ספר בני ציון חידושים על סוכות - חלק א | הרב אמנון יצחק שליט"א

יביע אומר, בני ברק
תאריך פרסום: 27.09.2012, שעה: 06:20

הורדת MP4 הורדת MP3

27-9-12
...חייך שאני פורע מבניך, "בסוכות תשבו שבעת ימים".
בפרשת וירא כתוב, בראשית י"ח ד', "יוקח נא מעט מים ורחצו רגליכם והשענו תחת העץ". במדרש כתוב, מדרש רבא מ"ח י', אמר הקב"ה לאברהם, אתה אמרת "והשענו תחת העץ", חייך שאני פורע לבניך, "בסוכות תשבו שבעת ימים".
צריכים אנו להבין מהי המידה כנגד מידה שנתן הקב"ה לאברהם אבינו במצות סוכה לבניו? בגלל שאברהם אמר למלאכים "השענו תחת העץ", אז קיבלנו מצות סוכה, "בסוכות תשבו שבעת ימים".
אומר על כך הקרן דוד על פי המבואר בזוהר הקדוש וירא ק"ב, כי אותו העץ שנטע אברהם אבינו והושיב את המלאכים מתחתיו לא היה עץ פשוט, אלא עץ נפלא ומיוחד, בעזרתו בחן אברהם אבינו את כל האורחים שבאו תחת קורתו, האם הם מאמינים בה' או שהם עובדים חס ושלום עבודה זרה. אם האורח האמין בה' אז פרש העץ את ענפיו על ראשו של האורח כדי לגונן ולסוכך עליו מפני השמש, אולם אם האורח היה עובד עבודה זרה היו הענפים מתרוממים כלפי מעלה כדי לא לסוככו עליו ולא לעשות לו צל, על ידי זה ידע אברהם אבינו להכיר את טיבם של האורחים ולהבדיל בין עובד ה' לעובד עבודה זרה. נמצאנו למדים מזה שהשענו תחת העץ הוא מחמת שלא רצה אברהם אבינו לשבת עם רשעים עובדי עבודה זרה, אולי לפי זה אפשר להסביר והוא עומד עליהם, אבל הוא לא יושב איתם, הוא לא רוצה להיות עם עובדי עבודה זרה לישב במחיצתם.
הנה ידועה תמיהת המפרשים, הלא מבואר בגמרא בתענית ט' שהקב"ה נתן לישראל במדבר שלש מתנות, את הבאר, ענני כבוד והמן. אם כן מה ראה הקב"ה לתת לנו את מצות סוכה שהיא זכר לענני הכבוד ולא נתן לנו מצוה או חג כזכר לירידת המן ולבארה של מרים? למה דוקא סוכה היא זכר לענני כבוד, למה אין מצוה או חג לזכרם של שני המופתים האחרים?
אלא אומרים חז"ל, כי הבאר והמן לא היו מיוחדים רק לישראל, כיון שגם הערב רב, האספסוף, ערבוביה של גויים שעלו עם ישראל למצרים גם הם נהנו מהבאר ומהמן, אבל ענני הכבוד היו מיוחדים רק לישראל, כמוש מבואר בזוהר הקדוש שענני הכבוד היו פולטים את הערב רב, לכן ציוה לנו הקב"ה את מצות הסוכה, כדי לעשות זכר לענני הכבוד, כי בכך נתגלתה אהבתו הגדולה לישראל שאין לערב רב חלק בה, ז"א ענני כבוד לא היה לגויים הערב רב חלק בענני הכבוד, לכן ה' נתן לנו את מצות הסוכה, למה? זכר לענני כבוד.
לפי זה אומר הקרן דוד, מבוארת כוונת המדרש, אמר הקב"ה לאברהם, אתה אמרת "והשענו תחת העץ", אמרת כדי לבחון את ההורים שלך אם הם מאמינים בה' או עובדי עבודה זרה כדי לא לשבת עם עובדי עבודה זרה, רצית להבדיל את עצמך מעובדי עבודה זרה, חייך שאני פורע לבניך "בסוכות תשבו שבעת ימים", שהרי מצוה זו היא זכר לענני כבוד שסככו רק על בני ישראל, שהם מאמינים בה', ולא הערב רב שהיו עובדי עבודה זרה, בדיוק כמו אברהם שנטע עץ שסוכך בענפיו רק על עובדי ה' ולא עובדי אלילים.
עכשיו מובן המדרש, למה, מה פתאום הקב"ה נותן לו בגלל בזכות "והשענו תחת העץ" נותן לו מצות סוכה. ברור או לא? אם לא ברור תשמעו בשידור חוזר. חייך שאני פורע לבניך "בסוכות תשבו שבעת ימים".
מצינו בדברי חכמים ז"ל שכלל ישראל זכו למצות סוכה בזכות אברהם אבינו שהושיב את המלאכים שבאו לבקרו תחת העץ, ככתוב "יוקח נא מעט מים ורחצו רגליכם והשענו תחת העץ" במדרש כתוב, אמר הקב"ה לאברהם אתה אמרת השענו תחת העץ חייך שאני פורע לבניך בסוכות תשבו שבעת ימים. זה מה שאמרו חכמים ז"ל בגמרא ביומא כ"ח, קיים אברהם אבינו את כל התורה כולה, שנאמר "עקב אשר שמע אברהם בקולי וישמור משמרתי חוקותי מצוותי ותורותי", ולכן אמר הקב"ה לאברהם, אתה אמרת "והשענו תחת העץ", אתה התכוונת לקיים מצות סוכה עוד לפני שניתנה, חייך שאני פורע לבניך "בסוכות תשבו שבעת ימים". בניך יזכו בזכות זה לקבל את התורה ולקיים את מצות סוכה. אם כך צריכים אנחנו להבין את הקשר בין מצות סוכה ובין קבלת התורה, מדוע בזכות מצות סוכה זכו ישראל לקבל את התורה הקדושה? שהרי כתוב במדרש בזכות זה בניך יזכו לקבל את התורה ולקיים את מצות הסוכה.
כדי לבאר זאת נקדים להביא את המבואר בדברי הארי הקדוש, סוכה ס' ו' כ' ה' גימטריא 91, וזה צירוף של שני שמות קודש, הויה ואדנות, ובאמת שני שמות אלה מתחלקים באותיות המילה סוכה, האותיות האמצעיות זה כ' וו' בסוכה, זה 26 כנגד שם הויה, ואילו הנותרות ס' וה' זה בגימטריא 65 כנגד שם אדנות, ושני השמות האלה ביחד הם צירוף של סוכה. אז סוכה זה צירוף של שני השמות אדנות והויה, אז זה גם המספר וזה גם רמוז במילה סוכה, הכ' והו' 26, והס' והה' 65.
נמצא לפי זה כשאנחנו יושבים בצל הסוכה אנחנו יושבים בצל שני ש מות הקודש הללו, הויה ואדנות, ולכך התכוונו חכמים ז"ל כשאמרו בגמרא בסוכה ט', כשם שחל שם שמים על החגיגה כך חל שם שמים על הסוכה, שכן נאמר על חג הסוכות, "וחגותם אותו חג לה'", מה חג לה' אף סוכה לה', שכן כפי שאמרנו שם שמים, שני שמות זה הויה ואדנות, חלים על הסוכה.
והנה ידוע ומפורסם בספרים הקדושים בשם הזוהר הקדוש וכתבי הארי ז"ל, שכל ההשפעות שהקב"ה משפיע על הנבראים באות ע"י היחוד הקדוש של שני שמות הקודש, הויה ואדנות, ושני השמות האלה הם צינורות השפע שעל ידם משפיע הקב"ה חיות ושפע לנבראים.
תסתכלו בסידורים, יש תמיד הויה ואדנות משולבים, מתחת לשם ה', אז תראו למטה. זה השמות שמשפיעים שפע וחיות לנבראים, וזה הענין שעם ישראל עונים אמן, אמן, אמן על כל הברכות, שאמן בגימטריא 91, והם צירוף שני השמות הויה ואדנות, וע"י זה שאנחנו אומרים אמן בכוונה על הברכות יורד השפע משמים למטה לעולם הזה, ז"א צריך לכוון באמירת האמן שזה שילוב של שני האותיות וזה מתחיל י' ואח"כ ה' ואח"כ ד' ואח"כ ו' ואח"כ נ' ואח"כ ה' ואח"כ י', זה השילוב שמופיע בסידורים.
על פי האמור נבין גם מה שמבואר בדברי הארי זצ"ל, כשצריך לכוון בשעה שאומר "פותח את ידיך" פותח את ידיך ראשי תיבות פא"י, שמקורו בראשי תיבות ומספרו 91, פותח את ידיך המספר של ראשי תיבות 91, עוד פעם הויה ואדנות שזה השפע שיורד. אז לכן צריך להגיד "פותח את ידיך" ולכוון יודיך, הי' שבהתחלה של שם ה' הויה ואדנות הי' האחרונה, שזה יורד מהיודין, פותח את ידיך - יודיך, כשאדם חושב על זה אז הוא משפיע למטה שפע ופרנסה. ובזכות שני שמות אלה פותח כביכול הקב"ה את ידיו ומשביע לכל חי רצון, כיון שכאמור צינורות אלה הם צינורות השפע שדרכם יורד שפע של פרנסה לעולם.
אבל צריך לדעת שאדם חוטא הוא פוגם בצינורות של השפע, והשפע שלמעלה לא יכול לרדת למטה ע"י שני שמות הקודש האלה הויה ואדנות, לכן בעשרת ימי תשובה מראש השנה ועד יום הכיפורים צריכים לעסוק בתשובה כדי לתקן את מה שפגמנו בצינורות השפע הויה ואדנות, ואם זכינו לכפרה שלמה, כמו שכתוב "כי ביום הזה יכפר אתכם לטהר אתכם לפני ה' תטהרו" אנחנו מתקנים את צינורות השפע של הויה ואדנות, ואז נפתח לנו מחדש מה שנסתם במשך השנה.
על כן ציוה אותנו הקב"ה ברוב רחמיו וחסדיו לאחר יום הכיפורים לשבת בסוכה באור המקיף אותנו מכל צד, משני שמות הקודש, הויה ואדנות שזה גימטריא סוכה, כדי שע"י מצותה ישיבה בסוכה נזכה להמשיך שפע רב וטוב משני שמות קודש אלה שהם צינורות השפע. זה מה שמבואר בדברי הארי ז"ל, שבחג הסוכות יש שפע של שובע בעולם, היות והמשכת שפע פרנסה זה ע"י שני שמות הקודש האלה, כמו שזה רמוז בתיבות פא"י - פותח את ידיך, על כן בחג הסוכות שאנחנו יושבים בתוך הסוכה שמספרה הויה ואדנות, זה הזמן המתאים להמשיך שובע לעולם.
הנה מבואר בספרים הקדושים, שעל ידי עסק בתורה שבכתב ובתורה שבעל פה, אנחנו מייחדים שני שמות הקודש, כיון ששם הקודש הויה זה שם שנכתב ואינו נקרא, כי שם הויה אנחנו לא קוראים אותו כמו שהוא כתוב, הוא נכתב ואינו נקרא, אז השם הזה הוא כנגד תורה שבכתב, ואילו השם השני אדנות הוא כנגד תורה שבעל פה, כי זה נכתב ונקרא, מה שכתוב נקרא, דהיינו תורה שבעל פה אתה מוציא את זה בפה את השם הזה. לכן כאשר אנחנו עוסקים בתורה שבכתב ובתורה שבעל פה, שכנגד תורה שבכתב זה שם הויה וכנגד תורה שבעל פה זה שם אדנות, כשאנחנו עוסקים בתורה שבעל פה אנחנו בעצם מייחדים את שני שמות הקודש הללו הויה ואדנות, על כן סיבב הקב"ה שדוקא בזכות זה שאברהם אבינו קיים את מצות הסוכה, שהיא בגימטריא הויה אדנות, זכו ישראל לקבל את התורה שהיא כנגד הויה ואדנות, והרי הוא שמר מצוותי ותורותי, חוקותי ותורותי, איזה תורותי? תרה שבכתב ותורה שבעל פה, שזה שוב פעם כנגד הויה ואדנות, אז שרי גם במצות סוכה וגם בלימוד התורה הקדושה אנחנו מייחדים את שני שמות הקודש הויה ואדנות, לכן דוקא ישראל שהם מייחדים שמות הקודש הללו במצות סוכה ראוי לתת להם את התורה הקדושה. אז מי שמייחד את שני השמות האלה במצות סוכה, כמו שעשה את זה אברהם אבינו בתחילה, ראוי לקבל את התורה שהיא מייחדת גם כן את שם הויה ואדנות, אז לכן זה ראוי, ולכן משתדלים לשבת בסוכה וללמוד תורה כל הזמן, משבח אני את העצלנים, לא יוצאים בסוכות בשום מקום, לא טיולים אנשים מחפשים אה חול המועד קצר ארוך לצאת, מה לצאת? עד שהביאו לך מצוה שם הויה ואדנות, אתה נמצא בפנים יש לך אור מקיף ואור פנימי תיכף נלמד, ואתה נמצא בתוך מצוה, זה אחת המצוות היחידות שאדם נמצא בתוך המצוה. כל מצוה עושים אותה חיצונית, טלית תפילין, אבל זה אתה נכנס לתוך המצוה, לתוך מצות סוכה.
בשעה שאדם יושב בסוכה שהיא צילא דמהימנותא, צילה זה צל מהימנותא זה אמונה, בצל האמונה אתה יושב, השכינה פורשת את כנפיה עליו, ככה מובא בזוהר הקדוש.
הארי הקדוש אומר, כי מה שציוה אותנו הקב"ה לשבת בסוכה כדי שנהיה מוקפים באור מקיף, שכן ידוע על פי הזוהר הקדוש שבשעה שאנחנו יושבים בסוכה אור השכינה מקיף אותנו מכל הצדדים, אור השכינה מקיף אותנו מכל הצדדים, וכפי לשון הזוהר, בשעה שברנש יושב במדורה דא צילא דמהימנותא שכינתא פרשה גדפה עליה, בשעה שאדם יושב בסוכה שהיא צל האמונה השכינה פורשת את כנפיה עליו, צריכים להבין מדוע זקוקים לאור מקיף של הסוכה שהקיף אותנו מכל הצדדים?
על פי דברי הישמח ישראל שמביא רעיון קדוש כמבואר בספרים הקדוש בשם הארי זצ"ל, הוא אומר, את המצה שאנחנו אוכלים בפסח מכנה הזוהר הקדוש מכלא דמהימנותא - מאכל האמונה, ואת הסוכה מכנה צילא דמהימנותא - צל האמונה, מאכל האמונה וצל האמונה. למה קורא הזוהר בשתי השמות האלה? אומר הישמח ישראל יסוד חשוב, כל אדם ואדם מאיתנו הישראלים צריך להמשיך, להמשיך זה להוריד על עצמו, את אור ה', כדי לזכך את הגוף הגשמי והחומרי. אומר הישמח ישראל, לאור הזה יש שתי בחינות, אור פנימי ואור חיצוני, אור פנימי זה האור של ה' שמתלבש בתוך פנימיות האדם, אור מקיף זה אור שמקיף את האדם מבחוץ. אז יש לו אור מבפנים ויש לו אור מבחוץ, שני האורות האלה מזככים את הגוף החומרי של האדם, האור הפנימי מזכך את פנימיות האדם, והאור המקיף מזכך את החלק החיצוני של הגוף, ועל ידי זה מזדכך גופו של האדם מבית ומחוץ.
ממשיך ואומר הישמח ישראל, בגלות מצרים שקעו ישראל במ"ט שערי טומאה, לכן כשיצאו ממצרים היו צריכים לטהר את גופם מבית ומבחוץ, לכן המשיך להם הקב"ה בפסח אור פנימי ע"י המצה, מיכלא דמהימנותא - אוכל האמונה, ועל ידי אכילת המצה שנכנסת בתוך בטנם נמשך לישראל אור פנימי. אח"כ הקיף אותם ה' בענני כבוד, שזה הבחינה של הסוכה, והכניסם תחת צילא דמהימנותא, עכשיו צל האמונה כדי להמשיך עליהם אור מקיף לזכך את גופם מבחוץ. ע"י ההמשכה של שני האורות האלה הפנימי והחיצוני המקיף, נזדכך גופם של ישראל מטומאת מצרים, אז ע"י האכילה וע"י ענני כבוד. אבל צריכים לדעת, הוא אומר, שמצות הסוכה היא גדולה מאד, שכן כמו שע"י אכילת המצה בליל פסח אנו ממשיכים אור פנימי לתוך גופנו, כך ע"י אכילה בתוך הסוכה אנו זוכים להמשיך אור פנימי לתוך גופנו. לומדים אכילה בסוכות מאכילה בפסח, עכשיו ברור למה לומדים מפה לפה, זה אותו סוד של אור הפנימי.
אם כך הרי שע"י האכילה בתוך הסוכה אנו זוכים גם לאור פנימי, מעצם האכילה שמזככת את הגוף מבפנים וגם לאור מקיף, מעצם הישיבה בסוכה שמזככת את הגוף מבחוץ כי היא כנגד ענני כבוד, וכך זוכים לזכך את הגוף מבית ומחוץ, דבר שרק באכילה בסוכה אנחנו יכולים לזכות. רק בסוכה אנחנו יכולים לזכות לזה. לכן מצות סוכה היא יקרה וגדולה מאד. אם כך, וע"י האכילה בסוכה הזאת אנחנו זוכים לזכך את גופני מבית ומחוץ, וצריכים לדעת, איך יכול אדם להמשיך על עצמו אור פנימי ואור מקיף במשך כל ימות השנה, אז מה, נחכה רק לסוכות? ומה נעשה כל השנה?
עונה הגאון הקדוש, רבי צבי אלימלך מדינוב בספרו הקדוש הבני יששכר, הנה ידוע שתרי"ג מצוות התורה הקדושה הם כנגד תרי"ג איבריו וגידיו של האדם, וכאשר מקיים האדם אחת מתרי"ג המצוות כהלכתה זוכה הוא מיד להאיר באור פנימי את אותו האיבר שבגופו, שהוא כנגד אותה מצוה, כשאדם מקיים אחת מתרי"ג מצוות כהלכה זוכה מיד להאיר באור פנימי את אותו האבר בגופו שהוא כנגד אותה המצוה, אולם אומר הבני יששכר, את האור המקיף מאיפה זוכה האדם לקבל? תקשיבו טוב, על ידי החומרות, הגדרים וההידורים שמקבל האדם על עצמו כשהוא מקיים את אותה המצוה. ז"א, אם אתה רוצה אור מקיף אתה צריך לקיים את הגדרים ואת ההידורים ואת החומרות של כל מצוה, ואז יש לך אור מקיף.
על כן כאשר אנחנו מחמירים על עצמנו ומהדרים במצוות התורה הקדושה, הנה ע"י כך אנחנו זוכים לזכך את הגוף מבית ומחוץ באור פנימי ובאור מקיף במשך כל ימות השנה, וגם זוכים שכוחות הטומאה מתייראים ובורחים מאיתנו, כמו שכתוב "וראו כל עמי הארץ כי שם ה' נקרא עליך" זה האור המקיף ויראו ממך", אין דבר שמתרחקים ופוחדים ממנו החיצונים כמו אור המקיף.
"וה' הולך לפניהם בעמוד ענן להנחותם בדרך ולילה בעמוד אש להאיר להם" הארי הקדוש אומר, כי מה שציוונו הקב"ה לשבת באור הסוכה זה כדי שנהיה מוקפים באור מקיף.
ידוע על פי הזוהר הקדוש, כשאנחנו יושבים בסוכה אור השכינה מקיף אותנו מכל הצדדים, כמו שלמדנו קודם שהשכינה סוככת עלינו.
והנה כתוב בספרים הקדושים שהאור המקיף אותנו בסוכה הוא האור הגדול שבתורה שבכתב והתורה שבעל פה, וזה לומדים כיון שהסוכה היא זכר לענני כבוד שהקיפו את ישראל לאחר צאתם ממצרים. מה כתוב על ענני כבוד בתורה? "וה' הולך לפניהם יומם בעמוד ענן להנחותם הדרך ולילה בעמוד אשר להאיר להם". צריכים לדעת מהי מהות עמוד הענן ועמוד האש שהלכו לפני בני ישראל?
בספר אור הישר למקובל האלקי רבי מאיר פפרוש זצ"ל, הוא אומר, ועסק התורה של כל איש מישראל יהיה בתורה שבכתב ובתורה שבעל פה, והן העמודים ההולכים לפני המיטה של האדם לאחר פטירתו כי עמוד הענן שהלך לפני מחנה ישראל במדבר הוא תורה שבכתב, ועמוד האש הוא תורה שבעל פה, והם העמודים ההולכים לפני מיטתו של האדם שעסק בהם. אז בשעת הלויה שני האורות האלה לפי התורה שלו, תורה שבכתב ותורה שבעל פה, מלוים אותו.
בענין הזה מסופר על הקדוש הרמ"ק, רבי משה קורדובירו, שליוו אותו לבית עולמו הלכו אחר מיטתו קהל רב, בתוכם היה מורינו ורבינו הרב יצחק לוריא, הארי הקדוש זצ"ל, לפתע שאל הארי הקדוש את הקהל, מי רואה מה שאני רואה? ורק נער אחד היה שם שאמר, אני רואה שני עמודים של אש המאירים עד מאד הולכים לפני המיטה של מורינו רבי משה קורדוברו, וזה דבר שרואים רק יחיד בדרא או שניים בדרא, לא יכולים לראות דבר כזה רק יחיד בדרא או שניים בדרא. הארי כל כך התפעל מהנער הזה שאמר לו אתה תהיה חתן לבתי, למחר הוא ראה אותו שוב פעם והוא ביטל את הכל. למה? מחמת זה שהוא ראה והוא אמר לו הוא התגאה וראה קרי בלילה ואמר לו שהוא לא יכול להיות החתן שלו.
והנה על עלייתו של משה להר סיני לקבל את התורה אמרו חכמים ז"ל במדרש בתנחומא פרשת כי תשא סימן ל"ו, "ויהי שם עם ה' ארבעים יום וארבעים לילה" ומנין היה יודע משה מתי יום? אלא כשהקב"ה היה מלמד אותו תורה שבכתב היה יודע שזה יום, וכשהיה מלמד אותו תורה שבעל פה, משנה ותלמוד, היה יודע שזה לילה. אם כך מכאן למדו חז"ל, שענן הכבוד שהלך לפני ישראל ביום זה אור התורה שבכתב, ועמוד האש שהלך לפניהם בלילה היה אור של תורה שבעל פה. מעתה ברור כי היות והסוכה היא זכר לאותם ענני כבוד, הנה כמו שעמוד הענן ועמוד האשה היו עמודי התורה שבכתב והתורה שבעל פה, כך אור הסוכה שנמשך על ישראל כאשר הם יושבים בתוך הסוכה ביום ובלילה הוא האור הגדול של התורה שבכתב והתורה שבעל פה שמאיר הקב"ה מלמעלה להקיף בהם את בניו כדי לשמור עליהם מכל צר ואויב. אז סוכות זה שמירה גדולה מאד, חוץ מזה האכילה אמרנו והישיבה זה צילא וגם מיכלא, שניהם של האמונה, אוכל האמונה וגם צל האמונה, ודבר נוסף זה סוכה אמרנו שני שמות קדושים, הויה ואדנות, סוכה גימטריא 91 והויה ואדנות, ואמרנו שבסוכה האותיות האמצעיות כ"ו זה כנגד הויה, והס"מ זה כנגד אדנות. תראו כמה סודות למדנו במהירות ועוד לא גמרנו, אחרי התפילה נמשיך.
רבי חנניה בן עקשיא...

הכרת הטוב לרב שליט"א

כל ההודעות

06.05 18:40
שלום, חזק וברכה לארגון, על הפצת התורה... כתוב 'בזכות נשים צדקניות נגאלו...' וכל כך חשוב בפני הבורא עניין הצניעות, וכמובן שארגון 'שופר' תמיד מפיץ ודיסקים וקלטות... זה יהיה חשוב לבורא כהקרבת קורבנות. בעזרת השם, הבורא יאהב את זה מאוד... כי אצל הבורא זה חשוב מאוד לצניעות... אז תשרה את השכינה, ותהיה יותר סיעתא דשמיא להביא את המשיח, וחזק על הארגון, חזק וברוך, ואשריכם עם ישראל, שנאמר שעם ישראל הם בישנים, רחמנים, גומלי חסדים, ויהי רצון שיבוא המשיח במהרה (מתוך מדור תודות וסיפורים ממאזינים בשופרקול 8724*, בשלוחה 300 - ניתן להקליט בשלוחה 7*).
04.05 13:59
כן, שלום וברכה, רציתי להודות לכם על התרומה של השלט. יש את השלט של חיזוק, לא לדבר בבית הכנסת. אנחנו בתל ציון. תלינו את זה בבית הכנסת. צילמתי את זה, ואז אשלח לכם, השם של הבית כנסת - פני אריה. תודה רבה ממש ישר כח! זה דבר טוב (לכתבה: עוד עשר שלטים הותקנו; אשקלון, בית שמש ותל אביב shofar.tv/articles/15616)‬.
03.05 16:08
שלום וברכה לארגון 'שופר' הארגון הקדוש והחשוב, שזכה ומזכה את הרבים, מסתמא כבר למעלה מ-40 שנה ע"י פרסום שיעורי והרצאות הרב הגאון והצדיק רבי אמנון יצחק שליט"א, שכשחושבים על העוצמה של הפעילות ועל גודל ההשפעה עצמה של כבוד הרב שליט"א, כמה הוא זכה וזיכה את הרבים במשך עשרות שנים, ובעזרת השם עוד היד נטויה עד ביאת גואל צדק, הרי זה פשוט לא ייאמן. עשרות אלפים ומאות אלפים, ואולי גם יותר, של יהודים שחזרו בתשובה שלמה, וחלקם התחזקו בדברים מסוימים, כל אחד לפי מה שהוא, כל אחד לפי עניינו, הרי זה זיכוי הרבים, לכאורה הכי גדול שהיה ודאי במאה השנים האחרונות, או אולי אפילו יותר, אולי אפילו יותר, לא מכיר את ההיסטוריה, אבל ודאי מה שזכור לנו לא היה זיכוי הרבים בסדר גודל כזה, ואשרינו שזכה הדור שלנו ל: "אִישׁ אֲשֶׁר רוּחַ בּוֹ" (במדבר כז, יח) ואשר גמר אומר לזכות את עם ישראל, ולקרב את הגאולה על ידי הפצת התשובה בכל רחבי העולם, לעורר את עם ישראל לתורה, ליראת שמים, לשוב אל דרך השם בטוב טעם ודעת, בנעימות, וכמובן שהדברים שלו משפיעים לא רק על הרחוקים אלא גם על הקרובים, וכל מי שמאזין ושומע את ההרצאות ואת הדרשות שנאמרים ויוצאים מן הלב, זה ב: "טוּב טַעַם וָדַעַת" (תהלים קיט, סו) זה משפיע, זה מחלחל, ואני לא חושב שיש מישהו ששומע את הדברים ולא מתחזק וזה לא משפיע עליו. אה...!!! אני זוכר, לפני כ -20 שנה הייתי גר בבני ברק והייתי זוכה ללכת לשמוע את כבוד הרב שליט"א בדרשות בליל שבת, אני חושב שזה היה בבית כנסת 'אליהו הנביא' לא הייתי מוותר מדי שבת לשמוע את הדרשה, פשוט הייתי נמשך, נמשך "מׇשְׁכֵנִי אַחֲרֶיךָ" (שיר השירים א, ד) מבחינה כזאת של פשוט נמשך לדברים שנאמרים ויוצאים מן הלב, וההסבר לזה שהדברים כל כך משפיעים וכל כך מחזקים. זה פשוט שדברים 'היוצאים מן הלב!' יוצאים מן הלב הכוונה מבן אדם אמיתי שכולו אמת, וכל דבר הוא הולך עד הסוף בלי פשרות, כידוע לכל מי שעוקב אחרי כבוד הרב במשך שנים. הוא רואה איך שהאמת היא נר לרגליו, הוא לא מוותר על כל דבר, קטן כגדול, ואם יתברר לו משהו מסוים שזו האמת, אז הוא הולך עם זה עד הסוף בלי פשרות, והוא לא נרתע ולא חת מכל מיני מקטריגים ומלעיזים וכל מיני עניינים, ואין כאן המקום לפרט, כידוע. זה איש אמת, וכשאיש אמת אומר את הדברים, אז ממילא הדברים שלו הרבה יותר משפיעים מכל אחד אחר, כי ככל שהדברים הם יותר יוצאים מן הלב, הם יותר פנימיים, הם יותר אמיתיים, אז ממילא זה משפיע. זה ברור ומוחלט שזה ההסבר לזה. אין שום הסבר אחר. וממילא אשרינו שזכינו! לבן אדם שהוא אוהב ישראל ברמה כזאת, שהפקיר, פשוט הפקיר את כל חייו למען עם ישראל כבר עשרות שנים. והכל נובע מאהבה אמיתית לעם ישראל, כמו שכתוב, כידוע, בפרשת השבוע בפרשת קדושים "לֹא תִשְׂנָא אֶת אָחִיךָ בִּלְבָבֶךָ הוֹכֵחַ תּוֹכִיחַ אֶת עֲמִיתֶךָ" (ויקרא יט, יז) הם מפרשים את הסמיכות ב: 'כלי יקר' בפרוש רש"י ועוד. מה השייכות בין שתי הדברים? - כי אדם שהוא אוהב את החבר שלו, אז הוא מוכיח אותו, אכפת לו ממנו, הוא לא רוצה שהוא ירד לבאר שחת. אבל מי שרואה את חברו עובר עבירה והוא לא מוכיח אותו והוא לא מנסה להשפיע עליו בצורה הנכונה, כמו הגדרים של המצוות הוכחה, כמו שמבואר ברמב״ם (הלכות דעות, פרק ו') והוא לא מנסה להשפיע בדרך הנכונה - אז הוא לא אוהב, זה שנאה. מי שיכול לראות את חברו יורד לבאר שחת ולא מנסה להשפיע, זה פשוט שנאה. על זה התורה אומרת "לֹא תִשְׂנָא אֶת אָחִיךָ בִּלְבָבֶךָ" אלא "הוֹכֵחַ תּוֹכִיחַ אֶת עֲמִיתֶךָ" וכידוע, שאומר היערות דבש, בחלק א', דרוש י' כמדומני, שהשנאת חינם שהייתה בזמן החורבן, זה התבטא בזה שלא הוכיחו זה את זה. הם יכלו לראות אנשים שעוברים עבירה, ולאף אחד לא היה אכפת מהשני, אף אחד לא הוכיח את השני, זו השנאה הכי גדולה. כי מי ששונא את חברו, אז אם אילו הוא לא מוכיח אותו, לא אכפת לו שהוא יירש גיהנום. ואצל כבוד הרב שליט"א רואים את ההפך הגמור, את ה: "וְאָהַבְתָּ לְרֵעֲךָ כָּמוֹךָ" (ויקרא יט, יח) את אהבת ישראל העצומה, שאכפת לו מעם ישראל. ועל זה הוא הקדיש את כל חייו, ובעזרת השם ימשיך להקדיש עוד ועוד ביתר שאת וביתר עוז ובבריות גופא ונהורא מעליא, ויזכה לאריכות ימים ושנים, ונזכה לקבל איתו ביחד את פני משיח צדקנו במהרה בימינו, אמן. יישר כוח גדול גם על הקו הנפלא הזה, שמעביר את הדברים של כבוד הרב, וממשיך לזכות את עם ישראל. יישר כוחכם, חזקו ואמצו (מתוך מדור תודות וסיפורים ממאזינים בשופרקול 8724*, בשלוחה 300 - ניתן להקליט בשלוחה 7*).
03.05 13:12
שלום לארגון שופר, רציתי להגיד תודה לרבנו הגדול הרב אמנון יצחק שליט"א, המזכה הרבים הגדול שימשיך ככה בפעילות שלו. אני מאוד התחזקתי איתו, אני שומע אותו הרבה, ממש ממש מתחזק. ואני באמת אני חזרתי בתשובה, אני הייתי חילוני פעם, הייתי זה... בזכות הרב, הרב החזיר אותי ככה, החזיר אותי בתשובה וברוך השם, אז אנחנו רוצים ככה שהרב ככה נחזיר עטרה ליושנה, וימשיך עם כל המסע החיזוקים, גם בארץ, גם בעולם. בעזרת השם יבוא משיח צדקנו במהרה בימינו "וּבָא לְצִיּוֹן גּוֹאֵל" (ישעיה נט, כ) אמן! (מתוך מדור תודות וסיפורים ממאזינים בשופרקול 8724*, בשלוחה 300 - ניתן להקליט בשלוחה 7*).
03.05 12:54
שלום לארגון שופר, רציתי להגיד תודה רבה על כל הענקית, להגדיל תורה ולהאדירה ולהפיץ את דרך אבינו שבשמים לכל היהודים בארץ ובעולם. מחכים אנחנו מהרצאותיו של הרב שיחזרו בבחינת "חַדֵּשׁ יָמֵינוּ כְּקֶדֶם" (איכה ה, כא) ובעזרת השם שיהיה בהצלחה! (מתוך מדור תודות וסיפורים ממאזינים בשופרקול 300 - ניתן להקליט בשלוחה 7*).
30.04 17:49
ב"ה לפני שנתיים אני והבן שלי עשינו שבת בבית של האברכים שלך והתפללנו עם הרב - היתה שבת נפלאה (י.ע. בת ים).
29.04 12:22
ערב טוב לקהילת פז ויקרים, לכל משפחת קפז, לכל ארגון שופר, לאנשים המיוחדים שמאחורי באמת באמת השמות המיוחדים. אני אתחיל בשבח והודיה לבורא עולם. קודם כל נציג את עצמנו ... מנתניה, ברוך השם. עברנו לידת בית עם... המדהימה. ועם... שהתלוותה אליה, שתי מילדות עבריות כמו במצרים, הרגשתי פלא עצום, פלא הבריאה. הם הגיעו אליי ותמכו בי והיו פה, ולא האמנתי שאני אוכל לעשות לידת בית. אז תודה להשם יתברך, הם היו פה. זה פשוט היה מדהים. אז תודה רבה למילדות הצדיקות, ותודה רבה לרב שמעון, שהיה המוהל שלנו, וברוך השם, ילדנו בן צדיק בשם שילה דוד. ותודה רבה ל... על האוכל הטעים. ברוך השם, כל הדרך הזאת לוותה בכשרויות הנכונות, במוהל הנכון, ברוך השם, במילדות נכונות. אז תודה להשם יתברך. אני רוצה להגיד בראש ובראשונה שאנחנו מאוד מאוד מעריכים באמת את כל ה... רואים שיש ברכה של הרב אפילו בדברים שהם עושים, רואים שהם ממש מלווים בברכת הרב, כי ברוך השם, אנחנו יודעים שהרב שלנו, הרב אמנון יצחק, אז צריך לשמור אותו. אנחנו יודעים שכל מה שאומר השם איתו, אז ברוך השם, אנחנו רואים שהשם היה איתנו לאורך כל הדרך, אז תודה רבה, ומקווים באמת גם נעלה תודה באתר, בעזרת השם, בלי נדר, ושהקדוש ברוך הוא תמיד ישלח לכולם ברכה והצלחה לכל קהילות פז היקרים. אז תודה רבה, ונתראה בביאת המשיח הקרוב. ערב טוב (מתוך מדור תודות וסיפורים ממאזינים בשופרקול 300 - ניתן להקליט בשלוחה 7*)..
28.04 15:07
שלום וברכה לקו החשוב, יישר כוח על כל המסרים, על כל השיעורים, על כל החיזוקים. רציתי לומר שבזמן האחרון הקשבתי לסדרה של יש ביטחון ויש ביטחון. שמעתי את כולם ומאוד מאוד מאוד התחזקתי. רציתי רק לדעת האם הרב קורא את השיעורים מתוך איזה ספר, והייתי מעוניין לדעת איזה ספר זה כדי להשיג אותו. אשמח אם תיצרו איתי קשר. תודה ויישר כוח על הכול (לכתבה יש בטחון ויש בטחון shofar.tv/articles/15699).
28.04 15:03
שלום וברכה, מדבר אברך ממודיעין עילית. אני רוצה להודות מאוד קודם כל למורינו הרב הגאון, הרב אמנון יצחק שליט"א, על השיחות המופלאות בכל פרשיות השבוע ובכל ההרצאות שהוא מוסר. דברי חיזוק מתאימים לכולם, גם לאברכים, גם למתחזקים, לכולם כאחד, וגם בעיקר לשירות הטלפון הזה של שופר, שופר קול (8724*), שניתן להאזין גם במכשירים כשרים, שאנחנו משתמשים בזה בדרכים, מחכים לאוטובוס, מחכים לפה, ובינתיים שומעים דברי תורה, דברי חיזוק. השם יעזור שתמשיכו הלאה לזכות את הרבים, והרב בעזרת השם ימשיך ביתר שאת וביתר עוז, עד ביאת משיח צדקנו. יישר כוח גדול (מתוך מדור תודות וסיפורים ממאזינים בשופרקול 300 - ניתן להקליט בשלוחה 7*).
27.04 17:00
לאחר 12 שנות ציפייה לילדים, הזוג זכה לבן זכר לאחר אמונה והתמדה בסגולות: הכנסת עגלה לבית, לימוד יומי ב"אור החיים" וסגולת "והגדת לבנך". למרות קושי וניסיונות – הישועה הגיעה, והם מודים להשי"ת וכן לרב שליט"א על הליווי והברכות (לכתבה סיפור הישועה לאחר 12 שנים - נפקד בזש"ק! shofar.tv/articles/15697).