ביאורי תפילה - פרשת העקדה - חלק יז | ר' משה כהן

- - - לא מוגה! - - - 

ואורי תפילה, חלק יוזן,

פרשת העקדה,

חלק גימון.

נמשיך למה שעצרנו.

ויבואו אל המקום

אשר אמר לו

הא אלוהים.

אז כמו שפרשנו בשיעור הקודם

על ידי ענן

שהיה קשור בראש ההר

זה

צורה שהשם אמר לאברהם

איפה המקום של ההר.

או שהקדוש ברוך הוא אמר לו עתה ממש, כמו שאלה הרמב״ן שאולי זה הכוונה.

הקדוש ברוך הוא אמר לו הנה זה ההר אשר אמרתי לך.

ואמר לו את זה עכשיו.

בפסוק הזה שאנחנו רואים ויבואו אל המקום

אשר אמר לו האלוהים עכשיו ממש השם אמר לו

זה ההר אשר אמרתי לך.

ויהי בין שם אברהם את המזבח

ויערוך את העצים

ויעקוד את יצחק בנו.

אז העקדה, צורת העקדה זה כשהידיים

והרגליים ביחד מאחוריו.

זה צורת העקדה.

וישם אותו על המזבח

ממעל לעצים.

וישלח אברהם את בנו

וייקח את המאכלת

לשחוט את בנו.

ראש המאכלת זה הסכין

או שדווקא הסכין הזאת נקראת מאכלת

שעם ישראל אוכלים את הזכות של העקידה

לכל הסדרות

או שכל סכין נקראת מאכלת.

וייקח את המאכלת לשחוט את בנו וייקרא אליו מלאך אדוני

מן השמיים

ויאמר אברהם

אברהם

זה מלשון חיבה הכפירות הזאת.

הרי בן עזרא אומר

זה מהחיפזון כביכול.

החיפזון.

המלאך בא לפני שאברהם משחט את בנו

מהחיפזון

הלשון

הכפירות של הלשון

ויאמר נענין

כמו שאמרנו שזה לשון ענווה

ודרך חסידים

התורה הזאת להיות מוכן ומזומן

לכל מצוות השם

ויאמר

אל תשלח ידיך אל הנער

פירושו

עכשיו הוא בא לשחוט

אז שלא ישלח ידו לשחוט

על אברהם כבר רואה כבר עשיתי את כל זה, טרחתי, באתי כל המשרד הגדול הזה

נראה נעשה משהו לכבוד השם

לפחות משהו, נקיס דם משהו

ואל תעשה

ואל תעש לו מהומה

במהלך מצוות שלא עשו לו כלום, שום מהום, שום דבר

כי עתה ידעתי

פה אתה עכשיו במצב הזה

שבפועל עמד בניסיון

רואה שעד עכשיו יכול להיות ברוכו אדם

בכוח

של אברהם לעמוד בניסיון, אבל זה לא כמו בפועל

עכשיו ידעתי במעשה של אברהם

זו מדרגה שלמה

שעכשיו תשלחו אותו משכורתו שלמה

עם השם אלוהי ישראל

והוא קיים מאמר השם

באמת הוא קיים, לא צריך אפילו לפצוע כמו שאמרנו, לא צריך כלום

למה? כי זה מה אמר השם היה

העלה הוא לא עולה, קדוש ברוך הוא לא אמר

שחטא הוא

הנה והוא העלה אותו על המזבח כמו שאמרנו

אז לא צריך שום דבר, אין צורך לעשות שום דבר

והשם לא שינה את דברו עכשיו

אלא באמת אברהם אבינו קיים את דברו של השם שקדוש ברוך הוא

וגם עתה ידעתי

ועכשיו השם

יודע פירושו כנגד האומות

אם יטענו מה החיבה

שיש לאברהם, כבוד ברוך הוא לאברהם

הנה עכשיו זה ידוע בגלוי

סיבת חיבתו לאברהם

וכולם יודעים

כי ירא אלוהים עתה

וגם המזבח מכוון בדברו

מה המלאך אומר?

כי אתה ידעת

כי ירא אלוהים עתה

ראשו כי ירא אלוהים אותו מהמלאכים

כמו שאמרו חכמי זוהר לברכה

שגם היו צודקים אותו ממלאכי השרת

ועכשיו המלאך יודע הנה הוא רואה חברה אבינו מועד בן שואן הגדול

הנורא הזה

וזה מגדל אותו מהמלאכים

וזהו שסיים כי ירא אלוהים עתה

ולא חסקת את בנך את יחידך ממני

מה זה ממני?

דייקה ממני ממש

המלאך אומר לו ממני, יותר מהמלאכים

בניגוד לניסיון הגדול הזה

זה מגדל אותו יותר מהמלאכים

כאשר ידע

כבר מראש

כוח עברנו לעוד בניסיון ועכשיו זה הגיע לפועל

זה מעלה יותר מהמלאכים

וישא אברהם את עיניו

ויגר והנה איל

מה זה והנה איל? מה זה והנה?

והיה מוכן

מששת ימי בראשית

מה זה והנה איל?

אפשר להגיד בלי והנה

הוא היה מוכן ומזומן מששת ימי בראשית ועכשיו הוא עבר לפני אברהם אבינו

וכל זה

עכשיו כשהוא רואה את זה, זה אחר

אנחנו אומרים, מה כתוב בפסוק?

וירי נאי

אחר נאחד בסבח בקרניו

אז אחרי דברי המלאך לאברהם אבינו

אז מיד הוא רואה שנאחד בסבח בקרניו, אותו יעיל שעבר לפניו

הוא רואה שנאחד בסבח בקרניו

ובסבך אילן

ובקרניו, שהוא בא לפני אברהם אבינו אומר רשי

בקרניו

מה כתוב בקרניו?

בהתחלה נאחד בלשון יחיד

שבקרניו בא לו ללמד אותנו שהוא בא מול אברהם בקרניו

מול אברהם

ובכל זאת הוא ממש מזומן לאברהם לבוא אליו

גם על אח מעקבו

שטן מעקבו

ואילן

ופירש הרשב״ם

אברהם אבינו הבין

למה הוא נסבך בקרניו

אברהם אבינו פירש את זה

אם הוא נסבך בקרניו בשביל שיהיה מוכן הוא מזומן לו

בשביל להקריב אותו במקום יצחק

אז לכן

הוא נסבך בקרניו

כי המלאך בשליחות ה' זימן לו את העיל הזה

ועכשיו הוא סובך באילן ואפשר לתפוס אותו, שלא יברח

שיאכל בקלות

להקריב אותו חדרנו

ואז פרומו פירש

כי בעצם זה שהוא ראה שלא היה פה עיל לפני

והנה עיל, עכשיו פתאום יש עיל

אז ודאי שברצון העיל

הוא ייקח את העיל הזה

וגם אין בו גזל

כי זה עיל

בלי גזל

אז לכן

וילך אברהם

ויקח את העיל

ויעלהו לעולה תחת בנו

מה זה תחת בנו?

בשביל דובר אמת בלבבו

כי הוא כן רצה להקריב, בליבו היה להקריב את יצחק

אז השם

נכון השם הודיע לו כי אתה ידעתי את זה מספיק, עצם זה שעלית אותו אתה עדיין נסיים

אבל הוא רוצה לקיים גם את לבבו שהוא תכנה ממש לקיים את המצווה להקריב

אז תחת בנו שהוא תכנה אז הוא מקיים את זה

בעיל הזה

ומסבירה שהיא

מה זה תחת בנו? שאברהם אבינו התפלל לכל מעשה ההקרבה של העיל, כל מעשה ההקרבה התפלל לאברהם

שכל דבר יהיה תחת

בנו כאילו יצחק שחור, כאילו יצחק, כל השלבים שעשה בעיל

כאילו נעשה ויצחק ממש

ויקרא אברהם שמע במקום ההוא

השם יראה

שהשם יבחר ויראה

מקום הזה להשרות את שכינתו ולהקריב את הקורבנות

אשר ייאמר היום

הכוונה לא רק ליום הזה

אלא ליום מחר

לכל הדורות, לכל הימים העתידים

שייאמר

בכל הדורות עליו, על המקום הזה

בהר השם יראה, שקוש ברוך הוא יראה לעמו

היום אמר בי נשבעתם

ושבועה בשמו הגדול

ושבועה גדולה

זה לעד

נאום השם

כי יען

אשר עשית את הדבר הזה

ולא חסכת את בנך את יחידך

כי ברך

אברכך

זה בזכות אברהם, בזכות יצחק

ראשון מברך את אברהם

ראשון מברך את יצחק

גם בזכות אברהם, גם בזכות יצחק. שאמרנו שהניסיון היה גם ליצחק

וגם לאברהם

היה גדול יותר באברהם.

היה כתוב, האלוהים יישא את אברהם, אבל הניסיון היה גם ביצחק.

והרבה הרבה את זרעך

כי רוכבי השמיים

וכחול אשרה אוספת הים

וירש זערה את שער האיבר.

אז פה הקרוב ברוך הוא מבטיח ונשבר לאברהם אבינו בשבועה גדולה,

ונוסף לשבועה וההבטחה

שהבטיח לו תמיד להרבות את זרעו,

אבל פה זה בשבועה גדולה,

וגם הוא הוסיף לו וירש דרך עד שער האיבר,

שזה

שעם ישראל שום חטא לא יגרום שיכלה זרעו של אברהם.

ושלא יפלו

שום חטא בפני הגויים ולא יקומו.

זה שמבטיח פה לאברהם אבינו שזה בעצם על הגאולה הקדוש מופתעת לעם ישראל,

ולא יפלו בפני הגויים בכלל,

שום חטא לא יגרום לכלות את זרעו של אברהם אבינו.

ויתברכו וזרעך כל גויה עקב ששמעת בקולי.

אני דקה נגד מידה שיעקב אבינו שמע בקול השב.

בלי לערער, בלי כלום.

וזה עכשיו

מבורכים

שברכו וזרעך כל גויי הארץ, כל גויי הארץ ירצו להידמות להשם,

לעבדו שחם אחד את הקודש ברוך הוא,

ולהידמות לאנושם,

וישמעו

לקול של עם ישראל, שהם יראו את הדרך לכל

העם לכל העולם כולו.

זה העקב אשר שמעת בקולי.

וישב אברהם אל נעריו ויקומו וילכו יחדיו אל באר שבע וישב אברהם בבאר שבע.

בעזרת השם נזכה לגאולה העתידה,

כמו שבזכות העקדה.

יתקיים בנו

ויתברכו וזרעך כל גויי הארץ עקב אשר שמעת לקולי.

רבי חנימו רגל שעורים, תודה בואי נמכור את זה כבר עשוייה.