פרפראות וחדושים להגדה של פסח תשפו - חלק ג'
תאריך פרסום: 31.03.2026, שעה: 08:51
- - - לא מוגה! - - -
נציבי יום מילקו בצוניה בריאות אתנ נוחת הנפש והגוף שמחה אריכות ימים ותתברך בכל הברכות של התורה הקדושה אמן >> אמן >> לעילוי נשמת יהודה צבי ברבי משה יצחק דויץ' מנוחתו עדן >> אמן >>
פרפראות וחידושים בהגדה של פסח חלק ג' תשפו
לרפואה שלמה לדודה נעומי בת עבד רפואה שלמה בכלל חולי עמו ישראל >> אמן >>
ולבן ביקש לעקור את הכל שנאמר "אֲרַמִּי אֹבֵד אָבִי" (דברים כו, ה) רעה תחת טובה על הפסוק הזה זה עמדו רבים המפרשים למה לא פור שחן רצה לבן לעקור את הכל והדבר טעון ביאור רש"י הקדוש פירש את דברי הפסוק נסובים על רדיפת לבן אחרי יעקב ובניו בשעה שברח יעקב ממנו אז היה בכוונתו להרוג את יעקב בכל משפחתו אלא שנגלה אליו האלוהים בחלום והזהירו משמר לך מדבר עם יעקב מטוב עד רע ואפילו שבחסד השם לא הוציא לבן זממו אל הפועל שנינו כלפי הגויים מצרף הקדוש ברוך הוא מחשבה רעה למעשה בתרגם מונקלוס לבן הרמא בעל עובדה יתבא זאת אומרת ברצונו היה להביד את יעקב אמנם לפי הפירוש הזה יש הפסק בין המילים הרמי עובד אבי לבין וירד מצרימה. מוסיף רש"י שכן מדובר בשני עניינים שונים והפסוק ממשיך לספר שמלבד רשעותו של לבן עוד ירד יעקב אבינו בסוף ימיו למצרים. בשכך בהערו מפרשים אחרים פסוק הזה באופנים אחרים על מנת להסביר את הקשר בין הרמי עובד דוד וירד מצרים לפי רש"י זה שני עניינים אבל יש שרוצים לקשור למה נאמר הרמי עובד אבי וירד מצרימה הגאון רבי אליעזר אשכנזי מקרו בעל בעל מעשה השם מבאר שהכוונה היא עיבוד רוחני. לבן ביקש להעביר את יעקב על הדת לפתותו לעבודה זרה וכך לעקור את הכל. לכן הוא מסביר כשהיה רעב כבד בארץ קנען שלח יעקב את בניו למצרים ולא לחרן כי חשש שיתקלקלו על ידי לבן. ויש שפירשו שבלעם רגע אז בוא נסביר את זה אז מה הוא אמר בעצם איך הוא קשר את זה אומר שבגלל שלבן ביקש לאבד את אבי על ידי עבודה זרה זה גרם שיעקב ירד מצרימה ולא שלח את בניו לחרן אז הוא היה גורם כי אחרת יבואו אליו מפני הרעה ויתקלקלו אצלו בגלל שהוא רוצה להעביר אותם על דת זה הפירוש שלו עכשיו יש שפירשו שבלעם הוא לבן הארמי כמו שמצינו בתרגום יונתן על התורה שכתב לבן הארמי הוא בלעם ולא חס על על ישראל זרעה דבני בנתה הוא לא חס אפילו על זרעו אחד שלו וכולי שהם בני הבנות שלו והוא היועצים להרוג את בני ישראל במצרים מלבד זאת במסכת סותטה יא בלעם יעץ לפרעה לחלות לעם ישראל והוא שגרם לשעבוד מצרים ובזוהר הקדוש נתפרש בדומה לכך פסוק זה שבלעם היה בן בנו של לבן הארמי וכמובן אין מקרים בתורה הקדושה כל מילה באות נכתבו בכוונת מכוון בן אז אם נזכה להשכיל נוכל להבין את הקשר בין מצוות ביכורים שממנה לקוח הפסוק הזה הרמי עובד אבי וירד מצרימה ליציאת מצרים ולרשעותו של לבן וזה יעזור לנו להבין גם את הפירוש של רש"י הקדוש אז קודם כל עניין מצוות ביכורים זה הכרת הטוב. ורש"י מפרש בראש הפרשה: "ובאת אל הכהן אשר יהיה בימים ההם ואמרת אליו". אומר רש"י, שאינך כפוי טובה. בהבואת הביכורים מביע היהודי את הכרת הטוב לבורא עולם שיצמיח לו פירות בשדהו ומודיע ומפרסם לעין כל את התודה לקדוש ברוך הוא וזו המטרה של המצווה שבמהלכה קורע מביא את פרשת הביכורים בהרמת קל אם נחפש סמל לכפי טובה, לא נצטרך להתרחק הרבה. לבן הארמי שהיה עני ורש חסר קל וגם הסוך בנים זכרים. כל זה בטרם זכה לארח בביתו את יעקב אבינו וכעבור זמן קצר מבואו זכה ל ויברכני אדוני בגללך הוא בעצמו אומר זאת כאשר יעקב עוזב את ביתו של לבן הוא כבר פרץ עם צו ונו לבן לרוב היה מושפע בממון ובנכסים והתברך גם בבנים זכרים. כל זה היה בזכות הצדיק שנתארח אצלו. למרות כל זאת מומחה בגמילות רעה תחת טובה. כל שנותיו של יעקב בביתו רימהו אין ספור פעמים כאשר עזב יעקב את ביתו עוד רדף אחריו כדי להורגו ובני משפחתו הקשר בין המידה הנוראה זו של כ טובה ליציאת מצרים זה ברור מאליו התהליך שהפך את בני ישראל לעם השם גאולה ביציאת מצרים הוא שזור בהכרת הטוב אחד מהחטאים של המצרים שעבוד מצרים מל לבד עצם השעבוד זה היה כ טובה כלפי יוסף הצדיק שהציל את ארצה מחרפת רעיו זן ופרנס את כל העם המצרי שבע שנות רעב משה רבנו לעומת זאת נמנע במכות דם צפרדיה וכנים מלהכות היאור ואת הארץ הדוממים במטה משום הכרת הטוב להם. איזה הבדל? איזה הבדל. ואחרי יציאת מצרים נצטוינו לא לטעב את המצרים אפילו ששעבדו אותנו באופן נורא ואכזרי. למה? הכרת הטוב שהיו אחסניה לישראל בשעת דוחקם שירדו מחמת הרעב מארץע למצרים נתנו להם מקום ארץ גושן וכך מצווה התורה לא תתעב מצרי כי גר היית בארצו רוצחים מרושעים אבל היית גר בארצו נתן לך מקום לא תתחיב מצרי. זה הקשר בין מצוות הביכורים שהמטרה שלה היא להכיר טובה לרשעותו של לבן הארמי וליציאת מצרים. הרמי עובד אבי זה הכפוי טובה. וירד מצרים ביקש לעקור את הכל ויעקב ירד למצרים שהוא הכרת הטוב של בני ישראל. זה ההבדל בין שני הצדדים האלו. אבא לא מזכה ברע. כל ימיו של הגאון הצדיק רבי יצחק מאיר מיגור, בעל חידושי הרים, כל ימיו לא הרפא מתביעה עצמית והעפלה תמידית בעבודת השם. הוא שם שלא הניח לעצמו אפילו בימי הזקנה, כך היה גם מדרבן את חסידיו ואת סביבתו בתביעות נוקבות ללא פשרות, ללא הנחות. כמו שלמדו ולימדו בבתי המדרש של קוצק ופשיסחה שהם היו ריבותיו. פעם נזדמן נכדו של אחד מגדולי הצדיקים אל הרבי. זאת אומרת נכד מיוחס של אחד מגדולי צדיקים. בהיכנסו הציג עצמו כנכדו של אותו צדיק מתוך מחשבה שוודאי יכבדו אותו בהתאם ליחוס שיש לו. הרבי הביט בו בעיניים נוקבות ואמר לו נאמור הרמי עובד. מי שמרמא את עצמו, מישהו ארמי מרמה את עצמו, בסוף הוא מאבד גם זכות עובס. הוא כבר מאבד את הזכות אבות. אם אתרמי אז עובד. אין ייחוס. לא רק את הנכדים של האחר היה מייסר בעיקר את נכדיו בתחילת הנהגתו קרא לנחדיו ואמר להם חושש אני כעת אחר שנעשיתם לנחדיו של הרבי יעלו בליבכם מחשבות גאווה ורמיה עצמית יזהרו בזה מאוד כי אפילו שאול תחתית תהיה אחרית קלה מדי בעבור זה וואי וואי וואי והיה מראה להם את דברי השלה הקדוש בפרשת בחוקותיי על הפסוק וזכרתי את בריתי יעקב וזכרתי את בריתי יעקב. זה כתוב בתוך התוכחה. לכאורה זה דברי נחמה. וזכרתי את בריתי יעקב. למה זה נאמר בתוך התוכחה? מסביר השלה הקדוש גם זה תוכחה. כי אינו דומה בנו של רשע החוטא לבנו של צדיק חוטא. רשע בן רשע יכול להצטק. לא היה לו ממי ללמוד דרך ישרה. אך רשע בן צדיק השר מהדרך. עונשו גדול מאוד. היו שלמדו זכות על רשעים שלא מניחים תפילין כי כתוב בהלכה שאם הוא לא ברור לו שגופו נקי אז הוא יכול לא להניח תפילין כי אם הגוף לא נקי אז היו מלמדים זכות אבל הכל רשעים שלא מנחים תפילין קרקפתה דלא מנח תפילה אולי הם מכוונים לקיים את ההלכה הזאת עוד אפשר ללמד על רשע בן רשע איזה לימוד זכות אבל רשע בן צדיק וואי וואי וואי והיו עיניו של הרבי הקדוש מגור זורגות דמעות בעת שהיה אומר לנחדיו ראו בניי שלא אבוש בכם בעולם האמת ואל תשמחו עליי כי אמרו חכמים אם אין אני לי מי לי ועוד הוא הוסיף בברכת האבות, בתפילת העמידה, מזכירים את האבות הקדושים ואומרים אלוקינו, אלוקי אבותינו, אלוהי אברהם, אלוהי יצחק ואלוהי יעקב. למה צריך להגיד גם כל פעם אלוקינו אלוקי אבותינו אין לסמוך על זכות האבות רק אחרי שזכינו להכיר את אלוקינו ולחוש בעובדה שהוא אלוקינו אז יכולים להזכיר גם את אבותינו כתוספת אבל קודם כל שתכיר אתה ומשום כך נקראו שלושתם אבות. לא אומרים אבא הראשון, אברהם וכולם בנים. לא. אברהם אב, יצחק אב, יעקב אב. למה? כי כל אחד דאג להכיר את הבורא לבד. לא שמח רק על שהוא לא שמח אבל הוא לא נשמח על מה שאביו מאמין גדול ויודע את השם בבירור. כל אחד ברר לעצמו את האלוקים בדרך עבודה מיוחדת שלו להכיר את הבורא. לא על שמך. לכן גם אומרים אלוהי אברהם, אלוהי יצחק, אלוהי יעקב. כל אחד הכיר את האלוקים בנפרד. לא אלוקי אברהם, יצחק, יעקב וזה הולך ככה שרשרת אחד לשני. כל אחד הכיר את זה מדהים. מדהים נכון אז לכן הכל יודוך והכל ישבחוך והכל יאמרו והכל יאמרו אין [שירה] קדוש קשה. הכל יודוך והכל ישבחו והכל יאמרו והכל יאמרו >> אין קדוש כשם הכל יודוך והכל ישבחוך והכל מהכל יאמרו אין קדוש קשם [שירה] הכל יודו והכל ישבחוך והכל והכל והכל יאמרו אין קדוש כאם הרי אני מכוון קיים >> מצוות חכמים דאורייתא בשמחה דאורייתא גןשחס דאורייתא כבד את אביך ואת אמך דאורייתא לעשות נחת רוח הקדוש ברוך הוא לעשות נחת רוח לתנא הקדוש שהוא יוסף תותיו דובות בקבר w
שלום, חזק וברכה לארגון, על הפצת התורה... כתוב 'בזכות נשים צדקניות נגאלו...' וכל כך חשוב בפני הבורא עניין הצניעות, וכמובן שארגון 'שופר' תמיד מפיץ ודיסקים וקלטות... זה יהיה חשוב לבורא כהקרבת קורבנות. בעזרת השם, הבורא יאהב את זה מאוד... כי אצל הבורא זה חשוב מאוד לצניעות... אז תשרה את השכינה, ותהיה יותר סיעתא דשמיא להביא את המשיח, וחזק על הארגון, חזק וברוך, ואשריכם עם ישראל, שנאמר שעם ישראל הם בישנים, רחמנים, גומלי חסדים, ויהי רצון שיבוא המשיח במהרה (מתוך מדור תודות וסיפורים ממאזינים בשופרקול 8724*, בשלוחה 300 - ניתן להקליט בשלוחה 7*).
כן, שלום וברכה, רציתי להודות לכם על התרומה של השלט. יש את השלט של חיזוק, לא לדבר בבית הכנסת. אנחנו בתל ציון. תלינו את זה בבית הכנסת. צילמתי את זה, ואז אשלח לכם, השם של הבית כנסת - פני אריה. תודה רבה ממש ישר כח! זה דבר טוב (לכתבה: עוד עשר שלטים הותקנו; אשקלון, בית שמש ותל אביב shofar.tv/articles/15616).
שלום וברכה לארגון 'שופר' הארגון הקדוש והחשוב, שזכה ומזכה את הרבים, מסתמא כבר למעלה מ-40 שנה ע"י פרסום שיעורי והרצאות הרב הגאון והצדיק רבי אמנון יצחק שליט"א, שכשחושבים על העוצמה של הפעילות ועל גודל ההשפעה עצמה של כבוד הרב שליט"א, כמה הוא זכה וזיכה את הרבים במשך עשרות שנים, ובעזרת השם עוד היד נטויה עד ביאת גואל צדק, הרי זה פשוט לא ייאמן. עשרות אלפים ומאות אלפים, ואולי גם יותר, של יהודים שחזרו בתשובה שלמה, וחלקם התחזקו בדברים מסוימים, כל אחד לפי מה שהוא, כל אחד לפי עניינו, הרי זה זיכוי הרבים, לכאורה הכי גדול שהיה ודאי במאה השנים האחרונות, או אולי אפילו יותר, אולי אפילו יותר, לא מכיר את ההיסטוריה, אבל ודאי מה שזכור לנו לא היה זיכוי הרבים בסדר גודל כזה, ואשרינו שזכה הדור שלנו ל: "אִישׁ אֲשֶׁר רוּחַ בּוֹ" (במדבר כז, יח) ואשר גמר אומר לזכות את עם ישראל, ולקרב את הגאולה על ידי הפצת התשובה בכל רחבי העולם, לעורר את עם ישראל לתורה, ליראת שמים, לשוב אל דרך השם בטוב טעם ודעת, בנעימות, וכמובן שהדברים שלו משפיעים לא רק על הרחוקים אלא גם על הקרובים, וכל מי שמאזין ושומע את ההרצאות ואת הדרשות שנאמרים ויוצאים מן הלב, זה ב: "טוּב טַעַם וָדַעַת" (תהלים קיט, סו) זה משפיע, זה מחלחל, ואני לא חושב שיש מישהו ששומע את הדברים ולא מתחזק וזה לא משפיע עליו. אה...!!! אני זוכר, לפני כ -20 שנה הייתי גר בבני ברק והייתי זוכה ללכת לשמוע את כבוד הרב שליט"א בדרשות בליל שבת, אני חושב שזה היה בבית כנסת 'אליהו הנביא' לא הייתי מוותר מדי שבת לשמוע את הדרשה, פשוט הייתי נמשך, נמשך "מׇשְׁכֵנִי אַחֲרֶיךָ" (שיר השירים א, ד) מבחינה כזאת של פשוט נמשך לדברים שנאמרים ויוצאים מן הלב, וההסבר לזה שהדברים כל כך משפיעים וכל כך מחזקים. זה פשוט שדברים 'היוצאים מן הלב!' יוצאים מן הלב הכוונה מבן אדם אמיתי שכולו אמת, וכל דבר הוא הולך עד הסוף בלי פשרות, כידוע לכל מי שעוקב אחרי כבוד הרב במשך שנים. הוא רואה איך שהאמת היא נר לרגליו, הוא לא מוותר על כל דבר, קטן כגדול, ואם יתברר לו משהו מסוים שזו האמת, אז הוא הולך עם זה עד הסוף בלי פשרות, והוא לא נרתע ולא חת מכל מיני מקטריגים ומלעיזים וכל מיני עניינים, ואין כאן המקום לפרט, כידוע. זה איש אמת, וכשאיש אמת אומר את הדברים, אז ממילא הדברים שלו הרבה יותר משפיעים מכל אחד אחר, כי ככל שהדברים הם יותר יוצאים מן הלב, הם יותר פנימיים, הם יותר אמיתיים, אז ממילא זה משפיע. זה ברור ומוחלט שזה ההסבר לזה. אין שום הסבר אחר. וממילא אשרינו שזכינו! לבן אדם שהוא אוהב ישראל ברמה כזאת, שהפקיר, פשוט הפקיר את כל חייו למען עם ישראל כבר עשרות שנים. והכל נובע מאהבה אמיתית לעם ישראל, כמו שכתוב, כידוע, בפרשת השבוע בפרשת קדושים "לֹא תִשְׂנָא אֶת אָחִיךָ בִּלְבָבֶךָ הוֹכֵחַ תּוֹכִיחַ אֶת עֲמִיתֶךָ" (ויקרא יט, יז) הם מפרשים את הסמיכות ב: 'כלי יקר' בפרוש רש"י ועוד. מה השייכות בין שתי הדברים? - כי אדם שהוא אוהב את החבר שלו, אז הוא מוכיח אותו, אכפת לו ממנו, הוא לא רוצה שהוא ירד לבאר שחת. אבל מי שרואה את חברו עובר עבירה והוא לא מוכיח אותו והוא לא מנסה להשפיע עליו בצורה הנכונה, כמו הגדרים של המצוות הוכחה, כמו שמבואר ברמב״ם (הלכות דעות, פרק ו') והוא לא מנסה להשפיע בדרך הנכונה - אז הוא לא אוהב, זה שנאה. מי שיכול לראות את חברו יורד לבאר שחת ולא מנסה להשפיע, זה פשוט שנאה. על זה התורה אומרת "לֹא תִשְׂנָא אֶת אָחִיךָ בִּלְבָבֶךָ" אלא "הוֹכֵחַ תּוֹכִיחַ אֶת עֲמִיתֶךָ" וכידוע, שאומר היערות דבש, בחלק א', דרוש י' כמדומני, שהשנאת חינם שהייתה בזמן החורבן, זה התבטא בזה שלא הוכיחו זה את זה. הם יכלו לראות אנשים שעוברים עבירה, ולאף אחד לא היה אכפת מהשני, אף אחד לא הוכיח את השני, זו השנאה הכי גדולה. כי מי ששונא את חברו, אז אם אילו הוא לא מוכיח אותו, לא אכפת לו שהוא יירש גיהנום. ואצל כבוד הרב שליט"א רואים את ההפך הגמור, את ה: "וְאָהַבְתָּ לְרֵעֲךָ כָּמוֹךָ" (ויקרא יט, יח) את אהבת ישראל העצומה, שאכפת לו מעם ישראל. ועל זה הוא הקדיש את כל חייו, ובעזרת השם ימשיך להקדיש עוד ועוד ביתר שאת וביתר עוז ובבריות גופא ונהורא מעליא, ויזכה לאריכות ימים ושנים, ונזכה לקבל איתו ביחד את פני משיח צדקנו במהרה בימינו, אמן. יישר כוח גדול גם על הקו הנפלא הזה, שמעביר את הדברים של כבוד הרב, וממשיך לזכות את עם ישראל. יישר כוחכם, חזקו ואמצו (מתוך מדור תודות וסיפורים ממאזינים בשופרקול 8724*, בשלוחה 300 - ניתן להקליט בשלוחה 7*).
שלום לארגון שופר, רציתי להגיד תודה לרבנו הגדול הרב אמנון יצחק שליט"א, המזכה הרבים הגדול שימשיך ככה בפעילות שלו. אני מאוד התחזקתי איתו, אני שומע אותו הרבה, ממש ממש מתחזק. ואני באמת אני חזרתי בתשובה, אני הייתי חילוני פעם, הייתי זה... בזכות הרב, הרב החזיר אותי ככה, החזיר אותי בתשובה וברוך השם, אז אנחנו רוצים ככה שהרב ככה נחזיר עטרה ליושנה, וימשיך עם כל המסע החיזוקים, גם בארץ, גם בעולם. בעזרת השם יבוא משיח צדקנו במהרה בימינו "וּבָא לְצִיּוֹן גּוֹאֵל" (ישעיה נט, כ) אמן! (מתוך מדור תודות וסיפורים ממאזינים בשופרקול 8724*, בשלוחה 300 - ניתן להקליט בשלוחה 7*).
שלום לארגון שופר, רציתי להגיד תודה רבה על כל הענקית, להגדיל תורה ולהאדירה ולהפיץ את דרך אבינו שבשמים לכל היהודים בארץ ובעולם. מחכים אנחנו מהרצאותיו של הרב שיחזרו בבחינת "חַדֵּשׁ יָמֵינוּ כְּקֶדֶם" (איכה ה, כא) ובעזרת השם שיהיה בהצלחה! (מתוך מדור תודות וסיפורים ממאזינים בשופרקול 300 - ניתן להקליט בשלוחה 7*).
ב"ה לפני שנתיים אני והבן שלי עשינו שבת בבית של האברכים שלך והתפללנו עם הרב - היתה שבת נפלאה (י.ע. בת ים).
ערב טוב לקהילת פז ויקרים, לכל משפחת קפז, לכל ארגון שופר, לאנשים המיוחדים שמאחורי באמת באמת השמות המיוחדים. אני אתחיל בשבח והודיה לבורא עולם. קודם כל נציג את עצמנו ... מנתניה, ברוך השם. עברנו לידת בית עם... המדהימה. ועם... שהתלוותה אליה, שתי מילדות עבריות כמו במצרים, הרגשתי פלא עצום, פלא הבריאה. הם הגיעו אליי ותמכו בי והיו פה, ולא האמנתי שאני אוכל לעשות לידת בית. אז תודה להשם יתברך, הם היו פה. זה פשוט היה מדהים. אז תודה רבה למילדות הצדיקות, ותודה רבה לרב שמעון, שהיה המוהל שלנו, וברוך השם, ילדנו בן צדיק בשם שילה דוד. ותודה רבה ל... על האוכל הטעים. ברוך השם, כל הדרך הזאת לוותה בכשרויות הנכונות, במוהל הנכון, ברוך השם, במילדות נכונות. אז תודה להשם יתברך. אני רוצה להגיד בראש ובראשונה שאנחנו מאוד מאוד מעריכים באמת את כל ה... רואים שיש ברכה של הרב אפילו בדברים שהם עושים, רואים שהם ממש מלווים בברכת הרב, כי ברוך השם, אנחנו יודעים שהרב שלנו, הרב אמנון יצחק, אז צריך לשמור אותו. אנחנו יודעים שכל מה שאומר השם איתו, אז ברוך השם, אנחנו רואים שהשם היה איתנו לאורך כל הדרך, אז תודה רבה, ומקווים באמת גם נעלה תודה באתר, בעזרת השם, בלי נדר, ושהקדוש ברוך הוא תמיד ישלח לכולם ברכה והצלחה לכל קהילות פז היקרים. אז תודה רבה, ונתראה בביאת המשיח הקרוב. ערב טוב (מתוך מדור תודות וסיפורים ממאזינים בשופרקול 300 - ניתן להקליט בשלוחה 7*)..
שלום וברכה לקו החשוב, יישר כוח על כל המסרים, על כל השיעורים, על כל החיזוקים. רציתי לומר שבזמן האחרון הקשבתי לסדרה של יש ביטחון ויש ביטחון. שמעתי את כולם ומאוד מאוד מאוד התחזקתי. רציתי רק לדעת האם הרב קורא את השיעורים מתוך איזה ספר, והייתי מעוניין לדעת איזה ספר זה כדי להשיג אותו. אשמח אם תיצרו איתי קשר. תודה ויישר כוח על הכול (לכתבה יש בטחון ויש בטחון shofar.tv/articles/15699).
שלום וברכה, מדבר אברך ממודיעין עילית. אני רוצה להודות מאוד קודם כל למורינו הרב הגאון, הרב אמנון יצחק שליט"א, על השיחות המופלאות בכל פרשיות השבוע ובכל ההרצאות שהוא מוסר. דברי חיזוק מתאימים לכולם, גם לאברכים, גם למתחזקים, לכולם כאחד, וגם בעיקר לשירות הטלפון הזה של שופר, שופר קול (8724*), שניתן להאזין גם במכשירים כשרים, שאנחנו משתמשים בזה בדרכים, מחכים לאוטובוס, מחכים לפה, ובינתיים שומעים דברי תורה, דברי חיזוק. השם יעזור שתמשיכו הלאה לזכות את הרבים, והרב בעזרת השם ימשיך ביתר שאת וביתר עוז, עד ביאת משיח צדקנו. יישר כוח גדול (מתוך מדור תודות וסיפורים ממאזינים בשופרקול 300 - ניתן להקליט בשלוחה 7*).
לאחר 12 שנות ציפייה לילדים, הזוג זכה לבן זכר לאחר אמונה והתמדה בסגולות: הכנסת עגלה לבית, לימוד יומי ב"אור החיים" וסגולת "והגדת לבנך". למרות קושי וניסיונות – הישועה הגיעה, והם מודים להשי"ת וכן לרב שליט"א על הליווי והברכות (לכתבה סיפור הישועה לאחר 12 שנים - נפקד בזש"ק! shofar.tv/articles/15697).