טבריה - טבריה 13.07.2005

 

- - - לא מוגה! - - - 

מה ההבדל בין אברהם אבינו לבין בלעם?

אז המשנה מגלה לנו עין רעה,

רוח גבוהה ונפש רחבה מתלמידיו של בלעם הרשע.

בלעם הרשע הייתה לו עין רעה.

הייתה לו רוח גבוהה בעל גאווה שרוחה

והייתה לו נפש רחבה. כמה שתיתן לו, לא מספיק לו.

מידות קשה מאוד לתקן, שתדעו.

מידות

שהן מושרשות באדם קשה מאוד לתקן

ועל אחת כמה וכמה לעקור.

וגם אדם שמצליח

במאמץ או על ידי לימוד מוסר תדיר

לשתק את המידות,

לא תמיד הוא מצליח

להגיע למצב שהם לא יתפרצו עוד פעם.

יש הרבה אנשים שמקבלים על עצמם לא לכעוס.

אז זה לוקח תקופה שהם מצליחים ככה לבלום את עצמם, אבל כשזה כבר מתפוצץ,

אז עם כל מה שהיה חסר קודם.

אצל האדם הראשון כתוב שהוא פרש מאשתו.

חווה, 130 שנה עשה תשובה.

אבל אחרי כן

נטוספה תאווה על תאוותו.

למה? כי תמידה הוא עוד לא תקן.

יכול אדם להתרחק 130 שנה מתאווה

ובעוד 130 שנה היא תתפרץ פי שתיים.

תארו לכם מה זה מידות.

למה? כי המידות חקוקות בנפשו של אדם

וזהו חשבונו של עולם. צריך לדעת, מי שלא נתקן את עצמו בעולם הזה,

הוא סוחב את הבעיות איתו לעולם הבא.

ואם יש לו מידות רעות, הוא ימשיך לסבול מהן שם.

יותר גרוע.

אחד מהעונשים הקשים שנאמר בכף הקלע,

כשהאדם מחפש למלא את אהבתו ומידותיו הרעות, ואין שם.

וזה הולך רק ומתגבר, ואין שם.

ואין לו רגיעה מזה.

זה כמו להבדיל אדם

שהוא לוקח סם,

וכשזה חסר לו אז הוא משתגע,

וככל שמרחיקים אותו מזה הוא מתפוצץ.

תארו לכם שזה הולך ורק ומתגבר,

באין גוף כמובן.

כמובן בעולם העליון אבל אותן תשוקות קיימות במידות הרעות והמושחתות

וממילא הצער רק הולך וגובר וזה אחד מהעונשים שבדין כף הקלע

צהריים טובים בעזרת השם נעשה ונצליח והשם עלינו מרחמם ירוויח

אנחנו נמצאים לפני פרשת בלק

בפרשת בלעם

ויש מה ללמוד מזה.

בפרשה העמוקה הזאת

של בלעם לומדים עד היכן חשבונו של עולם

שלאורו חייב האדם לחשב את דרכיו,

ואם אינו מחשב כראוי אפשר שאדם יתעלה ויעלה במעלות עד לשמי מרומים לשמוע את דבר השם,

ובאותה העת יכול להתגבר גם כנגד השם עד שיהיה אבוד לנצח.

והיסוד של הדברים זה,

כמו שאמרו חכמים זיכרונם לברכה, בדרך שאדם רוצה ללך

בא מוליכין אותו.

וזה לומדים מבלעם,

שבתחילה אמר לו הקדוש ברוך הוא לא תלך עימהם,

ואחר כך הורה לו לך עימהם.

מדוע? כי לאדם יש בחירה חופשית לבחור בדרכו.

הבא לטהר, משייכים לו,

והבא לטמא,

פותחים לו.

אז בואו נראה קצת מה כתוב בפסוקים

להזכיר.

בלק שולח אליו, אל בלעם, לבוא, לקלל

את עם ישראל, כי הוא פוחד מהם.

ויבוא אלוקים אל בלעם ויאמר, מי האנשים האלה עימך?

אז הקדוש ברוך הוא שואל אותו שאלה,

מי האנשים האלה עימך? נותן לו פתחון פה לדבר.

ומה עושה אותו רשע שיודע דעת עליון,

הוא משתבח בעצמו שהוא יודע דעת עליון,

ומחזה שדי חזה נופל וגלוי עיניים?

אותו אחד שהוא נביא באומות ששקול כנגד משה רבנו?

אותו אחד אומר מהשאלה שהוא שואל אותי הקדוש ברוך הוא

מי אלה עמך? פעמים הוא יודע, פעמים הוא לא יודע.

אז אפשר להגיד לו גם תשובות מתחמקות.

אתם שומעים?

ויאמר בלעם אל האלוקים,

בלק בן ציפור מלך מואב שלח אליי.

הנה העם היוצא ממצרים ויכס את עין הארץ,

עתה לך קבע לי אותו,

אולי אוכל להילחם בו וגרשתיו.

ויאמר אלוקים אל בלעם לא תלך עימהם

לא תאור את העם

כי ברוך הוא.

אתה לא יכול לקלל את העם הזה,

העם הזה מבורך,

ואני אומר לך לא תלך עימהם.

ויקום בלעם בבוקר ויאמר ארצי רב הלק

לכו אל ארציכם כי מעין השם נתיתי להלך עמכם.

ויקומו שרי מואב ויבואו אל בלק ויאמרו מאין בלעם הלך עימנו.

ויוסף עוד בלק שלוח שרים רבים ונכבדים מאלה כי הוא מבין שהוא בעל גאווה

הוא צריך כנראה שהמשלחת תהיה יותר מכובדת.

ויבואו אל בלעם ויאמרו לו כה אמר בלק בן ציפור אל נא תימנע מהלך אליי

כי כבד אכבדך מאוד הרי זה מה שחסר לך

וכל אשר תאמר אליי עשה ולך נקבה לי את העם הזה.

תבוא תקלל את העם הזה.

ויען בלעם ויאמר אל עבדי בלק

אם יתני בלק מלוא ביתו כסף וזהב

בנקים שלמים בנק האוצר

קטן עליי

לא אוכל לעבור את פי ה' אלוקיי לעשות קטנה או גדולה רמאי שקרן

ועתה שבונה וזה גם אתם הלילה

וידעה מה יוסף ה' דבר עם מי

רגע מה יש עוד לדבר עם ה' השם אמר לך כבר פעם אחת לא תלך איתו מה אתה עכשיו שואל אולי הוא ישתנה אולי הוא יתחלף אולי העם יהיה מאתמול להיום מקולל מה

אמר לך כי ברוך הוא לא מה אתה מחכה עוד פעם

אז שמעת שהרימו את התנאים אתה הולך לקבל שיפורים

דיבידנדים בונוסים

ויבוא אלוקים אל בן העם לילה ויאמר לו אם לקרוא לך באו האנשים

קום לך איתם

אה

אתמול ה' אמר לו לא תלך

עימהם

עכשיו הוא אומר לו קום לך איתם מה קרה

אלא בדרך שאדם רוצה ללך

במוליכין אותו רשע מרושע אני אמרתי לך לא

אתה אמרת להם

תשבו פה הלילה.

אני אשאל אותו, מה אתה מראה לי? שאתה מעוניין ללכת, נכון? אין בעיה.

בדרך שאתה רוצה ללכת, תלך.

ואך את הדבר אשר אדבר אליך, אותו תעשה. אבל בתנאי מקביל, רק מה שאני אומר, אתה עושה.

ויקום בלעם בבוקר ויחבוש את אתונו, הוא בעצמו.

הוא בעצמו, אתם מבינים? נביא הולך, מטפל בחמור בעצמו.

וירך עם שרי מואב.

ויהי חרף אלוקים כי הולכו.

ויתייצב מלאך ה' בדרך לשטן לו.

והוא רוכב על אתונו, ושני נעריו איתו.

ותרא האתון את מלאך ה'

ניצב בדרך. האתון רואה מלאך,

בלעם לא רואה מלאך.

נביא שבאומות, מולו עומד מלאך.

הוא לא רואה.

האתון שלא רואה,

איך זה יכול להיות?

אלא כיוון שכל הדרך הוא חושב איך לקלל את עם ישראל.

ואדם שנמצא בדלת עמותיו

לא רואה חוץ לדלת עמותיו.

איפה שהוא מונח, שם הוא נמצא.

אז ממילא אפילו מדלת לעמותיו, אם נמצא מלאך והוא נביא, הוא לא רואה.

ותרא האתון את מלאך ה' ניצב בדרך, מאחר בו שלופה בידו.

ותת האתון

מן הדרך ותלך בשדה.

ויחבלעם את האתון לעת אותה הדרך.

ויעמוד מלאך ה' במשעול הכרמים.

גדר מזה וגדר מזה.

אי אפשר לעמוד.

ותרא האתון את מלאך ה'

ותלחץ אל הקיר

ותלחץ את רגל בלעם אל הקיר.

שיבין.

ויוסף להכותה.

עד עכשיו הוא לא רואה את המלאך.

ויוסף מלאך ה' עבור ויעמוד במקום צר אשר אין דרך לנטות ימין ושמאל.

ותרא האתון את מלאך ה' ותרבץ תחת בלעם.

ויהי חרב בלעם ויח את האתון במקד.

טיפש כזה. אין מה לעשות. לא מבין כלום.

היא נוטה מן הדרך.

היא לוחצת לו את הרגל. היא יושבת עליו כבר.

לא מבין.

אין ברירה.

ויפתח ה' את פי האתון.

ותאמר לבלעם מה עשיתי לך כי הכיתני זה שלוש רגלים.

פי האתון נברא.

בין השמשות

ביום שישי של בריאת העולם

בגלל בלעם הזה

בלעם הזה

נביש בהומות

לא רואה מלאך

טוב תתפעל ממתי אתון דיברה?

ממתי בעל חיים דיבר?

תתפעל, תבין, יש פה משהו שים לב נותנים לך סימנים מן השמיים

ויאמר בלעם לאתון

כי התעללת בי כאילו נכנסת למשא ומתן תמיד הם דיברו כאילו

לו יש חרב בידי כי אתה הרגתך עוד הוא מרוגז

ותאמר האתון אל בלעם הלא אנוכי אתונך אשר רכבת עליי

וידוע מה שאמרו חכמים בעניין זה

מעודך עד היום הזה אז כן הסכמתי לעשות לך קור

פעם אחת עשיתי לך דבר כזה? ויאמר לו

צדיקה האתון הזה

ויגל השם את עיני בלעם עוד היה צריך לגלות את עיניו

וירא את מלאך השם מצב בדרך מחרבו שלופה בידו וייכוד וישטחו לאפיו

ויאמר אליו מלאך השם

על מה הקית את אתוניך?

הוא לא אומר לו תשמע אל תלך

השם כועס עליך

מה שהוא אמר לך תלך איתם זה רק בגלל בדרך שאדם רוצה ללכת בה מוליכין אותו

על מה הקית את אתוניך? הוא בכלל לא מתפעל כאילו עכשיו מה קרה? למה אתה פה?

למה עצרת אותי?

על מה הקית את אתוניך זה שלוש רגלים?

אינה אנוכי יצאתי לשטן כי ירת הדרך לנגדי

ותראה אני האתון וטט לפניי זה שלוש רגלים ואולי נטטם פניי כי אתה גם אותך הרגתי ואותה החייתי

אתה פחות מהאתון

אותך הרגתי ואותה החייתי

ויאמר בלעם אל מלאך השם חטאתי כי לא ידעתי

זה היה אמיתי מה שהוא אמר? חטאתי כי לא ידעתי?

אה?

חפיף דנין כזה

חטאתי כי לא ידעתי

אבל מה הוא אמר?

שאם לא יודעים

זה גם חטא

חטאתי כי לא ידעתי איך אנחנו אומרים בדרך כלל?

מה אתה רוצה? לא ידעתי!

כאילו זה תירוץ טוב, לא ידעתי איזה אני פטור אני לא חייב, לא ידעתי

תלמדו אפילו בלעם הראשון

אמר חטאתי כי לא ידעתי

אפילו שהוא רשע גדול גדול גדול

ואפילו שהוא אמר את זה חפיף דנין

אבל הוא אמר נכון, הוא אמר חטאתי כי לא ידעתי

אי הידיעה

לא פותרת מעונש והיא איחית

חטאתי כי לא ידעתי כי אתה ניצב לקראתי בדרך ועתה אם רע בעיניך אשוב אני, שחקן

אתה יודע מה? לא מתאים. אני חוזר

אם רע בעיניך אשובה לי

מה אתה לא יודע שהשם אמר לך לא תלך עכשיו המלאך הוא ישפיע עליך להגיד לך

ועכשיו אתה אומר ואחרי שאתה מבין שהוא עצר ובלם אותך ולא נתן לך אתה עוד שואל אם לא מתאים לך אז אני אחזור

עוד לא הבנת?

ויאמר מלאך השם אל בלעם לך עם האנשים למה לך?

כי בדרך שאדם רוצה ללך במולכי נותו

אם אחרי כל מה שעשיתי ונפתח פי האתון והסברנו לך ואתה לא רוצה להבין ועוד אתה משחק אותה אולי אתה רוצה שאני אשוב?

אם עוד לא לא לא לא לך

תמשיך להידרדר הלאה

הבעל יטמא פותחים לו

ויאמר מלאך השם אל בלעם לך עם האנשים באפס

את הדבר אשר אדבר אליך אותו תדבר

ויאל אגבל העם אם מסרב על ה...

זה תמצית הדברים אחר כך שלוש פעמים הוא מנסה לקלל

ושלוש פעמים הקדוש ברוך הוא נותן לו ברכות בפיו

נו אתה לא מבין שאתה מתכוון לקלל ויוצא לך ברכות

שהקדוש ברוך הוא לא רוצה? הרי הוא אמר לך כי ברוכו

לא תאור את העם כי ברוכו הנה אתה רוצה לקלל

אתה לא מצליח יוצא ברכות

לא רק זה

כן, זועם בכל יום. הקדוש ברוך הוא, כל יום יש לו רגע

שהוא זועם וכל הצרות בעולם באות מאותו רגע.

והוא היה יודע לכוון לאותה שעה, זה היה כוחו.

באותם ימים הקדוש ברוך הוא שינה סדרי בריאה לכבודם של ישראל

ובלעם לא מזהה את הרגע.

למה? כי הקדוש ברוך הוא החליט לא לכעוס באותם ימים.

אפילו שנגרם נזק לעולם,

כי כל משברה על הקדוש ברוך הוא בבריאת העולם וכל חוק שהוא חוקק הוא לטובת העולם,

וגם הכעס של הקדוש ברוך הוא בעולם שמתרחש ממנו ללמוד

ויש בו את הפעולות הראויות והרצויות על פי ההנהגה האלוקית

מתחילת הבריאה,

מנע הקדוש ברוך הוא הכול לכבודם של ישראל ושלא ימין.

שאוכל בלעם הרשע לכוון לאותה שעה ולקלל

גם זה לא עזר. והרשע הזה בסוף אומר

שהוא רוצה למות מות ישרים כמו אברהם, יצחק ויעקב

ותהיה אחריתי כמוהו. אבל שזה יהיה בסוף בסוף, לפני שאני נפטר,

שאני... עד אז אני רוצה לשאר בלעם. עד אז אני לא רוצה להפסיד את הקטע של בלעם

ואחרי זה בסוף אני רוצה למות כמו אברהם, יצחק ויעקב.

איזה רשע ורשע. וכשלא הולך לו כלום והוא לא מצליח,

אז מה קורה?

כבר אומר לו, לך ברח.

בלע כבר מתרגז, אני שכרתי אותך בשביל להתקלל, בסוף אתה מברך לי אותם כל הזמן.

לך תחזור מאל ארצך.

לפני כן הוא אומר לו, אני עוד אתן לך עצה אחת,

איך תחטיא את עם ישראל, כי אלוקיהם של אלה שונאי זימה,

ואמר לו, איך להחטיא אותם בבנות מואב.

רשע, מרושע, שאין כדוגמתו.

אבל הוא היה בעל מדרגה.

הוא היה אדם

שהגיע למדרגה כמו משה רבנו.

ולא קם עוד נביא בישראל כמשה, בישראל לא קם,

אבל באומות העולם כן קם.

אם כן,

אותו בלעם, איך ייתכן שבן אדם מגיע לרום המדרגות

והולך בסוף לאבדון?

איך זה יכול להיות שהקב'-הוא עושה לו כאלה מניעות,

והוא אף על פי כן עושה את ההפך?

וכתוב, כשם שאברהם אבינו נתנסה בעשרה ניסיונות,

כך מביא הגאון מווילנה באדרת אליהו,

כשם שאברהם אבינו עמד בעשרה ניסיונות,

נתנסה בלעם בעשרה ניסיונות ולא עמד בהם.

לאברהם אבינו היו כל הניסיונות עיכובים

לעבור על רצון השם.

כל הניסיונות היו עיכובים בשביל

שיעבור את רצון השם,

שיהיה לו קשה לקיים את רצון השם. הוא נלחם נגד כל הניסיונות

ונשאר עם דעת השם ורצונו לקיימם,

ועמד בכל הניסיונות.

כל ניסיון היה צריך להוביל אותו להפוך מזה, ולא הרהר אחר מידותיו של הקב'-הוא. נשים מקבוצת שיף מילר, האוטובוסים עומדים לצאת.

אני חוזר,

נשים מקבוצת שיף מילר.

האוטובוסים עומדים לצאת, נא להזדרז. תודה.

אצל בלעם כל הניסיונות שהיו לו

היו בשביל למנוע אותו מלצאת נגד השם.

כל מה שבא לו מן השמיים, למנוע אותו. השם מתגלה אליו, אומר לו, לא תלך עימם.

המלאך, האתון מדברת.

הקללות יוצאות ברכות.

כל מה שהוא עושה היה בשביל שלא ילך נגד השם. ומה הוא עשה?

בכל הניסיונות האלה יצא נגד השם. כל מה שאמר השם והתכוון ורצה,

הוא עשה הפוך.

מה ההבדל בין אברהם אבינו לבין בלעם?

אז המשנה מגלה לנו עין רעה,

רוח גבוהה ונפש רחבה מתלמידיו של בלעם הרשע.

בלעם הרשע הייתה לו עין רעה,

הייתה לו רוח גבוהה בעל גאווה שרוחה,

והייתה לו נפש רחבה. כמה שתיתן לו, לא מספיק לו.

מקבל גילויים עליונים,

יודע דעת עליון,

ואינו מבקש אותם אלה לעצמו, לכבודו, להשתבח, להתגאות

שהוא במדרגה כזאת,

ועם כל זה משתמש למידות הרעות שלו והמושחתות.

מידות קשה מאוד לתקן, שתדעו.

מידות

שהן מושרשות באדם קשה מאוד לתקן,

ועל אחת כמה וכמה לעקור.

וגם אדם שמצליח

במאמץ על ידי לימוד מוסר תדיר

לשתק את המידות.

לא תמיד הוא מצליח

להגיע למצב שהם לא יתפרצו עוד פעם.

יש הרבה אנשים שמקבלים על עצמם לא לכעוס.

אז זה לוקח תקופה שהם מצליחים ככה לבלום את עצמם, אבל כשזה כבר מתפוצץ,

אז עם כל מה שהיה חסר קודם.

אצל האדם הראשון

כתוב

שהוא פרש מאשתו,

חווה, 130 שנה עשה תשובה.

אבל אחרי כן

נטוספה תאווה על תאוותו.

למה? כי את המידה הוא עוד לא תקן.

יכול אדם להתרחק 130 שנה מתאווה?

ובעוד 130 שנה היא תתפרץ פי שתיים

תארו לכם מה זה מידות

בואו תראו עד איפה זה, 1300 שנה

מאז שמת בלעם

אונקלוס הגר

העלה אותו באוב

שאל אותו

מי חשוב בעולם ההוא?

אמר לו ישראל

בלעם בעצמו אומר

מהגיהינום ישראל

שואל אותו מהו להתדבק בהם?

אונקלוס לפני שהתגייר,

אונקלוס הגר, תרגום אונקלוס

לפני שהוא התגייר רצה לברר איך נחשבים ישראל מעולם האמת

ואז לפני זה הוא שואל אותו

הוא העלה עוד כמה אבל

כרגע הוא שואל אותו אז מהו להתדבק בהם? כדאי להתגייר

אומר לו לא תדרוש שלומם וטובתם רשע מרשע

אתה אומר הכי חשובים זה ישראל ואיזה עצה אתה נותן?

לא תדרוש שלומם וטובתם אחרי 1300 שנה שהוא בגיהינום

עוד לא השתנה

למה? כי המידות חקוקות בנפשו של האדם

וזהו חשבונו של עולם. צריך לדעת מי שלא מתקן את עצמו בעולם הזה הוא סוחב את הבעיות איתו לעולם הבא

ואם יש לו מידות רעות הוא ימשיך לסבול מהן שם

יותר גרוע

אחד מהעונשים הקשים שנאמר בכף הקלע

זה שהאדם מחפש למלא את אהבתו ומידותיו הרעות ואין שם

וזה הולך רק ומתגבר ואין שם

ואין לו רגיעה מזה

זה כמו להבדיל אדם

שהוא לוקח סם

וכשזה חסר לו אז הוא משתגע וככל שמרחיקים אותו מזה הוא מתפוצץ

תארו לכם שזה הולך ורק ומתגבר באין גוף כמובן

בעולם העליון אבל אותן תשוקות קיימות במידות הרעות והמושחתות

וממילא הצער רק הולך וגובר וזה אחד מהעונשים שבדין כף הקלע

אבל יש את הצד השני של בלעם בהיפוך הגמור זה אברהם אבינו ותלמידיו

עין טובה,

רוח נמוכה,

ענווה ונפש שפלה, אדם מסתפק ומועט

אלה השלוש המידות

הם כל המידות

במידות לטוב או לרע

עין טובה או עין רעה

נפש רוח נמוכה או גבוהה כמו אצל בלעם ונפש פלה ולא כמו אצל בלעם

נפש רחבה

אז לכן כל אדם צריך לבדוק את עצמו מה יש לו מן המידות האלה ויראה לאיזה תלמידים הוא שייך

של בלעם או של אברהם אבינו

אבל הקדוש ברוך הוא אין רחום וחנון

תקשיבו

למרות כל מה שאנחנו אומרים

אבל בואו תראו את הקדוש ברוך הוא

כמה הקדוש ברוך הוא סבלן ואפילו לרשע גמור כזה כמה צ'אנסים נתן לו

וכמה הלך לקראתו מה שנקרא

וכמה גילויים

וכמה הסברים וכמה ניסיונות לטובה ולא עזר

אבל מובא בזוהר הקדוש כך

פרשת ניצבים

אמר רבי יצחק

ראה כמה גדולה רחמנות של הקדוש ברוך הוא על בריאותיו

שאפילו רשע גדול

אם הרהר בתשובה

ולא יכול לעשות תשובה ומת

הוא מקבל עונש על שהלך בלי תשובה

ולאחר שקיבל עונשו מחשבה טובה ההיא

אם היה לו הרהור אפילו תשובה אחת

מחשבה טובה היא שחשב אותו רשע לעשות תשובה

עולה לפני מלך עליון

ואינה שרה משם

עד שהקדוש ברוך הוא מתקן לאותו רשע מקום

במדורת שאול

בתוך מדורת שאול בגיהינום מתקן לו מקום

ואז מחשבה היא יורדת מלפני הקדוש ברוך הוא, אותה מחשבה של הרהור תשובה

יורדת מלפניו

ומשברת כל חומות הקשים של מדורי גיהינום

ומגעת למקום ההוא שזה הרשע שם

מנקשת בו

דהיינו מעוררת אותו עוד

ונתעורר אצלו הרצון ההוא כמקדם

ואז מצפצפת נשמה זו לעלות מתוך מדור השאול

ואין מחשבה טובה

נאבדת מלפני המלך הקדוש

ולפיכך זכאי הוא מי שמהרהר מחשבות טובות אל ריבונו

שאף על פי שאינו יכול לעשותם

מעלה עליו הקדוש ברוך הוא רצונו כאילו עשה

מדהים,

הרהור טוב של יהודי,

כמה הוא חשוב בשמיים,

ואפילו לא יהודי,

אפילו בלעם.

גם לבלעם היו רגעים טובים,

אבל איננו מתקיים על הרגע הטוב.

הוא אמנם מתעורר,

אבל עולה ויורד.

אמר

רם הייתי

והורידני בלק.

מן הרמים הייתי והורידני לברשחת.

עמרם שלמעלן הייתי והורידני בלק מכבודי.

בלעם נזקק לרוח הקודש

וחזר להיות קוסם.

שנאמר, ואת בלעם בן ביעור הקוסם הרגו בחרב.

צבח רם.

רם הייתי

והורידני בלק.

בלעם אומר לבלק, ושווינו שנינו להיות כפויי טובה.

אילולא אברהם אביהם לא היה בלק,

שנאמר ויהי משחט אלוקים

ויזכור אלוקים את לוט.

ואילולא יעקב

לא הייתי אני בעולם

שלא ראה לבן בנים

אלא בזכות יעקב.

כשבתחילה כתיב ורחל באה עם הצאן,

ואילו היה לו בנים היאך הייתה ביתו רועה צאן.

ומי שהלך יחקוב לשם נתנו לו בנים,

שנאמר וישמע את דברי בני לבן.

רגע של הודעה על האמת.

בלעם אומר למלאך,

חטאתי כי לא ידעתי כי אתה ניצב לקראתי.

בלעם מודה ואומר הדבר אשר ישים אלוקים בפי אותו אשמור לדבר.

בלעם משבח את ישראל מה טובו אוהליך יעקב משכנותיך ישראל.

כל הפרשה מלא השבחים לישראל.

וכרגע הוא מתהפך וזומם רעה על ישראל

עד שבסוף כתוב ויקום בלעם וילך וישוב למקומו וגם בלק הלך לדרכו.

לא אמר, אומר בעל שם טוב,

אומר בעל הטורים לא אמר אצל בלעם הלך לדרכו אלא וישוב למקומו שנטרד מדרכו וירד לגיהינום

כי אין לרשעים שליטה על עצמם.

בלעם אמר אל מלאך ה' חטאתי

שהיה רשע ערום שיודע שאין עומד בפני הפורענות אל התשובה

מי שחוטא ואומר חטאתי, אין רשות למלאך להיגע בו. אז למה הוא אמר חטאתי?

רק על מנת להינצל מפני המלאך.

אומר בעל שפתי צדיק, האמירה חטאתי של בלעם לא הייתה כל כך שלמה וטהורה,

כי רצה שהמלאך לא ייגע בו.

מכל מקום זכה שתיכתב בתורה הקדושה האמירה שלו חטאתי,

שגם אמירה וערעור טוב, אפילו רק על רגע קל,

אינם הולכים לאיבוד.

הניצוץ הזה לא נכבה ונשאר דולק,

אבל הרגע הטוב הזה נעלם וחזר אליו רק לאחר כמה גלגולים.

ריבותינו, זיכרונם לברכה,

מלמדים אותנו הרבה דברים,

אבל בואו תשמעו מה קרה בסוף

עם בלעם.

בלעם

בגלגול האחרון שלו התגלגל,

איפה?

באתון

של פנחס בן יאיר.

בגמרא בבבלי כתוב חמורו של פנחס בן יאיר,

בירושלמי כתוב חמורתה,

שהייתה נקבה.

ומי שמבין את הקישור למה,

אז יודע.

בכל אופן, הוא התגלגל בחמורתה

של רבי פנחס בן יאיר, בא בגלגול של חמור.

וככה הוא עלה משם וחזרה למקומו.

אז מכל מקום הקדוש ברוך הוא בסופו של דבר נתן לו את האפשרות

לתקן את עצמו. אבל בואו נלמד משהו חשוב ביותר. שלושה אמרו חכמים,

מוחלים להם על עוונותיהם.

גר,

מי שנתגייר,

והעולה לגדולה והנושא אישה.

הנושא אישה,

למה יש לו מחילת עוונות?

כתוב בעשו, וילך עשו אל ישמעאל ויקח את מחלת

בת ישמעאל.

הגמרא מגשה וכי מחלת שמע,

הלא בוסמת שמע,

אלא שנמחלו לו כל עוונותיו.

האישה הזו בוסמת.

בגלל שנמחלו, נקראת בתורה מחלת על שם שנמחלו לו עוונותיו.

וזה קשה, וכי בשביל שהלך עשו לכך אישה, ימחלו לו כל העוונות שעשה מיום עומדו על דעתו?

אמנם חכמים, זיכרונם לברכה, אומרים על עשו שנתן דעתו להתגייר.

ובעבור הערעור ההוא של תשובה.

ונצנוץ קטן של מחשבה שהתנוצץ בליבו

כבר נשא חן בעיני המקום

ונמחלו לו כל עוונותיו

אם כן לא לחינם נמחלו לו לעשיו העוונות שעשה בשעה שהלך לשמעאל ישא אישה

שכר זה של מחילה הוא השיג

כי בשמיים מעריכים הרהור טוב אפילו אם זה הרהור דק ורגעי

זה מדהים

אם על הרהור כזה של אנשים רשעים כאלה כמו בלעם, כמו ישמעאל, עד היום אנחנו סובלים מצאצאיו של ישמעאל

ורק אתמול סבלנו עוד פיגוע מפניו של ישמעאל

וישמעאל שהיה לו הרהור דק להתגייר

בשעה שהלך לשא אישה כבר נמחלים לו כל עוונותיו, אתם שומעים דבר כזה?

אז מה זה הרהור טוב שמקבלים עליו פי 500 וכל מעשה טוב ממש

כמה מקבלים עליו?

אז כמה שכר אדם יכול לאסוף בעולם זה במקום

להכניס הרהורים חלילה לא טובים לתוך ראשו?

אחרי שמשך שמואל את שאול, תקשיבו דבר מדהים,

זה חשוב לאימהות לדעת,

אחרי שמשך שמואל את שאול בפח השמן ונשקו,

נתן לו סימנים

שאחרי שהם התעמתו, הסימנים,

ידע כי המלוכה שלו בידו והאלוקים עמו.

כתוב בפסוק כך בשמואל א',

ואחרי שתבוא אל גבעת האלוקים

ופגעת חבל נביאים יורדים מהבמה,

חבל נביאים זה

קהילת אנשים, קהל רב,

ולפניהם נבל וטוף וחליל וכינור והמה מתנבאים.

נשאלת השאלה, אלו בני הנביאים, מי היו?

הם היו תלמידיו של שמואל הנביא, שהיה מחנכם,

והם היו עולים שם להתבודד ולהתנבא,

ואברבנאל שואל,

ויש שואלים כיצד היו חבל נביאים.

הרי כתוב, אומר, ודבר השם היקר בימים ההם.

התשובה,

זה היה לפני שמואל.

אבל אחרי ששרתה נבוא על שמואל נתמלאה הארץ אורה.

אבל יש מדרש

שחבל הנביאים היו אותם שנולדו לפני שמואל כשיצתה

בת קול שהוא עתיד להיוולד. תקשיבו מה קרה בעולם.

שמואל לפני שיוולד יוצאת בת קול מן השמיים ואומרת

אמר רבי ירמיה בשם רבי שמואל בר רב יצחק בכל יום בת קול יוצאת ומפוצצת בכל העולם כולו ואומרת

עתיד צדיק אחד לעמוד ושמו שמואל

זה מה שאומרת הבת קול

בכל יום

עתיד צדיק אחד לעמוד ושמו שמואל

וכל אישה שהייתה יולדת בן

הייתה מוציאה שמו שמואל

מכיוון שהיו רואים את מעשיו

היו אומרים אין זה שמואל

אם זה ככה עושה מתנהג זה לא שמואל

מכיוון שנולד שמואל האמיתי שמואל בן חנה

ורואים את מעשיו

אמרו כי מדומין אנו שזהו

זה המדרש

אבל גם הרהור של אישה

שנחשפה לבן צדיק בשם שמואל

אפילו שלא עלה לה

והייחול שלה לא התקיים

מכל מקום לא נאבד לגמרי

ונשאר גם עבורה משהו

הערגה שעשתה פרי

שגם בבניהם נדבק משהו

אפילו שממעשיו נראה שהוא לא שמואל אלא שמוליק

משהו נדבק בכל אלה שנקראו שמואל

אפילו אצלם נקרא מידה מסוימת של השראה נבואית

שכן כולם שנולדו בשם שמואל

זכו ששרתה עליהם הנבואה

ואם לא כל ההרהור הועיל

הועיל חלק

אומנם לא כשמואל הנביא

אבל נבואה קיבלו

ואלה החבל נביאים שפגש בהם שמואל

אז כמה אנחנו צריכים להחשיב מחשבה טובה

כי בשמיים מתחשבים עם מי שחושב ומהרהר טוב

והגמול הטוב לא מאחר לבוא

והחידה

זכרונו לחיי העולם הבא כותב

בזה הלשון

כתבנה טליה כשהייתי קטן

שמעתי מהרב המובהק

כבוד מורנו הרב מזרחי זכרונו לחיי העולם הבא בעל פרי הארץ שפירש את הפסוק

משה ואהרון בכהניו

ושמואל

בקוראי שמו

פירש זכרונו לברכה

אמרו חכמים, זיכרונם לברכה, כל אותם שנקראו שמואל

בעבור הבת קול,

הגם שלא כיוונה עליהם הבת קול, אלא על שמואל בן חנה,

מכל מקום כולם נתנבאו, והם חבל הנביאים שנתנבאו בזמן שמואל.

וזה שאמר משה ואהרון בכהניו,

ושמואל בקוראי שמו,

פירוש במה שנקראו בשמו שמואל בעבור הבת קול.

הגם שהבת קול לא כיוונה עליהם, עם כל זה הועיל להם קריאת השם שמואל לבד להיות נביאים.

אז תראו כמה חשוב כשקוראים שם לילדים

ולא לקרוא לו בשמות כאלה מודרניים

שאין להם שום מקור,

לא בתורה ולא בחכמים.

ואם מתכוונים בשם,

מתכוונים שיהיה על שם הצדיק שקוראים בשם,

הכוח הזה פועל בילד.

ואם קוראים לו ג'וני,

הוא נהיה מג'נון.

אלא מה?

צריך לדעת באיזה שם לקרוא.

ולכן בדרך כלל נהגו ישראל שעל שם השמות

הטובים של הצדיקים בפרשיות,

שהיו באותו שבוע, נוהגים לקרוא שם.

איי, זה לא שם שכל כך מודרני.

וחוששים איך הבת תבוא ותגיד בכל מקום את שמה, או הבן יגיד את שמו, וזה לא יהיה כל כך אין.

אז משנים להם שמות שצריך לחזור עליהם שלוש פעמים. מה אמרת?

מה אמרת?

איזה שם?

איזה שם?

זה בגלל שאנשים מתפעלים מהקולות שסביבם.

בדורות קודמים התפעלו מבט קול

וקראו שמואל כי שמעו שצריך לצאת צדיק. צריך לצאת צדיק, בשם שמואל כבר קראו.

אחרי שהוא צדיק לקרוא על שמו עוד יותר,

אבל עוד לפני שיצא.

ואז נקראו בשמו לבד, קוראים אל השם והוא יענם.

שימו לב,

בילקוט, במשלי כתוב.

כל מי שישן על מיטתו בלילה

וחושב בליבו

למחר אני משכים

ואיעשה עם פלוני טובה,

עתיד לשמוח עם צדיקים בגן עדן.

ללכת לישון עם מחשבה טובה לעשות חסד עם מישהו יהודי מחר

כבר מובטח לו שהוא יזכה לשמוח עם צדיקים בגן עדן.

שמעתם דבר כזה?

כדאי ללכת לישון, לא?

אפשר להסיק כל כך הרבה עם הרהורים טובים

ועם מעשים על אחת כמה וכמה

על אחת כמה וכמה

אבל צריך להסתדל גם לשמוע בקול השם

ולצערנו הרב יש הרבה אנשים שרואים מה השם רוצה ולא עושים

היי ראינו בלעם שומע ויודע ומדבר איתו השם

ומטרה בו ומזהיר ומעכב אותו והכול והוא הולך נגד השם

אז חושבים שזה הבלעם

אבל גם אנחנו, מי שיודע מה כתוב בתורה ולא עושה כמו שכתוב הוא גם בלעמניק

גם כן, אתה יודע שאסור, למה אתה עושה?

מה, אתה רוצה שתבוא איזה אתון ותפתח את הפה עליך עכשיו?

מספיק בלעם

זה בשביל כולנו כבר מסר, שנדע

אלא מאי?

יש לאדם פעמים נוח לא לשים לב, לא לשמוע טוב

ככה, חצי מבין, חצי לא מבין,

יותר נוח ככה, מגומגם כזה

אבל בדברים שהוא רוצה להשיג בעולם הוא רוצה לדעת ברור

ואם מדברים, חוזרים עוד פעם ומסכמים וכותבים וחותמים ואם אפשר גם מקליטים

למה?

שלא יהיה קטעים

אבל בינו לבין השם

זה בסדר, זה בסדר, אני יודע מה אני עושה, זה בסדר

למי אתה אומר לי?

מה עבדת עליי?

עבדת על עצמך?

יום אחד מגיעים, אחרי 120 שנה למעלה

וכל הסרט חוזר בחזרה, ועכשיו תסביר

וואי וואי וואי וואי וואי וואי וואי וואי וואי וואי וואי וואי

אז אני אתן לכם רק דוגמה בשביל שתבינו כמה זה לא פשוט

שאול המלך היה צדיק גדול

בן שנה שאול במולכו

מה זה בן שנה? הוא היה בן שנה מלך?

אלא אמרו חכמים כבן שנה

ללא חטא

שאול המלך משכמו ומעלה מכל העם

שאול המלך, המלך הראשון בישראל

הלך לחפש אתונות

של אביו שנעבדו,

זכה למלוכה

שמואל הנביא נשלח אליו

בשם השם

למשוח אותו למלך

מה קורה?

דבר מדהים

בא אליו שמואל הנביא

בא שמואל הנביא ומצווה אותו בשם השם

בעתה שמע לכל דברי השם

לך וכיתת עמלק

וחרמת

ולא תחמול עליו

והמדת מאיש ועד אישה,

מעולל ועד יונק,

משור ועצה,

מגמל ועד חמור. יש יותר ברור מזה?

לא להשאיר אף אחד מהעמלקים.

שום דבר.

מחות תמחה את זכר העמלק.

כתוב, ויבוא שאול, ויירב בנחל.

אמרו חכמים בגמרא ביום כב,

אמר רבי מני על עסקי נחל.

בשעה שאמר לו הקדוש ברוך הוא לשאול, לך והכית את עמלק,

אמר

ומה על נפש אחת אמרה תורה,

הווה עגלה ערופה, אם מצאו חלל קרוב לעיר.

אדם שנרצח

אז צריך להביא עגלה ערופה, לערוף אותה ליד הנחל ולומר ידינו לא שפכו את הדם הזה.

כל הנפשות הללו על אחת כמה וכמה

שהולכים להרוג עכשיו.

ואם אדם חטא,

בהמם חטאה.

ואם גדולים חטאו,

קטנים מה חטאו?

הוא למד קל וחומר בעגלה ערופה.

אם על חלל אחד צריך להביא עגלה ערופה,

על כל העמלקים האלה שצריך לחסל, מה יהיה?

ואם אדם חטא, מה בהמה חטאה?

מים גדולים חטאו, מה קטנים חטאו?

ואז הוא לא ביצע את מה שאמר לו השם בדיוק.

פלפול הוא עשה,

למד את הסוגיה וכך הבין.

ויבוא שמואל אל שאול ויאמר לו שאול

ברוך אתה לשם, הקימותי את דבר השם.

שאול אומר אני עשיתי את מה שהשם ציווה אותי.

וגם אחרי ששמואל אומר לו ומא כל הצאן הזה באוזניי

ולמה לא שמעת בקול השם ואתה עשרה בעיני השם?

השם

השיב לו שאול, אשר שמעתי בקול השם,

בא אלך בדרך, אשר שלחני השם.

אני לא שמעתי?

שמעתי, בטח שמעתי.

זאת אומרת, הוא מבין שקל וחומר שהוא עשה זה מאה אחוז נכון.

מוכיח אותו שמואל,

והוא אומר לו, אני שמעתי.

מה עונה לו?

שמואל הנביא,

החפץ לשם בעולות וזבחים, כי שמוע בקול השם?

הקדוש ברוך הוא חפץ

בעולות ובזבחים

כמו לשמוע בקולו של השם מה שהוא מבקש?

הנה שמוע מזה וכתוב. לשמוע בקול השם יותר טוב מלהקריב לפניו קורבנות.

להקשיב מחלב אלים.

אם תקריב לו את כל החלב של כל האלים,

זה לא כמו להקשיב לקדוש ברוך הוא.

כי חטאת קסם מרי

ואבן וטרפים אף צאר.

קסם,

לעשות קסמים זה איסור גמור.

וחטאת קסמים מרי, זה כמו למרוד את פי ה'.

הוא אומר, כמו שקסם הוא חטאה גדולה

כי הוא מסיר ביטחונו מהקדוש ברוך הוא ונותן ביטחונו בקסם,

והוא אומר כי אין בידו של הקדוש ברוך הוא ליטיב ולרע,

לפיכך לא ירה לעבור על מצוותו, והרי הוא כעובד עבודת אלינים.

כך אמר לו שמואל הנביא לשאול שזה כמו חטאת קסם מרי.

כאילו חלילה

המרקתי השם בצורה כזאת כמו חטאת קסם מרי.

וזה דבר מבהיל.

להשוות את שאול המלך הצדיק הזה,

כביכול חס ושלום בעניין של עבודה זרה ולא לשמוע בשם השם,

לא יאומן כי יסופר איזו ביקורת חריפה

שהוא מקבל בדבר הזה.

ולא רק זה,

אלא אומר לו שמואל הנביא, יען מאסת את דבר השם.

מה זה? בתורה אין מליצות.

וכשאומר לו מאסת,

פירושו מאסת ממש.

אבל הוא לא התכוון,

הוא לא הקל ראש.

הוא עשה קל וחומר, הוא למד כמו שלומדים תורה,

והוא הבין שכך צריך לעשות.

ואף על פי כן מוכיח אותו שמואל הנביא ומשווה אותו לחטאת קסם מרי.

לכן אנחנו מתבקשים ואומרים כל הזמן

את הדברים הבאים,

ותן בלבנו להבין ולהשכיל לשמור.

ללמוד וללמד,

לשמור ולעשות ולקיים.

לא מספיק שמבינים

ולא מספיק שיש שכל,

צריך גם לשמוע.

אחרי שאתה מבין גדול ואחרי שיש לך שכל ענק,

צריך שגם השכל וההבנה יהיו בלב ותן בלבנו

לא מרחפים רק בראש, יודעים דברים ולא עושים, אלא אחרי והשבות האלה לבביך

ותן בלבנו להבין ולהשכיל, אבל זה לא מספיק. כל זה עדיין לא מספיק. צריך לשמוע.

צריך לשים לב לניואנסים של המצוות, של התורה, של חכמים,

של הקדוש ברוך הוא, מה שהוא אומר.

ואז זוכים ללמוד וללמד, לשמור ולעשות ולקיים את כל דברי התורה באהבה.

זאת אומרת,

מחויב כל אדם לשים על ליבו ולהתבונן.

מה לנו יותר משאול המלך,

צדיק, קדוש, עליון,

שלמרות כל זאת נחשב כמואס ה' חס ושלום בדבר הזה,

והוא נענש שנקרעה מעליו מלכותו וניתנה לרעו הטוב ממנו, לדוד המלך,

וכמה עבר בגין זאת וכמה סבל.

כל זה מאי-שימת לב בשמיעה בשעה שהקדוש ברוך הוא דיבר איתו.

זאת אומרת,

בעצם לא תרץ לו שמואל הנביא מה היה חטאו,

אלא אמרנו לו רק על עניין השמיעה וההקשבה,

ואז הוא הבין.

רק אז הוא הבין שבעצם הוא חטא ונכשל.

פירושו של דבר,

כשאנחנו שומעים דברים,

קחו עמכם דברים ושובו על השם, צריך לקחת אותם כמתכונתם,

לדקדק בהם, להקשיב ולשמוע.

כשמישהו מבטיח לנו משהו,

אנחנו שמים לב מאוד מאוד מה הוא אומר ומה הוא מתכוון, וקוראים את האוזן היטב.

למה?

זה נוגע לנו, אנחנו הולכים להרוויח,

הוא הבטיח,

צריך לתפוס אותו בהבטחה כדי שיקיים, נכון?

נו, הקדוש ברוך הוא הבטיח לנו בתורה כל כך הרבה דברים,

כל כך הרבה הבטחות, בין בעולם הזה ובין בעולם הבא.

למה אנחנו לא מקשיבים כל כך באמת ושומעים

את דברי התורה של הקדוש ברוך הוא לקיימם על מתכונתם, כדי שנזכה בעולם הזה ובעולם הבא?

אלא צריך לבדוק את המידות שלנו.

לאיזה תלמידים אנחנו שייכים?

לתלמידים של אברהם אבינו בעזרת השם,

או חלילה לתלמידים

של בלעם הרשע?

וההבדל הוא, כמו שאמרנו,

או עין רעה או עין טובה,

או רוח גבוהה או שפלה,

או נפש רחבה,

או נפש

זאת אומרת, כל אדם יבחן את עצמו מה מצבו.

בלעם זה לא ההוא רק,

זה יכול להיות גם אנחנו.

שאול היה צדיק,

אבל נכשל בדבר קטן בשמיעה,

עם כל הלימודים שהוא עשה.

גם משה רבנו בפרשה הקודמת,

בגלל שהוא שמע כך את המטה,

ואחר כך דיברתם אל הסלע והוצאת,

אז

גם בשמיעה היה משהו שלא היה מובן לו. אומנם הוא רצה לעשות על הצד הטוב ביותר,

שלא יתחלל שם שמיים, כמו שהבהרנו בהרצאה הקודמת,

אבל מכל מקום הוא חטא ולא נכנס יותר לארץ.

בגלל מה?

שוב פעם,

בעניין של השמיעה,

כשלא מבינים בדיוק,

יכולות לצאת מזה הרבה תקלות.

כדאי לחזור ולברר, לשקול,

לשאול עד שאדם ידע בדיוק מה צריך לעשות ומה יעשה ישראל, ואז, בעזרת השם, זוכים לעלות מעלה-מעלה-מעלה.

יהי רצון מלפני אבינו שבשמיים שכל ההרהורים הטובים שלכם והכוונות הטובות שלכם, שבאתם לקברות צדיקים,

בוודאי בשביל לשפר את מעשיכם ושהקדוש ברוך הוא ייטיב לכם וימלא משאלותיכם לטובה,

אכן יתקיימו לטובה.

ויש לכם עדות גדול היום, כי היום אתם רואים שאפילו הרהור טוב למחר מעשה,

כשהולכים לישון,

יכול להניב כל כך הרבה פירות ותוצאות עד שיהיה אדם במחיצתם של צדיקים בגן עדן.

כמובן שהוא יצטרך להתנקות אם הוא עדיין לא היה נקי כשהוא יצא מפה,

אבל זה גם טוב.

גם טוב שאחרי זה בכל מקרה יגיע למקום טוב. אם הוא יחזור בתשובה ודאי גם לא יצטרך לעבור שום תהליך, הוא כבר ייתקן הכל פה.

אבל זה הרהור. אם אדם מקבל על עצמו לעשות מעשה,

אם אדם אומר אני רוצה לעשות מעשה,

מעשה טוב, אני רוצה לעשות מעשים טובים, אני רוצה להרבות כבוד שמיים בעולם,

אני רוצה לעזור לקדוש ברוך הוא לגאול את עמו,

אני רוצה להיות שותף לדברים גדולים וטובים

וואי וואי וואי כמה השכר שלו בעולם הזה ולעולם הבא.

לכן אני רוצה להציע לכם לפני שנעלה לאכול

שמי שרוצה להיות שותף בעזרת השם בזיכוי הרבים הגדול שארגון שופר עושה בארץ ובעולם להחזיר את עם ישראל בתשובה

ורוצה להיות שותף

בדבר הגדול הזה שהקדוש ברוך הוא כל כך שמח בו ונותן הרבה סייעתא דשמיא לכל העוסקים בו

‫אז יש תוכנית.

חדשה שנפתחה במיוחד קוראים לה כוח כפליים שמקבלים בה כמו בחי כפליים

גם את המלון סוף שבוע בחינם, גם טיול בעזרת השם 50% הנחה

בארגון שופר כמו היום, חלק שבאו לכאן,

גם קלטות וידאו אודיו-סידי שמגיעים הביתה כל חודשיים,

ובנוסף גם את עיתון ארבע כנפות כל שבוע הביתה וגם גנזי המלך,

שמחולק,

יגיע אליו הביתה כל שבוע,

זה תמורת 28 דולר לחודש, שותפות

לכל המעשים הטובים של הארגון וההצלחות שלו

בכל רחבי הארץ והעולם, מכספי מעשר.

וצדקה תציל ממוות,

והשותפות הזאת תועיל

קשרי שכינה במעשה ידיכם. אמן.

אז מי שרוצה, בעזרת השם, ירים את היד, יקבל טופס, הנה אשרייך,

ימלא, ויכתוב גם, הנה, גם הן הצדיקות האלה,

ויכתוב גם את השם בשם האימא, וניתן ברכה לכל אחד בנפרד

על מה שהוא מבקש, בעזרת השם יתברך, וזכות המצווה הזאת תגן בעדכם

לעולם ולעולמי עולמים. אמן.

ודאי.

אז מי שרוצה, ירים את היד במהירות

מכספי מעשר, בעזרת השם יתברך. שיהיה לכם כל טוב והצלחה.

יהודי יקר, יהודייה יקרה,

הוצגה לפניכם טעימה מתורתנו הקדושה.

אם ברצונכם להמשיך לבדוק ולאמת את האמונה,

הנכם מוזמנים להגיע למשרדי שופר,

רחוב מתתיהו 10 בני ברק,

או לטלפון

036-77779,

מייל שופר, מיין שטרודלשופר.tv,

תובתנו באינטרנט שופר.tv,

בו תוכלו לגלות עולם נפלא של זיכוי הרבים וחזרה בתשובה ברחבי הארץ והעולם.

ומסלולים מגוונים שתוכלו גם אתם להיות שותפים במפעל הגדול הזה.

ניתן לצפות בחינם למעלה מ-1,300 הרצאות של הרב אמנון יצחק שליטא.

וכן,

ניתן לרכוש במשרדי שופר DVD לצפייה,

MP3 לשמיעה,

ניתן להוריד הרצאות לנגן MP3 ולעקוב אחרי השיעורים וההרצאות בשידור חי וחוזר בשופרקול,

גם בקומה הכשרה, לשמיעת שידורים חיים 073-3376900 ובשידור חוזר בטלפון.

02-372-4787

וכבר ידוע מה שפסק הרמב״ם, זכותו תגן אלינו אמן, וכבר הבטיחה תורה שסוף ישראל לעשות תשובה בסוף גלותם, ומיד הן נגאלים.