מסילת ישרים - פרק א' - חלק א
תאריך פרסום: 22.04.2012, שעה: 09:59
פרק א' - בביאור כלל חובת האדם בעולמו
'יסוד החסידות ושרש העבודה התמימה הוא שיתברר ויתאמת אצל האדם מה חובתו בעולמו' צריך שיתברר ויתאמת מה זה 'יתברר'? פרושו של דבר: כמו שיש לנו הרבה דברים מעורבים ואנחנו בוררים לנו את הדברים שאנחנו צריכים אותם, צריך שיתברר, לדעת מכל מה יש לפנינו מה הדבר המבורר לנו. 'ויתאמת' – ויהיה אמת מוחלטת אצלינו שאין לזוז הימנה.
נחזור: 'יסוד החסידות ושרש העבודה התמימה הוא שיתברר ויתאמת אצל האדם מה חובתו בעולמו' מה אתה חייב פה כשאתה נמצא בעולם? אז קודם כל צריך לדעת: מה חייבים?
'ולמה צריך שישים מבטו ומגמתו בכל אשר הוא עמל כל ימי חייו' נו, אז אחרי שאתה יודע מה החובה שלך בעולם, אתה צריך לשים את המבט והמֵגמה שלך לשם. למה שהבנת: שאתה חייב, בכל מה שאתה עמל, כל ימי חייך, לכיוון הזה, לעבודה הזו, לחובה הזאת להשלים אותה! ושום דבר אחר לא לעשות חוץ מזה. רק מה שיוביל אותך, וישים אותך בדרך שתוביל אותך לקיים את חובותיך לא-לקים!
נחזור: 'יסוד החסידות ושרש העבודה התמימה הוא שיתברר ויתאמת אצל האדם: מה חובתו בעולמו? ולמה צריך שישים מבטו ומגמתו בכל אשר הוא עמל כל ימי חייו'. ('יסוד החסידות ושרש העבודה התמימה הוא שיתברר ויתאמת אצל האדם: מה חובתו בעולמו? ולמה צריך שישים מבטו ומגמתו בכל אשר הוא עמל כל ימי חייו'.)
זה פשוט! לא? זה ברור. אז מה ישים את מבטו ומגמתו? למה שלא חובתו, סתם? לבזבז את החיים?! אתה לא חייב, אז למה אתה עושה?!
'והנה מה שהורונו חז"ל הוא, שהאדם לא נברא אלא להתענג על ה'! ולהנות מזיו שכינתו שזהו התענוג האמיתי והעידון הגדול מכל העידונים שיכולים להמצא' אין דבר יותר טוב מן הדבר הזה! זאת אומרת, היות והקב"ה הוא טוב, טוב גמור! להתקרב לבורא, זה להתקרב לטוב הגמור. אז כמה שאדם זוכה להתקרב יותר, הוא מתקרב יותר. למי? לטוב הגמור. אז 'האדם לא נברא אלא להתענג על ה'' זאת אומרת, הקב"ה נתן מרוב טובו לאדם את המקסימום שאפשר לתת, להתקרב אליו ו'להנות מזיו שכינתו שזה התענוג האמיתי והעידון הגדול מכל העידונים שיכולים להמצא'.
'ומקום העידון הזה באמת הוא העוה"ב, כי הוא הנברא בהכנה המצטרכת לדבר הזה' זאת אומרת, הוא הנברא, ויש לו הכנה שמצטרכת לדבר הזה. זאת אומרת, כל העוה"ז זה הכנה המצטרכת להגיע אל הדבר הזה – עוה"ב, ושַׁם להתענג על ה' ומזיו שכינתו. 'צַדִּיקִים יוֹשְׁבִין וְעַטְרוֹתֵיהֶם בְּרָאשֵׁיהֶם וְנֶהֱנִים מִזִּיו הַשְּׁכִינָה' (ברכות יז.).
'אך הדרך כדי להגיע אל מחוז חפצנו זה, הוא זה העולם'. איך מגיעים לשם? 'והוא מה שאמרו ז"ל (אבות ד טז): 'העוה"ז דומה לפרוזדור בפני העוה"ב'. העוה"ז - זה רק פרוזדור, אין מה להתעכב פה! אין מה להתעכב פה. לא צריך להתעכב במדרגות, צריך לעלות לאולם... אז יש מראות קצת בדרך בשביל שאתה תוכל לתקן את עצמך לפני שאתה מגיע לאולם, אבל זה רק פרוזדור. אין מה להתעכב.
'והאמצעים המגיעים את האדם לתכלית הזה' נו, אז איך אנחנו מגיעים עכשיו להתענג על ה'? 'האמצעים המגיעים את האדם לתכלית הזה, הם המצוות אשר צונו עליהן הא-ל יתברך שמו' באמצעות המצוות, שהאדם מקימן הוא מגיע להתענג על ה' בעוה"ב.
'ומקום עשיית המצוות הוא רק העוה"ז' זאת אומרת, אל תחשוב: 'שאם לא תספיק פה, תשלים שם' - אין דבר כזה, זה רק בעוה"ז! רק בפרוזדור.
'על כן הושם האדם בזה העולם בתחלה כדי שע"י האמצעים האלה' האמצעים האלה, מה הם? המצוות 'כדי שע"י האמצעים האלה המזדמנים לו כאן יוכל להגיע אל המקום אשר הוכן לו, שהוא העוה"ב' זאת אומרת: 'כָּל יִשְׂרָאֵל יֵשׁ לָהֶם חֵלֶק לָעוֹה"ב' (סנהדרין י א) זה מוכן, אבל האמצעים האלה, הם שיביאו אותו לשם.
'לרוות שם בטוב' לרוות – רוויה. 'לרוות שם בטוב אשר קנה לו ע"י אמצעים אלה' איך קונים את העוה"ב? ע"י המצוות. איפה? בעוה"ז. 'והוא מה שאמרו, ז"ל (עירובין כב.): 'היום לעשותם ומחר לקבל שכרם'' אז, בעוה"ז, זה נקרא: 'היום' עושים את המצוות. ול'מחר' זה כשנפטרים מכאן 'לקבל שכרם'.
'וכשתסתכל בדבר תראה כי השלמות האמיתי הוא רק הדביקות בו יתברך' השלימות האמיתי, זה דבקות בהשי"ת.
'והוא מה שהיה דוד המלך ע"ה אומר (תהלים עג כח): "וַאֲנִי קִרֲבַת אֱ-לֹקִים לִי טוֹב" אין דבר יותר מקרבת א-לקים! הוא היה מלך! שלט בכיפת העולם, לא היה חסר לו שום דבר! "וַאֲנִי קִרֲבַת אֱ-לֹקִים לִי טוֹב" (תהלים עג כח) דוד המלך היה יכול לישון עד שעה שלישית (3) ביום 'שינת המלכים' הוא לא חייב לקום מוקדם - כל העולם משרת אותו! "חֲצוֹת לַיְלָה אָקוּם לְהוֹדוֹת לָךְ" (תהלים קיט סב) ואם דוד, כששומעים אותו לומד תורה, אם המלך קם! אז מי לא יקום? וככה הוא גרם שכל ישראל יקומו "לְהוֹדוֹת לָךְ". איי, אייי, דוד המלך, עליו השלום. "וַאֲנִי קִרֲבַת אֱ-לֹקִים לִי טוֹב".
'ואומר: "אַחַת שָׁאַלְתִּי מֵאֵת ה' אוֹתָהּ אֲבַקֵּשׁ שִׁבְתִּי בְּבֵית ה' כָּל יְמֵי חַיַּי לַחֲזוֹת בְּנֹעַם ה' וּלְבַקֵּר בְּהֵיכָלוֹ" (תהלים כז ד). אם אתה אומר שאתה רוצה לַחֲזוֹת בְּנֹעַם ה' ואתה רוצה שִׁבְתִּי בְּבֵית ה' כָּל יְמֵי חַיַּי, אז מה זה וּלְבַקֵּר בְּהֵיכָלוֹ? אתה כבר שמה. שִׁבְתִּי בְּבֵית ה' כָּל יְמֵי חַיַּי, למה? לַחֲזוֹת בְּנֹעַם ה', אז מה זה וּלְבַקֵּר בְּהֵיכָלוֹ? - 'שבכל יום יהיו בעיניך כחדשים!' כשאדם מתרגל לבוא כל הזמן, אה... זה כבר רגילות. אומר: לא! אני רוצה שזה יהיה כמבקר כל פעם מחדש. שההתרשמות תהיה מחדש. כי בני אדם בדרך כלל מתרגלים...
נתתי דרשה, שבוע שעבר, 'מה זה כוחו של הרגל?!' בקרית שמונה (https://shofar.tv/lectures/451 ). לבית המקדש נכנסים משער אחד (1) ויוצאים משער אחר, לא נכנסים באותו שער ויוצאים בשביל שלא יתרגל האדם ויחשוב: 'שזה כאילו הבית שלו....!' בשביל שלא יהיה לו רושם של 'ההרגל'. שמטשטש כבר הכל. 'אה.. כן.. אה'. - לא! 'אה.. א... התפעלות!!' כל פעם מחדש, וּלְבַקֵּר בְּהֵיכָלוֹ.
'כי רק זה הוא הטוב' אין טוב אחר. כי רק זה הוא הטוב. קִרֲבַת אֱ-לֹקִים לִי טוֹב. שִׁבְתִּי בְּבֵית ה' כָּל יְמֵי חַיַּי לַחֲזוֹת בְּנֹעַם ה' וּלְבַקֵּר בְּהֵיכָלוֹ, כי רק זה הוא הטוב!! רק זה הוא הטוב!!!
'וכל זולת זה שיחשבוהו בני האדם לטוב, אינו אלא הבל ושוא נתעה!' כל דבר בעולם שתמצא - הוא הבל ושווא נתעה. הבל גם מצד מציאותו, כי הבל זה דבר שלא מתקיים. 'הבל הפה' לא מתקיים. הבל הקומקום - לא מתקיים. כל הנאות שיש בעוה"ז, הבל. ושוא, שווא נתעה. זה דמיון ככה, ה... הופ, איננו. הופ.. היה אטרקציות, היה כל מיני דברים, אוכלים סיחים, שותים בירות, מה זה? איפה זה? איפה זה? יש קיום לדבר? שווא נתעה!! הבל! אין קיום! שִׁבְתִּי בְּבֵית ה' - זה הטוב הקיים, הנצחי לעולם ולעולמי עולמים. אין טוב זולתו!
'אמנם לכשיזכה האדם לטובה הזאת, ראוי שיעמול ראשונה וישתדל ביגיעו לקנותה' אז צריך עמל וצריך יגיעה. ראוי שיעמול ראשונה וישתדל ביגיעו לקנותה, שזה יהיה לו קנין! קנין, לא ככה מזדמן, פעם ב...
'והיינו; שישתדל לידבק בו יתברך' איך נדבקים בהשי"ת? 'בכח מעשים שתולדתם זה הענין והם הם המצות'.
איך נדבקים בהשי"ת? בכח מעשים שהתולדת שלהם זה הענין, הם המצות.
עד פה, זה ברור, נכון?
שואל: 'תולדות זה תחילת המצווה, נכון?'
הרב: 'תולדות זה התוצאות שיווצרו מעצם...'
השואל: 'מעצם המצווה'.
הרב: 'לא! מהמצוות עצמם תקבל את הדביקות בהשי"ת כל הזמן. ע"י האמצעים, שזה המצוות. תולדות, מה נולד מכל מצווה? דביקות בה'. כמה שתרבה יותר, תדבק יותר. "וְאַתֶּם הַדְּבֵקִים בַּה' אֱ-לֹקֵיכֶם חַיִּים כֻּלְּכֶם הַיּוֹם" (דברים ד ד)'
שואל: 'יש קשר לשֵׁם של הבל?'
הרב: 'כן! הוא ההביל את העוה"ז.'
'והנה שמו הקב"ה לאדם במקום שרבים בו המרחיקים אותו ממנו יתברך!' טמפררר..רמ.. אז איפה שם הקב"ה את הבן אדם? היה צריך לשים אותו במקום שיש 'מלאן ת'לאפים' מצוות, ואין יצה"ע, ואין שום דבר – יאלל'ה תעשה ותידבק. - לא!! 'והנה שמו הקב"ה לאדם במקום שרבים בו המרחיקים אותו ממנו יתברך; והם הם התאוות החמריות' – המנגל והבירות... 'אשר אם ימשך אחריהן, הנה הוא מתרחק, מתרחק והולך, מתרחק והולך, מתרחק והולך מן הטוב האמיתי' - מה מרחיק את האדם מן הקב"ה? בירה, סִיחים (שיפוד בשר) תאוות, אוכל, מלבוש, משכן, משגל, כל הדברים שלמדנו ברבינו בחיי, ב'שער הפרישות' ('חובות הלבבות') כל אלה הם המרחיקים אותנו מאתו יתברך; אופנוע ים, שעון זהב - המרחיקים אותנו...!
'ונמצא שהוא מושם באמת בתוך המלחמה החזקה!' - זה לא צחוק, זה אמיתי! אדם שַׂמו אותו בתוך מלחמה חזקה, כי כל כולו מסביב הכל תאוות! אתה עובר חנות, מה רואה? גשמיות! עובר עוד חנות, מה רואה? גשמיות! עוד חנות, גשמיות. כל החנויות כמעט גשמיות, כל הרחוב גשמיות, כל האנשים גשמיות. - פשייי.... איפה אתה רואה רוחניות? יש איזה מקום קוראים לו: 'בית מדרש' בכל העיר כמה יש בבית מדרש? שמה מקום שאפשר להיכנס ולקנות עוה"ב. אבל מי שנמצא בשוק החיים, איפה הוא נמצא? במקומות שמרחיקים את האדם מן השי"ת! אז כשאדם יוצא לרחוב הוא יוצא למלחמה – 'צו שמונה (8)! ישר עם 'צו 8!'. - טט.. (יריות) טטט... טטט... והעינים קולטות: 'חומר, חומר. וופלים, שוקולדים, שתיה...!' הכל נוצץ, הכל ככה. שקיות צבעוניות, הכל זה, מרשרש, במבה, ביסלי, הכל...
'ונמצא שהוא מושַׂם באמת בתוך המלחמה החזקה, כי כל עניני העולם בין לטוב בין לרע... כי כל עניני העולם בין לטוב בין לרע: הנה הם נסיונות לאדם; העוני מצד אחד והעושר מצד אחד' אם תגיד שהעוני זה לא טוב והעושר זה טוב, או תגיד הפוך, בין הטוב בין הרע. איך שתגדיר מה שתגדיר, אפילו אתה כרגע, הם ניסיונות לאדם 'כענין שאמר שלמה (משלי ל ט): "פֶּן אֶשְׂבַּע וְכִחַשְׁתִּי וְאָמַרְתִּי מִי ה'" העושר יכול להביא את האדם גם לשביעה, וע"י השביעה הוא יכחש את ה': 'מי ה'?!'
יש לי מיליארד דולר (1,000,000,000$), אני יכול לעשות מה שאני רוצה! אני שואל מישהו?! מה אתה יכול לאיים עלי, אני קונה אותך!'
איך אמר גידמאק: 'אני אקנה אתכם ערוץ 2, ערוץ 3", "אני אקנה את כל העולם שמספר את זה...'
"פֶּן אֶשְׂבַּע וְכִחַשְׁתִּי וְאָמַרְתִּי מִי ה'" אוטומטקלי זה עובד, כשהאדם ככל שרם לבבו - הוא שוכח את ה'! "וּפֶן אִוָּרֵשׁ וְגָנַבְתִּי וְתָפַשְׂתִּי שֵׁם אֱ-לֹקָי" זאת אומרת, בן אדם יכול להגיע למצב, מסכן אין לו כלום, אין לו אוכל, אן לו שום דבר, אין לו ברירה הולך וגונב - ואז נהיה חילול ה'! אז אדם נמצא בעוה"ז במלחמה חזקה בכל הענינים; בין טוב ובין רע - הם ניסיונות לאדם; שאם יעשיר - לא ישכח את ה', ואם יהיה עני - לא יגנוב ויחלל שם ה'.
'השלוה מצד אחד והיסורין מצד אחד'; בשלווה - הוא יכול לעזוב את ה'. ביסורים - הוא יכול לבעוט ולדבר כלפי שמיא!
'עד שנמצאת המלחמה אליו פנים ואחור' מכל צד שהוא לא פונה, מלחמה!
'ואם יהיה לבן חיל וינצח המלחמה מכל הצדדין - הוא יהיה האדם השלם! אשר יזכה לידבק בבוראו ויצא מן הפרוזדור הזה ויכנס בטרקלין לאור באור החיים' אז זהו, אל תתבכיין, אנחנו במלחמה; יסורים, בעיות, צרות, מחלות, כל מה שיש. טובות, הנאות, שלווה, הכל-הכל זה בלאגן-בלאגן. הכל זה הבל ושווא נתעה. הכל! אל תהיה שאנן.
אתה אומר: 'הנה הקב"ה עזר, תאמין לי אני מסודר, אין לי שום בעיה. אני קם מתי שאני רוצה. אוכל מה שאני רוצה. הולך לאן שאני רוצה. אין לי עכבות ואין לי התחייבויות, ואין לי כלום. ואני לא חייב לאף אחד כלום. מה שאני רוצה, רוצה לקום, ללכת, לחזור...'
- הלו!... אתה במלחמה! גם השלווה זה מלחמה, גם היסורים זה מלחמה. אסור לבזבז זמן, זה מלחמה! "צוֹפֶה רָשָׁע לַצַּדִּיק וּמְבַקֵּשׁ לַהֲמִיתוֹ" (תהילים לז לב) אתה במלחמה! יש צלפים עליך מכל מקום; מכל גג, מכל בנין, מכל חבל כביסה, מכל חנות, מכל מקום, צולפים עליך! מסתכלים עליך. יא בא ביי.. 'השקיות' רוצות להפיל אותך... הכל, מלחמה!!
'וכפי השיעור אשר כבש את יצרו ותאוותיו ונתרחק מן המרחיקים אותו מהטוב ונשתדל לדבק בו - כן ישיגהו וישמח בו' ככה הוא ישיג את הקב"ה וישמח בו! איך עושים את זה? כפי השיעור, כמה אתה מצליח לכבוש את היצר שלך... מה זה לכבוש? הוא בא לתקוף, אתה שם עליו כלי, כופה עליו: אל תזוז!' לא נותן לו לזוז, כובש אותו. כמו שאדם כובש את שטח וכל מי שנמצא בשטח, תחת ממשלה או משטרה, לא נותן לו: 'עוצר! לא לזוז...' ככה אתה כובש את היצר, לא לזוז. לא נותן לו לתקוף. אין! אז כפי השיעור שאתה תכבוש את היצר ואת התאוות, לא תתן להם. כמו שלמדנו ב'שער הפרישות': חסימת התאוות, לחסום. ראיתם שעושים מחסומים שיש הפגנה? מחסומים לעשות.
איך אמר דוד המלך עליו השלום: "אֶשְׁמְרָה לְפִי מַחְסוֹם" (תהלים לט ב) צריך לשים בפה מחסום לאוכל ולדיבור. 'כפי השיעור שהוא כובש את יצרו ואת תאוותיו ונתרחק מן המרחיקים אותו' גם צריך להיות חכם: לא לבוא במגע אם האויב, להתרחק מהמרחקים. ברגע שנכנסת לחנות, אתה לא יכול לצאת בלי כלום. נכנסת ל'סופר' לא נותנים עגלה כזאת קטנה, נותנים לך עגלה גדולה, אז מה תשים? בסלי אחד ותסתובב כל, כל המחלקות? ישר יצה"ע הכין לך ושם לך כמויות, וצבעים ובקופה ובמבצעים, ו'חצי (1/2) חינם', ושלושת רבעי (3/4)... יא... בא ביי.. לא נותן לך מנוחה, לא נותן לך כלום. עשרים (20) שקלים
ואתה מפסוט שאתה קונה אתה אומר: 'זה היה בהזדמנות. וזה היה במבצע! וזה היה ככה...'
ואתה לא יודע הוא מוכן לתת לך בחיני חינם – בשביל שתיפול! - 'עוד ביס, עוד ביס, תן עוד ביס. זה הכל', לא צריך ממה יותר. עוד ביס. כל דבר מיותר, הוא אומר אני אמשוך אותך אל תדאג. איך תופסים את הדג? שמים לו טונה, טונה הוא אוכל?! שמים לו, ככה, קצת, בקצה של הקֵרֶס, עושים לו ככה ככה והוא מבסוטטטטט.
'איזה ס"ד! ראית? ממש שמו לי את זה פה, מול האף...'
והוא בא טרינק.. טזז... תופסים אותו, ושלום על ישראל. יצה"ע לא משקיע הרבה: 'ביסלי אחד, במבה אחת!...' וככה תופס את האנשים: 'אחרי, אחרי...' ככה גורר אותם.
אז הקב"ה שַׂם אותנו בתוך המלחמה, למה? 'ואם תעמיק עוד בענין תראה: כי העולם נברא לשימוש האדם' העולם נברא לשימוש האדם, כל העוה"ז משמש אותנו. כל העולם עכשיו, זה שמשים שלך. כל העולם נברא לשימוש האדם.
'אמנם הנה הוא עומד בשיקול גדול' אבל יש פה משקל גדול: 'כי אם האדם נמשך אחר העולם ומתרחק מבוראו' שימו לב! אם הוא רק נמשך אחר העולם ומתרחק מבוראו 'הנה הוא מתקלקל – כבר הוא מתקלקל! ומקלקל העולם עמו!!' וכבר הוא משפיע בקלקולו לקלקל את העולם כולו. לא כתוצאה שתהיה נלווית באיזה שהוא זמן, כבר מתקלקל, שניהם מתקלקלים.
'ואם הוא שולט בעצמו' הוא לא... לא מתרחק, שולט בעצמו, 'ונדבק בבוראו ומשתמש מן העולם רק להיות לו לסיוע לעבודת בוראו' שכל העולם - זה כלים לעבודת הבורא 'הוא מתעלה והעולם עצמו מתעלה עמו! כי הנה עילוי גדול הוא לבריות כולם בהיותם משמשי האדם השלם המקודש בקדושתו יתברך' אין עילוי יותר גדול לבני האדם כשהם משמשים אדם, שהאדם הזה שלם, והוא מקודש בקדושתו יתברך.
'כענין מה שאמרו חז"ל בענין האור שגנזו הקב"ה לצדיקים, וזה לשונם (חגיגה יב): 'כיון שראה הקב"ה אור' שברא ביום הראשון: "יְהִי אוֹר" (בראשית א ג), 'גנזו לצדיקים – שמח!' שנאמר (משלי יג ט): "אוֹר צַדִּיקִים יִשְׂמָח" וכענין אבני המקום שלקח יעקב אבינו ושַׂם מראשותיו אמרו (חולין צב): 'אמר רבי יצחק: 'מלמד שנתקבצו כולן למקום אחד והיתה כל אחת אומרת: 'עלי יניח צדיק ראשו!' אז, זאת אומרת, כל מה שמשמש לאדם השלם המקודש בקדושתו יתברך - זה עילוי גדול למי שמשמש את האדם השלם! אפילו אבנים, אפילו אור - זה עילוי בשבילהם.
'והנה על העיקר הזה העירונו ז"ל במדרש קהלת (רבה, ז) שאמרו, וזה לשונם: "רְאֵה אֶת מַעֲשֵׂה הָאֱ-לֹקִים כִּי מִי יוּכַל לְתַקֵּן אֵת אֲשֶׁר עִוְּתוֹ" (קהלת ז יג) – 'בשעה שברא הקב"ה את אדם הראשון, נטלו והחזירו על כל אילני גן עדן ואמר לו: 'ראה מעשי כמה נאים ומשובחים הן! וכל מה שבראתי בשבילך בראתי!' כל העולמות זה הכל בשבילך! – 'תן דעתך שלא תקלקל ותחריב את עולמי!' איך מקלקלים את העולם? מתרחקים מעבודת הבורא, נמשכים אחרי התאוות.
אומר: 'ראה, תן דעתך שלא תקלקל ותחריב את עולמי' כל זה בראתי בשבילך!! אז אל תרוץ עכשיו לשוקולדים... הכנתי לך עוה"ב, שכל הנאות העוה"ז - זה כאין וכאפס. אז אל תתרחק ממני!
שואל: 'אז זה מדובר לעוה"ב, מה שהוא ברא?'
הרב: 'הרי זה התכלית, ועוה"ז זה רק הפרוזדור'.
'כללו של דבר: האדם לא נברא בעבור מצבו בעוה"ז אלא בעבור מצבו בעוה"ב, אלא שמצבו בעוה"ז הוא אמצעי למצבו בעוה"ב שהוא תכליתו'.
הרב: 'רבי חנניה...' וכו'.
ת.ו. ש.ל.ב.ע.
שלום, חזק וברכה לארגון, על הפצת התורה... כתוב 'בזכות נשים צדקניות נגאלו...' וכל כך חשוב בפני הבורא עניין הצניעות, וכמובן שארגון 'שופר' תמיד מפיץ ודיסקים וקלטות... זה יהיה חשוב לבורא כהקרבת קורבנות. בעזרת השם, הבורא יאהב את זה מאוד... כי אצל הבורא זה חשוב מאוד לצניעות... אז תשרה את השכינה, ותהיה יותר סיעתא דשמיא להביא את המשיח, וחזק על הארגון, חזק וברוך, ואשריכם עם ישראל, שנאמר שעם ישראל הם בישנים, רחמנים, גומלי חסדים, ויהי רצון שיבוא המשיח במהרה (מתוך מדור תודות וסיפורים ממאזינים בשופרקול 8724*, בשלוחה 300 - ניתן להקליט בשלוחה 7*).
כן, שלום וברכה, רציתי להודות לכם על התרומה של השלט. יש את השלט של חיזוק, לא לדבר בבית הכנסת. אנחנו בתל ציון. תלינו את זה בבית הכנסת. צילמתי את זה, ואז אשלח לכם, השם של הבית כנסת - פני אריה. תודה רבה ממש ישר כח! זה דבר טוב (לכתבה: עוד עשר שלטים הותקנו; אשקלון, בית שמש ותל אביב shofar.tv/articles/15616).
שלום וברכה לארגון 'שופר' הארגון הקדוש והחשוב, שזכה ומזכה את הרבים, מסתמא כבר למעלה מ-40 שנה ע"י פרסום שיעורי והרצאות הרב הגאון והצדיק רבי אמנון יצחק שליט"א, שכשחושבים על העוצמה של הפעילות ועל גודל ההשפעה עצמה של כבוד הרב שליט"א, כמה הוא זכה וזיכה את הרבים במשך עשרות שנים, ובעזרת השם עוד היד נטויה עד ביאת גואל צדק, הרי זה פשוט לא ייאמן. עשרות אלפים ומאות אלפים, ואולי גם יותר, של יהודים שחזרו בתשובה שלמה, וחלקם התחזקו בדברים מסוימים, כל אחד לפי מה שהוא, כל אחד לפי עניינו, הרי זה זיכוי הרבים, לכאורה הכי גדול שהיה ודאי במאה השנים האחרונות, או אולי אפילו יותר, אולי אפילו יותר, לא מכיר את ההיסטוריה, אבל ודאי מה שזכור לנו לא היה זיכוי הרבים בסדר גודל כזה, ואשרינו שזכה הדור שלנו ל: "אִישׁ אֲשֶׁר רוּחַ בּוֹ" (במדבר כז, יח) ואשר גמר אומר לזכות את עם ישראל, ולקרב את הגאולה על ידי הפצת התשובה בכל רחבי העולם, לעורר את עם ישראל לתורה, ליראת שמים, לשוב אל דרך השם בטוב טעם ודעת, בנעימות, וכמובן שהדברים שלו משפיעים לא רק על הרחוקים אלא גם על הקרובים, וכל מי שמאזין ושומע את ההרצאות ואת הדרשות שנאמרים ויוצאים מן הלב, זה ב: "טוּב טַעַם וָדַעַת" (תהלים קיט, סו) זה משפיע, זה מחלחל, ואני לא חושב שיש מישהו ששומע את הדברים ולא מתחזק וזה לא משפיע עליו. אה...!!! אני זוכר, לפני כ -20 שנה הייתי גר בבני ברק והייתי זוכה ללכת לשמוע את כבוד הרב שליט"א בדרשות בליל שבת, אני חושב שזה היה בבית כנסת 'אליהו הנביא' לא הייתי מוותר מדי שבת לשמוע את הדרשה, פשוט הייתי נמשך, נמשך "מׇשְׁכֵנִי אַחֲרֶיךָ" (שיר השירים א, ד) מבחינה כזאת של פשוט נמשך לדברים שנאמרים ויוצאים מן הלב, וההסבר לזה שהדברים כל כך משפיעים וכל כך מחזקים. זה פשוט שדברים 'היוצאים מן הלב!' יוצאים מן הלב הכוונה מבן אדם אמיתי שכולו אמת, וכל דבר הוא הולך עד הסוף בלי פשרות, כידוע לכל מי שעוקב אחרי כבוד הרב במשך שנים. הוא רואה איך שהאמת היא נר לרגליו, הוא לא מוותר על כל דבר, קטן כגדול, ואם יתברר לו משהו מסוים שזו האמת, אז הוא הולך עם זה עד הסוף בלי פשרות, והוא לא נרתע ולא חת מכל מיני מקטריגים ומלעיזים וכל מיני עניינים, ואין כאן המקום לפרט, כידוע. זה איש אמת, וכשאיש אמת אומר את הדברים, אז ממילא הדברים שלו הרבה יותר משפיעים מכל אחד אחר, כי ככל שהדברים הם יותר יוצאים מן הלב, הם יותר פנימיים, הם יותר אמיתיים, אז ממילא זה משפיע. זה ברור ומוחלט שזה ההסבר לזה. אין שום הסבר אחר. וממילא אשרינו שזכינו! לבן אדם שהוא אוהב ישראל ברמה כזאת, שהפקיר, פשוט הפקיר את כל חייו למען עם ישראל כבר עשרות שנים. והכל נובע מאהבה אמיתית לעם ישראל, כמו שכתוב, כידוע, בפרשת השבוע בפרשת קדושים "לֹא תִשְׂנָא אֶת אָחִיךָ בִּלְבָבֶךָ הוֹכֵחַ תּוֹכִיחַ אֶת עֲמִיתֶךָ" (ויקרא יט, יז) הם מפרשים את הסמיכות ב: 'כלי יקר' בפרוש רש"י ועוד. מה השייכות בין שתי הדברים? - כי אדם שהוא אוהב את החבר שלו, אז הוא מוכיח אותו, אכפת לו ממנו, הוא לא רוצה שהוא ירד לבאר שחת. אבל מי שרואה את חברו עובר עבירה והוא לא מוכיח אותו והוא לא מנסה להשפיע עליו בצורה הנכונה, כמו הגדרים של המצוות הוכחה, כמו שמבואר ברמב״ם (הלכות דעות, פרק ו') והוא לא מנסה להשפיע בדרך הנכונה - אז הוא לא אוהב, זה שנאה. מי שיכול לראות את חברו יורד לבאר שחת ולא מנסה להשפיע, זה פשוט שנאה. על זה התורה אומרת "לֹא תִשְׂנָא אֶת אָחִיךָ בִּלְבָבֶךָ" אלא "הוֹכֵחַ תּוֹכִיחַ אֶת עֲמִיתֶךָ" וכידוע, שאומר היערות דבש, בחלק א', דרוש י' כמדומני, שהשנאת חינם שהייתה בזמן החורבן, זה התבטא בזה שלא הוכיחו זה את זה. הם יכלו לראות אנשים שעוברים עבירה, ולאף אחד לא היה אכפת מהשני, אף אחד לא הוכיח את השני, זו השנאה הכי גדולה. כי מי ששונא את חברו, אז אם אילו הוא לא מוכיח אותו, לא אכפת לו שהוא יירש גיהנום. ואצל כבוד הרב שליט"א רואים את ההפך הגמור, את ה: "וְאָהַבְתָּ לְרֵעֲךָ כָּמוֹךָ" (ויקרא יט, יח) את אהבת ישראל העצומה, שאכפת לו מעם ישראל. ועל זה הוא הקדיש את כל חייו, ובעזרת השם ימשיך להקדיש עוד ועוד ביתר שאת וביתר עוז ובבריות גופא ונהורא מעליא, ויזכה לאריכות ימים ושנים, ונזכה לקבל איתו ביחד את פני משיח צדקנו במהרה בימינו, אמן. יישר כוח גדול גם על הקו הנפלא הזה, שמעביר את הדברים של כבוד הרב, וממשיך לזכות את עם ישראל. יישר כוחכם, חזקו ואמצו (מתוך מדור תודות וסיפורים ממאזינים בשופרקול 8724*, בשלוחה 300 - ניתן להקליט בשלוחה 7*).
שלום לארגון שופר, רציתי להגיד תודה לרבנו הגדול הרב אמנון יצחק שליט"א, המזכה הרבים הגדול שימשיך ככה בפעילות שלו. אני מאוד התחזקתי איתו, אני שומע אותו הרבה, ממש ממש מתחזק. ואני באמת אני חזרתי בתשובה, אני הייתי חילוני פעם, הייתי זה... בזכות הרב, הרב החזיר אותי ככה, החזיר אותי בתשובה וברוך השם, אז אנחנו רוצים ככה שהרב ככה נחזיר עטרה ליושנה, וימשיך עם כל המסע החיזוקים, גם בארץ, גם בעולם. בעזרת השם יבוא משיח צדקנו במהרה בימינו "וּבָא לְצִיּוֹן גּוֹאֵל" (ישעיה נט, כ) אמן! (מתוך מדור תודות וסיפורים ממאזינים בשופרקול 8724*, בשלוחה 300 - ניתן להקליט בשלוחה 7*).
שלום לארגון שופר, רציתי להגיד תודה רבה על כל הענקית, להגדיל תורה ולהאדירה ולהפיץ את דרך אבינו שבשמים לכל היהודים בארץ ובעולם. מחכים אנחנו מהרצאותיו של הרב שיחזרו בבחינת "חַדֵּשׁ יָמֵינוּ כְּקֶדֶם" (איכה ה, כא) ובעזרת השם שיהיה בהצלחה! (מתוך מדור תודות וסיפורים ממאזינים בשופרקול 300 - ניתן להקליט בשלוחה 7*).
ב"ה לפני שנתיים אני והבן שלי עשינו שבת בבית של האברכים שלך והתפללנו עם הרב - היתה שבת נפלאה (י.ע. בת ים).
ערב טוב לקהילת פז ויקרים, לכל משפחת קפז, לכל ארגון שופר, לאנשים המיוחדים שמאחורי באמת באמת השמות המיוחדים. אני אתחיל בשבח והודיה לבורא עולם. קודם כל נציג את עצמנו ... מנתניה, ברוך השם. עברנו לידת בית עם... המדהימה. ועם... שהתלוותה אליה, שתי מילדות עבריות כמו במצרים, הרגשתי פלא עצום, פלא הבריאה. הם הגיעו אליי ותמכו בי והיו פה, ולא האמנתי שאני אוכל לעשות לידת בית. אז תודה להשם יתברך, הם היו פה. זה פשוט היה מדהים. אז תודה רבה למילדות הצדיקות, ותודה רבה לרב שמעון, שהיה המוהל שלנו, וברוך השם, ילדנו בן צדיק בשם שילה דוד. ותודה רבה ל... על האוכל הטעים. ברוך השם, כל הדרך הזאת לוותה בכשרויות הנכונות, במוהל הנכון, ברוך השם, במילדות נכונות. אז תודה להשם יתברך. אני רוצה להגיד בראש ובראשונה שאנחנו מאוד מאוד מעריכים באמת את כל ה... רואים שיש ברכה של הרב אפילו בדברים שהם עושים, רואים שהם ממש מלווים בברכת הרב, כי ברוך השם, אנחנו יודעים שהרב שלנו, הרב אמנון יצחק, אז צריך לשמור אותו. אנחנו יודעים שכל מה שאומר השם איתו, אז ברוך השם, אנחנו רואים שהשם היה איתנו לאורך כל הדרך, אז תודה רבה, ומקווים באמת גם נעלה תודה באתר, בעזרת השם, בלי נדר, ושהקדוש ברוך הוא תמיד ישלח לכולם ברכה והצלחה לכל קהילות פז היקרים. אז תודה רבה, ונתראה בביאת המשיח הקרוב. ערב טוב (מתוך מדור תודות וסיפורים ממאזינים בשופרקול 300 - ניתן להקליט בשלוחה 7*)..
שלום וברכה לקו החשוב, יישר כוח על כל המסרים, על כל השיעורים, על כל החיזוקים. רציתי לומר שבזמן האחרון הקשבתי לסדרה של יש ביטחון ויש ביטחון. שמעתי את כולם ומאוד מאוד מאוד התחזקתי. רציתי רק לדעת האם הרב קורא את השיעורים מתוך איזה ספר, והייתי מעוניין לדעת איזה ספר זה כדי להשיג אותו. אשמח אם תיצרו איתי קשר. תודה ויישר כוח על הכול (לכתבה יש בטחון ויש בטחון shofar.tv/articles/15699).
שלום וברכה, מדבר אברך ממודיעין עילית. אני רוצה להודות מאוד קודם כל למורינו הרב הגאון, הרב אמנון יצחק שליט"א, על השיחות המופלאות בכל פרשיות השבוע ובכל ההרצאות שהוא מוסר. דברי חיזוק מתאימים לכולם, גם לאברכים, גם למתחזקים, לכולם כאחד, וגם בעיקר לשירות הטלפון הזה של שופר, שופר קול (8724*), שניתן להאזין גם במכשירים כשרים, שאנחנו משתמשים בזה בדרכים, מחכים לאוטובוס, מחכים לפה, ובינתיים שומעים דברי תורה, דברי חיזוק. השם יעזור שתמשיכו הלאה לזכות את הרבים, והרב בעזרת השם ימשיך ביתר שאת וביתר עוז, עד ביאת משיח צדקנו. יישר כוח גדול (מתוך מדור תודות וסיפורים ממאזינים בשופרקול 300 - ניתן להקליט בשלוחה 7*).
לאחר 12 שנות ציפייה לילדים, הזוג זכה לבן זכר לאחר אמונה והתמדה בסגולות: הכנסת עגלה לבית, לימוד יומי ב"אור החיים" וסגולת "והגדת לבנך". למרות קושי וניסיונות – הישועה הגיעה, והם מודים להשי"ת וכן לרב שליט"א על הליווי והברכות (לכתבה סיפור הישועה לאחר 12 שנים - נפקד בזש"ק! shofar.tv/articles/15697).