ובא לציון גואל - חלק לט | הרב אמנון יצחק

- - - לא מוגה! - - - 

נציבי יום

הרצליה בת לאה

הקדוש ברוך הוא יסיר ממנה גידול ללא ניתוח ויעתיק המחלה ממנה לקלאוס שווה בימח שמו וזכרו אמן.

אמן.

נשיאה בת איריס חזרה בתשובה שלמה ותשתחרר מהצבא

משה בן מיכל ג'ולייט חזרה בתשובה שלמה ורפואה שלמה

בלחש

חזרה בתשובה שלמה והתחברו לחברת חשמל

אדר בתעלייה

תשובה שלמה וזיווג הגון מהרה

ובא לציון גואל חלק ל״ט.

מהם המעלות הגדולות

והעצומות שאפשר לזכות בדורנו?

ידוע שלעתיד לבוא נזכה ללמוד תורה מפי ה' בעצמו,

כמו ששמענו בהר סיני.

וכולם יזכו להיות במדרגת נביאים.

לכאורה יש להבין

כל מטרת ירידתנו לעולם הזה כדי שלא נקבל עולם הבא בחינם

ויהיה נאמה דחיסופה.

אם כן,

מה מועיל כל מה שירדנו לעולם ועשינו?

עדיין בסופו של דבר נקבל שכר פי אלפי אלפים ממה שעשינו.

כי אם נזכה למדרגת נביאים,

זה פי אלפי אלפים יותר ממה שעשינו.

כי ידוע שמדרגת הריף והרמב״ם

הם אלפי מונים מעלינו,

ומהם לדרגת התנאים עוד אלפי מונים.

משם לדרגת אנשי כנסת הגדולה כבר רחוק מאוד מאוד.

ומשם עד למדרגת הנביאים, עוד יותר רחוק.

אז גם אם היינו חיים אלפי שנים ושומרים תורה ומצוות, לא היינו עדיין רואים לקבל מדת הנביאים.

אז זה ודאי נקרא נאמה דחיסופה, זה אוכל חינם.

התשובה לכך,

הקדוש ברוך הוא סיבב הסתר פנים

עם צרות וקשיים

והרבה מאוד ניסיונות בכל רגע ורגע,

והרבה חירופים וגידופים למי שומר תורה ומצוות או חוזר בתשובה.

בזכות זה,

לעתיד לבוא נזכה למדרגת נבואה כדין, כדין,

כדין,

כדין.

לכן יש מאוד להתחזק כעת,

כי העיקר שכר המצוות הוא מדרגת כל אדם אחר ביאת המשיח.

זה תלוי רק לפי מעשי התורה ומצוות שסיגל עצמו לפני ביאתו.

בשם האדמו״ר מקלויזנבורג, זכר צדיק ורכא,

נאמר שבזמננו אדם יכול לעבור כל כך הרבה ניסיונות ביום אחד,

שאנשים בדורות קודמים בשבעים שנה לא עברו

מה שאנחנו עוברים ביום אחד.

כל המראות האסורות ברחובות הפרסומות,

כל מה שקורה בזה, אייפונים, פייפונים, כל הדברים, כל רגע, כל רגע, כל רגע, כל רגע, כל רגע, ניסיונות.

ורואים

שאדם יכול להתחבר לטומאה ולכל שערי טומאה ברגע אחד.

והרמק הקדוש אמר, אם יעבוד האדם אלף שנים,

העיקר הוא עת הניסיון.

לעבוד את השם כשאין ניסיונות זה לא קשה כל כך,

אבל בעת הניסיון שבה יצררה של טומאה וזנות להטעותו,

והוא לא ישמע

ולא יובל לו,

שדה העבודה.

ובמקום אחר כותב הרמק,

הכובש את יצרו,

הוא כובש את הקליפות כולם ומכניע את הקליפה בכל העולם.

ואם כן, לא פלא שבזמננו כל אדם פשוט ששומר תורה

ומצוות יכול ביום אחד של התגברות על ניסיונות

לפעול מה שלא פעלו באלף שנים.

אז ממילא נקבל בדין.

הנביא מלאכי כותב על הזמן שיהיו

כאלו שיאמרו שב עבוד אלוהים ומה בצע כי שמרנו משמרתו.

ולמרות שיהיו כאלה, כמו שרואים היום,

יהיו כאלה שנדברו,

אז נדברו יראי אדוני של רעהו,

ויכתב ספר לפניו ליראי אדוני ולחושבי שמו.

בזמנים כתיקונם,

זה לא קל להיכתב בספרו,

ספר הזיכרון של השם כי יראה שם.

רק אנשים בעלי מדרגה גבוהה זוכים לכך.

אבל בזמננו, שהתרבו פורקי עול,

כל המתאמצים להיות עובדי השם,

כל אוהבי התורה,

נכתבים כיראי השם וחושבי שמו.

והשכר שמשלם השם לעובדי השם בזמנים האלו,

לאין ערוך יותר מהזמנים ההם.

זה כמו טבעת זהב שיכולה להתייקר

פי מאות

מבעבר אם מתמעט הזהב בעולם.

ככל שמתמעט הזהב,

אז ערכו של הזהב הנמצא מתייקר פי כמה וכמה.

אז למצוא עובדי השם בדור כזה,

שהכול פרוץ והכול נגיש,

ולעמוד בניסיונות

ולהיות אוהב השם ועובד השם,

זה מעלה את השכר פי אלפים.

הירושלמי אומר,

טניה,

רבי שמעון בר יוחאי אומר, אם ראית הבריות

שנתייאשו מן התורה,

עמוד ואחזק בה,

ואתה נוטל שכר כולם.

ידוע מה שאמרו חכמים, זיכרונם לברכה,

מלכותא דרכיעא

כעין מלכותא דארעא,

מלכות שמיים זה כמו מלכות בארץ.

במלכותא דארעא פה יש הרבה מאוד דרגות במשרתים לפני מלך.

מטבע האדם,

כל משכיל משתוקק לעלות למעלות העליונות,

לכן משתדל בכל עוז

לעבוד את המלך באמונה

שינשאו

מעל כל השרים.

אבל לשם כך צריך עבודה שנים רבות מאוד.

ואנחנו רואים שרים הרואים פני המלך,

אלה בדרך כלל כבר מבוגרים,

וכמעט ואין בנמצא שר גדול מקורב למלך

שיירך בשנים.

אבל לפעמים יקרה שיוכל אחד להשיג שררה בכמה ימים,

מה שהאחר ייקח לו שנים.

מתי?

בעת מלחמה.

חייל

נבחר

עומד בשדה המערכה,

סובל תלאות וסכנות נפש

עבור המלך,

כשיגיע הניצחון יקבל צלש,

ויכול להתעלות בדרגות מאוד.

כך בעבודת השם.

אינו דומה שכר מי שהחזיק בתורת השם בדורות עברו,

שאז כולם הכירו את מלכות השם.

ואדרבא, מי שחטא היה לבוז ולקלון,

לא יכלו לעשות עבירה במקומם.

מי שחשקה נפשו בעבירה היה צריך ללבוש חורים, ללכת לעיר אחרת,

סיפור,

בשביל לעבור עבירה.

במקומם זה היה מגונה מאוד. בתימן, לדוגמה,

אם אדם היה מגלח את זקנו, היה לו שם

מחלוגא דיגן.

ככה היו מכנים אותו, מחלוגא דיגן,

מגולח הזקן.

זאת אומרת, זה ביזיון שאין כדוגמתו.

הוא לא עשה עבירה, זה לא השחית.

אבל קראו לו מחלוגא דיגן.

אם היה לו, נגיד,

זקן כמו של דור רעי, זה מחלוגא דיגן.

היו מזלזלים בו.

וכך הוא בעבודת השם.

אינו דומה מי שהחזיק בתורת השם בדורות עברו,

כשכולם הכירו את מלכות השם,

שאז אדרבא, מי שחטא היה לבוז ולקלון.

ואז,

כדי לזכות בדרגת צדיק וחסיד,

היו צריכים הרבה גאה, לא לזוז אפילו רגע אחד בחיים מתורת השם,

ולהיות שלם בכל המידות הטובות,

ולעסוק בתורה בכל כוחו.

אבל בזמננו,

שבעוונותינו הרבים, רבים הבוגדים בשם ולוחמים בתורה ונגדה,

וכבוד השם חלילה מושפל,

אז מי שחס על כבוד קונו לא לסור מהתורה,

בימים מועטים

הוא יחשם מהשרידים, אשר השם קורא.

ולפי הצער,

וההתאמצות,

והמסירות,

אפילו שבעבר זה היה נחשב אדם בינוני,

הוא ייקרא מהשרידים החשובים, מהצדיקים הגדולים בדור.

חפץ חיים מביא משאל.

למה בדורנו טובעים מאיתנו פחות מבעבר,

ומאידך כל צדיק

חשוב יותר.

בזמן שיש שפע ברכה,

כל קונה בורר היטב את האוכל לפני שהוא קונה, שיהיה

בטיב מצוין.

הוא גם יכול להתמקח על המחיר,

וגם יכול לשלם בהקפה.

אבל בזמן רעב ובצורת,

עוטפים כל מה שניתן לקנות,

ומשלמים במזומן.

וכמה שידרוש המוכר,

ובלבד שיהיה אוכל.

כך,

בזמן שהיו הרבה עובדי השם בשלמות ובאמת,

אז הקדוש ברוך הוא היה בורר

מי יותר צדיק, מי יותר שלם במצוות.

כי יש הרבה כאלה,

הרבה סחורה.

אבל בדורנו,

שיש כזה ירידת הדורות נוראה,

אצל רוב בניין ומניין של עם ישראל,

הקדוש ברוך הוא מקבל את המצוות כמו בזמן רעב,

בסבר פנים יפות.

ובזמננו בקלות אפשר להשתכר

במועט שלנו יותר מאשר הרבה בעבר.

רבנו ירוחם,

זכר צדיק לברכה,

העריך מאוד לשבח ולרומם את מעלת הדורות הללו,

שכל בן תורה מתעלם מעל ניסיונות הרחוב,

הוא צדיק גמור.

והגדולים שבדורנו נחשבים מבחינה זו הרבה יותר גדולים מאשר גדולי דורות הקודמים.

ואין אנחנו יודעים

מה הנחה אחת בדורנו יכולה לפעול למעלה ראש.

הוא מבין דברים נוראים

מספר שבחי רבי חיים ויטל, זכר צדיק לברכה.

ושם כתוב, פעם אחת שאלתי למורי,

אמרחו, שאל את הארי הקדוש,

איך היה אומר לי שנפשי מעולה כל כך?

הוא מתפלא,

אמרחו. הארי היה משבח אותו מאוד ואומר שהנשמה שלו היא מאוד מעולה.

אז הוא שואל,

איך היה אומר לי שנפשי מעולה?

מראה קטן

שבדורות הראשונים

היה צדיק וחסיד שאין אני מגיע לעקבות.

מה ענה לו הארי הקדוש?

דע כי גדולת הנפש

אינה תלויה כפי מעשה האדם,

רק כפי הזמן והדור ההוא,

כי מעשה קטן מאוד

בדור הזה, זה לפני 500 שנה.

שקול

ככמה מצוות בדורות הראשונים,

כי בדורות האלו הקליפה גוברת מאוד מאוד עד אין קץ,

מה שאין כן בדורות הראשונים.

ואילו הייתי אני באותן הדורות,

היו מעשיי וחוכמתי נפלאים מכמה צדיקים הראשונים.

אז זאת אומרת,

ויש לנו לשמוח שהקדוש ברוך הוא החליט לשים אותנו בדור הזה,

ובמעט השתדלות, כמו שאומרים, אנחנו יכולים לקפוץ למדרגות,

שאם היינו בדורות ראשונים היינו צריכים לעמול קשה מאוד כל הזמן בלי הפסקה.

ופה כל מה שאנחנו חוטפים ועושים לכבודו יתברך נגד הזרם,

זה מעלה אותנו למעלות שאין לנו שיעור,

ולכן נהיה ראויים להיות נביאים

בשעה שהקדוש ברוך הוא יגלה עלינו במהרה בימינו, אמן.

הכל יודו חם והכל יאמרו והכל יאמרו והכל יאמרו אין קדוש גדשם.

הכל יודו חם

והכל ידעוך והכל ישבחוך והכול יאמרו והכל יאמרו אין קדוש כשם הכל ידעוך והכל ישבחוך והכל והכל יאמרו

אין קדוש כשם הכל ידוך והכל ישבחוך והכל והכל והכל יאמרו

אין קדוש כשם

יום טוב

רבי יחנן יום הקרשי אומר

עשו הקדוש ברוך הוא זו כל ישראל