אם למדת תורה הרבה אל תחזיק טובה לעצמך כי לכך נוצרת-חלק ב' | הרב אמנון יצחק שליט"א
תאריך פרסום: 06.06.2023, שעה: 06:54
לכתבה על הספר 'דרכי אבות' לחץ כאן.
לכתבה על הספר 'דרכי אבות' לחץ כאן.
- - - אין זה התמלול! אלא עיקרי הדברים מהספר 'דרכי אבות' - - -
דרכי אבות על מסכת אבות עמודים רסב - רעא
'רבן יוחנן בן זכאי קבל מהלל ומשמאי הוא היה אומר אם למדת תורה הרבה אל תחזיק טובה לעצמך כי לכך נוצרת
רבינו עובדיה מברטנורא: 'אל תחזיק טובה לעצמך לומר הרבה תורה למדתי ולפי שהוא לא הניח לא מקרא ולא משנה הלכה ואגדה שלא למד (סוכה כח בבא בתרא קלד) היה אומר כן.
(עמוד רסג')
אף אם יעשה האדם מצוות רבות לא יוכל לשלם אף על חסד ה' הראשון שעשה עמו שיצרו יש מאין;
וממשיך לבאר בזה את מאמר המשנה בנתינת הטעם: 'כי לכך נוצרת' דהנה נודע כי חסדי הקב"ה עם האדם רבים הם עד למאד כחול אשר על שפת הים והמה סובבים את האדם בכל עת וכל רגע ובכל שעה והחסד הראשון שעשה עמו הוא מה שיצרו ובראו יש מאין ויש על האדם להבין בדעתו כי אפי' אם למד תורה הרבה מאד הרי שעדיין לא פרע את חובו להשי"ת אפי' כלפי הדבר הראשון שעשה עמו שהוא עצם בריאתו ובודאי שלא התחיל לפרוע את חובו בגין כל שאר חסדיו המרובים עמו אשר הם מרובים ככוכבי השמים וזהו שאמר: 'כי לכך נוצרת' כי כל ריבוי התורה הלזה בא לתשלום על החסד הראשון של הקב"ה עמך שיצרך בעולמו גם על כך אין הדבר מספיק ולפיכך: 'אל תחזיק טובה לעצמך'.
(עמוד רסד')
ובזה פירש מאמר הכתוב בתהלים קטז, יב: "מה אשיב לה' כל תגמולוהי עלי" והיינו; כי על אף כל מה שאשיב להשי"ת ואשלם לו על מה שהטיב עמי עדיין "כל תגמולוהי עלי" ונותר לי חובי העצום כלפיו ית' כי הלואי שאוכל לפרוע במעשי על החוב הראשון שיש לי אליו על מה שיצרני.
(עמוד רסז')
האדם צריך לחדש חידושי תורה ולא יסתפק רק בעצם לימודו;
היה מרגלא בפומיה דמרן החתם סופר זי"ע שהאדם המתייגע בלימוד התורה ללמוד הרבה בכמות אך אינו מתייגע לחדש חידושי תורה מדיליה אינו יכול להחזיק טובה לעצמו ולומר: כי התורה שלמד שלו היא שהרי כל זה היה מוכן ועומד כבר כאשר נוצר ולא חידש בה מאומה וזהו: 'אם למדת תורה הרבה' ולא חידשת בה כלום 'אל תחזיק טובה לעצמך כי לכך נוצרת' כי אתה נוצרת כבר למציאות הזו שהיתה התורה הלזו קיימת.
לא ילמד האדם לבדו אלא בצוותא חדא עם חבר;
כ"ק האדמו"ר בעל האמרי חיים מויזניץ זצ"ל דיבר בקדשו אודות חשיבות הדבר שיעסוק האדם בתורה בצוותא עם חבר ולא ילמד לבדו כי רק ע"י הלימוד בצוותא יבואו אל האמת וילמדו כראוי והביא ראיה לדבר דהנה העובר בהיותו במעי אמו לומד את כל התורה כדאיתא בנדה ל ע"ב וא"כ למה לו לצאת משם לאויר העולם? אלא זהו בכדי שיוכל ללמוד יחד עם חבר ועי"ז יוכל לזכות לקנין תורה.
וביאר בזה את מאמר המשנה: 'אם למדת תורה הרבה אל תחזיק טובה לעצמך' פירוש: אין הדרך הנאותה להחזיק ולקנות קנין התורה שנקראת: "טוב" כאשר תלמד בפני עצמך בלא חבר וראיה לדבר שהרי 'לכך נוצרת' ויצאת ממעי אמך לאויר העולם ואף שכבר לפני כן היית לומד 'תורה הרבה' וזאת מפני כי עיקר תלמוד תורה וקניינה הוא כאשר ילמד האדם בצוותא עם חברים מקשיבים.
גם כשמקיים האדם את כל המצוות לא יחזיק טובה לעצמו שהרי חייב הוא לתקן על ידם את כל איבריו וגידיו;
רבינו יונה ביאר דכוונת המשנה אינה רק על האדם שלומד תורה הרבה אלא גם מי שזכה לקיים הרבה מצוות לא יחזיק טובה לעצמו כי לכך נוצר.
ובספר מדרש שמואל כתב ג"כ ענין זה בשם תלמיד הריטב"א וביאר הענין ע"פ מאמר הפסוק בקהלת יב, יג: "סוף דבר הכל נשמע את האלקים ירא ואת מצותיו שמור כי זה כל האדם" והנה "את האלקים ירא" קאי על מצוות לא תעשה שהמניעה מהם צריכה להיות מחמת יראת שמים ואילו "את מצותיו שמור" קאי על קיום מצוות עשה גם נודע כי רמ"ח מצוות עשה עומדים כנגד רמ"ח איברי האדם ושס"ה מצוות לא תעשה הם כנגד שס"ה גידיו כי "זה לעומת זה עשה האלקים" וכאשר האדם מקיים את המצוות עשה ול"ת הרי הוא מזכך את איבריו וגידיו.
וזהו "סוף דבר" היינו מסקנת הדברים הוא כי "הכל נשמע" את כל המצוות שציוונו השי"ת נשמע ונעשה במלואם בין "את האלקים ירא" שהם מצוות ל"ת ובין "ואת מצותיו שמור" שהם מצות עשה וטעם הדבר כי זה כל האדם כיון שהמצוות האלו מכוונות נגד כל איברי וגידי האדם ובכדי לזכך את כולם יש לנו לקיים את כל המצוות אחת מהם לא נעדרה.
ומעתה אין לאדם להחזיק טובה לעצמו כשקיים את כל המצוות שהרי היה מוטל עליו לזכך את כל איבריו וגידיו וכמו שכתב הרשב"ץ שאין הפועל מחזיק טובה לעצמו כשעשה מלאכת בעה"ב באמונה שהרי לשם כך שכרו בכסף מלא וכן האדם אינו יכול להתפאר במה שקיים את המצוות כיון שזוהי מלאכתו וחייב הוא לתקן ולזכך את גופו על ידם.
וזהו: 'אם למדת תורה הרבה' וכנתבאר שקאי גם על קיום מצוות הרבה שזכה האדם לקיים את כל המצוות 'אל תחזיק טובה לעצמך כי לכך נוצרת' שהרי יצירת גופך בחילוק איברים וגידים מכוון בדיוק כנגד המצוות עשה ול"ת ולכן ודאי הינך מחוייב לקיים את כולם בכדי לזכך את גופך ואין לך להחזיק טובה לעצמך.
עובדא נפלאה בענין 'אל תחזיק טובה לעצמך';
ומידה זו של אי החזקת טובה לעצמו בקיום המצוות נוכל ללמוד מן העובדא הנפלאה שהיתה עם הרה"ק רבי זושא מאניפולי זי"ע שכנודע היה דרכו בקודש לעבוד את השי"ת בצניעות וענוה מופלגת והיה נחבא אל הכלים והיה עוסק בכל זמנו בתורה ועבודת השי"ת ולא היה צריך לעצמו מאומה ועל אף שהיה עני מדוכא ביסורים לא ניכר על פניו מאומה כי היה שרוי בשמחה תמיד ויהי היום ובתו גדלה והגיעה לפרקה ולא היה בידו מאומה עבור הוצאות נישואיה ואף שלא היתה דאגתו נתונה על כך כלל אלא היה בוטח בהשי"ת שיזמין לו כל צרכו אמנם רבו הרה"ק ממעזריטש זי"ע ידע את כל הנעשה והזמינו לביתו ונתן לו שלש מאות (300) רובל בכדי שיוכל להשיאה רבי זושא נטל את מקלו ותרמילו יחד עם צרור הכסף ויצא לדרכו לילך אל ביתו.
באמצע מסעו נקלע אל אחת העיירות ופנה לתור אחר אכסניא וכשמצא אכסניא הניח שם את צרורו והנה לאחר שעה קלה שמע שיש קול המולה בעיר ובירר אודות פשר הדבר ואמרו לו: 'שישנה אלמנה בעירם אשר שידכה את בתה עם איזה בחור והאלמנה הבטיחה: 'ליתן נדוניה בסך ג' מאות (300) רובל!' ואכן לאחר מאמצים רבים עלה בידה להשיג את מלוא הסכום והניחתו במקום סתר בביתה והנה היום היתה אמורה החופה להתקיים אך כבוא האלמנה אל המקום שהניחה את המעות ברצותה להביאם לחתן נתגלה לה לדאבונה שצרור המעות נגנב או נאבד וכעת החתן מסרב לילך אל החופה ללא סכום המעות שהובטח לו והאלמנה מתעלפת כל העת מרוב צער והכלה בוכה ומייללת על כי נהפך לאבל מחולה וכל המשתתפים אינם יודעים את נפשם מרוב צער ותרים אחר עצה נכונה כדת מה לעשות.
מיד בשמוע הרה"ק את כל המתרחש חש במהרה אל מקום החופה והיסה את כל הנוכחים באמרו: 'שהוא מצא את ג' מאות הרובלים!' וכל הקהל פצחו בקול צהלה ורנה מתוך שמחה על שנמצא הכסף וביקשוהו שיביא מהרה את המעות בכדי שיוכלו ליגש אל החופה אמר להם רבי זושא: 'הן המעות אינם נתונים אצלי מפני שיראתי שמא יאבדו ממני וע"כ הנחתים במקום משומר וגם רצוני: שיאמרו לי סימן מובהק על המעות בכדי שאדע שאכן אלו המעות שהיו שייכים לאלמנה!' והאלמנה שבשמעה שנמצא הכסף שבה רוחה אליה פירטה בפניו את סדר שטרות הכסף שהיו לה שבין כולם היו ג' מאות רובל מיהר הצדיק ופנה עם צרור כספו אל השולחני חלפן כספים שבעיירה וביקש הימנו: להחליפם לשטרות שיהיו תואמים למה שפירטה לו האלמנה וכעבור מחצית השעה חזר למקום הנישואין ואמר בקול רם: 'שאכן אלו הם המעות שנאבדו' וכל הנוכחים נעמדו לראות איך שרבי זושא מוסר את המעות ובכך יוכלו סוף סוף להתחיל במעמד החופה וכבר ציוו למזמרים לפצוח בשירי החופה אולם מה מאד נשתוממו לשמע הדבר שהאורח שמחזיר את האבידה דורש עבור כך: 'שכר טירחה!' ופליאתם היתה רבה עד מאד מאחר שלא שמעו מעולם שיהודי ידרוש מעות עבור קיום מצוה גדולה זו של 'השבת אבידה' ובפרט שבמעות אלו תלוי ועומד הכנסת כלה יתומה לחופה אך רבי זושא עומד על שלו שרק אם יקבל שכר טירחה יחזיר את צרור הכסף אחד מבני המשפחה פנה אליו בשאלה איזה סכום דורש הוא לקבל בשכרו בסברו שודאי יבקש רובל או שניים וזאת יוכלו לתת לו בלית ברירה אולם כאשר שמעו שרצונו לקבל סך עשרים וחמשה רובלים ולא פחות החלו לגעור בו בקול רם על רוע לבו ונטלוהו עמם אל ביתו של רב העיירה בכדי שיפסוק כדת מה לעשות כשמוע הרב את כל הנעשה כעס מאד על רבי זושא ופסק: 'לבל יתנו לו אפי' רובל אחד (1)!' ואז הכריחוהו לתת להם את כל הסכום והוסיפו לחרפו ולגנותו בכל מיני מילות גנאי ואף ירקו לעברו לאות בזיון.
כאשר הגיע שמע המעשה הלז לאזני רבו הק' ממעזריטש שאלו: 'מפני מה ראה לעשות בר זה לבקש סך כ"ה (25) רובל?' אמר לו רבי זושא: 'כאשר הסכמתי בדעתי ליתן את כל המעות להכנסת כלה מיד בא אלי היצה"ר וביקש להחדיר בי גבהות וגאוה ואמר לי: 'הנה מה גדולה מעלתך עד למאד בעשותך מצוה רבה ונשגבה כזו למסור את צרור כספך כאילו היו אלו מעות האלה מה שלא זכה עדיין אדם בהאי עלמא לקיים מצוה כזו!' אך אני התגברתי עליו ולא נטיתי לבי אחר דבריו אולם בשעת מעשה כאשר כבר החלפתי את השטרות ועמדתי למסרם לאלמנה בא אלי שוב ואמר לי בחלקלקות לשונו: 'דע לך זושא כי אין כמעלתך בכל העולם!' ועוד כהנה וכהנה דברי התפארות וגאוה בראותי שאיני יכול לעמוד נגדו ולהתגבר עליו ח"ו והנני מתחיל להרהר בדבריו מיהרתי לדרוש את שכר הטירחה ובכך זכיתי לצאת משם עם בזיונות מרובים ושוב לא חשתי בשום הרגשי גאוה ובכך נצחתי את היצה"ר מכל וכל'.
שלום, חזק וברכה לארגון, על הפצת התורה... כתוב 'בזכות נשים צדקניות נגאלו...' וכל כך חשוב בפני הבורא עניין הצניעות, וכמובן שארגון 'שופר' תמיד מפיץ ודיסקים וקלטות... זה יהיה חשוב לבורא כהקרבת קורבנות. בעזרת השם, הבורא יאהב את זה מאוד... כי אצל הבורא זה חשוב מאוד לצניעות... אז תשרה את השכינה, ותהיה יותר סיעתא דשמיא להביא את המשיח, וחזק על הארגון, חזק וברוך, ואשריכם עם ישראל, שנאמר שעם ישראל הם בישנים, רחמנים, גומלי חסדים, ויהי רצון שיבוא המשיח במהרה (מתוך מדור תודות וסיפורים ממאזינים בשופרקול 8724*, בשלוחה 300 - ניתן להקליט בשלוחה 7*).
כן, שלום וברכה, רציתי להודות לכם על התרומה של השלט. יש את השלט של חיזוק, לא לדבר בבית הכנסת. אנחנו בתל ציון. תלינו את זה בבית הכנסת. צילמתי את זה, ואז אשלח לכם, השם של הבית כנסת - פני אריה. תודה רבה ממש ישר כח! זה דבר טוב (לכתבה: עוד עשר שלטים הותקנו; אשקלון, בית שמש ותל אביב shofar.tv/articles/15616).
שלום וברכה לארגון 'שופר' הארגון הקדוש והחשוב, שזכה ומזכה את הרבים, מסתמא כבר למעלה מ-40 שנה ע"י פרסום שיעורי והרצאות הרב הגאון והצדיק רבי אמנון יצחק שליט"א, שכשחושבים על העוצמה של הפעילות ועל גודל ההשפעה עצמה של כבוד הרב שליט"א, כמה הוא זכה וזיכה את הרבים במשך עשרות שנים, ובעזרת השם עוד היד נטויה עד ביאת גואל צדק, הרי זה פשוט לא ייאמן. עשרות אלפים ומאות אלפים, ואולי גם יותר, של יהודים שחזרו בתשובה שלמה, וחלקם התחזקו בדברים מסוימים, כל אחד לפי מה שהוא, כל אחד לפי עניינו, הרי זה זיכוי הרבים, לכאורה הכי גדול שהיה ודאי במאה השנים האחרונות, או אולי אפילו יותר, אולי אפילו יותר, לא מכיר את ההיסטוריה, אבל ודאי מה שזכור לנו לא היה זיכוי הרבים בסדר גודל כזה, ואשרינו שזכה הדור שלנו ל: "אִישׁ אֲשֶׁר רוּחַ בּוֹ" (במדבר כז, יח) ואשר גמר אומר לזכות את עם ישראל, ולקרב את הגאולה על ידי הפצת התשובה בכל רחבי העולם, לעורר את עם ישראל לתורה, ליראת שמים, לשוב אל דרך השם בטוב טעם ודעת, בנעימות, וכמובן שהדברים שלו משפיעים לא רק על הרחוקים אלא גם על הקרובים, וכל מי שמאזין ושומע את ההרצאות ואת הדרשות שנאמרים ויוצאים מן הלב, זה ב: "טוּב טַעַם וָדַעַת" (תהלים קיט, סו) זה משפיע, זה מחלחל, ואני לא חושב שיש מישהו ששומע את הדברים ולא מתחזק וזה לא משפיע עליו. אה...!!! אני זוכר, לפני כ -20 שנה הייתי גר בבני ברק והייתי זוכה ללכת לשמוע את כבוד הרב שליט"א בדרשות בליל שבת, אני חושב שזה היה בבית כנסת 'אליהו הנביא' לא הייתי מוותר מדי שבת לשמוע את הדרשה, פשוט הייתי נמשך, נמשך "מׇשְׁכֵנִי אַחֲרֶיךָ" (שיר השירים א, ד) מבחינה כזאת של פשוט נמשך לדברים שנאמרים ויוצאים מן הלב, וההסבר לזה שהדברים כל כך משפיעים וכל כך מחזקים. זה פשוט שדברים 'היוצאים מן הלב!' יוצאים מן הלב הכוונה מבן אדם אמיתי שכולו אמת, וכל דבר הוא הולך עד הסוף בלי פשרות, כידוע לכל מי שעוקב אחרי כבוד הרב במשך שנים. הוא רואה איך שהאמת היא נר לרגליו, הוא לא מוותר על כל דבר, קטן כגדול, ואם יתברר לו משהו מסוים שזו האמת, אז הוא הולך עם זה עד הסוף בלי פשרות, והוא לא נרתע ולא חת מכל מיני מקטריגים ומלעיזים וכל מיני עניינים, ואין כאן המקום לפרט, כידוע. זה איש אמת, וכשאיש אמת אומר את הדברים, אז ממילא הדברים שלו הרבה יותר משפיעים מכל אחד אחר, כי ככל שהדברים הם יותר יוצאים מן הלב, הם יותר פנימיים, הם יותר אמיתיים, אז ממילא זה משפיע. זה ברור ומוחלט שזה ההסבר לזה. אין שום הסבר אחר. וממילא אשרינו שזכינו! לבן אדם שהוא אוהב ישראל ברמה כזאת, שהפקיר, פשוט הפקיר את כל חייו למען עם ישראל כבר עשרות שנים. והכל נובע מאהבה אמיתית לעם ישראל, כמו שכתוב, כידוע, בפרשת השבוע בפרשת קדושים "לֹא תִשְׂנָא אֶת אָחִיךָ בִּלְבָבֶךָ הוֹכֵחַ תּוֹכִיחַ אֶת עֲמִיתֶךָ" (ויקרא יט, יז) הם מפרשים את הסמיכות ב: 'כלי יקר' בפרוש רש"י ועוד. מה השייכות בין שתי הדברים? - כי אדם שהוא אוהב את החבר שלו, אז הוא מוכיח אותו, אכפת לו ממנו, הוא לא רוצה שהוא ירד לבאר שחת. אבל מי שרואה את חברו עובר עבירה והוא לא מוכיח אותו והוא לא מנסה להשפיע עליו בצורה הנכונה, כמו הגדרים של המצוות הוכחה, כמו שמבואר ברמב״ם (הלכות דעות, פרק ו') והוא לא מנסה להשפיע בדרך הנכונה - אז הוא לא אוהב, זה שנאה. מי שיכול לראות את חברו יורד לבאר שחת ולא מנסה להשפיע, זה פשוט שנאה. על זה התורה אומרת "לֹא תִשְׂנָא אֶת אָחִיךָ בִּלְבָבֶךָ" אלא "הוֹכֵחַ תּוֹכִיחַ אֶת עֲמִיתֶךָ" וכידוע, שאומר היערות דבש, בחלק א', דרוש י' כמדומני, שהשנאת חינם שהייתה בזמן החורבן, זה התבטא בזה שלא הוכיחו זה את זה. הם יכלו לראות אנשים שעוברים עבירה, ולאף אחד לא היה אכפת מהשני, אף אחד לא הוכיח את השני, זו השנאה הכי גדולה. כי מי ששונא את חברו, אז אם אילו הוא לא מוכיח אותו, לא אכפת לו שהוא יירש גיהנום. ואצל כבוד הרב שליט"א רואים את ההפך הגמור, את ה: "וְאָהַבְתָּ לְרֵעֲךָ כָּמוֹךָ" (ויקרא יט, יח) את אהבת ישראל העצומה, שאכפת לו מעם ישראל. ועל זה הוא הקדיש את כל חייו, ובעזרת השם ימשיך להקדיש עוד ועוד ביתר שאת וביתר עוז ובבריות גופא ונהורא מעליא, ויזכה לאריכות ימים ושנים, ונזכה לקבל איתו ביחד את פני משיח צדקנו במהרה בימינו, אמן. יישר כוח גדול גם על הקו הנפלא הזה, שמעביר את הדברים של כבוד הרב, וממשיך לזכות את עם ישראל. יישר כוחכם, חזקו ואמצו (מתוך מדור תודות וסיפורים ממאזינים בשופרקול 8724*, בשלוחה 300 - ניתן להקליט בשלוחה 7*).
שלום לארגון שופר, רציתי להגיד תודה לרבנו הגדול הרב אמנון יצחק שליט"א, המזכה הרבים הגדול שימשיך ככה בפעילות שלו. אני מאוד התחזקתי איתו, אני שומע אותו הרבה, ממש ממש מתחזק. ואני באמת אני חזרתי בתשובה, אני הייתי חילוני פעם, הייתי זה... בזכות הרב, הרב החזיר אותי ככה, החזיר אותי בתשובה וברוך השם, אז אנחנו רוצים ככה שהרב ככה נחזיר עטרה ליושנה, וימשיך עם כל המסע החיזוקים, גם בארץ, גם בעולם. בעזרת השם יבוא משיח צדקנו במהרה בימינו "וּבָא לְצִיּוֹן גּוֹאֵל" (ישעיה נט, כ) אמן! (מתוך מדור תודות וסיפורים ממאזינים בשופרקול 8724*, בשלוחה 300 - ניתן להקליט בשלוחה 7*).
שלום לארגון שופר, רציתי להגיד תודה רבה על כל הענקית, להגדיל תורה ולהאדירה ולהפיץ את דרך אבינו שבשמים לכל היהודים בארץ ובעולם. מחכים אנחנו מהרצאותיו של הרב שיחזרו בבחינת "חַדֵּשׁ יָמֵינוּ כְּקֶדֶם" (איכה ה, כא) ובעזרת השם שיהיה בהצלחה! (מתוך מדור תודות וסיפורים ממאזינים בשופרקול 300 - ניתן להקליט בשלוחה 7*).
ב"ה לפני שנתיים אני והבן שלי עשינו שבת בבית של האברכים שלך והתפללנו עם הרב - היתה שבת נפלאה (י.ע. בת ים).
ערב טוב לקהילת פז ויקרים, לכל משפחת קפז, לכל ארגון שופר, לאנשים המיוחדים שמאחורי באמת באמת השמות המיוחדים. אני אתחיל בשבח והודיה לבורא עולם. קודם כל נציג את עצמנו ... מנתניה, ברוך השם. עברנו לידת בית עם... המדהימה. ועם... שהתלוותה אליה, שתי מילדות עבריות כמו במצרים, הרגשתי פלא עצום, פלא הבריאה. הם הגיעו אליי ותמכו בי והיו פה, ולא האמנתי שאני אוכל לעשות לידת בית. אז תודה להשם יתברך, הם היו פה. זה פשוט היה מדהים. אז תודה רבה למילדות הצדיקות, ותודה רבה לרב שמעון, שהיה המוהל שלנו, וברוך השם, ילדנו בן צדיק בשם שילה דוד. ותודה רבה ל... על האוכל הטעים. ברוך השם, כל הדרך הזאת לוותה בכשרויות הנכונות, במוהל הנכון, ברוך השם, במילדות נכונות. אז תודה להשם יתברך. אני רוצה להגיד בראש ובראשונה שאנחנו מאוד מאוד מעריכים באמת את כל ה... רואים שיש ברכה של הרב אפילו בדברים שהם עושים, רואים שהם ממש מלווים בברכת הרב, כי ברוך השם, אנחנו יודעים שהרב שלנו, הרב אמנון יצחק, אז צריך לשמור אותו. אנחנו יודעים שכל מה שאומר השם איתו, אז ברוך השם, אנחנו רואים שהשם היה איתנו לאורך כל הדרך, אז תודה רבה, ומקווים באמת גם נעלה תודה באתר, בעזרת השם, בלי נדר, ושהקדוש ברוך הוא תמיד ישלח לכולם ברכה והצלחה לכל קהילות פז היקרים. אז תודה רבה, ונתראה בביאת המשיח הקרוב. ערב טוב (מתוך מדור תודות וסיפורים ממאזינים בשופרקול 300 - ניתן להקליט בשלוחה 7*)..
שלום וברכה לקו החשוב, יישר כוח על כל המסרים, על כל השיעורים, על כל החיזוקים. רציתי לומר שבזמן האחרון הקשבתי לסדרה של יש ביטחון ויש ביטחון. שמעתי את כולם ומאוד מאוד מאוד התחזקתי. רציתי רק לדעת האם הרב קורא את השיעורים מתוך איזה ספר, והייתי מעוניין לדעת איזה ספר זה כדי להשיג אותו. אשמח אם תיצרו איתי קשר. תודה ויישר כוח על הכול (לכתבה יש בטחון ויש בטחון shofar.tv/articles/15699).
שלום וברכה, מדבר אברך ממודיעין עילית. אני רוצה להודות מאוד קודם כל למורינו הרב הגאון, הרב אמנון יצחק שליט"א, על השיחות המופלאות בכל פרשיות השבוע ובכל ההרצאות שהוא מוסר. דברי חיזוק מתאימים לכולם, גם לאברכים, גם למתחזקים, לכולם כאחד, וגם בעיקר לשירות הטלפון הזה של שופר, שופר קול (8724*), שניתן להאזין גם במכשירים כשרים, שאנחנו משתמשים בזה בדרכים, מחכים לאוטובוס, מחכים לפה, ובינתיים שומעים דברי תורה, דברי חיזוק. השם יעזור שתמשיכו הלאה לזכות את הרבים, והרב בעזרת השם ימשיך ביתר שאת וביתר עוז, עד ביאת משיח צדקנו. יישר כוח גדול (מתוך מדור תודות וסיפורים ממאזינים בשופרקול 300 - ניתן להקליט בשלוחה 7*).
לאחר 12 שנות ציפייה לילדים, הזוג זכה לבן זכר לאחר אמונה והתמדה בסגולות: הכנסת עגלה לבית, לימוד יומי ב"אור החיים" וסגולת "והגדת לבנך". למרות קושי וניסיונות – הישועה הגיעה, והם מודים להשי"ת וכן לרב שליט"א על הליווי והברכות (לכתבה סיפור הישועה לאחר 12 שנים - נפקד בזש"ק! shofar.tv/articles/15697).