא עשה גורמת לו קלימה. הוא נחלם על משה שהיה גדול שלא היו יכולים להגיע אליו. אף אחד לא יכול להגיע למדרגתו של משה רבנו. אז פניו כפני חמה אמרו אוי לאותה בושה שהם לא יכולים להגיע לפני מאדם גדול כזה זה אוי אוי אוי אוי אוי לאותה בושה לעומת יהושע שיהיה היה כמותם כי הזקנים שבאותו דור היו אומרים אוי לאותה אז הזקנים נים היו בלבל שלו היו מעליו עוד כמה כמה מאות שהיו יותר ממנו אבל אלה שהיו בשוויון איתו פניו כפני לבנה ואם פניו כפני לבנה ביחס למשה רבנו ועם כל זה הוא הגיע למה שהגיע להיות המנהיג הבא של עם ישראל המחליף של משה רבנו. הם אמרו אוי לאותה כלמה אוי לאותה קלימה כי היו גם זקנים שהיו יכולים להיות כמוהו והם לא זכו לזה אז הם נחלמו אתה מבין במה שלא השיגו את מדרגתו של יהושע זה זקנים היו אומרים אז לא על משה רבנו ולא על יהושע אלא עליהם עצמם שהם נחלמים מזה שהיו איתו בשובי והם לא זכו להיות המנהיגים הבאים והוא זכה ונתת מהודך עליו השם מצווה את משה רבנו לתת מהודו עליו על יהושע בן נגמרא בבא בטר אומרת ונתת מה הותך עליו לא כל הותך מה תן לו מהעוגה לא תן לו את כל העוגה מה אותך לא כל אותך בזקנים שבאותו הדור אמרו פני משה כפני חמה פני פני יהושע כפני לבנה אוי לה לאותה בושה אוי לה לאותה קלימה בספר נפטלי סבע רצון כותב למה דקדקו הזקנים שבו אותו הדור למה הם אמרו כן מה הילדים באותו דור לא ראו את ההבדלים בין משה לבין בן יהושע. למה אמרו דווקא שזקנים באותו הדור? הם אמרו פני משה. מישהו מכם יודע? למה דווקא זקנים? תרץ הגדול, הרב הגדול, נכד של אב בית דין דקה קדוש מויזון, זה היה אבא שלאגת אריה. וואי וואי וואי. הוא אומר על פי מה שכתב רבנו חננאל, כל 40 שנה שהיו ישראל במדבר, הם לא קידשו את החודש על פי הראייה אלא על פי חשבון. כיוון שהם לא ראו את הלבנה בלילה כי העננים כיסו את המחנה. כל הזמן היו מלובים בשבעה ענני כבוד. והם לא ראו אותנה 40 שנה בגלל זה. עכשיו מדוקדק. זקנים שבאותו הדור אמרו פני משה כפני חמה, פני יהושע כפני לבנה. כי 40 שנה לא ראו את החמה או את הלבנה. וכל מי שנולד במדבר מעולם לא ראה לא חמה ולא לבנה. אז רק הזקנים שהיו באותו הדור הם זוכרים עדיין מה זה חמה ומה זה לבנה לפני שהיה ענני כבוד. אז לכן רק הם יכולים להגיד את ההפרש בהבדל בין משה רבנו לבין זה. הכל יודוך והכל ישבחה והכל יאמרו והכל יאמרו אין קדוש קשה הכל יודוך והכל ישב חוכה והכל יאמרו והכל יאמרו אין קדוש קשה הכל יודוך והכל הכל ישבחוך והכל והכל והכל יאמרו אין קדוש קשה הכל יודוך שהכל שבחוך והכל והכל והכל יאמרו אין קדוש קשה גם אתה כן חמוד הרבה קיים מצוות חכמים דאורייתא בשמחה דאורייתא גומ שיש חסד דאורייתא כבד את הביט דאורייתא לעשות נחתר על הקדוש ברוך הוא לעשות לעשות נחתר על התנה הקדוש שיהיו ספתותיו דות בקבר ‏Ja.