עבדים לעבודה זרה | הרב אמנון יצחק
תאריך פרסום: 02.02.2020, שעה: 17:32
- - - לא מוגה! - - -
נציב יום
לאליהו בן אורה, שיזכה לתאומים מהרה.
כה אמר אדוני, עד מתי מיענת לענות מפניי, שלח עמי ויעבדוני.
נפעמים,
עיקרים ויסודות גדולים, נשכחים ונעלמים מאיתנו.
ייתכן שאדם יחיה חיים שלמים,
יעבוד, יתייגע, בהשגת רוחניות,
אבל כל עבודתו תיחשב רק בפרטים,
ועיקר העיקרים נשכח ממנו,
ולא שם לב.
יסוד יציאת מצרים זה שאנו עבדים לקדוש ברוך הוא,
וכל מעשינו חייבים להיות בגדר עבדות.
כיוון שהיינו עבדים לפרעה,
והוציאנו אדוני מתחת עבדות פרעה,
עלינו להיות תמורת זאת עבדים, לה' יתברך, כי לי בני ישראל עבדים, עבדיי הם,
אשר הוצאתי אותם מארץ מצרים.
וגם פסוק מלא, בהוציאך את העם הזה ממצרים,
תעבדון את האלוהים
על ההר הזה.
והרמב״ן אומר, ואז יקבלו עבודת השם ומצוותיו,
וכן כשבא משה לפרעה, תחילת הדיבור הייתה שלח עמי ויעבדוני.
אז עיקר העיקרים זה שלא נשכח את העיקר,
שאנחנו עבדים לבורא יתברך.
וזה נעלם מאיתנו,
ואפילו מי שירב דואג לתקן את נפשו,
מכל מקום הוא מסתפק במעשים.
אבל בנקודה העיקרית הזאת של עבדות,
לא נוגע כלל ולא מכיר אותה.
וייתכן שאדם יתייגע ויעשה פעולות במשך כל ימי חייו,
אבל אינה מכוח עבדות.
כי בחינת העבדות היא מהות אחרת לגמרי.
עבד פירושו אין לו רשות עצמית לגמרי.
בכל מציאותו רק רצון הבעלים,
ומבלעדי זאת אין לו מאומה.
זאת אומרת לעשות רצונך חפצתי.
בטל רצונך מפני רצונו.
ולכן ייתכן שאדם יעשה מצוות,
אבל זה לא שייך לעבדות.
כי מעשיו, בגלל שהוא רוצה לעשותם,
אבל לא מגדר עבדות.
הבאור של עבדות
זה שעושה מכוח גזרה שמלך מלכי המלכים גזר עליו לעשות.
אם הוא עושה כן, הוא מוכיח בזה שיש מלכות בעולם.
כי מלכות ועבדות תלויים אחד בחברו,
כי אין מלך ללא עבדים.
והעבדות מוכיחה על קיום המלוכה שה' מלך.
אז מעתה אנחנו מוצאים יסוד חדש ועמוק בהגדרת עבודת האדם,
שכל המצוות חייבות לנבוע מכוח עבדות מקיום מצוות המלך.
וכל התורה היא ציוויים וגזרות לקיים רצון המלך.
והדברים מפורשים ברמב״ן.
אנוכי ה' אלוהיך אשר הוצאתיך מבית עבדים,
שהיו עומדים במצרים בבית עבדים שבויים לפרעה,
ואמר להם שהם חייבים שיהיה שם הגדול, הנכבד והנורא הזה להם לאלוהים,
שיעבדוהו,
כי הוא פדה אותם מעבדות מצרים כטעם שאמר כי עבדיי הם אשר הוצאתי אותם מארץ מצרים.
והרמב״ן מביא את דברי המחילתה.
משל למלך שנכנס למדינה,
אמרו לו עבדיו גזור עלינו גזרות.
אמר להם כשתקבלו מלכותי אגזור עליכם גזרות.
כי אם מלכותי אינכם מקבלים,
גזרותיי איך אתם קיימים?
כך אמר הקדוש ברוך הוא לישראל.
אני הוא שקיבלתם מלכותי עליכם במצרים?
אמרו לו כן.
כשקיבלתם מלכותי קבלו גזרותיי.
כלומר,
אחר שאתם מקבלים עליכם ומודים
שאני אדוני אלוהיכם,
עכשיו קבלו מצוותיי.
נמצא שכל קיום המצוות ייתכנו רק לאחר שיקבלו את העבדות שהיא המלכות.
בכל המצוות הם המשך
לקבלת המלכות.
אז מעתה יוצא,
כל מי שאין לו קשר לעבדות ומלכות
אינו בכלל מקיימי המצוות,
שאין זו המצווה הנדרשת מאיתנו.
נקודת המלכות והעבודה חייבת להיות בעיקר זה
של עבדות.
ואם אנחנו רחוקים מאוד ולא מכירים בזה כלל,
אז זאת בעיה.
סימן ראשון בעבדות
זה מה שכתב מסילת ישרים.
חייב להרגיש עצמו כארעי בעולם הזה.
ואם אנחנו מתבוננים במצבנו אז ממש ההפך מרגיש האדם כאילו הוא בעלים בעולם הזה.
ומקיים מצוות רק לזכות לעולם הבא.
וכל זה ראייה שאין לנו שייכות כלל לעבדות.
בזה התבהרו דברי חכמים, זיכרונם לברכה, בחגיגה ט' באופן יותר עמוק.
ממנו נלמד היכן טמון עניין העבדות.
כתוב שם, ושבתם וראיתם בין צדיק לרשע
ובין עובד אלוהים לאשר לא עבדו.
באחרית הימים
התברר מי היה צדיק, מי רשע, מי עבד אלוקים, מי לא עבד.
בקשה הגמרא, היינו צדיק, היינו עובד אלוקים,
היינו רשע, היינו אשר לא עבדו.
למה צריך להגיד כפל?
צדיק ורשע, עובד אלוקים ולא עבדו.
מתרץ את הגמרא, לא, מדובר בשני צדיקים גמורים.
צדיק ורשע זה צדיק צדיק ורשע רשע.
אבל בין עובד אלוקים לאשר לא עבדו זה שני צדיקים גמורים.
אלא אינו דומה שונה פרקו מאה פעמים לשונה פרקו מאה ואחת.
מי ששונה פרקו מאה ואחת נקרא עובד אלוקים.
עבד.
מי ששונה רק מאה נקרא לא עבדו.
והדברים לא רעים.
ייתכן שאדם יחשב צדיק גמור,
ועדיין הוא במדרגה של לא עבדו.
מתי זה? כשאינו שונה פרקו מאה ואחת.
ואם שונה מאה זה לא דבר גדול.
דבר גדול מאוד. מי אלה ששונים מאה?
אבל מה הכוונה? כיוון שהרגיל את עצמו בעבודה הזו,
הוא רגיל תמיד לשנות מאה פעמים,
אז העניין הזה לא קשה עליו.
אבל להוסיף עוד פעם אחת ולשנות את ההרגל, זה קשה לו.
לשבור את הטבע.
זה נקרא עבדות.
אם אתה עושה רק מה שמתאים לך, מה שכיף לך, מה שאתה יכול, מה שאתה מסוגל, מה שאתה אומר שאתה רוצה,
זה לא עבדות.
זה מה שאתה רוצה.
זה מה שאתה החלטת שאתה יכול.
אבל לעבור בעוד אחד אפילו, רק בעוד אחד ממה שאתה רגיל,
זה כבר עבדות.
לכן יכונה בתור עבד רק מי ששונה פרקו מאה פעמים באחד,
כי הוא עושה פעולות שהן ההפך טבעו והרגלו.
ואפילו שאם שונים פרק מאה פעמים,
גם כן צריך להגיע לעבדות,
אבל אם עבדותו מסתיימת במאה פעמים,
ולא יותר,
והוא לא מסוגל לעשות עוד אחד,
אינו נקרא עבד.
כי העבד לא יכול להגיד לאדון,
אני הולך לנוח עכשיו, אני עייף, תשכח מזה.
אתה יכול לבקש מעכשיו עד מחר, אני לא יכול.
מחר.
גמרתי ליום, אין דבר כזה.
העבד לא מסיים אף פעם.
מה שאומר האדון בכל שעה הוא עושה.
זה העבד.
אז מעתה כלשהו כפוף להרגלה וטבעה ואינו יכול לאכוף אותם,
אז כאילו הוא כפוף לרשות אחרת.
הוא כפוף לרשות של יצרו הרע.
הוא לא יכול להשתחרר ממנו.
וזה לא בכלל עבדות.
ולכן חייבים לשבור את הטבע וההרגל.
ואם שובר את ההרגל אפילו במעט,
כבר נכנס בכלל עבדי השם יתברך.
אבל כל שאינו עומד בכך, אפילו שהוא צדיק, גמור,
מכל מקום אינו בכלל עבדי השם יתברך.
וימנה עם פורקי העול.
שאם יאמר אדם לקדוש ברוך הוא, הכל אני עושה חוץ מדבר זה,
כאילו זה אני לא יכול.
פרק עול אדוניו מעליו, פרק עול אדוניו מעליו. ככה אומר רבנו יונה.
אם יאמר העבד, הכל, הכל אני עושה.
כל מה שאתה מצווה אני עושה. רק דבר אחד אני לא עושה.
לא יכול.
פרק עול אדוניו מעליו.
כאשר נתבונן בזה נראה שהדברים חמורים יותר.
כתוב לא יהיה בך אל זר.
מה זה אל זר? אל זר שבקרבך, לא יהיה בך.
לא לך.
בך.
לא יהיה אל זר.
בקרבו של אדם יש עבודה זרה.
כי כל עבודה שאינה מיוחדת לשם יתברך,
הרי היא עבודה זרה.
עבודה זרה זה לא צריך להיות פסלים רק.
עבודה זרה, כל שהיא זרה,
ואינה מיוחדת לשם יתברך,
היא נקראת עבודה זרה.
ועובד את רצונותיו בעת תאוותיו,
מכלל העובדים עבודה זרה.
גם מי שעובד למען משפחתו,
הוא אומר אין לי זמן ללמוד. אני לא יכול זה, אני מצטער, יש לי ילדים,
אני חייב לדאוג להם, גם זה עבודה זרה.
אם אתה עושה מכוח רצון הבורא, מה שהבורא ציווה, בסדר, אם אתה מחליט שאתה עושה את זה, לא אכפת לי מה שהשם אמר, לא אמר, אני חייב
לזון ולפרנס את משפחתי. הנקודת מוצא שלך זה שאני החלטתי שאני עושה כך וכך,
כי זה בחשיבות עליונה אצלי.
זה עבודה זרה.
למה?
הכל אנחנו צריכים לעשות רק מכוח המצווה.
כשהקדוש ברוך הוא ויהיה עשרת הדיברות, יש שם כמה דיברות שמיותרות לכאורה.
לא תרצח, לא תגנוב,
לא תנף, זה דברים פשוטים שיודעים כל בני אדם עוד מבראשית.
למה צריך לבזבז בעשרת הדיברות להגיד דברים ברורים?
הרי ברור, אם תרצח ירצחו אותך, ואם תרצח ירצחו, וזה ככה הולך, אז מי, מי, מי, מה, האדם לא מבין את זה לבד?
לא צריך בשביל זה ציווי?
אבל החידוש
זה שהקדוש ברוך הוא אומר, אני יודע שאתה יודע שלא תרצח.
זה דבר פסול וגרוע ולא טוב, וזה ההפך מהכל.
אבל אני מחדש לך שגם את הדברים הברורים
לך אתה עושה בגלל שאני ציוויתי.
לא בגלל שאתה מבין,
בגלל שאני ציוויתי, מכוח המצווה.
כי אתם, בני ישראל, עבדים לי,
והעבד עושה מכוח ציוויו של האדון.
הוא לא עצמאי לעשות מה שהוא רוצה.
אפילו אם הוא מחליט נכון,
אפילו אם הוא מחליט ראוי,
אבל צריך לעשות מכוח המצווה.
גדול המצווה ועושה משאינו מצווה ועושה.
אז זאת אומרת,
צריך לדעת שגם עבודות,
שאדם מתחייב,
עשה כתובה וחתם ואמר והכל,
אבל זה מכוח המצווה.
לא שאתה מבין ככה ומחליט.
העבדות,
פירושה עבודה רק לשם יתברך.
אבל בלי שהאדם יעבוד ויגע
לשרש את הטבע והתאוות שלו,
אז הוא עובד את יצרו הרע שהוא אל זר בקרבו,
והוא עובד עבודה זרה.
הוא לא עובד את השם,
הוא עובד את יצרו הרע.
כי הוא הולך אחר תאוותיו ואחרי טבעו.
אבל רק אחרי הגיעה
יכול לזכות אדם להיות עבד משכיל בכל מלאכת השם אדונו.
היוצא מזה שכל מצווה שאנחנו עושים, צריכים לזכור, אני עושה את זה בגלל שהשם ציווה,
הוא המלך ואני עבדו ואני עושה את רצונו
בלי שום שאלה.
איך הולך אברהם אבינו לעקדה,
כעבד ששומע לאדון?
הילד הזה נתתי לך בהשאלה,
עכשיו אני אומר לך, לך, עלה הוא לעולה.
אם אני רוצה אני לוקח אותו, לא שואל אותך, אני לוקח גם אותך.
אני אומר לך עכשיו, לך תעקוד אותו.
שלום.
יכול אברהם להתנגד?
לא.
לא עולה על דעתו אפילו.
בא יצרוע רע
ואומר לו,
תשמע, אתה לא מבין כנראה את הניסיון. הניסיון זה בשביל שאתה לא תשחט אותו.
הוא רוצה לראות אם אתה עד כדי כך.
הוא מתכוון, תשחט,
תעלה הוא לעולה,
בכוונה, אל תעלה הוא לעולה.
ונראה אם אתה הבנת מה הוא אמר.
אתה מסבך?
אומר לו, אני שמעתי ועלה הוא לעולה.
אין לי שום פירוש אחר ואין לי שום דבר. דברים ברורים. שמעתי, עליה הוא לעולה, זה עליה הוא לעולה. זהו.
למה? כי עבד שמע מה האדון אומר. אין מקום שאתה תפרשן.
אם אתה רוצה לפרשן,
אז תחזור אליו, תגיד לו, האם הפירוש שאני מבין זה נכון או לא?
אל תפרשן אותו.
תעשה מה שהוא אמר בדיוק.
זה נקרא עבדות.
אז אם רוצים להרוויח את זה ולא יהיה חס ושלום עבודה שהיא זרה,
אז צריך לזכור בכל המצוות שאנחנו עבדי ה' ועושים את רצונו.
הוא המלך ואנחנו עבדיו, כי לי בני ישראל עבדים, עבדי הם.
ולכן שלח את משה רבנו ואמר,
שלח עמי ויעבדוני.
רבי חנני אברהם, שאומר, עושות בזבנות זה קודש רואים.
וכוח ארבע עולם תערור ומספור.
שנה אמר ה' חופש למען של גביהו ירדין תערור ויעבדי.
שלום, חזק וברכה לארגון, על הפצת התורה... כתוב 'בזכות נשים צדקניות נגאלו...' וכל כך חשוב בפני הבורא עניין הצניעות, וכמובן שארגון 'שופר' תמיד מפיץ ודיסקים וקלטות... זה יהיה חשוב לבורא כהקרבת קורבנות. בעזרת השם, הבורא יאהב את זה מאוד... כי אצל הבורא זה חשוב מאוד לצניעות... אז תשרה את השכינה, ותהיה יותר סיעתא דשמיא להביא את המשיח, וחזק על הארגון, חזק וברוך, ואשריכם עם ישראל, שנאמר שעם ישראל הם בישנים, רחמנים, גומלי חסדים, ויהי רצון שיבוא המשיח במהרה (מתוך מדור תודות וסיפורים ממאזינים בשופרקול 8724*, בשלוחה 300 - ניתן להקליט בשלוחה 7*).
כן, שלום וברכה, רציתי להודות לכם על התרומה של השלט. יש את השלט של חיזוק, לא לדבר בבית הכנסת. אנחנו בתל ציון. תלינו את זה בבית הכנסת. צילמתי את זה, ואז אשלח לכם, השם של הבית כנסת - פני אריה. תודה רבה ממש ישר כח! זה דבר טוב (לכתבה: עוד עשר שלטים הותקנו; אשקלון, בית שמש ותל אביב shofar.tv/articles/15616).
שלום וברכה לארגון 'שופר' הארגון הקדוש והחשוב, שזכה ומזכה את הרבים, מסתמא כבר למעלה מ-40 שנה ע"י פרסום שיעורי והרצאות הרב הגאון והצדיק רבי אמנון יצחק שליט"א, שכשחושבים על העוצמה של הפעילות ועל גודל ההשפעה עצמה של כבוד הרב שליט"א, כמה הוא זכה וזיכה את הרבים במשך עשרות שנים, ובעזרת השם עוד היד נטויה עד ביאת גואל צדק, הרי זה פשוט לא ייאמן. עשרות אלפים ומאות אלפים, ואולי גם יותר, של יהודים שחזרו בתשובה שלמה, וחלקם התחזקו בדברים מסוימים, כל אחד לפי מה שהוא, כל אחד לפי עניינו, הרי זה זיכוי הרבים, לכאורה הכי גדול שהיה ודאי במאה השנים האחרונות, או אולי אפילו יותר, אולי אפילו יותר, לא מכיר את ההיסטוריה, אבל ודאי מה שזכור לנו לא היה זיכוי הרבים בסדר גודל כזה, ואשרינו שזכה הדור שלנו ל: "אִישׁ אֲשֶׁר רוּחַ בּוֹ" (במדבר כז, יח) ואשר גמר אומר לזכות את עם ישראל, ולקרב את הגאולה על ידי הפצת התשובה בכל רחבי העולם, לעורר את עם ישראל לתורה, ליראת שמים, לשוב אל דרך השם בטוב טעם ודעת, בנעימות, וכמובן שהדברים שלו משפיעים לא רק על הרחוקים אלא גם על הקרובים, וכל מי שמאזין ושומע את ההרצאות ואת הדרשות שנאמרים ויוצאים מן הלב, זה ב: "טוּב טַעַם וָדַעַת" (תהלים קיט, סו) זה משפיע, זה מחלחל, ואני לא חושב שיש מישהו ששומע את הדברים ולא מתחזק וזה לא משפיע עליו. אה...!!! אני זוכר, לפני כ -20 שנה הייתי גר בבני ברק והייתי זוכה ללכת לשמוע את כבוד הרב שליט"א בדרשות בליל שבת, אני חושב שזה היה בבית כנסת 'אליהו הנביא' לא הייתי מוותר מדי שבת לשמוע את הדרשה, פשוט הייתי נמשך, נמשך "מׇשְׁכֵנִי אַחֲרֶיךָ" (שיר השירים א, ד) מבחינה כזאת של פשוט נמשך לדברים שנאמרים ויוצאים מן הלב, וההסבר לזה שהדברים כל כך משפיעים וכל כך מחזקים. זה פשוט שדברים 'היוצאים מן הלב!' יוצאים מן הלב הכוונה מבן אדם אמיתי שכולו אמת, וכל דבר הוא הולך עד הסוף בלי פשרות, כידוע לכל מי שעוקב אחרי כבוד הרב במשך שנים. הוא רואה איך שהאמת היא נר לרגליו, הוא לא מוותר על כל דבר, קטן כגדול, ואם יתברר לו משהו מסוים שזו האמת, אז הוא הולך עם זה עד הסוף בלי פשרות, והוא לא נרתע ולא חת מכל מיני מקטריגים ומלעיזים וכל מיני עניינים, ואין כאן המקום לפרט, כידוע. זה איש אמת, וכשאיש אמת אומר את הדברים, אז ממילא הדברים שלו הרבה יותר משפיעים מכל אחד אחר, כי ככל שהדברים הם יותר יוצאים מן הלב, הם יותר פנימיים, הם יותר אמיתיים, אז ממילא זה משפיע. זה ברור ומוחלט שזה ההסבר לזה. אין שום הסבר אחר. וממילא אשרינו שזכינו! לבן אדם שהוא אוהב ישראל ברמה כזאת, שהפקיר, פשוט הפקיר את כל חייו למען עם ישראל כבר עשרות שנים. והכל נובע מאהבה אמיתית לעם ישראל, כמו שכתוב, כידוע, בפרשת השבוע בפרשת קדושים "לֹא תִשְׂנָא אֶת אָחִיךָ בִּלְבָבֶךָ הוֹכֵחַ תּוֹכִיחַ אֶת עֲמִיתֶךָ" (ויקרא יט, יז) הם מפרשים את הסמיכות ב: 'כלי יקר' בפרוש רש"י ועוד. מה השייכות בין שתי הדברים? - כי אדם שהוא אוהב את החבר שלו, אז הוא מוכיח אותו, אכפת לו ממנו, הוא לא רוצה שהוא ירד לבאר שחת. אבל מי שרואה את חברו עובר עבירה והוא לא מוכיח אותו והוא לא מנסה להשפיע עליו בצורה הנכונה, כמו הגדרים של המצוות הוכחה, כמו שמבואר ברמב״ם (הלכות דעות, פרק ו') והוא לא מנסה להשפיע בדרך הנכונה - אז הוא לא אוהב, זה שנאה. מי שיכול לראות את חברו יורד לבאר שחת ולא מנסה להשפיע, זה פשוט שנאה. על זה התורה אומרת "לֹא תִשְׂנָא אֶת אָחִיךָ בִּלְבָבֶךָ" אלא "הוֹכֵחַ תּוֹכִיחַ אֶת עֲמִיתֶךָ" וכידוע, שאומר היערות דבש, בחלק א', דרוש י' כמדומני, שהשנאת חינם שהייתה בזמן החורבן, זה התבטא בזה שלא הוכיחו זה את זה. הם יכלו לראות אנשים שעוברים עבירה, ולאף אחד לא היה אכפת מהשני, אף אחד לא הוכיח את השני, זו השנאה הכי גדולה. כי מי ששונא את חברו, אז אם אילו הוא לא מוכיח אותו, לא אכפת לו שהוא יירש גיהנום. ואצל כבוד הרב שליט"א רואים את ההפך הגמור, את ה: "וְאָהַבְתָּ לְרֵעֲךָ כָּמוֹךָ" (ויקרא יט, יח) את אהבת ישראל העצומה, שאכפת לו מעם ישראל. ועל זה הוא הקדיש את כל חייו, ובעזרת השם ימשיך להקדיש עוד ועוד ביתר שאת וביתר עוז ובבריות גופא ונהורא מעליא, ויזכה לאריכות ימים ושנים, ונזכה לקבל איתו ביחד את פני משיח צדקנו במהרה בימינו, אמן. יישר כוח גדול גם על הקו הנפלא הזה, שמעביר את הדברים של כבוד הרב, וממשיך לזכות את עם ישראל. יישר כוחכם, חזקו ואמצו (מתוך מדור תודות וסיפורים ממאזינים בשופרקול 8724*, בשלוחה 300 - ניתן להקליט בשלוחה 7*).
שלום לארגון שופר, רציתי להגיד תודה לרבנו הגדול הרב אמנון יצחק שליט"א, המזכה הרבים הגדול שימשיך ככה בפעילות שלו. אני מאוד התחזקתי איתו, אני שומע אותו הרבה, ממש ממש מתחזק. ואני באמת אני חזרתי בתשובה, אני הייתי חילוני פעם, הייתי זה... בזכות הרב, הרב החזיר אותי ככה, החזיר אותי בתשובה וברוך השם, אז אנחנו רוצים ככה שהרב ככה נחזיר עטרה ליושנה, וימשיך עם כל המסע החיזוקים, גם בארץ, גם בעולם. בעזרת השם יבוא משיח צדקנו במהרה בימינו "וּבָא לְצִיּוֹן גּוֹאֵל" (ישעיה נט, כ) אמן! (מתוך מדור תודות וסיפורים ממאזינים בשופרקול 8724*, בשלוחה 300 - ניתן להקליט בשלוחה 7*).
שלום לארגון שופר, רציתי להגיד תודה רבה על כל הענקית, להגדיל תורה ולהאדירה ולהפיץ את דרך אבינו שבשמים לכל היהודים בארץ ובעולם. מחכים אנחנו מהרצאותיו של הרב שיחזרו בבחינת "חַדֵּשׁ יָמֵינוּ כְּקֶדֶם" (איכה ה, כא) ובעזרת השם שיהיה בהצלחה! (מתוך מדור תודות וסיפורים ממאזינים בשופרקול 300 - ניתן להקליט בשלוחה 7*).
ב"ה לפני שנתיים אני והבן שלי עשינו שבת בבית של האברכים שלך והתפללנו עם הרב - היתה שבת נפלאה (י.ע. בת ים).
ערב טוב לקהילת פז ויקרים, לכל משפחת קפז, לכל ארגון שופר, לאנשים המיוחדים שמאחורי באמת באמת השמות המיוחדים. אני אתחיל בשבח והודיה לבורא עולם. קודם כל נציג את עצמנו ... מנתניה, ברוך השם. עברנו לידת בית עם... המדהימה. ועם... שהתלוותה אליה, שתי מילדות עבריות כמו במצרים, הרגשתי פלא עצום, פלא הבריאה. הם הגיעו אליי ותמכו בי והיו פה, ולא האמנתי שאני אוכל לעשות לידת בית. אז תודה להשם יתברך, הם היו פה. זה פשוט היה מדהים. אז תודה רבה למילדות הצדיקות, ותודה רבה לרב שמעון, שהיה המוהל שלנו, וברוך השם, ילדנו בן צדיק בשם שילה דוד. ותודה רבה ל... על האוכל הטעים. ברוך השם, כל הדרך הזאת לוותה בכשרויות הנכונות, במוהל הנכון, ברוך השם, במילדות נכונות. אז תודה להשם יתברך. אני רוצה להגיד בראש ובראשונה שאנחנו מאוד מאוד מעריכים באמת את כל ה... רואים שיש ברכה של הרב אפילו בדברים שהם עושים, רואים שהם ממש מלווים בברכת הרב, כי ברוך השם, אנחנו יודעים שהרב שלנו, הרב אמנון יצחק, אז צריך לשמור אותו. אנחנו יודעים שכל מה שאומר השם איתו, אז ברוך השם, אנחנו רואים שהשם היה איתנו לאורך כל הדרך, אז תודה רבה, ומקווים באמת גם נעלה תודה באתר, בעזרת השם, בלי נדר, ושהקדוש ברוך הוא תמיד ישלח לכולם ברכה והצלחה לכל קהילות פז היקרים. אז תודה רבה, ונתראה בביאת המשיח הקרוב. ערב טוב (מתוך מדור תודות וסיפורים ממאזינים בשופרקול 300 - ניתן להקליט בשלוחה 7*)..
שלום וברכה לקו החשוב, יישר כוח על כל המסרים, על כל השיעורים, על כל החיזוקים. רציתי לומר שבזמן האחרון הקשבתי לסדרה של יש ביטחון ויש ביטחון. שמעתי את כולם ומאוד מאוד מאוד התחזקתי. רציתי רק לדעת האם הרב קורא את השיעורים מתוך איזה ספר, והייתי מעוניין לדעת איזה ספר זה כדי להשיג אותו. אשמח אם תיצרו איתי קשר. תודה ויישר כוח על הכול (לכתבה יש בטחון ויש בטחון shofar.tv/articles/15699).
שלום וברכה, מדבר אברך ממודיעין עילית. אני רוצה להודות מאוד קודם כל למורינו הרב הגאון, הרב אמנון יצחק שליט"א, על השיחות המופלאות בכל פרשיות השבוע ובכל ההרצאות שהוא מוסר. דברי חיזוק מתאימים לכולם, גם לאברכים, גם למתחזקים, לכולם כאחד, וגם בעיקר לשירות הטלפון הזה של שופר, שופר קול (8724*), שניתן להאזין גם במכשירים כשרים, שאנחנו משתמשים בזה בדרכים, מחכים לאוטובוס, מחכים לפה, ובינתיים שומעים דברי תורה, דברי חיזוק. השם יעזור שתמשיכו הלאה לזכות את הרבים, והרב בעזרת השם ימשיך ביתר שאת וביתר עוז, עד ביאת משיח צדקנו. יישר כוח גדול (מתוך מדור תודות וסיפורים ממאזינים בשופרקול 300 - ניתן להקליט בשלוחה 7*).
לאחר 12 שנות ציפייה לילדים, הזוג זכה לבן זכר לאחר אמונה והתמדה בסגולות: הכנסת עגלה לבית, לימוד יומי ב"אור החיים" וסגולת "והגדת לבנך". למרות קושי וניסיונות – הישועה הגיעה, והם מודים להשי"ת וכן לרב שליט"א על הליווי והברכות (לכתבה סיפור הישועה לאחר 12 שנים - נפקד בזש"ק! shofar.tv/articles/15697).