כיצד לגשת לעבודת השם? | הרב אמנון יצחק

- - - לא מוגה! - - - 

נציבי יום להצלחת ושנזכה לגאולת עם ישראל במהרה לעילוי נשמת יהודית רחל בת קלרה אסתר שיום פקודת א' בשבט תהן נשמתה צרורה בצרור החיים בתוך שאר מתי עמו ישראל ולכל הנשמות שאין מי שיאמר עליהן קדיש אמן אמן לכל משפחת צי ולכל הילדים חזרה בתשובה יראת שמיים בריאות שמחה וינצלו מגזרת החיסון וגאולה קרובה ברחמים אמן ואמן אמן אמן

אנחנו ממשיכים באותו עניין שדרשו אתמול אבל מזווית חדשה ואחרת

"וְאֶל אֲצִילֵי בְּנֵי יִשְׂרָאֵל לֹא שָׁלַח יָדוֹ וַיֶּחֱזוּ אֶת הָאֱלֹהִים וַיֹּאכְלוּ וַיִּשְׁתּוּ" (שמות כד, יא)

בילקו שמעוני אמר רבי פנחס מכאן שהיו ראויים להשלכת יד אומרת מזה שכתוב לא שלח ידו משמע אומר רבי פנחס שהיו ראויים להשלח יד אמר רבי הושעיה וכי כי לורין עלתה עם מהן סיני וכי הם עלו עם עוגות למעלה שאתה אומר דת אמרת ויחזו את האלוהים ויאכלו וישתו מה הם היו בהר עוגות עוגיות ויגלה הם אכלו שמה הכתוב אומר ויחזו את האלוהים ויכלו וישתו כאילו בשעה שהם רואים את האלוקים חוזים בו הם אוכלים ושותים אז הוא אומר מה הם עלו הם עוגות אלא מלמד אז מה מה מה מה הפירוש אלא מלמד שז עיניהם כלפי שכינה כאדם שהוא מביט בחברו מתוך מאכל ומשתה זאת אומרת הם נהנו מזיו השכינה אבל זה היה בגסות קצת כמו אדם שאוכל כאילו אין דיסטנס כשאני אוכל מול חבר שנינו אוכלים עכשיו וכאילו כמו אחד שאוכל מול חברו אין פה כאילו את ה יוא היראה ו אין דיסטנס כאדם שהוא מביט בחברו מתוך מאכל ומשתה מביט אז הם הביטו בשכינה כביכול זנו עיניהם מהשכינה כמי שהוא מביט בחברו מתוך מאכל ומשתה זה הפירוש שאומר רבי הושעיה כ הם לא ו עם עוגות אמר רבי תנחום מלמד שגייסו את ליבם ועמדו על רגליהם וזנו עיניהם מן השכינה רבי תנחום אומר שהם גיסו לבם היה גס ליבם ועמדו על רגליהם וזנו עיניהם מן השכינה זאת אומרת עמדו על רגליהם לא הסתירו את פניהם לא נפלו על פיהם עמדו זה דומה למה שאומר רבי ישעיה כמבט בפני חברו ופה אומר עמדו על רגליהם וזנו רבי יהושע דסכנין בשם רבי לוי משה לא זן עיניו מן השכינה לא כמותם דכתיב ויסתר משה פניו השם נגרא לו בסנה והוא הסתיר את פניו ונהנה מן השכינה דכתיב ומשה לא ידע כי קרן עור פניו אז הוא קיבל בשכרו שהקדוש ברוך הוא הזריח את פניו וקרן עור פניו לא רצית להענות מזיו השכינה אז אני אעשה לך הערה רוחנית גדולה כזאת שכל ישראל הצטרכו שאתה תשים משווה בשביל שתוכל לדבר איתם מגודל האור נדב ואביהוא זנו עיניהם מן השכינה מה עלה בגורלם ימות נדב ואביהו זה אחד ההסברים שמשה רבנו הוא היה גלגול של הבל ושאלו הבל עשה איזה עבירה שבגינה היה ראוי שקין יהרוג אותו לא שמענו איזה עבירה הוא עשה הרי אין דבר כזה שיהיה מיתה בלא עוון הארי הקדוש מגלה שהוא זן מן השכינה לכן התחייב מיתה ולכן היות שמשה רבנו היה גלגולו אז בסנה היה לו שוב פעם את הניסיון האם הוא יזון עיניו או לא אז הוא תיקן את זה בשלא רצה להנות מזיו השכינה ללכן ויסתר את פניו ולכן השם שילם לו שהאיר את עור פניו ורשי בשם תנחומא פירש ויחזו את האלוהים היו מסתכלים בו בלב גס מתוך אכילה ושתייה אז זה כבר כשירדו לפי רשי בתנחומא זה אחרי שירדו לא בשעה שעלו אחרי שירדו והיה ליבם גס מתוך אכילה יה וזה לא כ הגמרא בברכות יז שמורגל בפומ דרב מה שלמדנו אתמול דלא כ העולם הזה העולם הבא העולם הבא הפעם זה יותר שלם העולם הבא אין בו לא אכילה ולא שתייה ולא פריה ורבייה ולא משא ומתן ולא קנאה ולא שנאה ולא תחרות אלא צדיקים יושבים ועטרותיהם בראשיהם ונהנים מזיו השכינה שנאמר ויחזו את האלוהים ויאכלו וישתו בפרש רשי שבעו מזי ושכינה כאילו אכלו ושתו זאת אומרת כמו שאדם אוכל ושותה והוא מגיע לשביעי שבעו מזיו השכינה וכן זה תרגם אונקלוס אונקלוס וחזו ית יקרה ד אדוני בהב חדן בקבני הון יתקבלו כיאילו אכלו ושתו פה יש את העוד בדפוס כאילו כתוב כאילו וזה המילה אכלו חלף להם האותיות אז אומר אונקלוס מחזו דהיינו הם ראו את כבוד השם והיו שמחים הקורבנות של שלמים שהם הקריבו שיתקבלו לרצון כאילו אכלו ושתו מכאן לימוד לאדם שצריך זה המסקנות מכאן לימוד לאדם שצריך לגשת לעבודת השם לתורה ולתפילה בהדרת הכבוד ו יראה הראויה בדחילו רחימו דהיינו ביראה ובאהבה ורק אז מצליחים משה רבנו שנאמר בו ויסתר משה פניו זה ביראה זכה ונהנה מן השכינה שקרן עור פניו אבל חס ושלום ניגשים בלב גס לא מצליחים ואדרבה מקבלים עונש חמור כי זה זלזול בכבוד שמיים נדב ואביהוא שזן עיניהם מן השכינה מה כתוב בהם וימות נדב ואביהוא אז זאת אומרת רואים מפה כשבאים לתורה ו עבודת השם בתפילה צריך לבוא ביראה בהכנעה בדחילו רחימו לא לבוא גס אני פה ניגש כאילו זה מה בזיע ברתת בהכנעה לזכור את המקום שאתה נמצא שכינה מצוייה מובא בגמרא בברכות ד' אמר רבי יוחנן בתחילה אומר אדוני שפתיי תפתח ופי יגיד תהילתך זאת אומרת לפני שאתה מתחיל להתפלל את צריך לבקש רשות שהשם יפתח את שפתיך בלי רשות איך אתה יכול בכלל לדבר אז מפה רואים שמה שצריך נטילת רשות בל הבוקר שפתי תפתח אק תתך כאילו חייב לפתח לך את הפה וזה ו שם בספרים כתוב שכשאומרים שם השם כשאומרים השם שפתי תפתח השם זה כנגד תרעה שער שזה הפתיחה השם שפתיי תפתח ופי יגיד יגיד כמו זה נהר נגד שמושך את המים יגיד תהילתך יגיד רבי יונתן בן עוזיאל אומר והגעת שמביאים ביכורים למעלה געת לפני השם אלוקיך והגעת זה הודאות ותשבחות מודה ומשבח אז לכן הופי יגיד כמו נהר יגיד תהילתך הודאות ותשבחות השם למה תפתח שפתיי שהפה שלי יגיד תהילתך אז זאת אומרת צריך להיות ביטול עצמי של האדם כי כרגע הוא מה עושה הולך להגיד תהילות ו שבחות של השם יתברך ולא לחשוב מענייני עסקה וכל מיני דברים אז אמר רבי יוחנן בתחילה אומר שם שפתי תפתח ופי יגיד תהילתך כי מהשם מענה לשון מבקש שהקדוש ברוך הוא יפתח את פיו כי מפחד יתברך לא יכול לפתוח את הפה ככה הבינו חכמים זכרונם לברכה את הגשר לתפילה וכן נפנה הלימוד מובא שם בכח ברכות כח רבי נחוניה בן הקנה היה מתפלל בכניסתו לבית המדרש וביציאתו תפילה קצרה אמרו לו מה מקום לתפילה זו אמר להם בכניסת אני מתפלל שלא ירע דבר תקלה על ידי וביציאתו על חלקי זה בקצרה מכאן שצריך לגשת לתורה ולתפילה בהכנעה בכל שכן תלמיד שיושב לפני ריבו צריך שיהיה בדחילו רחימו זאת אומרת ביראה ובאהבה כמו ש כתוב בשבת ל אמר רב גידל אמר הרב כל תלמיד חכם שיושב לפני ריבו ואיין שפתותיו נוטפות מור תיכונה שמעתם דבר כזה זאת אומרת אם אתם יושבים ושומעים דברי תורה ולא יוצא לכם טלל מהפה מרוב המתיקות מרוב הזה מור בהולות אז השפתיים שלו תכונה כאילו מה אתה יושב כמו בוק מסתכל ככה וזה וככה זה ומנמק פה ומי נכנס ומי יצא וזה זאת אומרת אם אתה לא מרגיש את המתיקות של התורה אז תכוון ל שפתותיו שנאמר שפתותיו שושנים נוטפות מור עובר שפתותיו ששונים ששונים שושנים נוטפות מור עובר ועוד שנינו למה נמשלו דברי תורה למים לומר לך מה המים מניחים מקום גבוה והולכים למקום נמוך אף דברי תורה אין מתקיימים אלא במי שדעתו שפלה לא תמצא התורה בגסי הרוח אלא במי שהם שפנים תענית זן וביחד עם כל זה צריך האדם לגשת לתורה ומצוות בכוחות מוגברים ובמרץ רב זה לא אומר שאם אתה הולך לעבודת השם בהכנעה אז צריך גם לבוא ברפיון עצלות באיטיות לא זה לא קשור אפשר להיות בהכנעה אבל במצוות צריך לגשת בכוחות נפשיים מוגברים ובמרץ רב כמו שאמרו חכמים הביא קל כנשר רץ כצבי וגיבור כארי לעשות רצון אביך שבשמיים עז כן נמר רשמית פה מראה על נחיצות ההתאמצות כל דבר צריך להיות בהתאמצות אתמול למדנו שצריך להגיע לשלמות פילו אם הגעת אם יש עוד מקום יטבעו אותך כי בכדי שבן אדם יוכל לכוון את רצון אביו שבשמיים צריך לזה התאמצות ייתרה וצריך קלות של נשר וריצה של צבי וגבורה של ארי עז כן אמר כנראה לא מתאים כרגע על הדרשה הזו השמיט את זה אלא אלה הבחינות שצריך קלות של נשר ריצה של צבי וגבורה של ארי אז זה מה שלמדנו מכל מה שאמרו חכמים בעניין אצילי בני ישראל כשבאים בגסות שגש ליבם או כעומדים לפני שכינה או כאילו אוכלים בפני חברו וכל מה שדרש היה ראוי שתשתלב בה עם יד השם רק השם לא רצה לערבב את השמחה של התורה והמתין להם עד שהם נכשלו באש זרה ואז פרעה מהם ומתו נדב ואביהו אז איך צריכים לגשת אנחנו לומדים מזה לא בגסות בהכנעה לתורה ולתפילה ולמצוות ובזריזות בריצה בקלות ובגבורה ארי ו צריך שכשלו מדים של ור יש אני לא רוצה להעריך לכם את הדרשה כי אתם נבחנים בערב אז לכן אני אעצור פה רבי חנימ ע סדג גדל ורו יד