פרפראות וחדושים לפרשת האזינו - חלק ג' [שיעור מתוקן]

- - - לא מוגה! - - - 

נציבי יום לעילוי נשמת שרה חיה בתנס עדנה תהיה נשמתה צרורה בצרור החיים בצעצאיה יחזרו בתשובה שלמה ויעשו לקדוש ברוך הוא ולה נחת רוח אמן אמן אמן רפואה שלמה הכל בריאות את אריכות ימים לעדי בתליזה אמן אמן אמן לרפואת יוכבת בת מרים תקום ממיטת חוליה לחיים טובים ולשלום תחזור לביתה בריאה ושלמה אורך ימים ושנות חיים בתוך כלל ישראל מהרה אמן אמן אמן אמן

פרפראות וחידושים לפרשת האזינו תשפו חלק ג'

"כִּי לֹא דָבָר רֵק הוּא מִכֶּם" (דברים לב, מז)

בעל הפרפראות לחוכמה ביאר את הגמרא ואם הוא ריק מכם הוא על פי מה אמר הגמרא ביום עבזאת התורה אשר שם משה זכה נעשת לו שם חיים לא זכה נעשת לו שם מיטה כתוב זאת התורה אשר שם משה שם אם זכה שם חיים אם לא זכה שם מיתה כתב המרשה שהמילה שם רומזת לשני סמים. איך שם רומז לשני סמים? 200 ש₪. מי שיודע? הרווחתי שכן האותיות הנסתרות באותיות של סם הם גם כן בגימטריה סם. איך כותבים ס? סכ אז ה האותיות הפנימיות זה מ וכ זה גם ס איך כותבים מ? ממ אז האות הפנימית זה מ אז זאת אומרת אם זכה ולמד התורה לשמע אז היא נעשת לו שם חיים ואם לא נעשת לו היא שמה מוות זאת אומרת אם לא היא נעשת לו שמה מוות מוסיף לפי לשון הגמרא שכתוב לממינים בה שמה דחייה ולמסמאי לימבה שמה דמותה מי שמימין שם חיים מי שמשמיל שמאלה שם המוות מה זה מימינים בה אלה שלומדים לשם שמיים אז נעשה את התורה שם הימני. מה זה סם הימני? הסמ שהם בצד ימין כי יש את האותיות הפנימיות שהם בצד שמאל. אז למימינים זה שם חיים. למשמעילים שלא לומדים לשם שמיים שם מיטה. איפה זה רמוז? בגימטריה שלם פנימי שהוא שמאלי לאותיות החיצוניות. על פי המהלך הזה יבואר מאמר חכמים ואם הוא ריק מכם הוא. כי האותיות הנעלמות לאותיות שם הם מקם מכם. לכך דרשו כי לא דבר ריק הוא מכם ואם הוא ריק מכם כלומר שלא למדתם לשם שמיים ולקחתם את השם שמשמאל שמורכב מהאותיות מכם שהם הממלאות את האותיות שם זה פרפראות לחוכמה מדהים איך הכל דברי חכמים בתוך הפסוק הכל לי כמיד דלא רמיזה באורייתא אין דבר שלא רמוז וידבר אדוני אל משה בעצם היום הזה לאמור עלה אל הר העברים הזה בשלושה מקומות נאמר בעצם היום הזה פה כתוב וידבר השם אל משה בעצם היום הזה מה זה בעיצומו של יום בחצות יום גם נאמר בנח בעצם היום הזה נכנס נח אל התיבה וכולי גם במיטה של משה רבנו נאמר בעצם היום הזה למה לפי שהיו ישראל אומרים בכך וכך אם אנו מרגישים בו, איננו מניחים אותו, אנחנו לא ניתן לו למות. אדם שהוציא אותנו ממצרים וקרע לנו את הים והוריד לנו את המן, אין אנחנו מניחים אותו. אמר הקדוש ברוך הוא, הרי אני מכניסו בחצי היום וכל מי שיש בידו כוח למחוט יבוא וימחה. בוא נראה. ככה גם אמרו דור המבול לנח אתה חולם שתיכנס לטבע אנחנו לא ניתן לך אמר הקדוש ברוך הוא בעצם היום אל תדאגו נרד תבואו למחות ולא יכלו למנוע אותו אז כל מקום שנאמר ב בחצי היום הקדוש ברוך הוא אמר בבקשה בואו נראה אכם אם אתם יכולים למחו אבל זה דבר טוב ממוע. אצל נח באמת אפשר היה למנוע להיכנס לתיבה. אם היו עושים הפגנה קפלניסטית מסביב, אז דרמר לא היה מתפתר. אבל בכל אופן, המצרים יכלו לעכב את ישראל מלצאת את ארצם. גם שם נאמר בעצם היום הזה יצאו בני ישראל. אז זאת אומרת המצרים רצו לעקב ולא יכלו לעקב השם באמצע היום לא בסתר ולא בגניבה מה אתם חושבים שאתם יכולים טוב זה בשניהם יכלו באמת לעקב אבל לא תאפשר להם אבל איך אפשר למנוע שאדם ימות איך אפשר שאדם ימות אתה יכול למנוע בן אדם שימות אלא פה כתוב הוא מות בהר הזה. המיטה הייתה תלויה דווקא בהר הזה. אז היה בדם למנוע ממנו עליה להר הזה, אז הוא לא יכול למות. ממילא מלאך המוות לא לטול אותו. זה אומר הגריז מבריסק. אז רואים למה כתוב בעם היום הזה, בעצם היום הזה. זאת אומרת אי אפשר למנוע גזירת השם. יש מפרשים שעל ידי התפילה הם היו יכולים לעקב. תכף נראה. אבל אתם רואים שהרב שטינמן היה חולה ענוש מעל גיל 100 ואותו דבר הרב אליה והתפללו התפללו התפללו והם העריכו ימים עוד שנתיים שלוש ממש הם היו במצב אני ראיתי את הרב אלישי הייתי בבית חולים בשעה שהוא היה בסכנה טוב יש עוד אופן רבי חיים שמולביץ אומר הכרת הטוב שלהם כלפי משה רבנו הייתה כה גדולה מהסיבות שהם אמרו אדם שהוציאנו ממצרים וקרע לנו את הים והוא הוריד לנו את המן ולמדנו שבכוח הכרת הטוב אפשר למנוע אדם מלמות ככה אלישע ואלי אליהו החיו את המתים מכוח הכרת הטוב שהיו מערחים אותם עם מותהן של הילדים. על דרך זה שאמרו חכמים הפותח פתח לחברו נפשו הוא חייב לו. הכרת הטוב. מישהו פתח לך את הדלת, הכניס לך הביתה, נתן לך משקה או נתן לך לאכול, גדולה לג, אז אתה כבר חייב לו את הנפש. נפשו חייב לו ובכוח זה חיו אליהו ואלישת המתים מהכרת הטוב שהייתה להם. אבל האמת הם לא הגיעו לדרגה שהם מרגישים שנפשו חייב לו, לכן לא יכלו לחיות אותו. אם הייתה להם הרגשה באמת עד הסוף למסור נפש בשביל לחיות את משה רבנו, היו יכולים. אמנם הם לא רצו שהוא ימות, אבל לא היה להם מספיק כוח בהכרת הטוב עד הסוף. ולכן בעצם היום הזה נלקח משה רבנו למרות שעם ישראל ניסו למנוע זאת בכל דרך ועוד מה שאמרנו בספר משולחן רבי אליהו ברוך הביא מדודו הגאון הרב שמולביץ עוד תירוץ שעל ידי תפילה היה בחם למנוע מיתת משה. והוסיף הגאון הרב שמולביץ, זכר צדיק לברכה, על פי דרכו, שלכאורה עדיין קשה איך רואים את גבורת הקדוש ברוך הוא במה שהמית את משה בעצם היום הזה. הרי כל כוחם למנוע את מיטתו היה על ידי תפילה. ואם הקדוש ברוך הוא לא היה מקבל את תפילתיו אז אין שום כוח בתפילה אז היכן ראינו את גבורותיו במה שהוא המיט אותו בעצם היום הזה ולא יכלו למנוע אלא מוכח מזה שתפילה היא מציאות בבריאה וכמו שאדם יכול לשבור תיבה במקלות ואבנים וכמו שהוא יכול להרוג חברו בסיף. כן. התפילה בכוחה לשבור גזרות רעות. זה כוח בתפילה. כוח טבעי. והקדוש ברוך הוא כביכול מוכרח לקבל את התפילה. וכדי שהתפילה לא תתקבל צריך את גבורת השם בידו החזקה. ראינו אצל משה רבנו שהוא התפלל מה שאמר לו עצור אל תוסף עוד דבר אליי זאת אומרת אם אתה תוסף עוד אחד אין לי כוח למנוע כי כוח התפילה לשבר וואי וואי וואי כתוב הן אל כביר לא ימאס תפילה רבים ושוערי דמעה לא ננעלו אלא הקדוש ברוך הוא השיב חכמים אחורדעתם סכל שלא נתנו ליבם לעשות כן באמת אם ישראל היו מתפללים בהכרח שהתפילה הייתה מועילה כך מצינו אצל משה רבנו התפלל תקטות תפילות כמניין ואתחנן להיכנס לארץ והקדוש ברוך הוא אמר לו אל תוסף דבר אליי עוד בדבר הזה הזה המשמעות שאם היה מוסיף הקדוש ברוך הוא היה מוכרח לענות לתפילה והמדרש אומר שתפילתו של משה הייתה דומה לחרב שהיה קורע וחותך ואינו מעכב ולכן ביקש ממנו הקדוש ברוך הוא אל תוסף דבר אליי עוד בדבר הזה וזה מבואר על פי מה שהתבאר בעניין כוח התפילה שתפילה היא מציאות טבע בבריאה כדברי המרשה דתפילה היא לא נס היא כפתי שפוצץ סלע כן תפילה שוברת זרות רעות ולכן אצל משה היה צריך גבורה מיוחדת שלא לקבל את התפילה ועל כן כל תפילה מצד עצמה ראויה להיות נענת והיא נקבעת כמציאות בעצם הבריאה ואם אדם לא נענה יחזור ויתפלל על זה על מה שהוא לא נענה והמציאות שעמיד בבריאה תפעל את פעולתה אז צריך גבורה של הקדוש ברוך הוא להתגבר על תפילה כי זה טבע אתמול סיפרה לי ביתי שש שנים היא סובלת שעה ארבע אחרי הצהריים ביום הכיפורים או בתשעה באב כאבי ראש עצומים קרוב להכאות סיוט השנה החליטה להתפלל אמרה לו הקדוש ברוך הוא בוא נעשה עסק וזה וזה וביקשה ממנו שהשנה לא יהיה רואה איזה פלא לא רק שלא עברה את זה בקלי קלות והספיקה ללמוד ספר שלם והעבירה שיעור והכל היה בסדר פלא פלאות רק לדבר עם הקדוש ברוך הוא לבקש זה הכל זה הכל אבא שומע דברו איתו הפסוק ומות בהר אשר אתה עולה שמה והספר אל עמך כאשר מת אהרון אחיך מה זה אומר באותה מיטה שראית וחמדת אותה שהפשיט משה אהרון בגד ראשון והלביש את אלעזר בנו של אהרון וכך בגד שני וקח שלישי וראה בנו בכבודו ראה אותו ככהן גדול מלובש בבגד דיו. כך ראה אהרון את בנו אלעזר. אמר לו משה, אהרון אחי, עלה למיטה ועלה. פשות ידיך ופשט, עצום עיניך ועצם כמו צפיך וקמץ. והלך לו. אמר משה, אשרי מי שמת במיטה זו. נשאלת השאלה, מה ראה משה במיטה הזו שכל כך חמד בה והשתוקק לה? 200 ש₪ ברצון מה? הכל נעשה ברצון. הכל נעשה ברצון. ובכן בשם הרב מפונובייש וידוע שאדם בעולמו חייב לחיות על פי השם ולקיים מצוות במיטה הוא פטור מן המצוות במיטת אהרון נתחדש שיש מיטה גם על פי השם עם מצוות מתים עם מצוות לא פטירה שהוא מסת סתלק בלבד אלא ממלא ציוויים בפקודות אחת אחת. משה אומר לו מצווה בשם השם עלה למיטה הוא עולה למיטה פשות ידיך הוא פושט וכך הלאה. משה רבנו ראה מיטה כזו ונתאו לה לעשות עוד מצוות בזמן המיטה וביקש למות על פי השם שהשם יצווה אותו על המיטה לכן ציווה אותו עלה אל הר העברים הזה ומות בהר מות זה מצווה עושה. מות אתה אתה תהיה זה שמת. תקיים את המצווה. מה כתוב? וימות שם משה עבד אדוני בארץ מואב על פי אדוני. בדיוק כמו שהוא אמר לו מות וואי כמו שהוא ראה וחמד בעצמו מדהים בן עזרא כותב ווד שם עבד וות שם משה עבד השם שאפילו במותו היה עבד ועשה מה שציווה אותו על פי השם הוא אמר לו עלי ומות וככה נכתב גם אצל אהרון על פי השם. אתם מבינים מה זה עד הרגע האחרון וברגע האחרון לצאת עם מצווה? וואי וואי וואי. על אשר מעלתם בי בתוך בני ישראל במי מריבת קדש מתברצין על אשר לא קידשתם אותי בתוך בני ישראל. המשך חוכמה אומר לפי דברי הגאון מוילנה שידועים שאדם מגיע לעולם האמת יש דין וחשבון דין זה על העבירות וחשבון זה על הזמן של העבירה שיכולת לעשות מצווה לקחת זמן שנתנו לך לחיות במקום לעשות מצווה עשית עבירה, אז על העבירה יש לך דין ועל הזמן שבזבזת על העבירה ויכולת לעשות מצווה, יש חשבון. וואי וואי וואי. מה כתוב פה? על אשר מעלתם בי זה הדין. מעלתם בי זה דין עברתם עבירה זה דין ועל אשר לא קדשתם אותי זה החשבון שהיו יכולים לעשות מצווה באותו זמן ולא עשו אשר קידשנו במצוותיו לא קידשתם אותי יכולתם לקדש אותי בזמן הזה במקום זה מעלתם בי רואים שיש יסוד לדברי הגאון מווינה פה בתוך תוך הכתוב וזה מביא המשך חוכמה מדהים אנחנו נמצאים לפני סוכות אז נאמר לכם משהו יפה מאוד מאוד מאוד יפה בספר קדושת לוי מביא את המדרש סוכות ראשון הוא לחשבון העוונות על פי הפשט כל הזמן מאלול אנחנו מתנקים מתנקים מתנקים יום הכיפורים נקיים לגמרי עם התשובה עכשיו הימים האלה עד סוכות כולם עסוקים במצוות אין זמן לעוונות מגיע סוכות מתחיל חשבון העוונות ככה הפשט שאנשים מסבירים אבל בספר קדושת לוי הוא מפרש על הפסוק ולקחתם לכם כם ביום הראשון ראשון למה לחשבון העוונות אמרנו ולקחתם לכם ביום הראשון שהוא ראשון לחשבון עוונות צריך באור לדברי המדרש אם הכוונה שביום הכיפורים נתכפרו עוונות אז מיד במוצאי יום הכיפורים צריך להיות ראשון לחשבון העוונות החדשים לא בחג סוכות בטור אור החיים תקפה אומר במוצאי יום הכיפורים עוסקים במצוות סוכה ולבן עושים עבירות כמו שאמר מבאר בקדושת הלוי יום הכיפורים יום של תשובה מיראה בחג הסוכות הוא יום של תשובה מאהבה בגמרא מובא שתשובה מאהבה זדונות מתהפכים לזכויות. לפי כך בסוכות הקדוש ברוך הוא מחשב את חשבון העוונות כדי להפוך אותם לזכויות. זה ראשון לחשבון עוונות. עכשיו הגיע הזמן לעשות חשבון על כל העוונות ואז הם מתהפכים לזכויות. לפי זה והוסיפו בראש השנה משליכים את העוונות למים בזמן אמירת התשליך בסוכות שואבים מים בניסוך המים העוונות שזרקו בראש השנה למים מתהפכים בסוכות לזכויות לכן שואהבים את המים וזה מרומז בסכות שנידון על המים, נידון להפוך אותם לזכויות. בראש השנה מובא בשולחן ערוך לא אוכלים אגוזים. אגוז בגימטריה חטא. אוכלים כליות ואגוזים, כמו שכתוב בשולחן ערוך תקח חת. באגוז החטא הופך בסוכות לזכויות. אבל יש מי שאומר שבסוכות אומרים פעמים רבות במצוות של סוכות תעשה ולא מןעשוי. מה זה אומר? רומזים לנו תעשה מצוות חדשות מך על המצוות מן העשוי שהפכו להיות הסדונות למצוות אל תסמוך על העשוי תעשה תעשה מצוות חדשות אל תסמוך על איזה דברים נפלים איזה דברים נפלואים ויש אומרים את זה גם על פסח כי פסח חג החירות גם עושים מאהבה וגם שמה מתהפכים הדברים, לוקחים אגוזים. כן. איך השיר? מלא מלאו מלאו מלאו כיסאי באגוזים. אז זאת אומרת גם שמה בגלל שעושים מאהבה תשובה אז וגם הולכים לשאוב מים. שלנו, לא שלנו, שלנו בלילה בתוך הבאר ולוקחים את זה שהמצות לא יחמיצו. אז גם כן שוהבים את המים בפסח כי הכל מתהפך. מה שהשלחנו בראש השנה אז אנחנו לוקחים את זה בפסח. מבהיל על הרעיון. אה עכשיו החג הנפלא, חג הסוכות, חג השכינה מעלינו שני שמות של הקדוש ברוך הוא. וואי וואי בואו שפיזים ודברים ואיזה נפל איזה חגים נתן לנו הקדוש ברוך הוא. ומה נתן לגויים? הוא לא נתן. הם עשו לבד. לקחו להם ברים וזה מסטולים. אתם יודעים, אחרי חגים שלהם אפשר לעשות הרבה השתלות כליות וראות והכל, כי הם הורגים אחד את השני מהשחרות. אז זה הזמן אחרי החגים שלהם לקבל כל מיני איברים. מה לעשות, הם לא רוצו את התורה, לא תיקנו את המידות וככה הם מתנהגים. אולי תפתח לי שמה בקשה. כן הרני מכוון לקיים מצוות חכמים דאורייתא ושמחה דאורייתא גובש חסד דאורייתא כבד את אביך ואת אמך דאורייתא לעשות נחת רוח על הקדוש ברוך