טוען...

פותח את ידך | הרב אמנון יצחק

 יביע אומר, בני ברק
 תאריך פרסום: 15.08.2012, שעה: 05:47



בס"ד 15/08/2012 ספר דברים - פרשת ראה: פותח את ידך

המצוה היחידה בתורה שניתן לבחון את הקב"ה, ככתוב בגמרא בתענית ט';

רבי יוחנן שאל תינוק של ריש לקיש: "מהו עשר תעשר?"

אמר ליה: "תעשר בשביל שתתעשר",

אמר ליה: "מנא לך?" מאיפה אתה יודע?

אמר ליה: "זיל נסי". תנסה ותראה

אמר ליה: "ומי שרי לנסוייה להקדוש ברוך הוא?" מישהו התיר לנו לנסות את הקב"ה? והכתיב "לא תנסו את השם"

אמר ליה: "הכי אמר רבי הושעיא: "חוץ מזו", נכון אסור לנסות את השם אבל בזאת מותר, "שנאמר: "הביאו את כל המעשר אל בית האוצר ויהי טרף בביתי, ובחנוני נא בזאת אמר השם צבאות אם לא אפתח לכם את ארובות השמים והריקותי לכם ברכה עד בלי די". מאי 'עד בלי די'? אמר רמי בר חמא אמר רב: "עד שיבלו שפתותיכם מלומר די".

טוב עכשיו אנחנו נגיד פירוש בדרך הפרד"ס שטמנו לנו חכמים זכרונם לברכה בתוך הדברים,

עניין עמוק: מודפס בסידורים בשם האר"י הקדוש זכרונו לחיי העולם הבא: כאשר אנו אומרים בתפילה "פותח את ידך" צריך לכוון להתפלל על הפרנסה, צריך לעצור ולהתכוון על הפרנסה, שהקב"ה פותח את ידיו "ומשביע לכל חי רצון" יש בזה שמות קדושים שמה: פא"י ו-חת"ך ו-סא"ל, ו-דיקרנוס"א יש שמה חיבור של הוי"ה אדנו"ת, בקיצור צריך לכוון. אז בואו נראה משהו קטן.

אז אנחנו אומרים "פותח את ידך" וצריך להתכוון לברך על הפרנסה, כמו שמביא השל"ה הקדוש: "פותח את ידך", בראשי תיבות, פא"י "פותח את ידך", וזה גימטריא של שני שמות הוי"ה ואדנו"ת. לפי דברי הזוהר בתיקונים ז': צריך לכוון כשאומרים "פותח את ידך" כנגד שני יודי"ן, זאת אומרת אל תקרא ידיך אלא יודיך, "פותח את ידך" - פותח את יודיך יש שני יודי"ן, שני יודין שהקב"ה פותח, איזה הוא פותח? יש שם הוי"ה שמתחיל ביו"ד, יו"ד ואחר כך ה"א ואחר כך וא"ו ואחר כך ה"א זה שם הוי"ה כן? איך הוא מתחיל ב-יו"ד, אז "פותח את ידך" את יודך את ה-יו"ד הראשונה ומשפיע ליו"ד האחרונה של אדנו"ת, שם אדנו"ת זה אדנ"י, אז מה אות אחרונה יו"ד, "פותח את ידך" את יודיך את ה-יו"ד הראשונה שתשפיע על היו"ד האחרונה, ומשם מושפע לכל העולמות עליונים ותחתונים, אז השם פא"י שהוא גימטריה של שתי השמות הוי"ה ואדנו"ת שמתחילים אחד מתחיל ב-יו"ד ואחד מסיים ב-יו"ד שישפיע היו"ד הראשון על היו"ד האחרון. מבואר מכאן שהפרשה נמשכת משני שמות, הוי"ה ואדנו"ת שמספרם עולה 91 כמנין פא"י. ועיקר השפע נמשך משני יו"דין, שני יו"דין של שני השמות האלה, ועל כן נאמר: "פותח את ידך" על תקרא ידיך אלא יודיך, מכאן שהקב"ה פותח את יו"דין האלה כדי להשפיע לנו שפע רב טוב.

עניין זה פותח לנו פתח חודו של מחט להבין שיח סוד של הרב הקדוש רבי מאיר מפרמישלן זכותו יגן עלינו אמן, שדיבר על מה שנהגו החסידים בעת רצון לשתות לחיים, שזה סגולה גדולה לפרנסה, לכן החסידים אומרים "לחיים לחיים",

שכן אומר הרב הקדוש רבי מאיר מפרמישלן: כשמתחברין שני יודין שני יהודים "יודין" ואומרים "לחיים" והנה אחר כך כאשר היו"דין שני היהודים הולכים לדרכם מה נשאר מ"לחיים"? לחם. שזה סימן לפרנסה, תוריד מ"לחיים" את שני היו"דין מה נשאר? לחם. אז כל הזמן שזה בפנים אז זה לחיים לחיים, אבל שני היו"דין הלכו מה נשאר? לחם. אז זה סגולה לפרנסה,

על פי זה יומתק גם להבין את מנהג ישראל שבעת שתיית יין שמברכין זה את זה "לחיים לחיים!" - אז תוקעים יד איש לרעהו.

ואמר על כך הרב הקדוש מרוז'ין זכותו יגן עלינו אמן: "כי יש על כך רמז בפסוק: "יד ליד לא ינקה רע" אם מברכין איש את רעהו באמצעות תקיעת יד ליד שזה רומז לשני יו"דין, "יד ליד" יו"ד ויו"ד של "יד ויד" אם תרצה להגיד יד ויד זה יו"ד ויו"ד, אז "לא ינקה רע", לא יהיה שום יניקה מזה לרע, וממלא נמשכת פרנסה בשפע רב. זאת אומרת: "יד ליד לא ינקה" - לא תהיה יניקה לרע וממלא יהיה פרנסה, זה כשייד'ן נותנים יד ליד.

יש להוסיף עוד תבלין מדברי הרב הקדוש מפרמישלן: מדוע דוקא בעת שתיה לחיים לחיים ממשיכים פרנסה?

על פי המבואר בגמרא ברכות מ': אילן שאכל ממנו אדם הראשון רבי מאיר אומר: גפן היה, שאין דבר שמביא יללה על האדם אלא יין, שכן לפי זה גזרת המות שנאמר: "ביום אכולך ממנו מות תמות", ירדה לעולם על ידי חטא של עץ הדעת, שזה היה גפן לפי רבי מאיר זה גפן,

לכן כנגד זה נוהגים אנו לברך בעת שתיית היין "לחיים לחיים", כדי לתקן את החטא של האדם הראשון שעל ידי היין הביא מיתה לעולם. אז היין הביא מיתה הביא יללה אז כששותים אומרים "לחיים!" ולא למות, פעם זה היה למות עכשיו זה יהיה לחיים כן?

והנה ידוע שעל ידי חטא הדעת נגזר על האדם הראשון "בזיעת אפיך תאכל לחם", אז נגזר עליו על האדם הראשון בגלל החטא "בזיעת אפיך תאכל לחם", דהיינו: שהפרנסה תתקלקל ותהיה בלי שפע, והאדם יצטרך לחפש ולהשיג את לחמו, לכן מבואר היטב כי דוקא בשעת שתייה חיים לחיים על היין ממשיכין משתה היהודים לחם ופרנסה לתקן את ה"בזעת אפיך תאכל לחם",

זה מה שאמרו חכמים זכרונם לברכה במתק לשונם: "עשר תעשר בשביל שתתעשר", שימו לב! דהיינו: על ידי פעמיים עשר "עשר תעשר" עשר מה זה? יו"ד, "עשר תעשר" שתי עשוריות שני יו"דים, תוכל להתעשר, על ידי שתי יו"דין של הוי"ה אדנו"ת "פותח את ידיך", "עשר תעשר כדי שתתעשר", מאיפה מתעשרים: מה-עשר וה-עשר מה-יו"ד וה-יו"ד של שני שמות הקודש, והם צינורות השפע שדרכם יורד שפע של פרנסה לעולם ולכן צריך לכוון פותח את ידך- ראשי תיבות פא"י ולכוון גם במקום יד"ך יודיך, מכוון שמשם מכוון הקב"ה שפע לעולם הזה.

אז עוד בתפילת שחרית "אשרי יושבי ביתך" לעצור כהוגן ב"פותח את ידך" לחשוב ולכוון שזה כנגד שני היו"דין של הוי"ה ו-אדנו"ת שהם הגימטריה של פ'א וא'לף ויו"ד שהם גימטריה של "פותח את ידיך", כן?.

אז אני אספר לכם רק סיפור בענין זה שיתאים לזה

שאלה: (לא שומעים)

הרב: כן

שאלה: (לא שומעים)

הרב: תתחיל ותודיע לנו,

ש' צריך מדויק?

כן בטח

שאלה: (לא שומעים)

הרב: אתה ידעת להתכוון בזה מה שידענו עד עכשיו?

שאלה: (לא שומעים)

הרב: אם אתה נותן חומש אתה תתעשר אם אתה נותן מעשר אתה לא תעני, אבל יש דברים שגם מונעים את השפע, כגון; בן אדם שנותן בריבית, או שיש לו גזל, או שמצער את אשתו, יש ארבעה דברים שגורמים לזה,

שאלה: (לא שומעים)

הרב: אמרתי בתנאי שממקום אחר לא יהיה לו חור כמו שאומרים הבנתה, כל זמן שהסל סגור הכל בסדר הכל יתמלא, אבל אם יש לך חורים בסל כמו שאמרתי אז זה בעיה.

ובכן מעשה בעשיר גדול שהיה יראי שמים אבל קמצן מאוד! ולא היה נותן אפילו פרוטה אחת לעניי עירו, ולכן מרוב קמצנותו לא היה נושא בכיסו מטבעות של כסף ושל נחושת, אלא רק של זהב כאילו אין לו לפרוט, רק של זהב, כדי שאם יפגוש אותו עני בשוק או בבית-הכנסת לצדקה יאמר לו שאין לו כסף בחיקו,

יום אחד ניסה עני מרוד לבקש ממנו צדקה ולא הצליח, והבין שאותו עשיר לוקח בכיסו רק מטבעות של זהב כדי לא לתת צדקה, מה עשה? הלך אחרי העשיר לבית-הכנסת ראה שהוא מגיע לפסוק "פותח את ידך" והיה מאריך הרבה העשיר מכוון כוונות ופותח את שתי ידיו כלפי השמים,

שאל העני את ידידו העשיר, ידידו של העשיר שהיה יושב לידו: "מה סיבת הדבר? למה הוא ככה עושה ומאריך הרבה זמן?"

אז הוא סיפר לו: "שבתחילה העשיר הזה היה עני והוא שמע מחכם אחד שאם מכוונים היטב בפסוק הזה זוכים לעושר, לכך זכה והתעשר, וכך הוא ממשיך לעשות בכל יום ויום". כי יש לחבר את הפסוק מה שאמרנו "פותח את ידך" את הפא' א'לף וי'וד ואותיות חת"ך מכון את הסא"ל וכו'

כששמע העני דברים אלה התחכם, אמר בלבו: שהוא יקח שני דינרי זהב מהעשיר, הוא יוציא ממנו שני דינרים של זהב, וכך עשה. בתפילת שחרית בא וישב מול העשיר כשהגיע העשיר לפסוק "פותח את ידיך" ופתח את ידיו - קפץ אותו עני ועמד לפני העשיר ופתח את שתי הידיים כדי לקבל ממנו צדקה, בראות העשיר את העני שידיו פתוחות הבין שכדאי לתת לו עתה צדקה שכן אם הוא לא יתן גם משמים לא יתנו לו שפע בפתיחת ידיו,

מיד אמר לבנו שישב לידו שיתן לו שתי פרוטות נחושת,

אולם העני אמר לו: "שאם יתן לו שתי פרוטות נחושת גם בשמים יתנו מתנה גרועה של נחושת",

כששמע ככה אמר לבנו שיתן לו שני דינרים של כסף,

אמר לו העני: "תדע לך שגם מן השמים יתנו לך מתנה בינונית",

ובלית ברירה נתן לו שני דינרי זהב, זה מה שאמר הכתוב: "כי פתוח תפתח את ידך לו" בלשון כפול, ואז כשאתה תפתח את ידיך לפני השם יתברך לקבל השפע-כמו שתפתח את ידיך לחלק לעניים, שאם תפתח את ידך לתת לו מתנה חשובה אז גם כן אתה תפתח את ידך לפני השם יתברך לקבל שפע מרובה, מידה כנגד מידה.

אז העני ידע את החולשה של העשיר, העשירים פוחדים להיות עניים, אפילו שהם רחוקים מאוד מן המצב הזה יש להם חשש מתמיד שהם כל הזמן יהיו עניים. אז אם אתה בא אליו בשעה שהוא "פותח את ידיך" שם אתה יכול לתפוש אותו על חם מה שנקרה.

כן, אז אם כן ראינו פה את הנושא הזה... 

רבי חנניא בן עקשיא אומר: "רצה הקדוש ברוך הוא לזכות את ישראל, לפיכך הרבה להם תורה ומצות, שנאמר: "השם חפץ למען צדקו יגדיל תורה ויאדיר".

  •    שיתוף   

הכרת הטוב לרב שליט"א

  • 06.05 18:40

    שלום, חזק וברכה לארגון, על הפצת התורה... כתוב 'בזכות נשים צדקניות נגאלו...' וכל כך חשוב בפני הבורא עניין הצניעות, וכמובן שארגון 'שופר' תמיד מפיץ ודיסקים וקלטות... זה יהיה חשוב לבורא כהקרבת קורבנות. בעזרת השם, הבורא יאהב את זה מאוד... כי אצל הבורא זה חשוב מאוד לצניעות... אז תשרה את השכינה, ותהיה יותר סיעתא דשמיא להביא את המשיח, וחזק על הארגון, חזק וברוך, ואשריכם עם ישראל, שנאמר שעם ישראל הם בישנים, רחמנים, גומלי חסדים, ויהי רצון שיבוא המשיח במהרה (מתוך מדור תודות וסיפורים ממאזינים בשופרקול 8724*, בשלוחה 300 - ניתן להקליט בשלוחה 7*).

  • 04.05 13:59

    כן, שלום וברכה, רציתי להודות לכם על התרומה של השלט. יש את השלט של חיזוק, לא לדבר בבית הכנסת. אנחנו בתל ציון. תלינו את זה בבית הכנסת. צילמתי את זה, ואז אשלח לכם, השם של הבית כנסת - פני אריה. תודה רבה ממש ישר כח! זה דבר טוב (לכתבה: עוד עשר שלטים הותקנו; אשקלון, בית שמש ותל אביב shofar.tv/articles/15616)‬.

  • 03.05 16:08

    שלום וברכה לארגון 'שופר' הארגון הקדוש והחשוב, שזכה ומזכה את הרבים, מסתמא כבר למעלה מ-40 שנה ע"י פרסום שיעורי והרצאות הרב הגאון והצדיק רבי אמנון יצחק שליט"א, שכשחושבים על העוצמה של הפעילות ועל גודל ההשפעה עצמה של כבוד הרב שליט"א, כמה הוא זכה וזיכה את הרבים במשך עשרות שנים, ובעזרת השם עוד היד נטויה עד ביאת גואל צדק, הרי זה פשוט לא ייאמן. עשרות אלפים ומאות אלפים, ואולי גם יותר, של יהודים שחזרו בתשובה שלמה, וחלקם התחזקו בדברים מסוימים, כל אחד לפי מה שהוא, כל אחד לפי עניינו, הרי זה זיכוי הרבים, לכאורה הכי גדול שהיה ודאי במאה השנים האחרונות, או אולי אפילו יותר, אולי אפילו יותר, לא מכיר את ההיסטוריה, אבל ודאי מה שזכור לנו לא היה זיכוי הרבים בסדר גודל כזה, ואשרינו שזכה הדור שלנו ל: "אִישׁ אֲשֶׁר רוּחַ בּוֹ" (במדבר כז, יח) ואשר גמר אומר לזכות את עם ישראל, ולקרב את הגאולה על ידי הפצת התשובה בכל רחבי העולם, לעורר את עם ישראל לתורה, ליראת שמים, לשוב אל דרך השם בטוב טעם ודעת, בנעימות, וכמובן שהדברים שלו משפיעים לא רק על הרחוקים אלא גם על הקרובים, וכל מי שמאזין ושומע את ההרצאות ואת הדרשות שנאמרים ויוצאים מן הלב, זה ב: "טוּב טַעַם וָדַעַת" (תהלים קיט, סו) זה משפיע, זה מחלחל, ואני לא חושב שיש מישהו ששומע את הדברים ולא מתחזק וזה לא משפיע עליו. אה...!!! אני זוכר, לפני כ -20 שנה הייתי גר בבני ברק והייתי זוכה ללכת לשמוע את כבוד הרב שליט"א בדרשות בליל שבת, אני חושב שזה היה בבית כנסת 'אליהו הנביא' לא הייתי מוותר מדי שבת לשמוע את הדרשה, פשוט הייתי נמשך, נמשך "מׇשְׁכֵנִי אַחֲרֶיךָ" (שיר השירים א, ד) מבחינה כזאת של פשוט נמשך לדברים שנאמרים ויוצאים מן הלב, וההסבר לזה שהדברים כל כך משפיעים וכל כך מחזקים. זה פשוט שדברים 'היוצאים מן הלב!' יוצאים מן הלב הכוונה מבן אדם אמיתי שכולו אמת, וכל דבר הוא הולך עד הסוף בלי פשרות, כידוע לכל מי שעוקב אחרי כבוד הרב במשך שנים. הוא רואה איך שהאמת היא נר לרגליו, הוא לא מוותר על כל דבר, קטן כגדול, ואם יתברר לו משהו מסוים שזו האמת, אז הוא הולך עם זה עד הסוף בלי פשרות, והוא לא נרתע ולא חת מכל מיני מקטריגים ומלעיזים וכל מיני עניינים, ואין כאן המקום לפרט, כידוע. זה איש אמת, וכשאיש אמת אומר את הדברים, אז ממילא הדברים שלו הרבה יותר משפיעים מכל אחד אחר, כי ככל שהדברים הם יותר יוצאים מן הלב, הם יותר פנימיים, הם יותר אמיתיים, אז ממילא זה משפיע. זה ברור ומוחלט שזה ההסבר לזה. אין שום הסבר אחר. וממילא אשרינו שזכינו! לבן אדם שהוא אוהב ישראל ברמה כזאת, שהפקיר, פשוט הפקיר את כל חייו למען עם ישראל כבר עשרות שנים. והכל נובע מאהבה אמיתית לעם ישראל, כמו שכתוב, כידוע, בפרשת השבוע בפרשת קדושים "לֹא תִשְׂנָא אֶת אָחִיךָ בִּלְבָבֶךָ הוֹכֵחַ תּוֹכִיחַ אֶת עֲמִיתֶךָ" (ויקרא יט, יז) הם מפרשים את הסמיכות ב: 'כלי יקר' בפרוש רש"י ועוד. מה השייכות בין שתי הדברים? - כי אדם שהוא אוהב את החבר שלו, אז הוא מוכיח אותו, אכפת לו ממנו, הוא לא רוצה שהוא ירד לבאר שחת. אבל מי שרואה את חברו עובר עבירה והוא לא מוכיח אותו והוא לא מנסה להשפיע עליו בצורה הנכונה, כמו הגדרים של המצוות הוכחה, כמו שמבואר ברמב״ם (הלכות דעות, פרק ו') והוא לא מנסה להשפיע בדרך הנכונה - אז הוא לא אוהב, זה שנאה. מי שיכול לראות את חברו יורד לבאר שחת ולא מנסה להשפיע, זה פשוט שנאה. על זה התורה אומרת "לֹא תִשְׂנָא אֶת אָחִיךָ בִּלְבָבֶךָ" אלא "הוֹכֵחַ תּוֹכִיחַ אֶת עֲמִיתֶךָ" וכידוע, שאומר היערות דבש, בחלק א', דרוש י' כמדומני, שהשנאת חינם שהייתה בזמן החורבן, זה התבטא בזה שלא הוכיחו זה את זה. הם יכלו לראות אנשים שעוברים עבירה, ולאף אחד לא היה אכפת מהשני, אף אחד לא הוכיח את השני, זו השנאה הכי גדולה. כי מי ששונא את חברו, אז אם אילו הוא לא מוכיח אותו, לא אכפת לו שהוא יירש גיהנום. ואצל כבוד הרב שליט"א רואים את ההפך הגמור, את ה: "וְאָהַבְתָּ לְרֵעֲךָ כָּמוֹךָ" (ויקרא יט, יח) את אהבת ישראל העצומה, שאכפת לו מעם ישראל. ועל זה הוא הקדיש את כל חייו, ובעזרת השם ימשיך להקדיש עוד ועוד ביתר שאת וביתר עוז ובבריות גופא ונהורא מעליא, ויזכה לאריכות ימים ושנים, ונזכה לקבל איתו ביחד את פני משיח צדקנו במהרה בימינו, אמן. יישר כוח גדול גם על הקו הנפלא הזה, שמעביר את הדברים של כבוד הרב, וממשיך לזכות את עם ישראל. יישר כוחכם, חזקו ואמצו (מתוך מדור תודות וסיפורים ממאזינים בשופרקול 8724*, בשלוחה 300 - ניתן להקליט בשלוחה 7*).

  • 03.05 13:12

    שלום לארגון שופר, רציתי להגיד תודה לרבנו הגדול הרב אמנון יצחק שליט"א, המזכה הרבים הגדול שימשיך ככה בפעילות שלו. אני מאוד התחזקתי איתו, אני שומע אותו הרבה, ממש ממש מתחזק. ואני באמת אני חזרתי בתשובה, אני הייתי חילוני פעם, הייתי זה... בזכות הרב, הרב החזיר אותי ככה, החזיר אותי בתשובה וברוך השם, אז אנחנו רוצים ככה שהרב ככה נחזיר עטרה ליושנה, וימשיך עם כל המסע החיזוקים, גם בארץ, גם בעולם. בעזרת השם יבוא משיח צדקנו במהרה בימינו "וּבָא לְצִיּוֹן גּוֹאֵל" (ישעיה נט, כ) אמן! (מתוך מדור תודות וסיפורים ממאזינים בשופרקול 8724*, בשלוחה 300 - ניתן להקליט בשלוחה 7*).

  • 03.05 12:54

    שלום לארגון שופר, רציתי להגיד תודה רבה על כל הענקית, להגדיל תורה ולהאדירה ולהפיץ את דרך אבינו שבשמים לכל היהודים בארץ ובעולם. מחכים אנחנו מהרצאותיו של הרב שיחזרו בבחינת "חַדֵּשׁ יָמֵינוּ כְּקֶדֶם" (איכה ה, כא) ובעזרת השם שיהיה בהצלחה! (מתוך מדור תודות וסיפורים ממאזינים בשופרקול 300 - ניתן להקליט בשלוחה 7*).

  • 30.04 17:49

    ב"ה לפני שנתיים אני והבן שלי עשינו שבת בבית של האברכים שלך והתפללנו עם הרב - היתה שבת נפלאה (י.ע. בת ים).

  • 29.04 12:22

    ערב טוב לקהילת פז ויקרים, לכל משפחת קפז, לכל ארגון שופר, לאנשים המיוחדים שמאחורי באמת באמת השמות המיוחדים. אני אתחיל בשבח והודיה לבורא עולם. קודם כל נציג את עצמנו ... מנתניה, ברוך השם. עברנו לידת בית עם... המדהימה. ועם... שהתלוותה אליה, שתי מילדות עבריות כמו במצרים, הרגשתי פלא עצום, פלא הבריאה. הם הגיעו אליי ותמכו בי והיו פה, ולא האמנתי שאני אוכל לעשות לידת בית. אז תודה להשם יתברך, הם היו פה. זה פשוט היה מדהים. אז תודה רבה למילדות הצדיקות, ותודה רבה לרב שמעון, שהיה המוהל שלנו, וברוך השם, ילדנו בן צדיק בשם שילה דוד. ותודה רבה ל... על האוכל הטעים. ברוך השם, כל הדרך הזאת לוותה בכשרויות הנכונות, במוהל הנכון, ברוך השם, במילדות נכונות. אז תודה להשם יתברך. אני רוצה להגיד בראש ובראשונה שאנחנו מאוד מאוד מעריכים באמת את כל ה... רואים שיש ברכה של הרב אפילו בדברים שהם עושים, רואים שהם ממש מלווים בברכת הרב, כי ברוך השם, אנחנו יודעים שהרב שלנו, הרב אמנון יצחק, אז צריך לשמור אותו. אנחנו יודעים שכל מה שאומר השם איתו, אז ברוך השם, אנחנו רואים שהשם היה איתנו לאורך כל הדרך, אז תודה רבה, ומקווים באמת גם נעלה תודה באתר, בעזרת השם, בלי נדר, ושהקדוש ברוך הוא תמיד ישלח לכולם ברכה והצלחה לכל קהילות פז היקרים. אז תודה רבה, ונתראה בביאת המשיח הקרוב. ערב טוב (מתוך מדור תודות וסיפורים ממאזינים בשופרקול 300 - ניתן להקליט בשלוחה 7*)..

  • 28.04 15:07

    שלום וברכה לקו החשוב, יישר כוח על כל המסרים, על כל השיעורים, על כל החיזוקים. רציתי לומר שבזמן האחרון הקשבתי לסדרה של יש ביטחון ויש ביטחון. שמעתי את כולם ומאוד מאוד מאוד התחזקתי. רציתי רק לדעת האם הרב קורא את השיעורים מתוך איזה ספר, והייתי מעוניין לדעת איזה ספר זה כדי להשיג אותו. אשמח אם תיצרו איתי קשר. תודה ויישר כוח על הכול (לכתבה יש בטחון ויש בטחון shofar.tv/articles/15699).

  • 28.04 15:03

    שלום וברכה, מדבר אברך ממודיעין עילית. אני רוצה להודות מאוד קודם כל למורינו הרב הגאון, הרב אמנון יצחק שליט"א, על השיחות המופלאות בכל פרשיות השבוע ובכל ההרצאות שהוא מוסר. דברי חיזוק מתאימים לכולם, גם לאברכים, גם למתחזקים, לכולם כאחד, וגם בעיקר לשירות הטלפון הזה של שופר, שופר קול (8724*), שניתן להאזין גם במכשירים כשרים, שאנחנו משתמשים בזה בדרכים, מחכים לאוטובוס, מחכים לפה, ובינתיים שומעים דברי תורה, דברי חיזוק. השם יעזור שתמשיכו הלאה לזכות את הרבים, והרב בעזרת השם ימשיך ביתר שאת וביתר עוז, עד ביאת משיח צדקנו. יישר כוח גדול (מתוך מדור תודות וסיפורים ממאזינים בשופרקול 300 - ניתן להקליט בשלוחה 7*).

  • 27.04 17:00

    לאחר 12 שנות ציפייה לילדים, הזוג זכה לבן זכר לאחר אמונה והתמדה בסגולות: הכנסת עגלה לבית, לימוד יומי ב"אור החיים" וסגולת "והגדת לבנך". למרות קושי וניסיונות – הישועה הגיעה, והם מודים להשי"ת וכן לרב שליט"א על הליווי והברכות (לכתבה סיפור הישועה לאחר 12 שנים - נפקד בזש"ק! shofar.tv/articles/15697).

יוצרים קשר עם שופר

 משרדי שופר

 03-6777779

 דואר אלקטרוני

 main@shofar.tv

 מספר פקס

 03-6740578

 שופר קול

077-353-2243 או 8724*
לשידור חי יש ללחוץ כוכבית (*) ואז 0

תגובות, ראיונות ופרסומים אחרונים בתקשורת

קליפים וסרטונים