קושיות ותרוצים בענין חנוכה [שיעור מתאריך 19.12.2025]

- - - לא מוגה! - - - 

בן סבטלנה אורה ונורית בת שונמית

יזכו לזרע חי וקיים בנים זכרים זרע קודש

זיווגים הגונים לילדים

ביישוב טוב בארץ ישראל מתוך בריאות שלמה ואיתנה אמן

קושיות ותירוצים בעניין חנוכה

השאלה הידועה של הבית יוסף

מדוע קבעו שמונה ימי חנוכה ולא שבעה

שהרי הנס היה רק שבעה ימים

ליום אחד היה מספיק שמן

אז הנס היה בשבעה ימים

אז למה תקנו שמונה ימי חנוכה?

הסבא מכלא מתרץ

למעשה כל טבע היסוד שלו הוא נס

כמו שאמרו חכמים זיכרונם רחם מי שאמר לשמן לדלוק

יאמר לחומץ שידלוק

זאת אומרת זה מי שאמר ששמן ידלוק לכן הוא דולק, לא שיש כוח בשמן לדלוק

אז אותו דבר מי שאמר לשמן הוא יכול להגיד גם לחומץ אפילו שכאילו בטבעו החומץ לא דליק

אז הוא יכול לדלוק

אז זאת אומרת שכל הטבע בעצם הוא נס

רק מה בשגרה

לא מרגישים את הנס בדבר

מפני שהוא רגיל בטבע וזה חוזר על עצמו כל הזמן אז מבינים שכאילו שמן הוא דולק

מתי מבינים שגם הטבע הוא נס?

מתי שרואים אותו חוץ לטבע

שנעשה נס

מעל הטבע או חוץ לטבע

אז רואים שיש מי שמטביע את הטבע זה לא אין טבע הנה אתה רואה שהטבע חרג

מהמציאות

ממילא עצם הדבר ששמן דולק זה גם כן נס

זה נס שהוא טבוע בטבע

באמת הנס היה שבעה ימים שהוא היה נס מעל הטבע

כי שמן הספיק ליום אחד

וזה דלק

עוד שבעה ימים

אז הנס היה בעצם שבעה ימים כי לא היה מספיק שמן

אלא ליום אחד

אבל הוסיפו עוד יום אחד

כי על ידי השבעה ימים שהיה נס מעל הטבע מרגישים גם את הנס שהיה ביום הראשון

ששמן של יום אחד דלק יום אחד

כי מי אמר לה שמן וידלוק

והרמב״ן אומר בסוף פרשת בואו

שמן הניסים הגלויים אתה למד על הניסים הנסתרים

שאין טבע או מקרה בעולם

הכל זה בהשגחה וברצון השם יתברך

מוסיף על זה הגאון רבי שמואל רוזובסקי

זכר צדיק לברכה זכותו תגן עלינו אמן אמן. לפי זה מובן מה שאנו אומרים בפזמון

מעוז צור ישועתי מה אנחנו אומרים?

בני וינה ימי שמונה

מה זה קשור בני וינה ימי שמונה?

לכאורה לא מצאנו שחכמים נקראים בני וינה

רק כאן אנחנו רואים שכתוב שהם בני וינה

מה הטעם?

חכמים זיכרונם דרכה אמרו שבינה מה זה בינה?

שאתה מבין דבר מתוך דבר זה נקרא מייבין שאתה בעל בינה

וכאן

על ידי שבעת ימי הנס

התבוננו שגם היום הראשון היה נס

ששמן בכלל דולק

ועל ידי ההתבוננות

מאה שבעה ימים שבלי

שיהיה שמן

לשבעה ימים, לא היה שמן לשבעה ימים, איך דלק?

מי שהדליק אותו לשבעה ימים נוספים הוא גם מדליק אותו ביום הראשון

אז זה נקרא בני בינה ולכן הם תיקנו ימי שמונה

לא שבעה

כי הנס היה גלוי שבעה ימים

אבל מזה הם הבינו שמי שהדליק בשבעה ימים בלי שמן הוא מדליק את השמן גם ביום הראשון

זה נקרא להבין דבר מתוך דבר

לכן בני בינה ימי שמונה לא שבעה

יש טייסט גוט

בספר בת עין הוא מסביר טעם אחר, למה שמונה ימים?

למה שמונה ימים?

לכאורה היה צריך שבעה ימים

אבל יש מחלוקת בית שמאי ובית הלל

בנרות חנוכה, בית הלל אומרים

הולך ומוסיף

בית שמאי אומרים הולך ופוחת

זאת אומרת בית הלל אומרים ביום הראשון אחד והולך ומוסיף ביום השני שניים, ביום השלישי שלוש

בית שמאי אומר מתחילים קודם עם שמונה ביום הראשון אחר כך פוחתים שבעה וככה הולכים

ונפסקה הלכה כבית הלל מוסיף והולך

לפי זה אומר הבת עין,

אם היינו מדליקים רק שבעה ימים,

שזה היה נס הגלוי,

ביום הרביעי לא היה ניכר אם הלכה כבית הלל או כבית שמאי,

כי תמיד זה יהיה אותו דבר ביום הרביעי.

זאת אומרת, גם אם נאמר מוסיף והולך, וגם אם נגיד פוחת ויורד,

ביום הרביעי לכו לעלמא מדליקים רק ארבע נרות,

ולא יהיה ניכר.

שהלכה כבית הלל.

לכן תיקנו שמונה ימים כדי שיהיה ניכר

כל ימי חנוכה שהלכה כבית הלל.

ולפי זה כתב,

שזו הכוונה של האבו דראם,

שכתב שחנוכה,

ראשי תיבות, חנוכה,

חטא נרות והלכה כבית הלל.

יפה.

ועכשיו תשמעו דבר מדהים.

בפיוט שאנחנו אומרים בחנוכה

ומין נותר קנקנים טנטרן

נעשה נס לשושן נמטנטרן מה זה?

מה זה מן נותר קנקנים

נעשה נס לשושנים?

200 שקלים.

הקנקנים של האשמים

שנותרו מה שנותר קנקן אחד.

שושנים זה ישראל, שהם שרויים לשושנה.

נכון.

נו אז מה קשור מן נותר קנקנים נעשה נס לשושנים?

הקנקן הזה שנותר הוא זה שעשה נס לשושנים שבישראל

ומנותר קנקנים נעשה נס לשושנים?

זה אתה חושב שזה כל כך פשוט כאילו?

עושים פיוט כל כך פשוט?

הארי הקדוש אומר על הפסוק נוצר חסד לאלפים

ובסוף כתוב ונקה לא ינקה

ונקה לא ינקה

ראשי התיבות בסופי תיבות של ונקה לא ינקה מהם?

שמה ביה?

ונקס זה ה' בסוף

יהיה יו ינקה עוד ה'

יו וא וא וא וא וא, שם השם

אז הוא אומר

שם הוויה זה שם של רחמים

נכון?

איובי

זה מה שאמרו, אל תסתכל בקנקן

אלא מה שיש בו.

אם אתה מוריד את האותיות קנקן מהמילים בנקה ינקה,

תוריד אותם,

יישאר לך מידת הרחמים,

י' וא' וב' וא'.

ונקה, יישמע נק.

ינקה,

אותו דבר.

זה קנקן.

תוריד, הוא מנוטר קנקנים, תוריד, תוריד, מה נשאר?

י' וב'.

אז מנוטר קנקנים,

האותיות שנותרו אחרי שהורדנו את הקנקן זה שם רחמים,

אם בזכות זה נעשה נס לשושנים, לעם ישראל.

כשושנה בין החוחים,

כן רעייתי בין הבנות,

לעומת אומות העולם שהם קוצים,

אז אנחנו נקראים שושנה.

אז מי נוטר קנקנים,

טנטנה, נעשה נס לשושנים, טנטנה.

ימי, לא, בני בינה ימי שמונה.

יפה מאוד ישמחו במלאכותך.

שומרי, שומרי, שומרי, שומרי שבת.

עונג שבת ישמחו במלאכותך.

שומרי, שומרי, שומרי שבת.

עונג שבת.

אה, מקדשי, מקדשי,

מקדשי שבת.

אה, מקדשי, מקדשי, מקדשי שבת.

חנוכה שמח ושבת שלום.

הרי אני מכוון במלאכותך חכומים.

דור העיתון ושמחו דור העיתון.

ימי נפשו עם שחצן. דור עיתון וכבד אדום ויכובדים.

נחו דור העיתון.

לעשו נחו נחו נגדו ושברו כבו.

לעשו נחו נחו נגדו ותנום קדוש.

שיהיו ספתרתו ודור עבוד בגב הארי ביחד הנאו.

רוסו כל הכבוד וכל ישראל ותקראו אתם.