יד בנימין - יד בנימין 24.01.2006

 

- - - לא מוגה! - - - 

להחזיר אדם בתשובה זה לא כל כך מסובך.

להוכיח לו את האמת זה גם כן לא כל כך קשה.

אבל יש אדם שבא מרקע מסוים שקשה לו להתנתק מהרקע הזה כי הוא גדל עליו, הוא מושרש פה, הוא מאמין בו וקשה לו מאוד לזרוק את הכול.

וכיוון שאנשים חיו בצורה מסוימת, אפילו אם הם קיבלו את האמת, הם לא רצו להתנתק מדבר מסוים.

כשבחנתי את הדברים הבנתי שהציונות עשתה עבודה נפלאה במיגור היהדות.

דהיינו, עבדה חזק ביותר בשביל להוריד את היהדות לפסים שהם בקושי מסורת ומשהו עניקה כזה,

שטוב שיישאר,

שיהיה לנו איזה צביון כלשהו, אבל לא שזה יהיה חלילה מוטו ולא זה מה שצריך להיות העם הישראלי בציון.

ולכן כשהיו שואלים בן אדם, מה, אתה לא ציוני?

הוא היה נהג,

כאילו האשימו אותו בהאשמה חמורה של בגידה או משהו כזה.

טוב, אז היינו צריכים לאט לאט להסביר לאנשים. התחלנו להסביר, אבל ראינו שמסבירים ומסבירים, אז זה טוב לאותה שעה אתה מסביר לאנשים, הם מבינים.

יכול להיות שהם יגיעו על הפרטים אבל זה עדיין מקיף עולם וחובק, ואותו בן אדם ששוכנע שהוא חוזר לחברה שלו אז עשרים-שלושים קופצים עליו ואומרים, מה אתה מדבר שטויות? אתה לא מתבייש וכו' וכו'.

קיצור ראשון דבר, בלי להלאות אתכם, יצאה קלטת, דיסק, בדיוק, DVD, מה שתרצו,

הרצל והציונות.

ראיתם את זה?

ראיתם.

טוב, אז אתם משמים.

מכל מקום,

הקלטת הזאת עושה את העמודה הנפלאה, דוקומנטרית, מביאה את העובדות מפיהם ומכתבם ואת המקורות ככה שאין שום בעיה.

הכול זה הם אמרו.

אין מה אנחנו אומרים, מה הם אמרו על עצמם.

מה הם רצו, מה הם התקבלו,

וכמובן זה קשה מאוד לתמצת עשרות שנים של תוכנית ציונית

שהעם היהודי האותנטי יתאדק לתמצת את זה ל-80 דקות, זה קשה מאוד.

אבל בסיעתא דשמיא זה עבד.

ואני אראה לכם כרגע סרטון קצר של אחת מנפגעות הקלטת שהייתה אשכנזייה מסכימה, אינטליגנטית,

שונאת ה...

ובעקבות הקלטת הזאת הגיעה להכרה שזו האמת, היום היא חסידה.

מצביעה ג' היא הייתה מצביעת מרץ.

אז בבקשה בואו נראה את זה, קוראים לי סרט.

הרצל החזיר אותי בתשובה.

ערב טוב, בעזרת השם נעשה ואצליח, השם הלל ברחלה ומרוויח.

אברהם אבינו פוגש את שם בן נוח שיורד מן התיבה,

לא באותה שעה שהוא יורד כמובן,

אבל שואל אותו בזכות מה ניצלתם מן המבול.

השם בנו אומר לו בזכות שהאכלנו

חיות ובהמות.

אברהם אבינו אומר, כרמא חומר, אפשר לקיים עולם מלא בזכות חסד של קיומם של חיות ובהמות על אחת כמה וכמה של בני אדם.

ואברהם אבינו

עושה אשל, אכילה, שתייה, לוויה, דינה,

פותח אוהלים ומתחיל לקרב את הבריות להכרה בבורא עולם,

הכנסת אורחים בגדולה לגימה שמקרבת,

וככה תוך זמן של כמה שנים,

עשרות שנים,

מגיע אברהם אבינו למצב שהעולם כולו מכיר בו,

נשיא אלוקים אתה בתוכנו,

דהיינו, ממצב שהיה דחוי

אברהם העברי בעבר אחד וכל העולם בעבר השני,

הצליח לקרב רבבות רבבות רבבות של בני אדם והפך אותם למאמינים.

אומנם אחרי שני דורות לא נשאר אף אחד,

כולם חזרו לסורם,

כמו שאומר הפרקי דלבי אליעזר,

מכל מקום בתורה מעידו על אברהם אבינו את הנפש אשר עשו בחרן.

זאת אומרת, את הנפש אשר עשו בחרן למרות שלא נשאר אף אחד.

...אומר,

אם יבואו כל חכמי הטבע וירצו לבנון נמלה,

כל שכן לבנון נשמה לנמלה לא יצביעו.

אז איך הפסוק אומר על אברהם אבינו את הנפש אשר עשו?

הם שמות אני עשיתי, אומר הקדוש ברוך הוא, אז איך את הנפש של עשו?

אלא כל מי שמקרב את הרחוקים, זקן לחייו היה,

כל מי שמבעיר את הגרים,

כל מי שמחזיר בתשובה, כמי שילדו, בראו ועשו.

כל הנקרא בשמי ולחמותי, ברתי, ניצרתי ופועשיתי.

בסדר הבריאה, אצילות בריאה, יצירה, עשייה.

זאת אומרת, הוא נהיה שותף לקדוש ברוך הוא.

ואכן, כשאדם חוזר בתשובה, ואותה שעה אומר הזוהר הקדוש, יורדת נשמה על אותו אדם.

רגע לפני שהוא שם ציצית, הוא אדם אחר.

רגע לאחר סימת הציצית וקבלת עומדות שמיים,

זה באדם אחר.

אבל יכול להיות שאדם יאמר,

אם אני עושה מאמצים להשתדלות ובסוף לא יישאר שום דבר מזה,

מהר וחמא.

אתה לא אומר את ההפך, ואת הנפש של עשו מחלה.

אדם שהולך להציל טובע,

מאכל מצליח,

נזקפת לו זכות גדולה של הצלת נפש.

ואם אותו אדם לאחר דקות ספורות יתאבד,

האם הוא הפסיד את הצלת הנפש שהייתה קודם, חמש דקות קודם לכן?

לא.

אותו דבר, בעיסוק זה אין הפסד, רק לבח.

ואמר פה רבנו חיים ביטן, זכר צדיקת קדוש ברוך הוא אמר,

שכדאי לו לאדם לרדת ולרדוף שבעים שנה אחרי הדם בשביל להחזיר אותו בתשובה.

שבעים שנה מחייו להשקיע בשביל להחזיר יהודי אחד בתשובה.

והזוהר הקדוש מפליג בזה הפלגה גדולה ביותר, שאין מעלה יותר ממעלה זו.

והמשנה אומרת,

כל המזכה את הרבים אין חטא בא על ידו, דהיינו אין שום צדיק שיש לו הבטחה שלא יבוא לידי חטא בשגגה,

רק מי שמזכה לך ימים.

באורח חיים הקדוש אומר,

אדם כי יקרים מכם קרבן לשם,

הוא אומר שהקרבן הכי נבחר והרצוי לפני השם, בשאלה מתאבי הקדוש ברוך הוא,

זה לקרב את בניו אליו.

אדם כי יקרין מכם, מן הפחותים שבכם, זה הקורבן.

אבל לא כולם אנשי החיים, הוא אומר, ולכן הם יביאו מן הצאן, מן הבקר וכו'.

אבל אין קורבן יותר גדול להקרין בפני הקדוש ברוך הוא בריח ניח לפניו מאשר לקרב את בניו אליו.

והדברים טרומים.

היות, ברוך השם,

כבוד הרב טל חפץ ומעוניין מאוד לזכות את עם ישראל ולהכניסה על תעת כנפי השכינה ולהרבות כבוד שמיים.

אז זומנתי לפה בשביל להשתדל לעזור, להדריך ולסייע גם עם הצוות שלי ועם הניסיון שלנו איך אפשר לפעול עם הכוח הנפלא הזה שיושב כאן,

שעוסקים בתורת אדיר,

ולקרב את אלה שרחוקים ולא מודעים כלל וכלל למתנה הגדולה שעם ישראל קיבל לתורה הקדושה.

אז אני אגיע לפרטים כבר.

המטרה שלנו כרגע היא העיר השכינה גדרה.

העיר הזאת תחולק לשכונות.

יהיו אנשים,

כמו שחלק מכם כבר נרשם בטפסים,

חלק שילמדו, ילמדו בחרותה,

חלק שעשו טיפול המשך, חלק ירוכש הבתות,

חלק בפעילות,

בחלוקת חומר,

בקשר המשך וכו' וכו'.

מכל רשימה יצטרכו לעשות רכז או שניים,

ושהם ירכזו את החומר ואת הפעילות.

מארגנים רשימות שצריכות להגיע לפה בדקות הקרובות של פילוח של העיר מדירה.

ואז אני אתן דוגמה.

אם אנחנו שמים לנו יעד ומטרה, לדוגמה,

להחזיר אלף משפחות בתשובה,

איך עושים כזה דבר?

מקבלים סטים של מיני סמינר.

עשר קלטות וידאו של מעשה סמינר שלם,

ואף יותר מזה,

שמי שרואה אותם ולא חוזר בתשובה,

אפשר לחתום לו בתעודת זהות סתום.

זאת אומרת, אין מצב שאדם שהוא לא ארגי,

שלא יחזור בתשובה.

עכשיו, יכול להיות שהוא ירצה לחזור, אבל הוא לא יודע מה עושים,

מה לומדים, מה ל...

אין לו רקע בכלל. בשביל זה אנחנו צריכים לתת לו את הסיוע, את ההדרכה, את ההכוונה, את הקשב,

את החום,

ויהיו להם הרבה שאלות לאחר מכן.

ולזה נועדו היהודים הטובים היושבים כאן.

מודל כזה כבר נוסע במקומות נוספים.

דופקים בדלת, לא משנה כרגע מה אומרים.

מכריזים לפני כן על ידי מודעות,

דרכים שונות שהולכים להיות מבצע חלוקה באזור, חינם.

אלה שירצו יכולים לפנות לטלפון מסוים,

אלה שלא יפנו, יתנקשו בדלת, לעברו דלת-דלת,

ויציעו עם חיוך וסבר פנים יפות,

מתנה ותשורה לקראת פורים,

לקראת פסח, לקראת טום בשבט, לקראת שבת קודש, לקראת יום שלישי, לקראת, לא משנה,

ונותנים את עשר הקלטות, אם הם נבלים מהכמות אפשר לתת רק דיסק אחד או DVD,

ואומרים להם זה לא מחייב שום דבר, ואם רוצים לעמוד בקשר לאחר מכן,

אז יעמדו איתם בקשר.

ככה עוברים את הכול, שוטפים את כל המקום,

ואחרי זה כמובן מחלקים את האזור, מי לוקח.

לפי הכמות פה נראה לי שאפשר על כל בניין בן אדם.

במקומות אחרים עושים על כל עשרה עשרים בניינים בן אדם אחד שמחלק חומר ועובר ועושה סבל.

אם בעזרת השם הצלחנו לקרב משפחה אחת בכל בניין, יש לנו בעד הבית.

ואחרי זה הוא כבר יעשה את הפעילות במקום.

מכל מקום,

ככה יוצרים קשר עם האוכלוסייה.

צריך להתראות קצת בסביבתה, צריך להקים כמה שיעורים בתנ״ך,

בנביא,

בגמרא, במשנה, בכל מיני מקצועות.

לא כל אחד מתחבר לכל דבר.

יש גם שיעורים נפלאים שפעם אחת, אם נרצה השם ונזכה,

נוכל להראות לכם איך אנחנו עושים בשופר,

בשבתות שלנו. גם אנשים שלא למדו מימיהם גמרא מביאים אותם,

שואלים שאלה,

סיפור, מעשה מהחיים,

ושואלים מה אתם אומרים.

ואז כל אחד אומר את דעתו, מי צודק, מי לא,

מי חייב,

מי לא.

נהיה ויכוח.

לאחר מכן יש דפי דמרה עם סוגיות מוכנות,

מחלקים לכל המשתתפים.

בכל שולחן יושב אברך או בחור ישיבה,

והוא מעביר את השיעור מהסוגיות האלה לקבוצה הקטנה שיושבת מולו. ככה יושבים בכמה שולחנות.

לאחר שעה וחצי, שעתיים, כשמסיימים, אומרים עכשיו, בואו תענו על השאלה הראשונה, מתוך הגמרא.

מה התשובה?

ואז אומרים, מי רוצה לייצג את שמעון? מי רוצה לייצג את ראובן?

מעמידים אפילו את האנשים ומתווכחים בלשונות הגמרא, מי צודק?

וזה תוסס מאוד.

זה תופס גם חילונים, עשיתי את זה פעם באפקה, בערמת אביב.

מאתיים משתתפים חילונים, שלא היו מבינים אינם לשמאלם,

ישבו והשתתפו בערנות ובשכל רב,

בלי שום חילוק.

כמובן, כשהם לא ידעו ללמוד את הגמרא מתוך הגמרא, וכשיסגרו להם, אז הם תפסו את העניין ודיברו בשפה שהם שמעו באוזניהם.

זה דבר מדהים, זה יכול לרכוש הרבה הרבה לומדים שפוחדים,

יש להם רתיעה מגמרא, כי הם חושבים שהם לא שייכים לזה.

עכשיו, לעניין טיפול המשך.

טיפול המשך זה הדבר הכי חשוב בעצם בקשר החם עם האנשים שמעוניינים שלא יעזבו אותם, דהיינו.

מביאים אותם למצב שפתאום הם מאבדים את הרקע הקודם,

הם מבינים שיש לפניהם עכשיו מציאות חזקה יותר ממה שהם הכירו,

והם במצב שאם לא מלווים אותם הלאה,

אז אימדו להם את הקודם ולא יביאו אותם לקיים ואז נהיה תרעומת.

הם פשוט מאוד רוצים שלא יעזבו אותם.

אז לכן, חלק של טיפול המשך הוא עניין חשוב.

מי יכול לטפל? מי ראוי לטפל?

מי מבין? זה כבר אחר כך יתברר מכל הקהל הקדוש הזה.

אבל בסך הכללים, בתחילה זה רק שאלות ותשובות, לא באמונה דווקא,

כי זה לא העיסוק של כל אחד ואחד,

אבל זה השאלות להבנה.

האם צריך לעשות כך, לא כך, מותר, אסור,

וגם צריך לדעת איך להסביר בצורה שזה לא יראיין להם יותר מדי חריף,

ולמתק את הדברים.

מכל מקום טיפול המשך זה הדבר החשוב.

אירועי משפחות, לשבתות, להביא אנשים שיראו שבת באמירה.

פה זה בכלל יותר קל,

כי אם רוצים להביא צעירים שיראו מה זה שבת בישיבה, כמו שאנחנו שולחים תמיד לירושלים או למקומות אחרים,

אז אנשים בדרך כלל נקלטים.

20-30% לפחות, בלי שהתכוונו בכלל, נשארים.

באחרים עדיין שמקבלים את הרושם.

מי שחזק, זה הכיוון שלו, אז בין אם זה באותו מקום שהוא ביקר בשבת,

לבין אם זה לאחר מכן במקומות שמתאימים לו.

מכל מקום,

לראות אווירה של שבת, שמחה, שירים, דברים כאלה, אין את זה אצל חבר'ה כאלה שלא...

מה אומר ריקה כזה?

וזה דבר שמחמם את הלב וגורם לאנשים להתחזק,

רק השמחה עצמה, עוד בלי התוכן אפילו.

והאחד זה החיבוק,

החיוך והחום, רובן שיניים לחלל.

מכל מקום הבאתי איתי צוות לכאן,

שהצוות הזה, כל אחד יש לו את הידע בתחום מסוים,

חלק בהפצה, חלק בהסברה, חלק בטיפול המשך,

בהתארגנות, בפעילות.

אני מבין שאתם עדיין לא נערכתם להגיד מי הקודקודים שיטפלו בכל עניין ועניין. אמנם ראיתי חלק מהרשימות שכבר מסכימים,

אבל השיחה הזאת היא שיחת פתיחה.

אחר כך אנחנו נעמוד בקשר עם האנשים מתוך הקהל הקדוש שייבחרו ויתמסרו לעניין,

ואז הם ידרימו לקבוצות קטנות את אלה ששייכים לכל דבר ודבר.

אני חושב שזו יכולה להיות מהפכה גדולה ביותר.

גדר אגב היא פוטנציאלית, זה רקע מסורתי, דתי,

באים מבתים חמים בדרך כלל,

יש הרבה גם תימנים,

דהיינו שוודאי מהבית יש להם רקע בגרסא דיאנקותא,

אז זה חומר יחסית קל, אמנם תימנים קצת קשים,

אבל אם יודעים להגיע אליהם,

אז הכול יהיה בסדר.

לומדים שתי מילים, ואנחנו נכון בהם,

אז זה עובר.

מכל מקום,

אני חושב שזה פרויקט נפלא,

וזה ירים אתכם גם מבחינה רוחנית, כי כשאדם רואה שאנשים מידו ניצלים,

זה נותן לו סיפוק ואושר,

ואחר כך הלימוד גם כן בהתאם.

כמובן שצריך לשמור על הבאלנס הנכון,

שלא לצאת חלילה מהלימוד,

אלא לעשות הכול במינון מתאים בשביל שלא להפסיד את הבסיס,

ולהמשיך עם השאר בשביל לקרב, לשלב תורה וגמילות חסידים.

למי שיש שאלות בינתיים, בבקשה.

בורכותו אדמוי, אלוהינו מלך העלום שעד כול נהיו גבוהו.

אמן.

אין שאלות? תודה.

יש מקומות שזה ביקח גם בפועל, זה יושב-ראש ועדות?

יש מקומות שזה הצליח, כן?

דוגמא, בתחילה, כשהחלטתי לעשות פעילות מסודרת כזאת,

הלכתי לאוכלוסייה הכי קשה, כמו שאמרתי, בראש העין,

ועשינו סמינרים,

לא סמינרים במתכונת רגילה ועידועה.

כיוון שעולה סמינר הרבה כסף, אלפי שקלים, החלטנו לעשות שם בצורה אחרת,

לגבות כסף למעשה על שישי שבת בבית מלון,

בואו נגיד שזה עולה 300 שקלים.

ואז אמרנו כך, מי שישתתף בשני ימי עיון ארבע פעם, סליחה, בשני שיעורים בארבעה ימי עיון בשבוע,

דהיינו,

ראשון, שני, שלישי, רביעי, שתי הרצאות כל הערב,

כשזה לא עולה כסף באזור שלו, נגיד שאנחנו מחליטים שכזה דבר עושים בגדרה,

אז מודיעין עושים תוכניה,

כותבים ביום ראשון רב פלוני,

רב פלוני,

יש גם לנשים אם הם רוצים,

עושים ארבעה ימים כאלה, זה שמונה הרצאות,

ומי שמשתתף בארבעה ימים,

כשזה עולה להשתתף בימי עיון 300 שקלים,

הוא בא לשישי שבת בחינם.

ואז לוקחים אותו לשישי שבת בבית מלון,

ובבית מלון הזה הוא כבר טועם את האווירה של שבת,

עם מרצים וכו' וכו'.

במוצאי שבת עושים אליו ומלכה,

מכינים לציבור הזה כבר תוכניה,

על השולחנות שיושבים במלון כבר שמים את האנשים שיטפלו באותה קבוצה לפי אותו שולחן,

ממילא הם כבר מכירים אחד את השני, מתחברים,

ואחרי זה, לפני שנפרדים,

אז הם מקבלים את רשימת השיעורים שיהיו. יום ראשון, שלישי וחמישי זה גברים,

יום שני ורביעי זה נשים,

מוצאי שבת זה מלון במלכה, תזמורת ומרצה אורח.

וכך זה נותן להם גם שיעורי תורה וגם הוואי,

וככה מלווים אותם. היום יש לנו למעלה מ-15 שנה בראש העין כבר חמישה כוללי ערב קבועים,

ומאות,

שאני מאמין שהביאו כבר עוד מאות משפחות של חוזרים בתשובה,

כשהפעולה למעשה ארכה תקופה של שנתיים-שלוש רצוף, משהו כזה, אם אני לא טועה.

לאחר מכן

את המודל הזה השארנו, והלכנו על כל הארץ והעולם.

אבל הנקודה היא שזה מצליח.

אם יש את הכוח אדם, אנחנו, לא היה לנו גם כוח אדם מספיק.

היינו בסך הכל שניים במשרד ואולי עוד אחד שעוזר והשתמשנו באברכים.

לא היה מנגנון כמו שיש לנו היום.

אתם, מנגנון יותר גדול מהמנגנון שלנו, פי ארבע.

אני מבין שיש פה מאתיים בערך.

אז אם ככה המצב שלכם, חבל על הזמן.

זה צבא,

רק צריך להכשיר אותו למשימות.

ובעזרת השם, זו דוגמה אחת. יש דוגמאות נוספות של חלוקת קלטות.

המונים המונים חוזרים בתשובה רק מקלטת אחת,

גם בלי קשר, בלי טיפול, והם מוצאים את עצמם בדרך כזאת או אחרת.

ומדובר על עשרות אלפים של אנשים שחוזרים בתשובה מקלטות.

אני אעשה פסק זמן מאתנחתא קטנה, אני אראה לכם קטע קטן לדוגמה של קלטת,

שאנחנו החלטנו להוציא אותה מסיבה מאוד מאוד מיוחדת. מה תסביר?

להחזיר אדם בתשובה זה לא כל כך מסובך.

להוכיח לו את האמת זה גם כן לא כל כך קשה.

אבל יש אדם שבא מרקע מסוים שקשה לו להתנתק מהרקע הזה,

כי הוא גדל עליו, הוא מושרש פה, הוא מאמין בו,

וקשה לו מאוד לזרוק את הכול.

וכיוון שאנשים חיו בצורה מסוימת, אפילו אם הם קיבלו את האמת, לא רצו להתנתק

מדבר מסוים.

כשבחנתי את הדברים הבנתי שהציונות עשתה עבודה נפלאה במיגור היהדות.

דהיינו,

עבדה חזק ביותר בשביל להוריד את היהדות לפסים של בקושי מסורת ומשהו ענתיקה כזה שטוב שיישאר, שיהיה לנו איזה צביון כלשהו, אבל לא שזה יהיה החנילה מוטו ולא זה מה שצריך להיות העם הישראלי בציון.

ולכן כשהיו שואלים בן אדם, מה, אתה לא ציוני?

הוא היה נהג,

כאילו האשימו אותו בהאשמה חמורה של בגידה או משהו כזה.

טוב, אז היינו צריכים לאט לאט

להסביר לאנשים, והתחלנו להסביר, אבל ראינו שמסבירים ומסבירים, אז זה טוב לאותה שעה אתה מסביר לאנשים, הם מבינים, יכול להיות שהם הגיעו לפרטים,

אבל זה עדיין מקיף עולם וחובק, ואותו בן אדם ששוכנע כשהוא חוזר לחברה שלו,

אז עשרים-שלושים קופצים עליו.

אומרים לו, מה אתה מדבר שטויות? אתה לא מתבייש וכו' וכו'.

קיצורו של דבר, בלי להלאות אתכם, יצאה קלטת, דיסק, בידאו, דיווידי, מה שתרצו,

הרצל והציונות.

ראיתם את זה?

ראיתם?

לא, לא.

טוב, אז אתם אשמים.

מכל מקום,

הקלטת הזאת עושה את העבודה הנפלאה, דוקומנטרית, מביאה את העובדות מפיהם ומכתבם, ואת המקורות,

ככה שאין שום בעיה, הכל זה הם אמרו.

אין מה אנחנו אומרים. מה הם אמרו על עצמם,

מה הם רצו, מה הם התכוונו,

וכמובן זה קשה מאוד לתמצת עשרות שנים של תוכנית ציונית,

שהעם היהודי האותנטי יתאדה,

לתמצת את זה ל-80 דקות. זה קשה מאוד.

אבל מסיעתא דשמיא זה עבר.

ואני אראה לכם כרגע סרטון קצר של אחת מנפגעות הקלטת,

שהייתה אשכנזייה מסכימה, אינטליגנטית,

שונאת חלדים,

ובעקבות הקלטת הזאת היא הגיעה להכרה שזו האמת, היום היא חסידה.

מצביעה ג',

היא הייתה מצביעת מרצ.

אז בבקשה, בואו נראה את זה, קוראים לסרט.

מרצן החזיר אותי בתשובה.

אני אעבור את הפעם לבנרה, כמובן, אם תזמינו אותי, כמו שמתחיל.

כן?

אני לא רוצה לשמוע מקורתי, ואתה יודע, אבל בגלל שזה משהו שאנחנו כמובן הולכים גם להרים,

אז יש לי קצת ביקורת קצת על הסרט.

יש איזו דמות שהיה חסרה לי שם,

השם, זהו.

איפה הוא, אני לא ראיתי אותו שם, כאילו.

אני דווקא שמעתי עליו הרבה בסרט,

חוץ מזה הוא היה מחוץ לליסט,

כי הוא קשה לו להיכנס לשם.

מכל מקום, כל מה שהם עשו, זה בגלל השם. פתאום הם גילו שיש אבא, פתאום שיש קשר בין האמונה לבין התורה,

פתאום הם גילו שיש אלוקים, ואלוקים זה מחייב משהו, צריכים לעשות משהו.

איך רציתם לראות אותו? לא הבנתי את זה.

אה, בעצם לא.

עכשיו אני נסגר בעצם שהם,

כאילו, הם יאמים שיש. לא, עדיין, לא נכון, זה מה ש... הקטע של הקשר עם השם, שהוא, שהוא אוהב אותם, שהוא אבא שלנו. זה מה שהם אמרו, אמרו, אמרו, אמרו.

תודה רבה על הפתיחה ותודה רבה.

כן.

בבקשה.

הניסיון הוא קצת בעניין דומה של הליכה לבדים,

אבל לא בעניין באמת של החזרה ותשובה וכדומה.

אני יודע שאחד הקטעים הקשים יותר שלי היו זה שבדיאתם סובלים לך כמעט את הדלת ולא מעוניינים, ואז יש חלישות מאוד גדולה.

איך עובדים על עצמנו כשהחלישות הזאת לא תשפיע על המוטיבציה להמשיך?

תראה, קודם שהקמת לדלת היא הייתה סגולה בפניך,

אז יכול להיות שהיא תישאר ככה.

רק יש סיכוי שהיא תיפתח.

אתה הולך על הצד שהיא תיפתח, שהיא תישאר סגולה בזה בלוב.

זה לא הבעיה שלך.

אז אל תתייעץ.

כן.

בבקשה, שר.

לגבי ה... אפשר להבין את מה של המגע הראשוני.

המגע הראשוני. זה היה הרבה מאוד... אתה יודע, זה אינדיבידואלי לכל אדם, כי תלוי גם במידות, כמו שהוא אומר, יש אנשים שנפגעים, יש אנשים שלא.

הכל תלוי בהכנה הרוחנית של האדם, הידע שלו, מה הוא הולך לעשות בעצם. איזה משפטים טוב לך?

משפטים? אני לא יודע להגיד לך,

כי אני כל פעם עומד בצורה שונה,

תלוי לפי מה שהאדם התלמיד מתנהג, מחייך, מגיב. תלוי.

אתה מפתח על הלטה את אינסטינקטים, אם אתה רואה שבלוניות,

אני אגיד, כל פעם אותו דבר.

זה לא יעבור.

איך שפותחים, אתה רואה אדם לחוץ,

אתה צריך להתייחס ללחץ של, אוי, סליחה,

אני לא סתם רחוצים, אני אעבור פעם אחת. לא, לא, אין בקשה, כן, מה אתה רוצה?

אבל אם אתה קצת תחוף את עצמך, תאמין, אז תקבל את הטריקה בין.

שלא ידעו לבוא לכלול.

אתה צריך לבד, לבד להרגיש קודם כל את הקונטקט שאתה עושה אותו במצב הכי אופטימלי מצד השני.

יכול להיות שאתה תגיע בזמן לא מתאים.

שאבא עצבני, אל תבקש ממנו כסף, לא קיבל.

תאמין, כשהוא יהיה רגוע, נינוח, שמח, אוהו, אז הבקשות יכולות לבוא בנתיקות, ואבא נהנה לתת.

ככה זה כל בן אדם.

אבל זה סוג דברים שאתם צריכים להבין. יש לכם הרי ניסיון פה שאתם מדברים אחד עם השני.

אתם נמצאים פה מאות ביחד. אז אתה רואה, יש זמנים שנוח לדבר עם אדם, יש זמנים שלא נוח.

זה בעיקר, אבל העיקר הזה חיוך,

להבין שאתה עולה שליחות,

ואתה מתכוון להיטיב, ואם זה יוקרן מפניך ובסגנון הדיבור שלך,

קשה מאוד לסרב לבן אדם לחייך,

ושהלב שלו פתוח באמת.

הוא לא מרגיש ניחות, הוא לא לחוץ, הוא לא בא להשיג משהו בדווקא הרגע.

קשה מאוד, זה רגע.

אלא אם כן, הגעת בעיתוי, לא מתאים.

כן.

הרב דיבר שאנשים, גם כשהם רואים משתחנעים,

קשה להם לעזוב את מה שהם גדול עליו.

עכשיו, הרבה מכירים אנשים, ראיתי אנשים שזה כבר עניין מינושה של שלוש דורות, ארבע דורות,

שהם חושבים, גם קשה לשכנע אותם,

מה שלא יגידו להם, זה כבר מוטווה אצלם, ינקו את זה כבר שתי דורות.

מה אפשר לעשות עם זה? לאט לאט, טיפה מאוד טיפה, טיפה מאוד טיפה, חודרים סלו.

לאט לאט.

חומר מאוד חומר, משיחה, משבת, משמחה, בריכוי, וזה.

היותר חשוב,

זה שאנחנו נראה את הטוב שבצד שלנו, בלי לראות מה לא טוב אצלנו.

אם נראה את הטוב אצלנו, אנחנו כבר נעשות הבחנות לבד.

ולגבי האמיתות שהן במהלכאות חיו על גביהן,

אז זה יורד לאט לאט.

יש חומרים מיוחדים.

קלטת כזאת זה דוגמה, אבל זה לאוכלוסייה מסוימת.

יש קלטת שנקראת מבראשית, שאנשים לא מאמינים בכלל שיש עולם רמב״ם, תוכיח לי.

אבל יש שם ההוכחות לרעי ולחנמות. יש כאלה שלא מאמינים שכר ועולה, שיש שם ההוכחות.

יש כאלה לא מאמינים שיש נביאים,

אז יש הוכחות שהנבואה קיימת ולאורך ההיסטוריה אנחנו רואים הרבה דברים גם בזמננו.

וכן הלאה, בכל תחום יש תשובות.

בחומר מוכן, אין שום בעיה,

זה כמו מבית מרקחת, רק צריך לדעת איזה קריאום מתאים לעולה ולהגיד לו את המספר והכול בסדר.

לאט לאט תיחשפו לזה, תדרו במה להשתמש.

כן, אחריכם.

אנחנו רואים כמו כשאם בן אדם מגיע למשפחה ברגלות שיש להם מצוקה כלכלית.

מצוקה כלכלית זה תלוי ברמתן, אם יש לו כסף לשלם לכולם כסף, אין בעיה.

זה גם כן חסד, אבל כמו שזה מוגדר כרגע, אנחנו באים לעזור מבחינה רוחנית.

אם מחר גם נוכל תמיד בחיי הקהילה שיתחברו וזה, לעזור אחד לשני, אין ציבור עני,

אפשר לעשות גם חסדים, אפשר להפנות גם גורמים שעוסקים בחסד.

יש גמחים ברחמי הארץ שנוטרים,

ואם זה דבר מרוכז שיאמינו שגם זה הולך למקומות טובים ומשמעה לפיקוח של ישיבה,

אז אני חושב שגם זה יכול להגיע.

אבל לא להסתמך לבנות על זה ולא בתמורה לזה שיקבלו רוחניות. רוחניות צריך לקבל בגלל רוחניות.

ואם אפשר לעזור לדברים נוספים, מה דומות?

כן.

הרב חושב שיש הפך שזה דבר...

מתעבר?

כשאדם נכנס לבית, רואה למשל שאדם אומר, לא, המדינה דווקא אותי, אין לי כיסא גלגלים או משהו,

חגו שצריך לי להסביר בסופו של דבר?

תראה, גם אם אתה לא הלכת בתוכנית הזאת ונתקלת בבן אדם כזה, יש לך בדיוק זאת אותה שאלה.

לא, השאלה אם ארגון שופל, לדוגמה,

רואה את עצמו מתחבר עם ארגוני חסד אחרים, ו... ארגון שופל יכול לתת את משהו שבכוחו,

ארגון חסד צריך לתת משהו שבכוחו,

ארגון של פעילים שמטפלים בנושאים מסוימים, נותן כל אחד את התחום שלו, אי אפשר שארגון אחד יעשה את הכול.

מחטיאים את המטלה, פשוט. אם הישיבה תשמש לעשרה סוגי פעילויות שונים,

כן, אז בסוף זו לא תהיה ישיבה.

צריך פשוט מאוד ישיבה וצריך להגדיל פעילות מסוימת ולעבוד עליה, להתמקצע בה, לדעת זה התחומים שאנחנו מסוגלים עליהם ואנחנו עומדים,

שעל הבעלים נגייס ממחוץ.

כן.

מה לעשות אם יש חושבים שהם דתיים?

אחת הדברות המרכזיות שיצא להיפגש היא שהם בטוחים שהם דתיים.

למשל?

הם מסורתיים פלוס מינוס,

שבתות שומרים יום כיפור ראש השנה,

ואתה אומר לו, יש ה' ודאי, יש ה' ויש תורה ויש הכול, אבל ההבדל בין זה שהוא חושב שהוא דתי לבין דודי, להיות דתי, ששם לא עובדים ב... תראה, רוב האנשים האלה לא מודעים בכלל שיש ספר שנכל עליהם שמורה עליו,

אבל זה לא כל כך חייבותם,

מה שהם יודעים זה בעצם מהבית,

אבל לא מתוך לימוד.

אני, דוגמה, כשעזבתי בתשובה בהתחלה הייתי הולך עם קיצור שולחן ערך שלנו גם סביב לכל מקום, כי הייתי רואה אנשים שעושים דברים שלא נכון לעשות, והייתי פותח להם את הספר. הוא היה אומר משהו, הייתי אומר לו, רגע, אבל הוא כתוב בחלק.

אז היו כאלה שאמרו לי, מי כתב הבדל?

אתה מבין?

היו כאלה שאמרו לי, זה אשכנזי?

מה אתה אומר אשכנזי?

היו כאלה שאמרו לי, לא משנה, מסתדרים איתנו לעשות, אבל מסך הכללי.

אתה אומר, תשמע, מה שיש פה כתוב גם במרן אבית יוסף, כתוב כאלה, כתוב, זה אותו דבר.

הבעיה שהם לא מודעים לזה, אבל אם אתם עושים כזה דבר,

הנה מה טוב. יש עוד אפשרות שבהמשך הישיבה תוציא דפים,

שיילקטו הלכות מסוימות שאתם, באוכלוסייה שאתם נמצאים, יודעים שזה לא עובד,

הם לא מכירים בזה,

ולהפיץ את זה.

אתן לך דוגמא.

בבני ברק יש מצב כזה שאנשים עושים חסד, יש מעליות,

והם מכניסים דף עם כמה הלכות במעלית.

אדם עולה במעלית, קורה כמה הלכות.

אז זה חסד, זה יכול להיות.

אם אתה יודע שבבניין מסוים יש בעיה מסוימת, אתה לוקח רק הלכה אחת,

כותב אותה יפה, זאת אומרת,

עושה תיקוס יפה, צמרוני או משהו, ושם אותה בכניסה, או במעלית, או באיזשהו מקום.

או ששולח את זה לתלמיד מתיבת דואר. יש הרבה פטנטים שאפשר להגיע, שאנשים ייכנסו לנו לערוב, ואין אם הם יעשו או לא, קודם כל שידעו שיש לזה מקום, ויש לזה זה, אסמכתה, וכו' וכו', ולאט לאט זה יתפתף.

נכון? לא מאלה שהם מסורתיים, הם בעיה.

הם חושבים שהמקום שבו הם נמצאים, הלוואי וכולם יגיעו.

כן.

מה עושים עם חוסר בשאלה?

בעצם הרמב״ד שאנחנו בכלל מבקים אליהם, זה עצמו כבר מעורר רגיעה.

חוזרים בשאלה זה לא הטיפול שלכם בכלל, אין לכם מה להתעסק בזה.

חבל על הזמן, תגררו לוויכוחים, שלא יצא מהם כלום. אלה שהם חוזרים בשאלה זה לא בגלל מציאות אמיתית, זה בגלל תאוות ומידות.

אז אין למה להתווכח עם המידות שלו, הם כאלה כרגע.

לא יעזור שום דבר שתתווכח איתו. אפילו אם תוכיח לו, המידות עדיין שולטות פה.

אדם שחוזר בשאלה זה לא בגלל שהוא הוכח לו אחרת.

לא נוח, לא מתאים לו, זהו, נמאסנו.

לא.

אבל זה מביא רק ממקום אחר, אמוציונלי.

רגשי, על זה אתה לא תוכל להשתלב.

כן. יש חוזרים בשאלה, בעיקר נוער, שהם חוזרים בשאלה לא בגלל שהמידות שלהם לא תאוות, כי פחות לא יראו להם את זה כמו שצריך. אז זה לא נכון חוזר בשאלה, זה אפילו לא חוזר לעולם בתשובה ולא היה דתי. לא יכול להיות שהוא בא מבית חרדי.

יכול להיות שהוא בא מבית חרדי, אבל יכול להיות שההתייחסות אליו במוסד שהוא למד, בישיבה, בבית ספר, לא משנה איפה,

היה כזה שלא נתן לו יחס מחממות. רוב האנשים שעוזבים זה בגלל חוסר צום.

אם היו מרעיפים עליהם אהבה, אפילו אם הם לא היו מוצלחים כל כך מבחינתם ולא ממינים כל כך, הם לא למדנים,

הם היו נשארים במסגרת.

אם המסגרת מתחילה להבליט את חסרונותיהם,

אז הם לא מחפשים להיות אלה שממוקעים כל היום, והם קמים עוד רגע עם הרבה הרבה תעומת.

קשה מאוד לתקן אותם.

אבל שוב פעם, זו לא המשימה שלנו כרגע, אנחנו צריכים לעבוד לאלה שמעוניינים.

כן.

אם דבקתי בדרך,

והוא נצגתי את החלטות, והוא אמר, לא תודה, אז אהבתי אותו,

כאילו הוא יותר אהב ויוצא אתו קשר לזה.

קודם כל זה נכון,

אז לא ליצרת איתו קשר ולא הצלחת, לא נכון. נעבור הלאה, נעבוד רגע על מה שאפשר,

ואל תדאג, בהמשך, גם אלה שבבניין שלו יתעוררו,

אנחנו דרכם להניע עליו.

זאת אומרת, לשכן יותר קל לדבר ממה שאתה, אתה לא יודע מה אתה רוצה, מה אתה מחפש, עזוב, זה יתלבש עלי עכשיו, אתה יודע מה רוצה ממני.

אבל אם השכן שלו, אחרי שהוא התעורר, אתה מבין, יגיד, שמע, איזה יופי, איזה קלטת,

אבל זה וזה וזה, זה כן יעזור.

אלמר, זה יכול להיות שיקרה לך.

כן.

הרב קיבלתי קודם על שש מניעים קודמים,

שלמרות שהאדם מביאים את האמת,

הוא לא, יש לו כל מיני דברים שהוא לא מוכן לעזור אותם, יציאות שהוא לא מוכן לעזור אותם.

הרבה מהמציאות הזאת היא מציאות של רגש מיכה, של תאבות ומידות.

הרב מראה, לפני רגע שאנחנו לא מפסיקים עם תאבות ומידות, אנחנו מפסיקים כאן ציבור עצוב.

תראה, כל מי שעושה עבירה זה בגלל מידות שהן לא טובות.

גם עדיין, לא רק הן.

רק אנחנו, בסך הכול יש לנו יותר איום, אנחנו רואים לפנינו את האיום,

טעירת שמיים, לא משנה באיזה רמה.

אבל בסך הכללי משהו מחזיק אותנו.

גם המידות שלנו שהן לא כל כך,

אנחנו עדיין יכולים להחזיק את עצמנו.

יש כאלה שלא מסוכנים.

עכשיו,

כנגד המיטות יש שיעורי מוסד.

במשך הזמן יהיו אנשים כאלה שיוכלו לתת שיעורי מוסד, בעלי אישיות, שהם משפיעים. ויש כאלה שמצליחים, אני רואה תמיד, שמגיעים לציבורים מסוימים.

ואנשים מגיעים להחלטות, לשנות משהו, להתחיל לתקן מידה מסוימת, לעבוד עליה וכן הלאה.

ואז לאט לאט זה מתקדם.

בפרט אם יש תמיכה מהבית, אם האישה עוזרת.

יחסים של בינו לבינה לא תמיד מבטים ותמיד ישר בה, בדרך כלל לא.

אז לכן אם מצליחים לשפר אפילו את היחסים בבית,

כשהבעל מכבד את האישה והאישה את הבעל,

זה כבר יום הגדול שרואים שזה הגיע מכיוון של התורה.

גם זה תורן.

יש עוד דברים שהם לא במישרין, חוזרים,

אבל הם יביאו בסוף בשילוב הזה לתוצאות הברוכות שאנחנו מצפים להן.

כן.

מה המשקל שאני נותן ליראת העונש מההסברה?

מה המשקל שאני נותן ליראת העונש מההסברה? מינימלית.

בדרך כלל זה לא פועל, למרות שאומרים שאני מפחיד.

אבל תלוי,

אם זה אדם דתי ושומר תורה ומצוות,

אז ודאי שצריך ליירה אותו.

אם זה אדם שהוא רחוק זה לא יועיל, זה רק ירחיב.

רבינו בחייא אומר שצריך לקרב את האנשים בין ברכה בין בקשה.

תלוי לפי האיש, המקום והזמן.

זאת אומרת, זה לא מופרך שאנשים ישתמשו גם בירא.

אז טייפלר, זכר צדיק, תלוי שברכה, אמר שילדים קטנים צריכים לשים בתלמוד תורה שהמלמד יודע להמחיש להם את הגהנם.

אז אם הוא יצא, אבל יש להם מקטנות.

אחרי זה כבר לא תהיה בעיה, לא יצטרכו דרשנים.

אבל בכל מקום, מה שלא מקבלים בילדות, קשה מאוד לקבל אחר כך.

אבל בדרך כלל לא משתמשים בזה.

כן.

אני רוצה לחזור בתשובה. מה עם המדעות הראשונות והמצוות האלה?

עוד פעם, מי המדבר?

כן. אדם שרוצה לחזור בתשובה,

מה עם המדעות הראשונות והמצוות האלה שאני

המעשיות, אני רוצה לדבר עליהן.

מה שקל ולא לוקח הרבה זמן,

תפילה, טלית, שבת לנוח, פסטוק חלמים,

קצת שירים, קצת שתייה, דברים שקל להעריק אותם.

אתה מבין?

וגם אם אתה מדבר איתו על כשרות,

אז אתה מסביר שכשרות זה דבר חשוב, כי זה מטמא את הנפש.

כי אם אדם לא יכול דוגמה,

בעל חיי אסור,

והוא טמא, הוא שרץ, הוא שקט,

אז הוא הופך להיות דם,

והדם הזה עובר לך במוח ובלב.

אז אם אתה אכלת חלילה חזיר, או דבר אחר, מה שנקרא,

אז בעצם במוח שלך מבלב עובר לדמיין חזיר.

אז מה אתה רוצה שהמחשבות שלך יהיו של קדושה?

לכן כתוב, ונטמתם בה,

אל תקרא ונטמתם, אלא ונטמתם בה, נהיה מטומטם.

מה זה מטומטם? סתום.

הלב סתום,

אז קשה לאדם לקלוט.

אם אדם עובד על עצמו והוא מזכך את דמו ואת נפשו השוכנת מעל דמו,

אז ממילא קל לו לקלוט, ויש לי ניסיון בזה בנושה.

היה לי יהודי שהיה חילוני גמור, כזה, פחות או יותר,

והוא היה עורך וידאו,

והייתי מדבר איתו קצת,

נאמר לי, כי תבואו וראו בעריכת הווידאו שהוא היה עורך לי.

הוא היה אומר שאין לו שום שאלות, אבל הוא מבין הכול,

אבל הוא לא מרגיש שזה בא לו,

לא בא לו כלום.

הוא ציין דמבין במין, אבל לא בא לו כלום.

אמרתי לו, זה בגלל דמטום הלב. אם תקבל עליך שבועיים לא לאכול דברים אסורים,

רק בהחשב הכי טוב שיכול להיות,

אני מאמין שזה ישתנה. ואכן זה פעל, והוא היה חוזר לתשובה.

זה לא אחד, אני שמעתי את זה, למדתי את זה מחלוטו שלי בכולל,

שסיפר לי את זה על עורך דין שהיה בלמוד איתו,

והוא היה עורך דין מאוד ממולח,

פיקח בנבון, והגיע לגמרא ולא מבין מילה.

לא את הארמית,

לא תופס את העניין.

וכמה שהוא מנסה להבין, שומע...

אבל לא, לא מתחבר.

וזה פשוט הציעה לו.

ואחרי שבועיים הבן אדם הזה היה שפיץ.

אז אני העתקתי פשוט ממנו, וגם הצמידה לו.

מומלץ לעם.

כן.

מה עושים עם שומריית העיניים?

שומרים אותם.

אתה צודק, כשמגיעים לבתים זה בעיה קצת,

יכול להיות שאישה תפתח את הדלת ולא תהיה כל כך צנועה,

אז אתה יכול להתנצל בנוגע, אני אגיע בזמן אחר, אני לא אשקל.

אי אפשר להיכנס, כי את עסוקה, אז אנחנו נבוא פעם אחרת.

כמובן, לא להיכנס בשעה שאין בעל או ילדים גדולים.

זה ברור.

אבל גם אין מה להיכנס, צריך בסך הכול למסוד מבעלות

וללכת, ואחר כך הטיפול יבוא, אני מקווה, לא בתוך הבתים, כמה שפחות שם,

ויותר במסגרות שיהיו בתי כנסת,

ודברים כאלה, למעט חוגי בית, שיהיו בצורה מסודרת.

כן?

כמו שהרב אמר,

זה הרבה אנשים מבינים דברים בספר,

אבל לא בא להם לעשות סיפור.

הרב הציע שציבור לא יוכלו לעבוד בספר. הרוב הציבור הוא לא כזה,

הרוב הציבור ביותר יכול להבין בספר, אבל אני אגיד, בסדר, אני אמשיך עם הדיסקוטקים שלי וכל הדברים האלה. כן, ברור שהאדם יכול ללמוד, וזה לא ידבר עליו,

יכול להיות אדם שעשה מצוות באופן מעשי. הכלתות יעשו בזה.

הכלתות יעשו בזה. הכלתות יעשו בעיקר בעובד הספרי, ולא בעובד הרגשי.

אני חושב שזה גם נוגע שם.

דווקא מאשימים אותי בהלווא רגשי ופחות ספרי, לא יודע למה, כנראה נעשה ספרי.

אבל זה בסדר, זה עומד בכמה עבדים, יש למה כלתות.

מה שאתם לא תוכלו אתם לעשות, אתם צריכים להיות האנשים החמים שמושיטים יד.

חברת טבע תביא את התרופות.

כן, זוגות-זוגות באים מן הטבע,

לא הולכים לבתים אחד אלא שניים, זה גם יותר מכובד, וגם אחד שומר על השני.

כן.

מה עושים עם אתיופים ורוסים שאינם יהודים?

רוסים שאינם יהודים.

אז אנחנו מההתחלה לא נלך כרגע לרוסים,

נלך לאוכלוסייה יותר קלה. הנה הביאו לי כרגע תמונה כללית של גדלה,

מספר התושבים 14,000, מספר בתי-אר 4,300. במזרח דלה, שכונה צמאית, גדלה משק פטר, יש 1,600...

...50, זו אוכלוסייה צעירה, ובה אינם שומרים תורה ומצוות.

15% דתיים מסורתיים, בית כנסת ספרדי,

אחד במניין תימני,

הקורא מתוך בן ילדים.

בין פשע ולמית יש 200 משפחות,

שכונת תימנים, ספרדים ותיקה, דתיים מסורתיים.

בקנטרה,

300 משפחות, שכונת תימנים, ספרדים, דתיים מסורתיים.

בכפר אוריאן,

שכונת תימנים דתיים שוברי מסורת.

בבית ציון, 300 משפחות,

שכונת תימנים דתיים מסורתיים.

יובל גד, שבהם חמש משפחות, שכונה של אתיופים.

שיכון הנופש קקל, 150 משפחות,

שכונה מעורבת, חילונים שוברי מסורת.

שיכון הפועלים, 200 משפחות,

שכונה מעורבת, חילונים שוברי מסורת.

שכונת שפירא, 200 משפחות, שכונה של אתיופים.

בילו המושבה, 300 משפחות, שכונה אשכנזית מבוקרת,

בריקל חילוניים.

הגבעה הוא בית חולים הרצפלד, שכונה ממשפחות, שכונה מעולמת חילוניים בריקל. יש לכם פילוח.

עכשיו צריכים להחליט על מי עומדים, מי רוצים,

וככה לאט לאט מתקדמים.

כן.

כן, אין.

רבי אביב,

בגלל האדם אפשר לדבר איתו על ענייני תורה ולומד כיצד התורה עצמה זה דבר נפלא. הרבה פעמים נאדם

מזהים את התורה עם כל מיני מפלגות כאלו בעייתיות ועם אנשים בעייתיים כאלו ואחרים.

איך עוקפים בעצם את זה? פשוט מאוד שהתחבר למפלגה של משה רבנו זה.

תורה זה לא שייך למפלגות, זה שיש לך. כן, איך אתה מתקין לו את ה... מה זה מצדיק כתוב? התורה נמנה לפני שלושת ראשים שלוש מאות שנים, לא היה מפלגות. מה זה קשור למפלגות?

התורה לא שייכת לגדרה. גדרה נבנתה לא מזמן.

מה קשור לגדרה עכשיו? יש אנשים שמייצגים כבחות בתורה. לא, הם לא מייצגים שום דבר, הם מייצגים את המפלגה.

לא מייצגים את התורה, מי מייצג את התורה?

מה זה מייצג את התורה? כל יהודי שהוא עושה מצוות או לא עושה מצוות הוא נציג ומייצג.

כל אחד עם מפלגה, בלי מפלגה. אם אתה עושה חילול השם, אומרים יהודי עשה חילול השם,

שאתה עושה קידוש השם, אומרים יהודי עושה קידוש השם.

זה לא קשור לאוכלוסייה ולא לקבוצת אנשים ולא למפלגה.

לא קשור בכלל.

אל תחבר את זה בכלל.

אבל תשאל את אותם אנשים,

אם הם נגיד ליכודניקים שבעל המכול במערכת, הם לא קונים אצלנו.

קונים או לא קונים?

למה האוכל הם קונים?

שעשו לו דווקא.

אבל רק כשמגיעים לתורה זה כאילו איזה תירוץ, אתה מבין?

אתה לא רוצה בעצם להיות דתי, ואתה מאשים את המפלגה. בסדר.

הבנתי אוכל.

הבנתי אוכל.

כן.

הרב, אחד האויבים העיקריים של עם ישראל היום זה התקשורת והטלוויזיה.

שאלה ראשונה, איך מתמודדים איתה?

שנייה,

אני הבנתי שהרב מתכנן להקים איזה ערוץ לוויאני

שישתדל 24 שעות.

נכון.

ככה, קודם כל התשכולת באמת היא מקשה לנו את החיים, כאילו, לדתיים, מציגה אותנו באור רואה ונכון,

מכובד.

אבל אדרבה, אפשר להשתמש בזה, אני עשיתי הרבה קלטות על התלמידים.

בהלוואי אנשים משתכנעו דווקא מהשקלים של התשכולת,

קל מאוד לתפוס אותם. רק מה, לא לכולם יש את האמצעים והכלים,

אבל כשיש את הכלים, אז זה לא בעיה להוכיח.

ואז מוכיחים את האמצעים שהיא מטעם.

יותר כך,

היום קוראים לה תשכולת כבר,

נכון? זה השתרש.

את הטלוויזיה,

זה גם השתרש.

זאת אומרת, אנשים לא מתייחסים לזה כבר ברצינות,

כמו פעם העיתון עמד, היה כתוב, שמעת ברדיו?

גם בין זה כבר אנשים צוחקים איתם.

אבל בסדר, זה עדיין משעשע, הם מוסלמים כמה ידיעות.

אתה צריך כמובן עוד את השם עם חמישה אחוז,

וחמישה אחוז לשקול, מה נכון מזה.

כן, עכשיו לגבי שאנחנו עושים ערוץ, אנחנו כל הזמן בכיוון,

מקווים שבתקופות הקרובות נצליח להעביר לפחות בראשונה אתר אינטרנט שיפנה לאוכלוסייה שמור בסביבה שמורה, שאף אחד לא יוכל להיכנס לשום מקום עם נמירים,

יוכלו לראות 24 שעות.

זו העבודה שאנחנו עומדים כרגע, מקווים שנגיע לזה כמה שיותר מהר. בלוויין ניסינו שידורים.

בארצות הברית עכשיו מתחילים שידורים קרובים כל שבוע,

לא אנחנו, לוקחים קלטות שלנו, מכריסים.

יש בתי ספר בצרפת שנבחנים על הקלטות.

באוניברסיטה מעבירים שהורים

בהשפעה למונים דרך הקלטות.

יש כבר עשרה מחקרים על הנושאים.

בסדר, זה עומד.

יש עקר האינטרנט.

לא חסר, כן, בסוף.

בינינו דרכים מושלטים, יש כאלו שלא מעט, נוער וגם מאוגרים,

שבמשפט ה' בגד בנו, מדרחקים.

לדעת עצובים מה כל כך רואים יותר את הציבור שפחות נבחר מזה, אבל יש המון, המון

אשר לא בגד באף אחד, אז מה הדרך? אני לא אומר את זה, רק אומר חברות... שמעתי, מה הם אומרים? מה הדרך לעזור ולבד בתוכנו?

קודם כל צריך להאמין שהקדוש ברוך הוא עושה מה שהוא רוצה, יש אנשים שהוא לא מעביר אותם במקום-מקום, הוא מעביר אותם מעולם לעולם.

אתם בינתיים רק עברתם מקום, אז זה מצב טוב,

יש כאלה אמור בכלל.

ודבר נוסף, צריך לדעת שהקדוש ברוך הוא עושה הכול על פי דין,

על פי שכל,

במושגים שלנו,

רק מה, לא היום תמיד זה בתחילת העניין,

אנחנו רואים את זה לאחר העניין.

תמיד תינוק שיוצא מבטן אימו, זה מוכלח ומטונף והכול,

אבל קצת שטיפה פה זה שם, וכולם מחבקים ומנשקים ומרימים ומקפיצים ושרים ומדברים שטויות לידו כל היום,

רק למצוא חן באדם.

אבל זהו, מה שנראה כרגע, תאמין, לא כל כך טוב.

בעוד כמה זמן הכול יתבהר ויראה אחורה, כשנסתכל נצחק על זה.

אבל מכל מקום זהו, הקדוש ברוך הוא יש את התוכניות שלו. נכון שלא תמיד זה נעשה על ידי אלה שהולכים בדרך השם, אלא הפוך,

אבל מה לעשות, השעה משחקת לפעמים גם בכאלה שהם לא כמונו.

וכתוב שבשעה שמשחקת להם השעה,

צריך להנהן לו, כשבא גל, הנהן לו, מה לעשות?

צריך לעבור את זה.

אבל עצם זה שאתם כותבים ביחד, ואוהלה התורה,

המצב שלכם הרבה יותר טוב משל אברהם, יצחק ויעקב, לא היו להם תנאים כאלה.

אברהם אבינו היה לו כזאת ישיבה,

ככה,

אוהלים, אתה יודע, אחר,

עם חמורים, לאט לאט,

אוהלים ופה שזז.

היום אתה בשניות יכול להזיז את כל העולם.

ויש כוח, יש פוטנציאל, ויש אנשים שצריך לעבוד עליהם.

מה אתה יודע? אולי כן אמרו אתכם פה, ושתחזירו את כל מיני בתשובה.

אם הייתם נשארים בגוש קטיף, היה לכם אוהלי התורה שלכם, אבל כולם היו אותו דבר, פחות או יותר.

יכול להיות שהקדוש ברוך הוא רוצה כרגע, שהיועלות שלכם נהיה יותר בשביל הכלל נוסף.

גם בני,

אני גם כן, כשעבדתי בלאש העין, אז עבדתי בלאש העין,

ופתאום יצאתי משם, ואין גבולות,

אין מקום שאנחנו לא מגיעים אליו.

אז אני יכול להתלונן על זה, למה בלאש העין הייתי צריך לעזוב ולצאת החוצה?

לא.

גם שם ההצעה נוצא עדיין,

המועצה פחדה, שנשתלט עליהם.

היה לנקל חמוד, מה אתה חושב?

אבל בסדר, ברור השם.

הקדוש ברוך הוא יודע מה לעשות.

כן.

מה קורה כשאין תשובות לענות?

כשאין תשובה לענות?

אומרים שאין תשובה.

זה גם תשובה. מרחיק.

מה פירוש? אתה חייב לענות על הכל? כואב לי פה.

מה אתה אומר?

כואב לי אתכונות העניינים.

זה מרחיק, זה מראה כאילו בסדר. אז אני לא אלך ללופא בגללך עכשיו.

לא יודע, כאילו מראה, דיברתי, כל פרטי, איבדתי, איבדתי, איבדתי. לא יודע. יפה, קיבלתי, לא יודע. אתה לא חייב לדעת.

והוא יודע הכל, זה ששואל את השאלות.

שאל אותו מה פרשת השבוע.

לא להתפעל.

לא להתפעל, לא חייב לדעת הכל.

נהג אוטובוס יותר, על קושי קצת תחנות יותר מה עשוי.

כמה חוזרים בתשובה מדובר היום?

כמה יש בכלל?

באומדן שעשו גם מידיעות אחרונות מיליון.

יש תשובה גם שקופה עם תבלגה הזאת. כאלה שהולכים ונראים אותה דרך ג'ינסים וזה פה ושם, אבל הם שומרים מצוות בסיסיות,

רק הם לא משנים את החזות שלהם בדרך החברה והעבודה.

יכולים לעשות חשבון פשוט. תסתכל כמה במפלגות הדתיות,

נגיד משס, שהגיעה לשבע עשרה.

זה רק בעלי זכות מכירה.

ואיפה האחים שלהם?

איפה האחרים? איפה כאלה שלא בחרו? זה רק ש״ס״.

לדוגמה, שהיא רובה, רובה מיוסדת על מעלי תשובה.

כמובן שיש גם במפדל,

כמובן שיש גם בליכוד, יש גם מעלי תשובה שם.

אבל יש המון,

המון יותר ממה שאתם חושבים.

ובפוטנציאל זה 85%. יש גרעים קשה,

ה-15, שהם כרגע חבל על הזמן.

כן.

הרב הולך לחלק חומר בחינם.

יש אנשים שפועלים ש...

למכור בחינם.

אין לו ערך, כן. אבל הפסוק אומר, חינם נמכרתם ולא בכסף, תיגאלו.

אנשים מכורים על חינם, חינם נמכרתם,

ולא בכסף, אז תיגאלו.

אבל אם תחכה עד שישלמו לך, אף אחד לא יקרא.

יגיד הדתיים רק בכסף, הכל בכסף. דתיים רק, מדברים איתם אוכל טוב כסף.

ככה, אתה נותן לו בחינם, מה הוא מתלונן? מה פתאום אתה נותן בחינם?

התמונה הזאת קבילה, הכל טובה.

אם הוא יגיד לך למה זה בחינם, תגיד לא, זה אתה יכול לשווה.

רק שאלה שנייה,

הרבה פעמים עושים בטראמפים, ונראה לי שזה יצא בעיקר לנהגים מסחררים, יש להם הרבה זמן לחשוב,

אז הם מדברים איתם. נכון, לתת להם קלטות לדרך.

יש שם מכיר נהגים מיוחדים,

שמכינים קטעים מיוחדים שלי בקלטת.

דרך אגב, הם לוקחים טראמפיסטים במיוחד,

ואיך שהם עולים, אומרים, לא אכפת לך שאני אשמע מה שהוא אומר? בטח שלא, הוא הולך.

שם לו את הקטע עם קופיקום,

הוא אומר דברים כאלה,

כי בדרך כלל הם לוקחים את הקלטת כשהם ילדים.

ככה זה עומד.

הרבה תרגילים יש.

כן.

אתה יודע, הסרט שלנו לגבי המציאות,

מה השלטפה שאמרת של סביבה ציג? לא שמעתי.

קשה, איפה, תשאלנו על הציון.

מה השלטפה שאמרת של סביבה ציג,

למה את המדינה,

על ה... שפקדת, לא קצת מה זה.

מייעץ למדינה אם מדינה לאוכרה בשביל

שתפתור את הבעיות של העם היהודי.

למה לפתור בעיה אחת?

שהם רוצים שיהיה עם חדש, שונה בתכלית מהקודם,

משתמש בשם יהודי בשביל לקבל לגיטימציה לקבל את הקרקע.

זה לא היה מדובר דווקא פה, זה יכול להיות בבולגנדה,

זה יכול להיות במקומות אחרים,

אבל העיקר, אתה מבין להגיע למצב שנהיה ככל העמים, ולא ירדפו אחרינו. אנטישמיות לא תרדוק, נהיה דומים להם,

וברגע שנהיה דומים להם,

נקבל לגיטימציה מהומות העולם, נוכל לשבת מיליון בשקט.

זו הייתה התוכנית,

היא לא צריכה לא באירופה ולא כאן.

ואתה רואה שאם באירופה נגלגו על הגטו היהודי והיום יש לנו מדינה,

אז היום אנחנו בגטו הכי גדול שהקים העם היהודי בעצמו.

אתה מורכב ב-250 מיליון מוסלמים משרים,

אין גטו יותר מזה.

היה מצד אחד ו-250 מוסלמים

ו-250 מיליון מוסלמים שונאים אויבים שרוצים להרוג אותך.

יש לך גטו יותר מזה?

אז מה העצמאות שלך?

איזה עצמאות יש לך?

העצמאות היחידה שיכולה להיות יהודי זה העצמאות והחירות הרוחנית,

זה לא משנה איפה יהיה.

כשיצאנו ממצרים,

יצאנו בשביל לקבל את התוכניות.

תורה, לא קיבלנו את התורה בארץ ישראל, יכולנו לקבל את הארץ ישראל. הקדוש ברוך הוא רוצה ללמד אותנו שהתורה ניתנת במדבר, במקום של הפקר. יהודי צריך להיות מחובר לתורה בכל מקום בעולם, אפילו במדבר.

תורה לא תלויה בארץ. נכון שהאווירה של ארץ ישראל מחכים.

זה מעלה ממעלות ארץ ישראל, אבל זה לא מחייב שאדם יקיים תורה רק בארץ ישראל, בכל מקום בעולם.

יהודי צריך לדעת אם הוא הולך עם התורה.

זה לא משנה איפה שהוא יהיה.

הוא בבחינת ארץ ישראל בכל מקום שבו נמצא.

כן.

כשנתקלטתי את הדרג לעשירות.

כן. סיפור על

הרפורטים,

השפעה והתלמידולים.

כן.

אתה זוכר איזה הרב? אתה תספר לנו.

מה? אתה תספר לנו.

אני אספר איזה הרב.

לא, אתה מספר? אני אשמח פעם לשמוע.

אתה רוצה לספר?

לא, אני יודע. תספר לך. אני שכחתי.

כן, עוד שאלה?

בבקשה.

יש פסקה רבים, החילוני שאומר, אני מחכה לסימן.

מחכה לסימן משוואי. אה, איך זה? לא, אני הסימן משוואי. אתה עושה לו ככה.

הנה הסימן.

אתה יודע איזה סימן?

כשהם אומרים שהנפטר היה צדיק, ממה פתאום הוא מת?

כל מיני דברים כאלה. יש לקלט את הפיגוע שמסבירה לאדם שמשפחת נחת שנפטרו,

נרצחו, יותר נכון, שמונה ואירוע אחד במאה שערים. שם אני מסביר את הסוגיה הזאת מאוד מאוד כואבת, אבל מאוד מוסברת ומובנת.

יש קלטות מיוחדות בנושאים האלה.

עת ללדת ועת למות.

והגן הוא הגן הוא הגן הוא, נכון?

כן. הגן הוא.

זאת אומרת, יש כמה קלטות שמתייחסות לסוגיות כאלה.

יש לי קלטות שמתייחסות דווקא לישיבות תיכוניות.

דהיינו,

כל מה שההשקפה של הישיבה התיכונית וכולי,

אני מדבר לשתי ישיבות תיכוניות שם, חומר מיוחד,

קוראים לזה שלמה המלך,

ועד הסוף לא להתפשר.

שם יש חומרים יחדים. בקיצור, מתוך 450 קלטות, שהאחרונה נקראת שטראוס מאוס,

אז יש כמעט בכל נושא תשובות לכל השאלות.

צריך רק ללמוד קצת.

כן.

כשנכנסים לבעט, איזה נושאים כדאי לדבר?

נושאים, בעיקר יש לדעת אנשים, להיחשף קודם כל לחומר,

לשאול אותם מה חסר להם, אם הם היו רוצים לדעת,

כאילו לתת להם לדבר.

לא אנחנו נדבר, כאילו בוא תגיד לי מה אני יכול לעזור לך במשהו.

זהו, אם אתה רואה שם ואני אומר, לא, תודה, אני בסדר, הכל פה ושם.

צריך לחפש איזו עצה שאתה נותן איזו עצה או איזה כיוון של התבוננות, מחשבה, הצעה, מעשים,

שיעור,

משהו.

להכין לפני שאתה מגיע, במקרה שחוסמים אותך, שבעצם אין לך מה להוסיף כאן,

למצוא משהו שאתה כן יכול להוסיף,

מתוך מאגר הפעילויות שנחליט עליהן, ובעזרת השם אפשר להכנת אותו גם לצאת מדיוק, תודה.

אל תדאג,

יהודים שמדברים אליהם יפה, זה עובד מצוין.

כן.

אבל לגבי, הם שואלים אותי איפה הקדוש ברוך הוא היה שעיית השואה, כאילו, מה אני עונה להם? איפה הוא היה? באותו מקום.

הם שואלים על המקום, או שהם שואלים אם הוא קיים? הם שואלים למה שישה מיליון נפטרו, כן. שואלים בעצם אם הוא קיים. תראה, אם הוא לא קיים, אז מה הטענה?

אז צריך להאשים את הגרמנים.

ואם הוא קיים, הוא יודע מה הוא עושה.

עכשיו הם שואלים למה זה, צריכים לפתוח את התורה, פרשת כיתרות,

ספר דברים,

פרק כיתר, ולגרות.

ויש קלטת קפיצה קטנה לקנתה שמסבירה את זה.

הייתי שם בהרצאה, והיה שם בן אדם שהוא ניצול שואה, ומשפחתו מתה בשואה.

הוא שאל את השאלה לא כמוך, אלא מתוך הלב.

והוא לא האמין שאפשר לענות תשובה,

אבל הוא כל כך כעס ושהוא כל כך הרבה אנשים שבאו להרצאה, שהוא היה חייב להוציא את זה.

וזו הייתה הבמה שהוא חשב שהוא יצליח.

ואמרתי לו, אם אני אוכיח לך שהדברים כתובים וזה וזה, אז הוא מנסה לדחות אותי בסוף. אמרתי לו, רגע, ואם אני אוכיח לך שזה הכול כתוב, הכול בסדר,

אתה תקבל עליך ציצית?

אמר לי, כן, מתוך אמונה שאני לא אשכנע אותו, והוא גם לא יסכים,

אבל היה לו עשרים דקות, הוא עושה ציצית.

אתה מבין?

היה לי פעם,

נדמה לי זה היה חומש,

יש מקום כזה חומש, נכון?

משהו כזה, היה שם אחד חזר בתשובה, חילונים,

חילונים,

שחזר בתשובה, כולם חילונים, והוא הזמין אותי, אמר להם, הוא חזר, ראו אותו קוקו,

חזר בתשובה,

אז ירדו עליו, אז הוא אמר להם, תשמע, אני אביא לכם מישהו

שידבר איתכם,

תשאלו אותו, תגידו לו את כל מה שאתם אומרים לי, אני לא יודע לענות.

הוא מומחה, תקעו את המומחה.

בסדר?

הזמינו אותי, הם לא ידעו מי בא.

אני הגעתי עם השמאלות ככה,

והם נעלמו, מה זה, מה אתה מבין לנו?

מה זה הדבר הזה?

אז כבר בכניסה האלה שהמתינו, הלכו חלק,

כי זה פגע להם באינטליגנציה.

ואני עוד התיישבתי שם,

וביקשתי לעשות הפרדה גברים ונשים,

אז הם צעקו עליהם.

עכשיו, מה אתה קובע לנו?

אתה בא אלינו הביתה והוא קובע איך אנחנו נשב.

אמרתי להם, אם הפאפה היה בא,

אז הייתם שמים לו גם שטיח אדום, אם הוא היה אומר שעל פי ההנצלות הוא לא יכול לשבת במצב כזה שיושבים אנשים ונשים ביחד, הייתם מכבדים אותו מאוד. למה? כי הוא פאפה, אין כי פלבנה.

אני, בגלל שאני עם כובע שחור, אז אתם לא יכולים לשמוע על מה שאני אומר.

טוב, עוד חלק הלכו.

נשארו.

נשארו כמה עשרות, והתחלתי לדבר. פתאום קפץ לי אחד שם

שקראו לו יונה, יונה.

מעניין.

קפץ שם ואמר לי,

תסתלק מכאן.

איפה היה האלוקים שלך בשורה? והתחיל לצעוק. תסתלק מכאן. והוא עושה לי ככה.

אמרתי לו, אתה רגע? מה קרה לך?

לא נותן לי לדבר.

בסוף אמרתי לו, מה הבעיה שלך?

הבעיה שלך, השואה, אני יכול לענות לך. אין לך שום תשובה? לאף אחד אין תשובה. מי אתם שתסבירו את השואה? אמרתי לו, שמע, אני אמרת שיש תשובה? אתה רוצה שאני אסביר לך?

לא רוצה שום דבר, תסתלק.

בצורה של דבר אמרתי לו, בוא נגיד שיש לי הוכחה מהתורה שהייתה, מה פתאום?

אני לא אמרתי שיש, בוא נגיד.

בוא נגיד.

לאט לאט אמרתי אותו למצב, עוד שאמרתי לו, אני אוכיח לך שכתוב בתורה.

איזה שטויות.

קיצור, לאט לאט התחלתי להקריא את הפרק הזה שאמרתי.

יש קלטת מספר 12. זאת הקלטת שהייתה שם,

ושם היה...

בקיצור לאט לאט הוא התחיל להתנצל והוא התחיל לאט לאט ולאט לאט והוא היה הראשון ששם כיפה שם

בין שישים, שישים וחמש בערך הוא היה

נכד שני בן אדם כזה עכשיו

והוא השתנה ברוך השם עד פה אחרי

לא זוכר, חודשיים אולי, שלושה

הייתי ביהוד

היית מרצה?

יואו,

בבית קולנוע

בקיצור זה הרבה זמן

הגעתי לשם, אז היה שם אחד שדיבר לא יפה על הדת

ואמר תעזב וכל שטויות וזה וזה וזה וזה וזה וזה וזה וזה, אז נתתי לו שם איזה דוגמה, אני לא יודע אם מתאים לספר אותה פה, אז לא נספר אותה,

זה היה מתאים לו

מכל מקום, פתאום מישהו ירים את היד ככה ומבקש לדבר אלינו, כן, מה אתה רוצה? הוא אומר, אני מבקש לדבר מהבמה לבן אדם הזה.

נו, בבקשה, תעלה, עולה. מי עולה?

יונה, עם זקן?

לא הכרתי אותו, עם זקן הוא מסביר לו, תשמע,

אני יותר חילוני ממך הייתי.

הרב בא אלינו להרצאה ואני עשיתי א', ב', ג', ד', ואמרתי לו ככה וככה וככה, והיום אני יודע שזה ככה וככה, אבל למה אני עליתי לדבר?

אני מציעה לך לא להתעסק איתו.

אז הוא שואל אותו, למה?

אז הוא אומר לו באותו לילה, כשאני הלכתי הביתה לישון,

פתאום הרגשתי שהיד שלי מתנפחת,

מתנפחת, גודלת, היד גודלת.

ישר לקחו אותו לבית החולים,

ושאלו אותו אם הקיש אותו משהו, איפה הוא ישן? מה קרה? נעקע? סימנים? מחפשים? והיד כל הזמן טופחת.

היד טופחת הייתה כמו רגל.

ואמרו לו שאם עד הבוקר זה לא ישתפר,

מורידים לו את היד.

הבן אדם נכנס לפחד,

איך זה?

שום דבר לא נעקץ לו כלום. פתאום עלה בדעתו, הוא אומר, מספר ככה, זה פעם ראשונה שמעתי אותו.

הוא אומר, עלה בדעתו שיכול להיות שבגלל שהוא עשה ככה.

הוא הרצה, ואמר, אז הוא קיבל עוני שלו.

אז הוא החליט שאם זה קשור לזה,

הוא חוזר בתשובה.

איך שהוא קיבל על עצמו את הדבר הזה,

ותוך שעתיים שלוש היה פססססססססססססססססססססס

סבססססססססססססססס

סבנה

עזובה לנו, תיזהר, לא תתעסקי כתוך.

כן.

עוד שאלה.

איך?

אנחנו האנשים, מן הסתם, לא מסתכלים את כל הקלטות וכל הדברים שלך.

איך אני יכול מבחוץ להגיד לבן אדם,

קח את זה, קח את זה, או... שאלה יפה.

רבינו טאו לקח 60 אברכים ונתן לכל אחד ללמוד מסכת להיות ספץ.

אתם תדאגו שכל אחד ילמד כסטה את השתיים, אם יש 200, כל אחד ילמד שתיים וחצי קלטות,

יהיה בקיא בהם,

ואז בדיונים ביניכם אתם תעשו סיעור מוחות,

כל אחד ישאל את השני שאלות, כל אחד יתקיל את השני.

תגיד לי, תן לי הוכחה על זה ככה וככה, תגיד לי ככה, מה אתה עונה על ככה?

וכל אחד, ממה שהוא למד, ניהל לו את החלק שלו,

וככה לאט לאט.

וכל אחד יגיד לשני מה יש,

ואם תרצו אחר כך תעשו תמצית של הדברים, כל אחד יכתוב, תרשב פרקים, מה התשובות שיש בקלטת, תוציאו איזו חוברת שיהיה בה את הכול, וצ'יק צ'אק, תדעו את הכול.

דבר שני, אני יכול לתת לכם גם מאגר.

עוד מעט יוצאת אנציקלופדיה, בעזרת השם,

אנציקלופדיה זה תקליטות שיש בו את כל הקלטות בווידאו,

ששואלים אותי שאלה, ואני עונה את התשובה.

זאת אומרת, כל הקלטות מפולחות לפי נושאים,

ואתה שואל שאלה, כותב ורוצה לדעת בנושא השואה.

זה מביא לך את כל המעגל של הקלטות שאני מדבר בהן, ואתה יכול לראות את זה בווידאו,

לשמוע באודיו, או להוציא את זה בכתב.

אבל זה בעבודה כרגע, קצת פועמים עם זה, שבע שנים עומדים על זה, ואני מקווה שנסיים.

מכל מקור,

את המעגל, את המלל של הקלטות אני יכול לאמצ את זה.

אז אם שואלים שאלה,

לפי זה מקבלים את כל התשובות מהקלטות,

ויכולים לראות ולמצוא במהירות.

כן.

עוד שאלה?

הרב רוצה לחתור, לסכם, להגיד משהו?

בבקשה.

ראשי, רציתי להזכיר שהכותרת שלנו,

כל העניין, זה שאנחנו פותחים בדרך את פתחו של מחט.

הקודש ברוך הוא פותח לנו בדרך את פתחו של עולם.

אנחנו בעצם עושים את ההשתדלות,

את המקסימום שאנחנו יכולים לעשות.

פתחו של מחט גם צריך נחסירות נפש,

נחסירות נפש גדולה.

את המקסימום,

מה של נפש יהיו דרישת השם, לאסור את הנפש על גדולת השם, וכל מה שאנחנו רוצים לאסור את הנפש על ביד השם, זה היה פתחו של מחט.

בסופו של דבר,

כל מה שאנחנו מצווים, ושעם ישראל ישובו לכף של שמיים,

והכול זה ביתרות עד אל אלה, זה היה פתחו של עולם, שהקודש ברוך הוא פותח.

אז כיוון שכך,

אנחנו צריכים להבין

שמתקלים בכל מיני מצויות שאנחנו בעצם נתקל,

הראשי המדברך, כלומר שאנחנו בכלל אפילו לא יודעים בכלל מה לשאול,

כי אנחנו עדיין עוד לא כבר נתקלים בכל הבעיות שבוודאי נמצאות בהמשך הפעילות וכל מיני שיחות ושאלות,

כדי שנצטרך להגיב בצורה כזו או אחרת.

אז צריך באמת לדעת שאנחנו באמת רק נשים את ה...

אנחנו באים מהמקום שבו,

התחילנו, הולכים ממקום כזה שבו אנחנו נשים את מה שאנחנו חולים, את מה שאנחנו חולים, אנחנו רק פותחים את הפתח. בסופו של דבר, מי שנותן לזה את התשימה הזו, הוא כמו שלא נאום.

וכמו לכל דבר, כשאדם יודע, כשאדם יוצא מתוך עבודת ההנחה הזאת,

עם הענווה הזאת, הוא מרכין את עצמו לכך שהוא באמת יודע שהוא רק פותח את הפתח,

לפתח של הקדושים ברוחו,

אז זה מגיע קצת לשמיא, אז גם באמת הקדוש בחור ניתן לו את המילים הנכונות.

אז כמה הקדוש בחור רוצה,

כמה הקדוש בחור רוצה שאנחנו נשאיר אליו,

כמה הוא מעוניין בכל הדבר הזה, כמה הקדוש בחור רוצה שנצליח,

אתה משתקף שבאמת אכן אין בכל הפעילות הזאת תניב פירות,

אין סוף יותר מאשר אנחנו.

אז מילא ללכת לתוך הרגושה, ואנחנו עושים, אנחנו קותחים את הפתחים, וזה מייזרים לנו ב... לא בעזרת השם, זה יהיה עזרת השם,

שבאמת מסגר, באמת שיחף את השם בידינו יצלח.

אני מאוד מאוד אוהב, אבל זה מאוד חיזק אותנו ויותר מאשר את התשובות בעצם המפגש שמוארך וכל החשבים, כל החשבים, אנחנו באמת מאוד מקווים שאנחנו בעצם חיים,

אני חושב, נקבל ברור,

חיים ושם נעבוד ברצבן המשותף,

ובאמת נזכה לכדש השמיים, אנחנו מאוד מודים לרב, שהוא רב במקרבים,

שנזכה לשיתוף פעולה,

ושבאמת

נקבל באמת הדרכה,

ושאיש תלהו יעזור, הוא יאכל יומר חז״ל,

שבאמת נזכה

ונקדם עוד איזשהו משהו, עוד איזשהו נדבך, עוד איזשהו צעד,

באמת בעניין הגדול הזה של קהולת ישראל, שזה באמת הכול הכול תלוי בכך שעם ישראל שובר לפי שמשמענו, יש את פועל גדול. אמן.

ברוך תהיה ושפסקיין להגנת השם נברך מכל הישיבה הקדושה וכל האנשים ומשפחים ישראלים למרותך להגדיל את העולם האדירה, ותדון מאפות ומאוד ומאוד. אמן. ברוכים

יפה.

יהודי יקר,

יהודיה יקרה,

הוצגה לפניכם טעימה מתורתנו הקדושה.

אם ברצונכם להמשיך לבדוק ולאמת את האמונה,

הינכם מוזמנים להגיע למשרדי שופר,

רחוב מתתיהו 10 בני ברק,

או לטלפון

036-77779-מייל, שופר, מיין, שטרודלשופר.tv,

תורתנו באינטרנט, שופר.tv,

בו תוכלו לגלות עולם נפלא של זיכוי הרבים וחזרה בתשובה ברחבי הארץ והעולם,

ומסלולים מגוונים שתוכלו גם אתם להיות שותפים במפעל הגדול הזה.

ניתן לצפות בחינם למעלה מ-1,300 הרצאות של הרב אמנון יצחק שליטא,

וכן ניתן לרכוש במשרדי שופר DVD לצפייה,

MP3 לשמיעה,

ניתן להוריד הרצאות לנגן MP3 ולעקוב אחרי השיעורים וההרצאות בשידור חי וחוזר,

בשופר.

קודם כל, גם בקומה הכשרה, נשמיע את שידורים חיים 073-337-6900 ובשידור חוזר בטלפון

02-372-4787.

וכבר ידוע מה שפסק הרמב״ם, זכותו תגן עלינו אמן, וכבר הבטיחה תורה שסוף ישראל לעשות תשובה בסוף גלותם, ומיד הן נגאלים.

תודה רבה.