ולא עם הארץ חסיד ולא הביישן למד ולא הקפדן מלמד | הרב אמנון יצחק שליט"א
תאריך פרסום: 01.06.2023, שעה: 08:13
- - - אין זה התמלול! אלא עיקרי הדברים מהספר 'דרכי אבות' עמודים רלט-רמב - - -
"ולא עם הארץ חסיד"
התורה מאירה דרכו של אדם במדרש תהלים קיט מ ד משלו משל לענין זה ואמרו משל לאדם שהיה מהלך באישון לילה נתקל באבן ונפל קם והמשיך בדרכו פגע באילן והכהו בפניו הגיע לגומא ונפל לתוכה היה נחל לפניו ונפל לתוך המים כי לא ראה להיכן הוא מהלך וכמאמר שלמה המלך ע"ה משלי ד יט דרך רשעים כאפלה לא ידעו במה יכשלו אבל הלומד תורה דומה למי שמהלך באפלה ואבוקה בידו הגיע לאבן סר ממנה ראה אילן מסתלק לצדדים ראה גומא משתמר ממנה הגיע לנחל ומשתמר ממנה וזהו שאמר הכתוב תהלים קיט קה נר לרגלי דבריך ואור לנתיבתי כי התורה מאירה את דרך האדם ומונעתו מלהכשל כמה עובדות המלמדות איך שהעם הארץ ברצותו להיות חסיד עלול להכשל בעוונות חמורות ובמס' דרך ארץ זוטא פ"ח הובאה עובדא בענין זה אמר רבי עקיבא כך היה תחילת תשמישי לפני חכמים פ"א הייתי מהלך בדרך ומצאתי מת מצוה ונטפלתי בו ד' מילין עד שהבאתי למקום בית הקברות וקברתיו וכשבאתי והרציתי דברים לפני ר"א ור' יהושע אמרו לי כל פסיעה ופסיעה שפסעת מעלה עליך כאילו היית שופך דמים מפני שמת מצוה קונה מקומו ומותר לקברו במקום שמת אמרתי להם ומה אם בשעה שנתכוונתי לזכות נתחייבתי לשמים כרשע שעה שלא נתכוונתי לזכות על אחת כמה וכמה באותה שעה לא זזתי מלשמש לחכמים ע"כ הרי לנו מזה דוגמא למאמר המשנה לא עם הארץ חסיד כי יתכן שהעם הארץ ברצותו לעשות מצוה מובחרת לא די שלא יקיים מצוה אלא עוד יעבור עבירה והרב חיד"א זי"ע פירש עד"ז את מאמר הכתוב משלי יד יב יש דרך ישר לפני איש ואחריתה דרכי מות והיינו כי לפעמים יש דרך ישר לפני איש כי יסבור שמעשהו הוא דרך ישר ומובחר וכר"ע שהוליך מת מצוה לביה"ק וסבר שמצוה קעביד אך באמת אחריתה דרכי מות שעל כל פסיעה ופסיעה שהלך נחשב לו כאילו שפך דמים ובספר בן יהוידע שבת סג ע"א הביא עובדא שאירעה בעניץ זה בעם הארץ שהיה דר מול מגורי רב העיר כאשר הרחוב מפסיק ביניהם ויהי בשבת אחת ראה דרך החלון שבבית הרב העלו אש והבעירו מדורה והשלהבת עולה וגדלה ונתלבשה בו אש קנאת ה' והחליט לילך לבית הרב להוכיח את בני ביתו על עוונם הגדול של חילול שב"ק אך כיון שירדו גשמים עזים והיה קשה לו לעבור את הרחוב תחת מטרי עוז לקח עמו מטריה שירעם ופתחה ופרסה מע"ג ראשו להיות לו למחסה מזרם וממטר ורץ אל מול בית הרב והחל מצעק בקול גדול הן שבת היום לה' והיאך חיללתם את השבת במלאכה של הבערת אש ומה גדול בזיון השבת וחילולה שעשיתם אמר לו הרב בניחותא הנה בביתי נמצאת בתי העומדת לילד והמיילדת ציותה להדליק אש בכדי שיחם להיולדת והתינוק שלא יסתכנו בצינה העזה השוררת כעת וציויתי לעשות כדבריה משום שפיקוח נפש דוחה שבת וכיון שהכל נעשה כדין וכדת לא היה לך למחות אולם אתה עצמך בעת שבאת כביכול למחות על חילול שבת עברת על כמה וכמה איסורים חמורים של שמירת שבת בראשונה הוצאת את המטריה מביתך לרשות הרבים אע"פ שאץ עירוב בעירנו ובזה עברת על איסור הוצאה מרשות לרשות מרה"י לכרמלית ומכרמלית לרה"י וכאשר פתחת את המטריה עברת על איסור עשיית אוהל וכשסגרת אותה בהגיעך אל מול ביתי עברת על סתירת אהל ובכלל בעצם נטילתך את המטריה עברת על איסור מוקצה ראה בכמה עוונות נכשלת בחשבך להיות חסיד לבוא ולהוכיחנו ומזה תקח מוסר כי מקודם עליך ללמוד היטב הלכות שבת ואז תבוא להוכיח אחרים.
"ולא הבישן למד"
הבושת מידה טובה היא אך לא בענין התורה כתב רש"י שזהו לפי שנא' במשלי ל לב אם נבלת בהתנשא ואם זמות יד לפה ופרשו חז"ל בברכות סג ע"ב אם נבלת בהתנשא אם מנבל האדם א"ע על דברי תורה סופו להתנשא ואם זמרת שמשים זמם בפיו ושותק מלשאול אחרים בהלכות סופו שכשישאלוהו ישים יד לפה ולא ידע מה להשיב וכתב רבינו יונה שאף שידענו שמידת הבושת טובה היא מאד והיא אחת מסימני ההיכר של בני ישראל וחז"ל הפליגו מאד במעלתה ואמרו בושת פנים לגן עדן אמנם לענין לימוד התורה אינו כן אלא יתגבר ולא יתבייש כי אם יתבייש מלשאול את רבו אודות ספק כלשהו המתעורר אצלו לא ילמד וישאר תמיד בטעותו וחסרון הבנתו וע"כ לא יאמר התלמיד איך ישאל טפש וחסר דעה כמוני שאין לו לא חכמה ולא תבונה דבר זה מאת החכם הגדול בתורה כי אז לא ילמד לעולם וכמו שאמרו חכמי המוסר בספר מבחר הפנינים שאל שאלות השוטים ושמור שמירת הנדיבים וכוונתם כי כדי שיחכם האדם עליו לשאול אפי' שאלות הנראות כשאלות שוטים וכאשר יקבל תשובות עליהם ויחכם יזהר לשמור את חכמתו וינהג כמידת העשיר אשר אינו מפזר את ממונו במקום שאינו ראוי אלא נותנו למקומות הראויים בחפץ לב כך גם זה שקנה חכמה ידבר בה עם אנשים ראויים בזמן הראוי ולא עם אדם שאינו ראוי או בזמן שידע שלא יקבלו ממנו ולא הלפךז מלמד על הרב להסביר פנים לתלמידיו ולא יכעס עליהם אם לא הבינו דבריו כתב רבינו יונה לא יהיה הרב כעסן אלא רחב לב ומשיב לכל אדם בכל מה שישאלו וגם אם אינם מבינים את תשובתו יחזור עליה פעמים נוספות עד שירדו לעומקו של דבר ובספר מגן אבות ביאר שצריך הרב להסביר פנים לתלמידיו וכמאמר הגמ' ביבמות קיז ע"א אודות מאמר הכתוב משלי כז יט כמים הפנים לפנים כן לב האדם לאדם רבי יהודה סבר ההיא בדברי תורה כתיב ופירש"י בפי' ב' שאם רבו מסביר לו פנים הוא מחכים ואם לאו אינו מחכים מרבו וביאור הכתוב הוא שכמו האדם המביט בצורתו המשתקפת במים הרי דמות הצורה שיראה תלויה לגמרי באופן שיביט במים שאם יסתכל בפנים שמחות יראה פנים שמחות ואם יהיה מראה פניו כשל אדם עצב יראה פנים עצובות כן הוא גם לב האדם לאדם שאם ילמד את תלמידו בלב שמח לב התלמיד יהא שש ושמח ולכן צריך הרב ללמד את תלמידו בהארת והסברת פנים וכמאמר חז"ל לעולם יהא אדם ענוותן כהלל ולא קפדן כשמאי ובעדן זה פסק הרמב"ם הל' תלמוד תורה פ"ד ה"ס הרב שלימד ולא הבינו התלמידים כראוי מפני עומק הסוגיא שבתלמוד או מפני שהיתה דעתם קצרה לא יכעוס עליהם ולא ירגז אלא חוזר ושונה הדבר אפי' כמה פעמים עד שיבינו עומק ההלכה עכ"ל התורה ניתנה בענוה ולכן אין הקפדן שיש בו שמץ גאוה מלמד בילקוט מעם לועז ביאר בסיבת הדבר שאין הקפדן יכול ללמד מפני שבכל אדם הלקוי במידת הקפדנות קיים בו סרך ממידת הגאוה המגונה שבעבור כן הוא מקפיד על מי שאינו נוהג עמו במידה שהוא סבור שיש לנהוג עמו והנה נודע שהקב"ה הניח את השמים ושמי השמים ובא להשרות שכינתו בנתינת התורה על גבי הר סיני שהוא הנמוך שבהרים וגם נתן את התורה ע"י משה רבינו ע"ה שהעידה התורה עליו שהיה עניו מאד מכל האדם אשר על האדמה ומזה נראה כי נתינת התורה לישראל היתה רק בכח מידת הענוה וע"כ האדם הקפדן שיש בו שמץ ממידת הגאוה אינו ראוי להיות מלמד תורה ולהעבירה לבני הדור הבא
ולכן אמרו: "ולא הקפדן מלמד"
לפי שיש בו שמץ גאוה גם כאשר חפץ לחנך את בניו ובני ביתו לא יהא לא יהא קפדן והגה"צ רבי שלום שבדרון זצ"ל היה אומר כי אין כוונת המשנה דוקא במלמד תורה לתינוקות של בית רבן אלא אף כל מי שחפץ להוכיח את חבירו בדבר מה וללמדו את הדרך הישרה שיבור לו האדם לא יוכל ללמדו דבר אם יהיה קפדן עכ"ד ומתוך דבריו נבין שקאי גם על האב המחנך את בני ביתו שילכו בדרך הישרה שאם יהא קפדן לא יוכל להשפיע עליהם מאומה ורק ע"י שיהא סבלן יצליח להנחותם בדרך הטוב והישר.
שלום, חזק וברכה לארגון, על הפצת התורה... כתוב 'בזכות נשים צדקניות נגאלו...' וכל כך חשוב בפני הבורא עניין הצניעות, וכמובן שארגון 'שופר' תמיד מפיץ ודיסקים וקלטות... זה יהיה חשוב לבורא כהקרבת קורבנות. בעזרת השם, הבורא יאהב את זה מאוד... כי אצל הבורא זה חשוב מאוד לצניעות... אז תשרה את השכינה, ותהיה יותר סיעתא דשמיא להביא את המשיח, וחזק על הארגון, חזק וברוך, ואשריכם עם ישראל, שנאמר שעם ישראל הם בישנים, רחמנים, גומלי חסדים, ויהי רצון שיבוא המשיח במהרה (מתוך מדור תודות וסיפורים ממאזינים בשופרקול 8724*, בשלוחה 300 - ניתן להקליט בשלוחה 7*).
כן, שלום וברכה, רציתי להודות לכם על התרומה של השלט. יש את השלט של חיזוק, לא לדבר בבית הכנסת. אנחנו בתל ציון. תלינו את זה בבית הכנסת. צילמתי את זה, ואז אשלח לכם, השם של הבית כנסת - פני אריה. תודה רבה ממש ישר כח! זה דבר טוב (לכתבה: עוד עשר שלטים הותקנו; אשקלון, בית שמש ותל אביב shofar.tv/articles/15616).
שלום וברכה לארגון 'שופר' הארגון הקדוש והחשוב, שזכה ומזכה את הרבים, מסתמא כבר למעלה מ-40 שנה ע"י פרסום שיעורי והרצאות הרב הגאון והצדיק רבי אמנון יצחק שליט"א, שכשחושבים על העוצמה של הפעילות ועל גודל ההשפעה עצמה של כבוד הרב שליט"א, כמה הוא זכה וזיכה את הרבים במשך עשרות שנים, ובעזרת השם עוד היד נטויה עד ביאת גואל צדק, הרי זה פשוט לא ייאמן. עשרות אלפים ומאות אלפים, ואולי גם יותר, של יהודים שחזרו בתשובה שלמה, וחלקם התחזקו בדברים מסוימים, כל אחד לפי מה שהוא, כל אחד לפי עניינו, הרי זה זיכוי הרבים, לכאורה הכי גדול שהיה ודאי במאה השנים האחרונות, או אולי אפילו יותר, אולי אפילו יותר, לא מכיר את ההיסטוריה, אבל ודאי מה שזכור לנו לא היה זיכוי הרבים בסדר גודל כזה, ואשרינו שזכה הדור שלנו ל: "אִישׁ אֲשֶׁר רוּחַ בּוֹ" (במדבר כז, יח) ואשר גמר אומר לזכות את עם ישראל, ולקרב את הגאולה על ידי הפצת התשובה בכל רחבי העולם, לעורר את עם ישראל לתורה, ליראת שמים, לשוב אל דרך השם בטוב טעם ודעת, בנעימות, וכמובן שהדברים שלו משפיעים לא רק על הרחוקים אלא גם על הקרובים, וכל מי שמאזין ושומע את ההרצאות ואת הדרשות שנאמרים ויוצאים מן הלב, זה ב: "טוּב טַעַם וָדַעַת" (תהלים קיט, סו) זה משפיע, זה מחלחל, ואני לא חושב שיש מישהו ששומע את הדברים ולא מתחזק וזה לא משפיע עליו. אה...!!! אני זוכר, לפני כ -20 שנה הייתי גר בבני ברק והייתי זוכה ללכת לשמוע את כבוד הרב שליט"א בדרשות בליל שבת, אני חושב שזה היה בבית כנסת 'אליהו הנביא' לא הייתי מוותר מדי שבת לשמוע את הדרשה, פשוט הייתי נמשך, נמשך "מׇשְׁכֵנִי אַחֲרֶיךָ" (שיר השירים א, ד) מבחינה כזאת של פשוט נמשך לדברים שנאמרים ויוצאים מן הלב, וההסבר לזה שהדברים כל כך משפיעים וכל כך מחזקים. זה פשוט שדברים 'היוצאים מן הלב!' יוצאים מן הלב הכוונה מבן אדם אמיתי שכולו אמת, וכל דבר הוא הולך עד הסוף בלי פשרות, כידוע לכל מי שעוקב אחרי כבוד הרב במשך שנים. הוא רואה איך שהאמת היא נר לרגליו, הוא לא מוותר על כל דבר, קטן כגדול, ואם יתברר לו משהו מסוים שזו האמת, אז הוא הולך עם זה עד הסוף בלי פשרות, והוא לא נרתע ולא חת מכל מיני מקטריגים ומלעיזים וכל מיני עניינים, ואין כאן המקום לפרט, כידוע. זה איש אמת, וכשאיש אמת אומר את הדברים, אז ממילא הדברים שלו הרבה יותר משפיעים מכל אחד אחר, כי ככל שהדברים הם יותר יוצאים מן הלב, הם יותר פנימיים, הם יותר אמיתיים, אז ממילא זה משפיע. זה ברור ומוחלט שזה ההסבר לזה. אין שום הסבר אחר. וממילא אשרינו שזכינו! לבן אדם שהוא אוהב ישראל ברמה כזאת, שהפקיר, פשוט הפקיר את כל חייו למען עם ישראל כבר עשרות שנים. והכל נובע מאהבה אמיתית לעם ישראל, כמו שכתוב, כידוע, בפרשת השבוע בפרשת קדושים "לֹא תִשְׂנָא אֶת אָחִיךָ בִּלְבָבֶךָ הוֹכֵחַ תּוֹכִיחַ אֶת עֲמִיתֶךָ" (ויקרא יט, יז) הם מפרשים את הסמיכות ב: 'כלי יקר' בפרוש רש"י ועוד. מה השייכות בין שתי הדברים? - כי אדם שהוא אוהב את החבר שלו, אז הוא מוכיח אותו, אכפת לו ממנו, הוא לא רוצה שהוא ירד לבאר שחת. אבל מי שרואה את חברו עובר עבירה והוא לא מוכיח אותו והוא לא מנסה להשפיע עליו בצורה הנכונה, כמו הגדרים של המצוות הוכחה, כמו שמבואר ברמב״ם (הלכות דעות, פרק ו') והוא לא מנסה להשפיע בדרך הנכונה - אז הוא לא אוהב, זה שנאה. מי שיכול לראות את חברו יורד לבאר שחת ולא מנסה להשפיע, זה פשוט שנאה. על זה התורה אומרת "לֹא תִשְׂנָא אֶת אָחִיךָ בִּלְבָבֶךָ" אלא "הוֹכֵחַ תּוֹכִיחַ אֶת עֲמִיתֶךָ" וכידוע, שאומר היערות דבש, בחלק א', דרוש י' כמדומני, שהשנאת חינם שהייתה בזמן החורבן, זה התבטא בזה שלא הוכיחו זה את זה. הם יכלו לראות אנשים שעוברים עבירה, ולאף אחד לא היה אכפת מהשני, אף אחד לא הוכיח את השני, זו השנאה הכי גדולה. כי מי ששונא את חברו, אז אם אילו הוא לא מוכיח אותו, לא אכפת לו שהוא יירש גיהנום. ואצל כבוד הרב שליט"א רואים את ההפך הגמור, את ה: "וְאָהַבְתָּ לְרֵעֲךָ כָּמוֹךָ" (ויקרא יט, יח) את אהבת ישראל העצומה, שאכפת לו מעם ישראל. ועל זה הוא הקדיש את כל חייו, ובעזרת השם ימשיך להקדיש עוד ועוד ביתר שאת וביתר עוז ובבריות גופא ונהורא מעליא, ויזכה לאריכות ימים ושנים, ונזכה לקבל איתו ביחד את פני משיח צדקנו במהרה בימינו, אמן. יישר כוח גדול גם על הקו הנפלא הזה, שמעביר את הדברים של כבוד הרב, וממשיך לזכות את עם ישראל. יישר כוחכם, חזקו ואמצו (מתוך מדור תודות וסיפורים ממאזינים בשופרקול 8724*, בשלוחה 300 - ניתן להקליט בשלוחה 7*).
שלום לארגון שופר, רציתי להגיד תודה לרבנו הגדול הרב אמנון יצחק שליט"א, המזכה הרבים הגדול שימשיך ככה בפעילות שלו. אני מאוד התחזקתי איתו, אני שומע אותו הרבה, ממש ממש מתחזק. ואני באמת אני חזרתי בתשובה, אני הייתי חילוני פעם, הייתי זה... בזכות הרב, הרב החזיר אותי ככה, החזיר אותי בתשובה וברוך השם, אז אנחנו רוצים ככה שהרב ככה נחזיר עטרה ליושנה, וימשיך עם כל המסע החיזוקים, גם בארץ, גם בעולם. בעזרת השם יבוא משיח צדקנו במהרה בימינו "וּבָא לְצִיּוֹן גּוֹאֵל" (ישעיה נט, כ) אמן! (מתוך מדור תודות וסיפורים ממאזינים בשופרקול 8724*, בשלוחה 300 - ניתן להקליט בשלוחה 7*).
שלום לארגון שופר, רציתי להגיד תודה רבה על כל הענקית, להגדיל תורה ולהאדירה ולהפיץ את דרך אבינו שבשמים לכל היהודים בארץ ובעולם. מחכים אנחנו מהרצאותיו של הרב שיחזרו בבחינת "חַדֵּשׁ יָמֵינוּ כְּקֶדֶם" (איכה ה, כא) ובעזרת השם שיהיה בהצלחה! (מתוך מדור תודות וסיפורים ממאזינים בשופרקול 300 - ניתן להקליט בשלוחה 7*).
ב"ה לפני שנתיים אני והבן שלי עשינו שבת בבית של האברכים שלך והתפללנו עם הרב - היתה שבת נפלאה (י.ע. בת ים).
ערב טוב לקהילת פז ויקרים, לכל משפחת קפז, לכל ארגון שופר, לאנשים המיוחדים שמאחורי באמת באמת השמות המיוחדים. אני אתחיל בשבח והודיה לבורא עולם. קודם כל נציג את עצמנו ... מנתניה, ברוך השם. עברנו לידת בית עם... המדהימה. ועם... שהתלוותה אליה, שתי מילדות עבריות כמו במצרים, הרגשתי פלא עצום, פלא הבריאה. הם הגיעו אליי ותמכו בי והיו פה, ולא האמנתי שאני אוכל לעשות לידת בית. אז תודה להשם יתברך, הם היו פה. זה פשוט היה מדהים. אז תודה רבה למילדות הצדיקות, ותודה רבה לרב שמעון, שהיה המוהל שלנו, וברוך השם, ילדנו בן צדיק בשם שילה דוד. ותודה רבה ל... על האוכל הטעים. ברוך השם, כל הדרך הזאת לוותה בכשרויות הנכונות, במוהל הנכון, ברוך השם, במילדות נכונות. אז תודה להשם יתברך. אני רוצה להגיד בראש ובראשונה שאנחנו מאוד מאוד מעריכים באמת את כל ה... רואים שיש ברכה של הרב אפילו בדברים שהם עושים, רואים שהם ממש מלווים בברכת הרב, כי ברוך השם, אנחנו יודעים שהרב שלנו, הרב אמנון יצחק, אז צריך לשמור אותו. אנחנו יודעים שכל מה שאומר השם איתו, אז ברוך השם, אנחנו רואים שהשם היה איתנו לאורך כל הדרך, אז תודה רבה, ומקווים באמת גם נעלה תודה באתר, בעזרת השם, בלי נדר, ושהקדוש ברוך הוא תמיד ישלח לכולם ברכה והצלחה לכל קהילות פז היקרים. אז תודה רבה, ונתראה בביאת המשיח הקרוב. ערב טוב (מתוך מדור תודות וסיפורים ממאזינים בשופרקול 300 - ניתן להקליט בשלוחה 7*)..
שלום וברכה לקו החשוב, יישר כוח על כל המסרים, על כל השיעורים, על כל החיזוקים. רציתי לומר שבזמן האחרון הקשבתי לסדרה של יש ביטחון ויש ביטחון. שמעתי את כולם ומאוד מאוד מאוד התחזקתי. רציתי רק לדעת האם הרב קורא את השיעורים מתוך איזה ספר, והייתי מעוניין לדעת איזה ספר זה כדי להשיג אותו. אשמח אם תיצרו איתי קשר. תודה ויישר כוח על הכול (לכתבה יש בטחון ויש בטחון shofar.tv/articles/15699).
שלום וברכה, מדבר אברך ממודיעין עילית. אני רוצה להודות מאוד קודם כל למורינו הרב הגאון, הרב אמנון יצחק שליט"א, על השיחות המופלאות בכל פרשיות השבוע ובכל ההרצאות שהוא מוסר. דברי חיזוק מתאימים לכולם, גם לאברכים, גם למתחזקים, לכולם כאחד, וגם בעיקר לשירות הטלפון הזה של שופר, שופר קול (8724*), שניתן להאזין גם במכשירים כשרים, שאנחנו משתמשים בזה בדרכים, מחכים לאוטובוס, מחכים לפה, ובינתיים שומעים דברי תורה, דברי חיזוק. השם יעזור שתמשיכו הלאה לזכות את הרבים, והרב בעזרת השם ימשיך ביתר שאת וביתר עוז, עד ביאת משיח צדקנו. יישר כוח גדול (מתוך מדור תודות וסיפורים ממאזינים בשופרקול 300 - ניתן להקליט בשלוחה 7*).
לאחר 12 שנות ציפייה לילדים, הזוג זכה לבן זכר לאחר אמונה והתמדה בסגולות: הכנסת עגלה לבית, לימוד יומי ב"אור החיים" וסגולת "והגדת לבנך". למרות קושי וניסיונות – הישועה הגיעה, והם מודים להשי"ת וכן לרב שליט"א על הליווי והברכות (לכתבה סיפור הישועה לאחר 12 שנים - נפקד בזש"ק! shofar.tv/articles/15697).