לא להחליף בכוונות התורה | הרב אמנון יצחק
תאריך פרסום: 21.02.2020, שעה: 16:19
- - - לא מוגה! - - -
נציב יום מוקדש לנו לזכות את כולם בהליכה באמת, להשפיל את השקר,
לנשא את האמת ובפרט
אשפיל את ארגוני השקר ברשות זמירון, יגעלון ודוראי.
כי תקנה עבד עברי
שש שנים יעבוד ובשביעית יצא לחופשי חינם.
כי תקנה עבד עברי
יכול תקראנו עבד
לשם ביזיון
בואנה עבד
תיקח את זה, תעשה את זה. יכול תקראנו עבד
לשם ביזיון?
תלמוד לומר וכי ימוך אחיך עמך
ונמכר לך
נהוג בו אחווה
אם אתמסכן אחיך קוראים לו
אחיך ונמכר
הוא נמכר לך
אבל התורה קוראה לו אחיך
נהוג בו אחווה
שואל תמכילתא, יכול אף הוא ינהוג בו אחווה?
יכול גם העבד לנהוג בך אחווה?
כאילו שאתה לא תהיה כמו בחינת אדון?
תלמוד לומר כי תקנה עבד
אתה צריך לזכור את המעמד שלך, אתה נמכרת כעבד.
זה שהוא ינהג בך אחווה זה לא אומר שאתה יכול להתנהג אליו
בשווה מול שווה
התורה בכל אופן קוראה לך עבד
כשאדם מקבל על עצמו את הוראות התורה
ומתהלך במעגליה ונתיבותיה
זה מועיל לתיקון העולם בכללו
כי הקדוש ברוך הוא ברא את העולם ונתן דינים,
חוקים,
משפטים,
הנהגות
איך להתנהג כל אחד עם כל אחד בדיוק אם כולם עושים בדיוק
את חלקם
העולם הזה חי בשיתוף באחווה בשלום ברעות בכל
כי דרכי התורה הם שלום ונועם
ואם מגשימים את דרישות התורה
היא משכינה שלווה סובה שמחות בכל האנושות
והכל מתנהג לפי היסודות
שהקדוש ברוך הוא השקיע בבריאת העולם בהתאם להוראות התורה
כמו שאמרו חכמים זיכרונם לברכה, הקדוש ברוך הוא צפה בתורה וברא את העולם
כל בריאת העולם היא על פי התורה
בתורה דרכי השלום
בדרכי נועם
אז ממילא הבריאה נבראה באופן כזה
אבל כשאדם מערבב תחומים
ההפך מהתנאים של התורה
גורם כישלון לעצמו ולעולם כולו
ברגע שאדם חורג מהנחיות התורה
אז הוא גורם לכל הבעיות שמתפתחות
והן נגררות כמו שרשרת
כל שינוי בהוראות וערבוב הסדר גורם
ההפך משלום
ההפך משלווה ההפך מאחווה
לפעמים נדמה לו אבל לאדם שהוא שומר על העקרונות וההוראות
אבל אם אדם אפילו מקדים
או מאחר
את ההוראות לא לפי הסדר
כבר הוא פוגע ומקלקל
זאת אומרת גם אם הוא יקיים את מה שהתורה אמרה אבל לא בזמן
או שיקדים או שיהיה אחר גם כן מקלקל לסדר
סתם דוגמה אתה מתפלל שלא בזמן קריאת שמע לא בזמן
אתה עושה את פסח יום אחד אחרי
יום אחד לפני
אתה מתקין מזוזה אבל לא במקום
לא בשליש העליון
באמצע
כל דבר שתשנה קצת אתה מקיים את המצווה נגיד
אבל לא בזמן
אחד שהוא חולה
ואומרים לו לגמוע תרופה כל שש שעות
והוא לא שותה אותה כמו שצריך זה לא מועיל
אם אמרו לו כל שש שעות
יודעים מתי ייפג הכוח של הכדור הראשון וצריך מיד לבוא הכדור השני
אם לא אתה נותן לחיידקים להתגבר
באנטיביוטיקה כבר לא תועיד
ועוד אם בן אדם קצת מחסיר הוא אומר לא אני כבר מרגיש טוב והוא מפסיק אומרים לו תגמור קודם את כל הכדורים
לא להפסיק אפילו אם תרגיש טוב והוא לא עושה כך
ודאי שהאדם הזה יכול להפוך את סם החיים לסם המוות
כך גם עם הוראות התורה
מתי הוראות התורה מרפאות את האדם
כשהן מבוצעות בזמנן וכסדרן
ובהתאם לסדר ולחוכמה האלוקית
עיני התורה צוותה למלווה כסף לחברו
שלא יגוס אותו,
לא יתבע אותו,
לא יבוא אליו וכל פעם יגידו נו מה עם הכסף, נו מה עם הכסף
ואת הלווה זרזה,
זרזו חכמים ואמרו לו פריעת בעל חוב מצווה
ברגע שאתה פורע את החוב בזמן שנקצב
אתה מקיים מצווה
פריעת חוב בשעה שאתה פורע מצווה
אם אתה לא מחזיר בזמן, לווה רשע ולא ישלם
נקרא רשע
עכשיו אם כל אחד עומד על הציווי שלו
שהמלווה לא יגוס
ושהלווה יפרע בזמן, אם הם עומדים כל אחד על הציווי
אז הכל גורם לנחימות ושלום,
שניהם מחייכים תמיד מאושרים, שמחים
המלווה תמיד ישמח להלוות
והלווה תמיד יוכל בליבושת לבוא לבקש
ותמיד יקבל וכן הלאה
אבל כשמתחלפים החיובים
המלווה מעיק עליו ללווה
וטוען לו,
פריעת בעל חוב מצווה
מה עם המצווה? למה אתה לא מחזיר?
והלווה מצד שני מטיח דברים כלפי המלווה ואומר לו, לא יגוס!
לא יגוס!
התורה אמרה שלא תעיק לי, אל תטבע, תהיה בשקט.
תמתין בסבלנות עד שיהיה לבנים ולחוץ.
כל אחד משתמש במצווה הידועה ולא בסדרה.
לא בזמנה ולא במקומה.
הרי אלו מרבים קטטה, שנאה ותגרה,
פירוד היישוב וחורבנו.
וכך במצוות פריקה וטעינה
התורה צוותה עזוב תעזוב עמו.
והמצווה עוד יותר לשונאו
כדי לאכוף את יצרו.
התורה רוצה שבני אדם
יחיו באהבה ויהיו קרובים זה לזה.
והיא מדריכה אותם בכל התנאים והנסיבות אפילו בשעה שיש לו שונא.
זאת אומרת, מותר לשנוא אדם שעובר עבירה.
אז זאת אומרת, עכשיו יש לך שנאה מוצדקת.
יש מצווה לשנוא תרשעים שעוברים עבירות.
למדנו את זה באריכות, הבאנו את המקורות.
אבל זו שנאה מותרת.
יש שנאה שהיא לא מותרת.
כמיים הפנים לפנים,
כן לב האדם לאדם.
עכשיו אתה שונא אותו שנאה מוצדקת בגלל שהוא עשה עבירה.
הוא מרגיש את זה,
והוא שונא אותך בגלל שאתה שונא אותו.
אבל הוא שונא שנאה לא מוצדקת.
ואז אתה מרגיש שהוא שונא אותך,
שאתה שנאת אותו שנאה מוצדקת, שהתורה ציוותה אותך.
מצווה לשנוא.
בגלל שהוא שונא אותך שנאה שהיא לא מוצדקת,
אז אתה עכשיו מרגיש עוד יותר שנאה אליו.
לא מספיק שהוא עושה עבירות, ומצווה לשנוא אותו, הוא גם שונא בחזרה.
אז אתה כבר מוסיף שנאה. זה כבר שנאה לא מותרת.
כבר אתה שונא על השנאה
זה כבר שנאה לא מותרת והתורה לא רוצה שתהיה שנאה שהיא אסורה
אז התורה רוצה להדריך אותנו איך לחדש את האהבה וההתקרבות
ולכן מצווה לעזור כי תראה חמור שונאתך רובץ בדרך
אתה רואה את החמור של המכונית שלו תקועה
ואתה שונא אותו מצווה אבל הוא שונא אותך לא
מצווה ואתה כבר אז אומר את התורה עזוב תעזוב עימו אתה צריך לעזור לו לתקן את הפאנצ'ר
במצווה יותר בשונא
זאת אומרת אם יש לך אוהב עם פאנצ'ר
ויש לך שונא עם פאנצ'ר שניהם עכשיו נתקעו בכביש 6 מצווה יותר בשונא
התורה רוצה שתפרוק את השנאה שלא יהיה שנאה
על השנאה המיותרת לא שנאת המצווה מצוות השנאה
כן עם הרשע הזה שעבר את העבירה כן
כמו שאמר הרמב״ן בפרשת כי תצא
לא תראה את חמור אחיך עכשיו קורא לו אחיך
או שורו נופלים בדרך והתעלמת מהם אקם תקים עמו
וזה לשון הרמב״ן
כאן אמר אחיך
משם אמר אויבך או שונאך
למה פעם קורא לו אחיך פעם קורא לו שונא
לומר תעשה עמו כן ותזכור את האחווה ותשכח את השנאה
לא, זה שתי דוגמאות, שני ציורים
שפעם קוראים ככה ופעם קוראים ככה
למה צריך לקרוא פעם ככה ופעם ככה?
אז הוא אומר תזכור את האחווה ותשכח את השנאה
וככה התורה מלמדת אותנו איך לפרוק את מה שמיותר מה שמצווה מצווה
שכל אחד קיים את מה שמצווה זה מצווה גם לשנוא את הרשע זה מצווה
אבל
מצד שני שנאה יתרה, אסורה, פסולה, אפילו שהיא כאילו מבחינתך מוצדקת מה, הוא שונא אותי ואני אשתוק?
לא, לא, לא, אומרת התורה לא, אתה תעשה את שלך
לא אכפת לכם הוא עושה את שלו, לא, אתה תעשה את שלך
אז קודם כל הקטטה לא תתרבה ולא כלום ולא שום דבר
ואפשר שגם יגיע השלום
עכשיו כשהשונא רואה
ששונא עוזר לו
ממילא הוא יתקרב אליו
אה,
מי עצר?
זה ששונא אותי
כן,
כן, מה, תן, תן, זוז רגע, אני אסדר, תיק, תיק, תיק, תיק, תיק, סדר לו את הפאנצ'ר וזה
איך הוא יישאר שונא לו? לא יכול להישאר שונא לו, הוא רואה שהשונא
עושה לו ככה
זה מקרב את השלום, מאחד אותם מחדש
אבל
זה בזמן ששניהם נכנעים ומצייתים להוראות של התורה
אבל אם יאמר בעל החמור
נחזור לדוגמה המקורית, לא מכונית
אם נראה את בעל החמור
אומר לזה ששונא אותו מוצדק ובא לעזור לו
אומר לו, תשמע, הואיל בעליך המצווה?
כתוב, עזוב, תעזוב עמו, קדימה
תקיים את המצווה והוא יישב, ינוח, בטל
כי התורה אמרה לך, כי תראה, עמור שונא לך, רובץ בדרך, עזוב, תעזוב עמו
עליך ציוו את זה,
בבקשה, תחליף את הגלגל,
תרים את המטען, תרים, תעשה
אז הוא משתמש במצווה של התורה להנאה עצמית ולשעבד את הזולת
מה אומרת התורה במצב כזה?
פוטרת את הראשון
מלעזור לשני
ואז מי גרם שעכשיו תעומה כשנאה?
הבן אדם שעבר על הציווי, ובמקום
כתוב עזוב, תעזוב עמו,
לא לבד,
ביחד,
שניכם
אז מה קורה פה?
גם,
גם,
יש פה שנאה,
וגם אין שלווה,
וגם אין נועם,
וגם אין שלום. התורה רצתה לפתור את הבעיה של השנאה,
שנתנה הוראות
שמי ששונא מוצדק יבוא ויעזור
למי ששנוא,
ואז ישכון השלום ביניהם.
עכשיו, לא רק שהוא מצווה לשנאותו והוא בעל עבירה, הוא גם רשע.
הוא גם בא,
כנגד זה שבא לעזור לו, ואומר לו, לא, אתה תעשה הכל לבד.
אז זה באמת שורש רע.
וזה מרבה קטטה ומחלוקת בעולם.
ככה גם מדין העבד.
כל זמן שהאדון
מסביר פנים לעבד,
מרומם אותו,
מתנהג איתו בכל הידור וכבוד אנושי,
והעבד מצידו יודע ומכיר את מקומו וערכו.
הוא יודע שהוא נמכר כעבד.
וגם מעריך את היחס האנושי והטוב של האדון.
ולא מראה סימני בעיטה.
אז משני הצדדים
מתבצעת כוונת התורה של דרכי נועם.
וזה גורם להחזיר את העבד למעלה האנושית הקודמת,
לפני הגניבות.
וגם העידון
של נפש האדון.
האדון גם כן מתעדן על ידי אהבת ישראל,
שהוא יכול להתייחס לאדם שפל כזה שהלך לגנוב,
בין אם זה היה בגלל שהוא היה עני מרוד,
בין אם זה היה סתם גנב וכו'.
וכשמתמזגים שני הרצונות
שהתורה ביקשה איך להתנהג בין האדון ובין העבד,
נעשה רצון השם ויש שלום ואחווה ותיקון המידות.
אבל אם כל אחד תובע את קיום המצווה מוטלת על השני,
העבד טוען על האדון.
תבליט יותר וטוב לו עמך.
תובע את הזכויות.
והאדון מדגיש
על כל צעד ושעל,
עבד,
קניתי אותך, אתה קניין כספי, תעשה מה שאני אומר.
זה גורם לבלבול סדרי בראשית.
אין שלום ואין שלווה ומהפכים כערה על פי ה...
אין נועם ואין מרגוע למי שמערב את התחומים
שהקדוש ברוך הוא יתבע מראש.
אם כל אחד היה יודע לשמור את הקווים
וכל אחד דואג לביצוע תפקידו שלו,
היינו זוכים לאחווה ושלווה בישראל ובכל העולם כולו.
אז למדנו לא לשנות את הסדרים,
כמובן שלא להפך אותם,
ואפילו לא לאחר ולהקדים,
אלא כל דבר צריך לעשות בדיוק,
וכל צד צריך לשמור על שלו, ולא להגיד אם הוא עושה ככה, אני אעשה ככה. לא.
אם אתה תעשה את החלק שלך, מן השמיים ישלמו לך, אל תדאג.
ובפרט שהצד השני מתנגד
ועושה הפוך.
בשמיים רואים.
במה אומרת התורה?
שהקדוש ברוך הוא תמיד הולך עם הנרדף.
אז אם רודפים אותך,
הקדוש ברוך הוא תמיד בצד של הנרדף.
אז לכן עלינו לדעת כל אחד את המצווה המוטלת עליו,
לקיים אותה בשלמות וכסדרה ובזמנה.
ואז ממילא יש שפע טוב בעולם,
ומן השמיים עליך. ואם שני הצדדים יקיימו,
אז בכלל העולם יגיע לגאולה שלמה במהרה. אמן.
שלום, חזק וברכה לארגון, על הפצת התורה... כתוב 'בזכות נשים צדקניות נגאלו...' וכל כך חשוב בפני הבורא עניין הצניעות, וכמובן שארגון 'שופר' תמיד מפיץ ודיסקים וקלטות... זה יהיה חשוב לבורא כהקרבת קורבנות. בעזרת השם, הבורא יאהב את זה מאוד... כי אצל הבורא זה חשוב מאוד לצניעות... אז תשרה את השכינה, ותהיה יותר סיעתא דשמיא להביא את המשיח, וחזק על הארגון, חזק וברוך, ואשריכם עם ישראל, שנאמר שעם ישראל הם בישנים, רחמנים, גומלי חסדים, ויהי רצון שיבוא המשיח במהרה (מתוך מדור תודות וסיפורים ממאזינים בשופרקול 8724*, בשלוחה 300 - ניתן להקליט בשלוחה 7*).
כן, שלום וברכה, רציתי להודות לכם על התרומה של השלט. יש את השלט של חיזוק, לא לדבר בבית הכנסת. אנחנו בתל ציון. תלינו את זה בבית הכנסת. צילמתי את זה, ואז אשלח לכם, השם של הבית כנסת - פני אריה. תודה רבה ממש ישר כח! זה דבר טוב (לכתבה: עוד עשר שלטים הותקנו; אשקלון, בית שמש ותל אביב shofar.tv/articles/15616).
שלום וברכה לארגון 'שופר' הארגון הקדוש והחשוב, שזכה ומזכה את הרבים, מסתמא כבר למעלה מ-40 שנה ע"י פרסום שיעורי והרצאות הרב הגאון והצדיק רבי אמנון יצחק שליט"א, שכשחושבים על העוצמה של הפעילות ועל גודל ההשפעה עצמה של כבוד הרב שליט"א, כמה הוא זכה וזיכה את הרבים במשך עשרות שנים, ובעזרת השם עוד היד נטויה עד ביאת גואל צדק, הרי זה פשוט לא ייאמן. עשרות אלפים ומאות אלפים, ואולי גם יותר, של יהודים שחזרו בתשובה שלמה, וחלקם התחזקו בדברים מסוימים, כל אחד לפי מה שהוא, כל אחד לפי עניינו, הרי זה זיכוי הרבים, לכאורה הכי גדול שהיה ודאי במאה השנים האחרונות, או אולי אפילו יותר, אולי אפילו יותר, לא מכיר את ההיסטוריה, אבל ודאי מה שזכור לנו לא היה זיכוי הרבים בסדר גודל כזה, ואשרינו שזכה הדור שלנו ל: "אִישׁ אֲשֶׁר רוּחַ בּוֹ" (במדבר כז, יח) ואשר גמר אומר לזכות את עם ישראל, ולקרב את הגאולה על ידי הפצת התשובה בכל רחבי העולם, לעורר את עם ישראל לתורה, ליראת שמים, לשוב אל דרך השם בטוב טעם ודעת, בנעימות, וכמובן שהדברים שלו משפיעים לא רק על הרחוקים אלא גם על הקרובים, וכל מי שמאזין ושומע את ההרצאות ואת הדרשות שנאמרים ויוצאים מן הלב, זה ב: "טוּב טַעַם וָדַעַת" (תהלים קיט, סו) זה משפיע, זה מחלחל, ואני לא חושב שיש מישהו ששומע את הדברים ולא מתחזק וזה לא משפיע עליו. אה...!!! אני זוכר, לפני כ -20 שנה הייתי גר בבני ברק והייתי זוכה ללכת לשמוע את כבוד הרב שליט"א בדרשות בליל שבת, אני חושב שזה היה בבית כנסת 'אליהו הנביא' לא הייתי מוותר מדי שבת לשמוע את הדרשה, פשוט הייתי נמשך, נמשך "מׇשְׁכֵנִי אַחֲרֶיךָ" (שיר השירים א, ד) מבחינה כזאת של פשוט נמשך לדברים שנאמרים ויוצאים מן הלב, וההסבר לזה שהדברים כל כך משפיעים וכל כך מחזקים. זה פשוט שדברים 'היוצאים מן הלב!' יוצאים מן הלב הכוונה מבן אדם אמיתי שכולו אמת, וכל דבר הוא הולך עד הסוף בלי פשרות, כידוע לכל מי שעוקב אחרי כבוד הרב במשך שנים. הוא רואה איך שהאמת היא נר לרגליו, הוא לא מוותר על כל דבר, קטן כגדול, ואם יתברר לו משהו מסוים שזו האמת, אז הוא הולך עם זה עד הסוף בלי פשרות, והוא לא נרתע ולא חת מכל מיני מקטריגים ומלעיזים וכל מיני עניינים, ואין כאן המקום לפרט, כידוע. זה איש אמת, וכשאיש אמת אומר את הדברים, אז ממילא הדברים שלו הרבה יותר משפיעים מכל אחד אחר, כי ככל שהדברים הם יותר יוצאים מן הלב, הם יותר פנימיים, הם יותר אמיתיים, אז ממילא זה משפיע. זה ברור ומוחלט שזה ההסבר לזה. אין שום הסבר אחר. וממילא אשרינו שזכינו! לבן אדם שהוא אוהב ישראל ברמה כזאת, שהפקיר, פשוט הפקיר את כל חייו למען עם ישראל כבר עשרות שנים. והכל נובע מאהבה אמיתית לעם ישראל, כמו שכתוב, כידוע, בפרשת השבוע בפרשת קדושים "לֹא תִשְׂנָא אֶת אָחִיךָ בִּלְבָבֶךָ הוֹכֵחַ תּוֹכִיחַ אֶת עֲמִיתֶךָ" (ויקרא יט, יז) הם מפרשים את הסמיכות ב: 'כלי יקר' בפרוש רש"י ועוד. מה השייכות בין שתי הדברים? - כי אדם שהוא אוהב את החבר שלו, אז הוא מוכיח אותו, אכפת לו ממנו, הוא לא רוצה שהוא ירד לבאר שחת. אבל מי שרואה את חברו עובר עבירה והוא לא מוכיח אותו והוא לא מנסה להשפיע עליו בצורה הנכונה, כמו הגדרים של המצוות הוכחה, כמו שמבואר ברמב״ם (הלכות דעות, פרק ו') והוא לא מנסה להשפיע בדרך הנכונה - אז הוא לא אוהב, זה שנאה. מי שיכול לראות את חברו יורד לבאר שחת ולא מנסה להשפיע, זה פשוט שנאה. על זה התורה אומרת "לֹא תִשְׂנָא אֶת אָחִיךָ בִּלְבָבֶךָ" אלא "הוֹכֵחַ תּוֹכִיחַ אֶת עֲמִיתֶךָ" וכידוע, שאומר היערות דבש, בחלק א', דרוש י' כמדומני, שהשנאת חינם שהייתה בזמן החורבן, זה התבטא בזה שלא הוכיחו זה את זה. הם יכלו לראות אנשים שעוברים עבירה, ולאף אחד לא היה אכפת מהשני, אף אחד לא הוכיח את השני, זו השנאה הכי גדולה. כי מי ששונא את חברו, אז אם אילו הוא לא מוכיח אותו, לא אכפת לו שהוא יירש גיהנום. ואצל כבוד הרב שליט"א רואים את ההפך הגמור, את ה: "וְאָהַבְתָּ לְרֵעֲךָ כָּמוֹךָ" (ויקרא יט, יח) את אהבת ישראל העצומה, שאכפת לו מעם ישראל. ועל זה הוא הקדיש את כל חייו, ובעזרת השם ימשיך להקדיש עוד ועוד ביתר שאת וביתר עוז ובבריות גופא ונהורא מעליא, ויזכה לאריכות ימים ושנים, ונזכה לקבל איתו ביחד את פני משיח צדקנו במהרה בימינו, אמן. יישר כוח גדול גם על הקו הנפלא הזה, שמעביר את הדברים של כבוד הרב, וממשיך לזכות את עם ישראל. יישר כוחכם, חזקו ואמצו (מתוך מדור תודות וסיפורים ממאזינים בשופרקול 8724*, בשלוחה 300 - ניתן להקליט בשלוחה 7*).
שלום לארגון שופר, רציתי להגיד תודה לרבנו הגדול הרב אמנון יצחק שליט"א, המזכה הרבים הגדול שימשיך ככה בפעילות שלו. אני מאוד התחזקתי איתו, אני שומע אותו הרבה, ממש ממש מתחזק. ואני באמת אני חזרתי בתשובה, אני הייתי חילוני פעם, הייתי זה... בזכות הרב, הרב החזיר אותי ככה, החזיר אותי בתשובה וברוך השם, אז אנחנו רוצים ככה שהרב ככה נחזיר עטרה ליושנה, וימשיך עם כל המסע החיזוקים, גם בארץ, גם בעולם. בעזרת השם יבוא משיח צדקנו במהרה בימינו "וּבָא לְצִיּוֹן גּוֹאֵל" (ישעיה נט, כ) אמן! (מתוך מדור תודות וסיפורים ממאזינים בשופרקול 8724*, בשלוחה 300 - ניתן להקליט בשלוחה 7*).
שלום לארגון שופר, רציתי להגיד תודה רבה על כל הענקית, להגדיל תורה ולהאדירה ולהפיץ את דרך אבינו שבשמים לכל היהודים בארץ ובעולם. מחכים אנחנו מהרצאותיו של הרב שיחזרו בבחינת "חַדֵּשׁ יָמֵינוּ כְּקֶדֶם" (איכה ה, כא) ובעזרת השם שיהיה בהצלחה! (מתוך מדור תודות וסיפורים ממאזינים בשופרקול 300 - ניתן להקליט בשלוחה 7*).
ב"ה לפני שנתיים אני והבן שלי עשינו שבת בבית של האברכים שלך והתפללנו עם הרב - היתה שבת נפלאה (י.ע. בת ים).
ערב טוב לקהילת פז ויקרים, לכל משפחת קפז, לכל ארגון שופר, לאנשים המיוחדים שמאחורי באמת באמת השמות המיוחדים. אני אתחיל בשבח והודיה לבורא עולם. קודם כל נציג את עצמנו ... מנתניה, ברוך השם. עברנו לידת בית עם... המדהימה. ועם... שהתלוותה אליה, שתי מילדות עבריות כמו במצרים, הרגשתי פלא עצום, פלא הבריאה. הם הגיעו אליי ותמכו בי והיו פה, ולא האמנתי שאני אוכל לעשות לידת בית. אז תודה להשם יתברך, הם היו פה. זה פשוט היה מדהים. אז תודה רבה למילדות הצדיקות, ותודה רבה לרב שמעון, שהיה המוהל שלנו, וברוך השם, ילדנו בן צדיק בשם שילה דוד. ותודה רבה ל... על האוכל הטעים. ברוך השם, כל הדרך הזאת לוותה בכשרויות הנכונות, במוהל הנכון, ברוך השם, במילדות נכונות. אז תודה להשם יתברך. אני רוצה להגיד בראש ובראשונה שאנחנו מאוד מאוד מעריכים באמת את כל ה... רואים שיש ברכה של הרב אפילו בדברים שהם עושים, רואים שהם ממש מלווים בברכת הרב, כי ברוך השם, אנחנו יודעים שהרב שלנו, הרב אמנון יצחק, אז צריך לשמור אותו. אנחנו יודעים שכל מה שאומר השם איתו, אז ברוך השם, אנחנו רואים שהשם היה איתנו לאורך כל הדרך, אז תודה רבה, ומקווים באמת גם נעלה תודה באתר, בעזרת השם, בלי נדר, ושהקדוש ברוך הוא תמיד ישלח לכולם ברכה והצלחה לכל קהילות פז היקרים. אז תודה רבה, ונתראה בביאת המשיח הקרוב. ערב טוב (מתוך מדור תודות וסיפורים ממאזינים בשופרקול 300 - ניתן להקליט בשלוחה 7*)..
שלום וברכה לקו החשוב, יישר כוח על כל המסרים, על כל השיעורים, על כל החיזוקים. רציתי לומר שבזמן האחרון הקשבתי לסדרה של יש ביטחון ויש ביטחון. שמעתי את כולם ומאוד מאוד מאוד התחזקתי. רציתי רק לדעת האם הרב קורא את השיעורים מתוך איזה ספר, והייתי מעוניין לדעת איזה ספר זה כדי להשיג אותו. אשמח אם תיצרו איתי קשר. תודה ויישר כוח על הכול (לכתבה יש בטחון ויש בטחון shofar.tv/articles/15699).
שלום וברכה, מדבר אברך ממודיעין עילית. אני רוצה להודות מאוד קודם כל למורינו הרב הגאון, הרב אמנון יצחק שליט"א, על השיחות המופלאות בכל פרשיות השבוע ובכל ההרצאות שהוא מוסר. דברי חיזוק מתאימים לכולם, גם לאברכים, גם למתחזקים, לכולם כאחד, וגם בעיקר לשירות הטלפון הזה של שופר, שופר קול (8724*), שניתן להאזין גם במכשירים כשרים, שאנחנו משתמשים בזה בדרכים, מחכים לאוטובוס, מחכים לפה, ובינתיים שומעים דברי תורה, דברי חיזוק. השם יעזור שתמשיכו הלאה לזכות את הרבים, והרב בעזרת השם ימשיך ביתר שאת וביתר עוז, עד ביאת משיח צדקנו. יישר כוח גדול (מתוך מדור תודות וסיפורים ממאזינים בשופרקול 300 - ניתן להקליט בשלוחה 7*).
לאחר 12 שנות ציפייה לילדים, הזוג זכה לבן זכר לאחר אמונה והתמדה בסגולות: הכנסת עגלה לבית, לימוד יומי ב"אור החיים" וסגולת "והגדת לבנך". למרות קושי וניסיונות – הישועה הגיעה, והם מודים להשי"ת וכן לרב שליט"א על הליווי והברכות (לכתבה סיפור הישועה לאחר 12 שנים - נפקד בזש"ק! shofar.tv/articles/15697).