מי אוהב את השם? ומי השם אוהבו? | הרב אמנון יצחק
תאריך פרסום: 14.04.2019, שעה: 08:10
- - - לא מוגה! - - -
נציב יום, שפריר בן אורה, רפואה שלמה בכל האיברים והגידים, מהרה.
אמן.
מחללים שבת להציל נפש מישראל משמד.
הבית יוסף סוף סימן שו
על פי דעת התוספות בכמה מקומות
כופין לאדם לעשות איסורא זוטא דלא לעבד עם הארץ איסורא רבא.
זאת אומרת, כופין לאדם לעשות איסור קטן שלא יעשה אדם איסור גדול.
ויש אומרים כשלא פשע, אם הוא פשע במזיד, לא מצילים אותו.
ואין לך מצווה רבה מזו להצילה.
לקחו אישה בשביל לשמד אותה.
אין לך מצווה רבה מזו להצילה שלא תמיר,
דהיינו,
שלא תמיר את הדת.
ואת חלל שבת כל ימיה.
רוצים לשמד אותה.
ומחללים עליה שבת אחת,
שלא יחלל שבתות הרבה.
יש כלל, חלל עליו שבת אחת
כדי שלא יחלל שבתות הרבה.
ופסק את זה בשולחן ערוך,
שם בסעיף יד.
ואם רוצים להוציא מישראל, מכלל ישראל,
מצווה לחלל שבת להצילו.
וזה לשון שולחן ערוך הרב.
שאין לך דבר שמחללים עליו השבת יותר מזה.
ולא תצא מכלל ישראל.
לא כתשובת הרשב״א.
שהוא כתב שאין חלל שבת על הצלה מעבירות.
דהיין אומרים לאדם חטא בשביל שיזכה חברך.
ואחי קיימה לן בשולחן ערוך.
דה מצווה וחובה להצילו.
אז זאת אומרת, רואים מפה שהם מחללים שבת בשביל להציל משמד.
אמרתי את זה בבית המשפט, והשופט החילוני קיבל את דבריי וחייב את הבן אדם שאמר שאני מחלל שבתות,
אפילו שלא עשיתי את זה עדיין מעולם,
וחייב אותו בהרבה כסף, שבעים וכמה אלף שקל.
זה עלה לו בגלל שהוא לא ידע את הדין הזה.
מה לעשות, אם היה לו מידע, הוא מרוויח.
פרידמן, פרידמן, בחור נחמד.
והנה במגן אברהם מבואר
שלהציל קטנים אין מחללים,
דקטן אוכל נבלות, אין בית דין מצווין להפרישו.
זה אומר המגן אברהם.
אבל האליהו רבה חולק עליו.
דה הלוא אם לא יצילהו,
יישאר בייסורים גם בגדולתו, דהיינו יגדל ויישאר ככה מומר.
וכן בשולחן ערוך הרב ובמשנה ברורה
פסקו שיש לחלל שבת עליו
כדי להצילו, אפילו הוא קטן.
ועכשיו נראה את החיוב מצד מצוות עשה של אהבת השם יתברך.
זה לשון הספרי.
ואהבת את אדוני אלוהיך אהבהו על הבריות.
זאת אומרת, אתה צריך כל יהודי להאהיב את השם על הבריות,
לגרום להם לאהוב את השם.
וזה לשון הרמב״ם,
ספר המצוות, מצווה ג'.
וכבר ביארנו שזאת המצווה,
כוונה של אהבת השם,
גם כן כוללת,
שנהיה קוראים לבני האדם כולם
לעבודתו יתעלה ולהאמין בו.
אז מעבר למה שאנחנו צריכים, לאהוב את השם,
אנחנו צריכים גם לקרוא לכל בני האדם שיעבדו את השם, יאמינו בו.
וזה, הוא מסביר, נותן טעם.
כשאתה, כשאתה, כשתאהב איש אחד,
תספר בשבחיו
ותרבה בהם.
ותקרא בני האדם לאהוב אותו.
וזה על דרך משל.
כשתאהב אותו יתעלה באמת,
כאשר הגיעה לך מהשגת אמיתתו,
אתה קורא בלי ספק,
השכלים והפתאים לדעת ידיעת האמת אשר ידיעתו.
תכף ומייד כשאתה מבין ומשיג שיש בורא לעולם אמת,
ברור שאתה, אם אתה אוהב את השם, אתה ישר תפרסם את אלוקותו יתברך בכל מקום.
ובספרי כתוב, אהבהו על הבריות
כמו אברהם אביך,
שנאמר, ואת הנפש אשר עשו וחרן.
ורוצה לומר,
כמו שאברהם
מפני שהיה אוהב,
כמו שהעיד עליו הכתוב, אברהם אוהבי,
וזה בעוצם השגתו קרא בני האדם להאמין בשם.
מרוב אהבתו כן אתה,
אהוב אותו עד שתקרא אליו בני האדם.
זה נקרא מצוות
ואהבת את השם אלוקיך בכל אל לבבך.
זה נקרא אוהב השם.
וזה לשון הרמב״ם
במקום אחר, פרק ראשון מילקות עבודת כוכבים ומזלות,
שם הוא מספר את כל הסיפור של אברהם אבינו, איך התחיל.
בין הדברים הוא אומר כך, כיוון שהכיר,
הכוונה, אברהם אבינו, את הקדוש ברוך הוא,
התחיל להודיע לעם.
כדי שיכירו כל הברואים הבאים.
והתחיל לעמוד ולקרוא בקול גדול לכל העולם,
ולהודיעם
שיש אלוה אחד לכל העולם
ולא ראוי לעבוד,
והיה מהלך וקורא ומקבץ העם מעיר לעיר
וממלכה לממלכה,
עד שנקבצו אליו אלפים ורבבות,
והם אנשי בית אברהם,
ושתל בליבם העיקר הגדול הזה.
וכן הוא מופיע גם כן בתשבץ.
עכשיו תשמעו דבר מדהים.
בספר מגיד מישרים,
למרן הבית יוסף היה מלאך מגיד,
שהיה מגלה לו כל הדברים, סודות עליונים, ומה הוא צריך לתקן בעולם, ומה צריך לעשות, ומה נכון, וכולי.
אז בפרשת לך לך שם כתוב,
שאף יצחק אבינו היה מפרסם אלוהותו יתברך בעולם, בהתחלה לא, אחר כך כן, כבר למדנו,
שאותן הבארות שהוא חפר היו ללמד את ייחוד הקדוש ברוך הוא.
מעיין שם שיעקב אבינו לא היה מחזר לקרב את שאר האומות
ליראת השם.
הטעם,
משום שבימי אברהם ויצחק
לא היו בעולם מי שידעו את ייחודו ויראתו של הקדוש ברוך הוא.
על כן הוא צריך לפרסם אלוהותו יתברך בעולם קודם, כי לא ידעו.
מה שאין כן בימי יעקב,
כבר היו רבים שידעו את השם.
בעוד שיעקב היו לו 12 שבטים שהיו יראים הקדוש ברוך הוא.
אז במקום אחר כתוב שבעצם זה שהם היו כמו שהם היו,
זה כבר לימד את העולם כולם להבין
מה צריך לעשות.
בעוד שאברהם ויצחק,
תשמעו עכשיו דבר מדהים, לא תאמינו,
ועוד אברהם ויצחק,
משום שלא היו מיתותיהן שלמות.
הכוונה שהיו להם בנים רשועים.
לאברהם היה את ישמעאל ויצחק היה את עשו.
וצריכו לקרב אחרים
לשם יתברך לתקן פגם מיתותיהן.
מה שאין כך, יעקב אבינו שמיתתו שלמה.
אז איזו שמחה גדולה.
מי שלא יצאו לו ילדים הגונים, אם הוא יעשה בעלי תשובה הוא מתקן את פגם מיתתו.
מדהים.
הוא פשוט,
לשם המדובר לקרב אומות העולם לעבודתו יתברך.
זאת אומרת יעקב לא פנה לאומות העולם לקרבם כמו אבותיו,
אבל בני ישראל,
אנחנו מצווים עליהם בערבות ותוכחה כמו שלמדנו בשיעורים הקודמים.
אז מפה רואים
שלנו יש חוב גדול ואין אנו פטורים.
וזה לשון אריקנטי.
לאהבה את יוצר כל שנחזיק במצוות אברהם אבינו,
שעל ידי שהיה מאהב אותו על הבריות,
ומשבחו ומהללו.
והיה קורא ומעורר בני אדם לאהבה אותו,
והיה מפרסם אלוהותו בעולם, לכן זכה ונקרא אברהם אוהבי.
והאהבה תהיה בלב ובנפש ובממון.
כמו שאנחנו אומרים,
בכל לבבך ובכל נפשך ובכל מאודיך.
לשון החינוך במצווה
תו יח'
ואמרו זיכרונם לברכה שזאת האהבה,
דהיינו מצוות ואהבת את ה' לוקח, תחייב האדם לעורר בני אדם באהבתו לעובדו,
כמו שמצינו באברהם אבינו.
זאת אומרת, מי שלא מקיים את זה, הוא לא מקיים מצוות אהבת ה' בשלמות.
אין דבר כזה שילמד.
וזה לשון הרוקח
בשורש אהבה, הכל כעין נגדו,
רק לעשות רצון בוראו ולזכות אחרים.
משורש האהבה לזכות אחרים ולמסור עצמו באהבתו כמו פנחס.
לשון חובת הלבבות בשער אהבת ה'
כותב שמאותות האהבה
שמאשר הוא מורה אחרים לעבודת הבורא,
דהיינו הוא גורם לאנשים לחזור בתשובה.
דהי מצוות יראה ה' להדריך בני אדם לעבודתו.
בספר החרדים אומר, מצוות ואהבת את ה' אלוקיך כוללת
שידרוש לאחרים תורה ודברי כיבושין
עד שאבי אהבתו יתברך בלבם.
דהרי נאמר בספר ואהבת אהבהו על הבריות כי אברהם אבינו עליו השלום,
ומפני זה קראו הקדוש ברוך הוא אוהבו שנאמר אברהם מואבי.
וכי כתב החתם סופר בפיתוחי חותם
וכתוב
בתורה הקדושה, פרשת לך לך,
ויקח אברהם
ואת הנפש ארעשו בחרן.
פירש רש״י שהכניסן תחת כנפי השכינה אברהם מגייר את האנשים ושרה מגייר את הנשים ומעלה עליהן הכתוב
כאילו עשאו.
זה נחשב שאתה עשית את הבן אדם ממש, עשית אותו,
כאילו עשאו ברעו יצרו,
ממש.
והתרגום אומר מה זה ואת הנפש ארעשו בחרן, וית נפשתא דשעבדו לו אורייתא.
במדרש רבה כתוב ללמדך כל מי שמקרב את הגוי,
את הנוכרי ומגיירו כאילו ברעו.
במדרש רבה כתוב,
פרשת ואהיה ברכה,
אז על הפסוק ואהיה ברכה, לא בפרשת ברכה,
על הפסוק ואהיה ברכה,
קרא בברכה.
מה זה ואהיה ברכה?
כאילו אמר הקדוש ברוך הוא לאברהם אבינו שהוא יהיה ברכה, ברכה.
מה ברכה זו מטהרת את הטמאים?
אף אתה מקרב רחוקים ומטהרם להביהם שבשמיים.
מלמד באבות דרבי נתן, פרק יב, מלמד שיהדם מקפח את הבריות ומכניסן כנפי השכינה כדרך
שעשה אברהם אבינו עליו השלום.
בבראשית רבה בשיר השירים כתוב
כל המכניס ברייה אחת
תחת כנפי השכינה מעלה עליו הכתוב כאילו יצרו.
בתוספות במסכת הוריות כתוב כל המכניס ברייה אחת תחת כנפי השכינה
מעלה עליו הכתוב כאילו יצרה ורקמה והביאה לעולם.
כתב בשירות שערי אפרים סימן צדיק א', המגייר גרים חשוב כריבו
כיוון שמביאו על חיי העולם הבא.
ומובא בפתחי תשובה יורד אחד סימן רמ״ב.
ומבואר בגמרא ובשולחן ערוך יורד יחסימן רשמ״ם
שאבדת ריבו של אדם
קודם לאבדת אביו
דיותר מחויב לכבד ריבו מאביו
דאביו הביאו לחיי העולם הזה וריבו הביאו לחיי העולם הבא.
רבנו בחיה בפרשת לך לך אומר
לאחר שהביא מדרש הנזכר לעיל הוסיף
וזה לשונו
וכן מצינו ביצחק
שהיה עושה כן ממה שדרשו חכמים זיכרונם לברכה על הפסוק
וישב יעקב בארץ מגורי אביו
מגוירי אביו
ללמדך שהיה יצחק מגייר את האומות
וכן מצינו ביעקב שכתב ויאמר יעקב אל ביתו ואל כל אשר עמו
הסירו אלוהי הנכר אשר בתוככם.
הלמדת שכל האבות הלכו בדרך הזה לבטל עבודה זרה ולפרסם האמונה והייחוד.
כתב בספר חסידים סימן ב'
וממורי קיבלתי כי ראוי לכל יראי השם להורות לבניהם ולתלמידיהם
ולכל ישראל
איך יוכלו להשיג לעשות רצון יוצרנו יתברך שמו ויתעלה זכרו.
עוד שם בסימן יג יהי אדם ערום ביראה ובדעת
לחשוב מחשבות ערומות
לתקנת העולם ולכבוד שמיים.
עוד שם בסימן יד שורש אהבת השם
שכל ליבו ונפשו ומאודו
וכל הרהוריו איך לעשות רצון הבורא יתברך ולזכות את הרבים.
עוד שם
בספר חסידים סימן ש״ן
האוהב את השם יתברך בכל לבבו
כל הרהוריו
איך לעשות רצון הבורא ולזכות את הרבים
ולעשות קידוש השם ולמסור עצמו באהבת הבורא.
בעוד שם בסימן תקנא
דלעולם יהי אדם מיראת השם
להתדבק במצוותיו ולקרב את הבריות.
אם כן ראינו
מי אוהב את השם
ומי אהוב אצל השם
זו מצווה שמגלה עד כמה אתה אהוב ואוהב.
ואין פה קונצים, אין סיפורים.
לא רואים אותך עושה את זה?
יומם ולילה
אתה לא אוהב השם.
אתה אוהב את עצמך,
אתה דואג לכבודך,
ואתה לא אוהב את השם ולא דואג לכבוד שמיים.
כל השאר זה סיפורים.
זה הדין וזו ההלכה,
ובזה יהיה ניכר מי כן ומי לא.
רבי יחנן, אני אומר רגע שאומר,
נושא הקודש ברוך הוא זה הכל לישראל,
וכוח רבו על עולם תורו ובשואות.
שנה אמרו לנו, סלמה סליחה, לתורו יהיה אדיר.
שלום, חזק וברכה לארגון, על הפצת התורה... כתוב 'בזכות נשים צדקניות נגאלו...' וכל כך חשוב בפני הבורא עניין הצניעות, וכמובן שארגון 'שופר' תמיד מפיץ ודיסקים וקלטות... זה יהיה חשוב לבורא כהקרבת קורבנות. בעזרת השם, הבורא יאהב את זה מאוד... כי אצל הבורא זה חשוב מאוד לצניעות... אז תשרה את השכינה, ותהיה יותר סיעתא דשמיא להביא את המשיח, וחזק על הארגון, חזק וברוך, ואשריכם עם ישראל, שנאמר שעם ישראל הם בישנים, רחמנים, גומלי חסדים, ויהי רצון שיבוא המשיח במהרה (מתוך מדור תודות וסיפורים ממאזינים בשופרקול 8724*, בשלוחה 300 - ניתן להקליט בשלוחה 7*).
כן, שלום וברכה, רציתי להודות לכם על התרומה של השלט. יש את השלט של חיזוק, לא לדבר בבית הכנסת. אנחנו בתל ציון. תלינו את זה בבית הכנסת. צילמתי את זה, ואז אשלח לכם, השם של הבית כנסת - פני אריה. תודה רבה ממש ישר כח! זה דבר טוב (לכתבה: עוד עשר שלטים הותקנו; אשקלון, בית שמש ותל אביב shofar.tv/articles/15616).
שלום וברכה לארגון 'שופר' הארגון הקדוש והחשוב, שזכה ומזכה את הרבים, מסתמא כבר למעלה מ-40 שנה ע"י פרסום שיעורי והרצאות הרב הגאון והצדיק רבי אמנון יצחק שליט"א, שכשחושבים על העוצמה של הפעילות ועל גודל ההשפעה עצמה של כבוד הרב שליט"א, כמה הוא זכה וזיכה את הרבים במשך עשרות שנים, ובעזרת השם עוד היד נטויה עד ביאת גואל צדק, הרי זה פשוט לא ייאמן. עשרות אלפים ומאות אלפים, ואולי גם יותר, של יהודים שחזרו בתשובה שלמה, וחלקם התחזקו בדברים מסוימים, כל אחד לפי מה שהוא, כל אחד לפי עניינו, הרי זה זיכוי הרבים, לכאורה הכי גדול שהיה ודאי במאה השנים האחרונות, או אולי אפילו יותר, אולי אפילו יותר, לא מכיר את ההיסטוריה, אבל ודאי מה שזכור לנו לא היה זיכוי הרבים בסדר גודל כזה, ואשרינו שזכה הדור שלנו ל: "אִישׁ אֲשֶׁר רוּחַ בּוֹ" (במדבר כז, יח) ואשר גמר אומר לזכות את עם ישראל, ולקרב את הגאולה על ידי הפצת התשובה בכל רחבי העולם, לעורר את עם ישראל לתורה, ליראת שמים, לשוב אל דרך השם בטוב טעם ודעת, בנעימות, וכמובן שהדברים שלו משפיעים לא רק על הרחוקים אלא גם על הקרובים, וכל מי שמאזין ושומע את ההרצאות ואת הדרשות שנאמרים ויוצאים מן הלב, זה ב: "טוּב טַעַם וָדַעַת" (תהלים קיט, סו) זה משפיע, זה מחלחל, ואני לא חושב שיש מישהו ששומע את הדברים ולא מתחזק וזה לא משפיע עליו. אה...!!! אני זוכר, לפני כ -20 שנה הייתי גר בבני ברק והייתי זוכה ללכת לשמוע את כבוד הרב שליט"א בדרשות בליל שבת, אני חושב שזה היה בבית כנסת 'אליהו הנביא' לא הייתי מוותר מדי שבת לשמוע את הדרשה, פשוט הייתי נמשך, נמשך "מׇשְׁכֵנִי אַחֲרֶיךָ" (שיר השירים א, ד) מבחינה כזאת של פשוט נמשך לדברים שנאמרים ויוצאים מן הלב, וההסבר לזה שהדברים כל כך משפיעים וכל כך מחזקים. זה פשוט שדברים 'היוצאים מן הלב!' יוצאים מן הלב הכוונה מבן אדם אמיתי שכולו אמת, וכל דבר הוא הולך עד הסוף בלי פשרות, כידוע לכל מי שעוקב אחרי כבוד הרב במשך שנים. הוא רואה איך שהאמת היא נר לרגליו, הוא לא מוותר על כל דבר, קטן כגדול, ואם יתברר לו משהו מסוים שזו האמת, אז הוא הולך עם זה עד הסוף בלי פשרות, והוא לא נרתע ולא חת מכל מיני מקטריגים ומלעיזים וכל מיני עניינים, ואין כאן המקום לפרט, כידוע. זה איש אמת, וכשאיש אמת אומר את הדברים, אז ממילא הדברים שלו הרבה יותר משפיעים מכל אחד אחר, כי ככל שהדברים הם יותר יוצאים מן הלב, הם יותר פנימיים, הם יותר אמיתיים, אז ממילא זה משפיע. זה ברור ומוחלט שזה ההסבר לזה. אין שום הסבר אחר. וממילא אשרינו שזכינו! לבן אדם שהוא אוהב ישראל ברמה כזאת, שהפקיר, פשוט הפקיר את כל חייו למען עם ישראל כבר עשרות שנים. והכל נובע מאהבה אמיתית לעם ישראל, כמו שכתוב, כידוע, בפרשת השבוע בפרשת קדושים "לֹא תִשְׂנָא אֶת אָחִיךָ בִּלְבָבֶךָ הוֹכֵחַ תּוֹכִיחַ אֶת עֲמִיתֶךָ" (ויקרא יט, יז) הם מפרשים את הסמיכות ב: 'כלי יקר' בפרוש רש"י ועוד. מה השייכות בין שתי הדברים? - כי אדם שהוא אוהב את החבר שלו, אז הוא מוכיח אותו, אכפת לו ממנו, הוא לא רוצה שהוא ירד לבאר שחת. אבל מי שרואה את חברו עובר עבירה והוא לא מוכיח אותו והוא לא מנסה להשפיע עליו בצורה הנכונה, כמו הגדרים של המצוות הוכחה, כמו שמבואר ברמב״ם (הלכות דעות, פרק ו') והוא לא מנסה להשפיע בדרך הנכונה - אז הוא לא אוהב, זה שנאה. מי שיכול לראות את חברו יורד לבאר שחת ולא מנסה להשפיע, זה פשוט שנאה. על זה התורה אומרת "לֹא תִשְׂנָא אֶת אָחִיךָ בִּלְבָבֶךָ" אלא "הוֹכֵחַ תּוֹכִיחַ אֶת עֲמִיתֶךָ" וכידוע, שאומר היערות דבש, בחלק א', דרוש י' כמדומני, שהשנאת חינם שהייתה בזמן החורבן, זה התבטא בזה שלא הוכיחו זה את זה. הם יכלו לראות אנשים שעוברים עבירה, ולאף אחד לא היה אכפת מהשני, אף אחד לא הוכיח את השני, זו השנאה הכי גדולה. כי מי ששונא את חברו, אז אם אילו הוא לא מוכיח אותו, לא אכפת לו שהוא יירש גיהנום. ואצל כבוד הרב שליט"א רואים את ההפך הגמור, את ה: "וְאָהַבְתָּ לְרֵעֲךָ כָּמוֹךָ" (ויקרא יט, יח) את אהבת ישראל העצומה, שאכפת לו מעם ישראל. ועל זה הוא הקדיש את כל חייו, ובעזרת השם ימשיך להקדיש עוד ועוד ביתר שאת וביתר עוז ובבריות גופא ונהורא מעליא, ויזכה לאריכות ימים ושנים, ונזכה לקבל איתו ביחד את פני משיח צדקנו במהרה בימינו, אמן. יישר כוח גדול גם על הקו הנפלא הזה, שמעביר את הדברים של כבוד הרב, וממשיך לזכות את עם ישראל. יישר כוחכם, חזקו ואמצו (מתוך מדור תודות וסיפורים ממאזינים בשופרקול 8724*, בשלוחה 300 - ניתן להקליט בשלוחה 7*).
שלום לארגון שופר, רציתי להגיד תודה לרבנו הגדול הרב אמנון יצחק שליט"א, המזכה הרבים הגדול שימשיך ככה בפעילות שלו. אני מאוד התחזקתי איתו, אני שומע אותו הרבה, ממש ממש מתחזק. ואני באמת אני חזרתי בתשובה, אני הייתי חילוני פעם, הייתי זה... בזכות הרב, הרב החזיר אותי ככה, החזיר אותי בתשובה וברוך השם, אז אנחנו רוצים ככה שהרב ככה נחזיר עטרה ליושנה, וימשיך עם כל המסע החיזוקים, גם בארץ, גם בעולם. בעזרת השם יבוא משיח צדקנו במהרה בימינו "וּבָא לְצִיּוֹן גּוֹאֵל" (ישעיה נט, כ) אמן! (מתוך מדור תודות וסיפורים ממאזינים בשופרקול 8724*, בשלוחה 300 - ניתן להקליט בשלוחה 7*).
שלום לארגון שופר, רציתי להגיד תודה רבה על כל הענקית, להגדיל תורה ולהאדירה ולהפיץ את דרך אבינו שבשמים לכל היהודים בארץ ובעולם. מחכים אנחנו מהרצאותיו של הרב שיחזרו בבחינת "חַדֵּשׁ יָמֵינוּ כְּקֶדֶם" (איכה ה, כא) ובעזרת השם שיהיה בהצלחה! (מתוך מדור תודות וסיפורים ממאזינים בשופרקול 300 - ניתן להקליט בשלוחה 7*).
ב"ה לפני שנתיים אני והבן שלי עשינו שבת בבית של האברכים שלך והתפללנו עם הרב - היתה שבת נפלאה (י.ע. בת ים).
ערב טוב לקהילת פז ויקרים, לכל משפחת קפז, לכל ארגון שופר, לאנשים המיוחדים שמאחורי באמת באמת השמות המיוחדים. אני אתחיל בשבח והודיה לבורא עולם. קודם כל נציג את עצמנו ... מנתניה, ברוך השם. עברנו לידת בית עם... המדהימה. ועם... שהתלוותה אליה, שתי מילדות עבריות כמו במצרים, הרגשתי פלא עצום, פלא הבריאה. הם הגיעו אליי ותמכו בי והיו פה, ולא האמנתי שאני אוכל לעשות לידת בית. אז תודה להשם יתברך, הם היו פה. זה פשוט היה מדהים. אז תודה רבה למילדות הצדיקות, ותודה רבה לרב שמעון, שהיה המוהל שלנו, וברוך השם, ילדנו בן צדיק בשם שילה דוד. ותודה רבה ל... על האוכל הטעים. ברוך השם, כל הדרך הזאת לוותה בכשרויות הנכונות, במוהל הנכון, ברוך השם, במילדות נכונות. אז תודה להשם יתברך. אני רוצה להגיד בראש ובראשונה שאנחנו מאוד מאוד מעריכים באמת את כל ה... רואים שיש ברכה של הרב אפילו בדברים שהם עושים, רואים שהם ממש מלווים בברכת הרב, כי ברוך השם, אנחנו יודעים שהרב שלנו, הרב אמנון יצחק, אז צריך לשמור אותו. אנחנו יודעים שכל מה שאומר השם איתו, אז ברוך השם, אנחנו רואים שהשם היה איתנו לאורך כל הדרך, אז תודה רבה, ומקווים באמת גם נעלה תודה באתר, בעזרת השם, בלי נדר, ושהקדוש ברוך הוא תמיד ישלח לכולם ברכה והצלחה לכל קהילות פז היקרים. אז תודה רבה, ונתראה בביאת המשיח הקרוב. ערב טוב (מתוך מדור תודות וסיפורים ממאזינים בשופרקול 300 - ניתן להקליט בשלוחה 7*)..
שלום וברכה לקו החשוב, יישר כוח על כל המסרים, על כל השיעורים, על כל החיזוקים. רציתי לומר שבזמן האחרון הקשבתי לסדרה של יש ביטחון ויש ביטחון. שמעתי את כולם ומאוד מאוד מאוד התחזקתי. רציתי רק לדעת האם הרב קורא את השיעורים מתוך איזה ספר, והייתי מעוניין לדעת איזה ספר זה כדי להשיג אותו. אשמח אם תיצרו איתי קשר. תודה ויישר כוח על הכול (לכתבה יש בטחון ויש בטחון shofar.tv/articles/15699).
שלום וברכה, מדבר אברך ממודיעין עילית. אני רוצה להודות מאוד קודם כל למורינו הרב הגאון, הרב אמנון יצחק שליט"א, על השיחות המופלאות בכל פרשיות השבוע ובכל ההרצאות שהוא מוסר. דברי חיזוק מתאימים לכולם, גם לאברכים, גם למתחזקים, לכולם כאחד, וגם בעיקר לשירות הטלפון הזה של שופר, שופר קול (8724*), שניתן להאזין גם במכשירים כשרים, שאנחנו משתמשים בזה בדרכים, מחכים לאוטובוס, מחכים לפה, ובינתיים שומעים דברי תורה, דברי חיזוק. השם יעזור שתמשיכו הלאה לזכות את הרבים, והרב בעזרת השם ימשיך ביתר שאת וביתר עוז, עד ביאת משיח צדקנו. יישר כוח גדול (מתוך מדור תודות וסיפורים ממאזינים בשופרקול 300 - ניתן להקליט בשלוחה 7*).
לאחר 12 שנות ציפייה לילדים, הזוג זכה לבן זכר לאחר אמונה והתמדה בסגולות: הכנסת עגלה לבית, לימוד יומי ב"אור החיים" וסגולת "והגדת לבנך". למרות קושי וניסיונות – הישועה הגיעה, והם מודים להשי"ת וכן לרב שליט"א על הליווי והברכות (לכתבה סיפור הישועה לאחר 12 שנים - נפקד בזש"ק! shofar.tv/articles/15697).