אילת - אילת 22.10.2002

 

- - - לא מוגה! - - - 

אפילו אם ארצות הברית בסוף תמחק את בגדד,

היא אמרה שיש לה כבר פצצות אטום קטנות, מינוריות.

הם לא הולכים להפציץ עם פצצת אטום גדולה כדי לא לעורר את כל המדינות הפונדמנטליסטיות האסלאמיות,

שיהיה כל העולם גרעין אחד גדול,

אבל הם הכינו איזה פצצות קטנות אטום,

מקומיות.

ככה לעבור עיר-עיר, אם סדאם יודעים שהוא בעיר מסוימת,

אטומון קטן

נוחת

ומנסה לאתר אותו בין ההריסות.

אני שמח שעוד היום אנחנו יכולים לצחוק,

אבל אני לא יודע מה יהיה בעוד כמה זמן,

כי רבי יוחנן אמר, צרה לישראל ולאומות העולם זה צרה.

יש לי הצעה ויש לי פתרון.

אני לא מרדכי, גם לא אסתר,

אבל אני לפחות לקרוא יודע.

ומי שקרא את ההיסטוריה של העם היהודי יודע שרק דבר אחד הציל אותנו תמיד,

זה להתקרב לאבינו שבשמיים בשעה שהוא מוציא את הרצועה

ומתחיל להכות.

ברגע שהקדוש ברוך הוא מוציא את הרצועה ומתחיל להלקות את ישראל,

אנחנו צריכים להבין מהר, דחוף,

כמה שיותר לחזור לאבינו שבשמיים.

כל המכות והמלחמות והייסורים שבאים על הגויים מאומות העולם זה בגלל ישראל.

הקדוש ברוך הוא אומר,

אני מכה את הגויים על עוונם,

אבל כשאני מחליט להכות אותם זה איתות בשבילכם, שתבינו מה אני יכול לעשות לכם ולא עושה.

כמו אבא שלא רוצה להכות את בנו,

הוא לוקח את החגורה ומכה בשולחן ידו.

משמיעת המכה הילד נבעט.

עכשיו, אם הוא מבין

מה יקרה אם זה ינחת על גופו,

אז הוא צריך להיות ילד טוב,

ואז הושגה המטרה בלי להכות את הילד.

אבל אם הילד לא מבין

והוא חושב שבאמת אבא התכוון רק לשולחן,

אז

יותר מאוחר המכה גם תנחת עליו.

אומר הקדוש ברוך הוא, למה אני צריך לחבות בכם?

למה אני צריך לצוות אתכם?

תתנערו לבד מהעוונות שבידכם, תחזרו בתשובה,

תחזרו להיות לבנים וצחורים,

ואני אגאל אתכם.

אני אתן לכם שפע של העולם הזה,

שפע של העולם הבא.

אומות העולם לא יאכלו עליכם,

אני אהפוך את הכול לטובה,

אבל רק תתנערו לבד.

ואנחנו מקבלים בום אחרי בום לידינו ובינינו ובתוכנו.

ועדיין לא מבינים.

והכל יאמרו אין קדוש כשם הכל ידוך והכל ישבחוך והכל יאמרו והכל יאמרו אין קדוש כשם הכל ידוך והכל ישבחוך והכל הכל הכל הכל יאמרו

אין קדוש כשר.

הכל יודוך, והכל ישן דעוך.

והכל והכל והכל יאמרו, אין קדוש כשר.

והכל יאמרו, והכל יאמרו, אין קדוש כשר.

הכל ידוע והכל ישמחוך והכל יאמרו והכל יאמרו

ערב טוב בעזרת השם נעשה ונצליח והשם עלינו ברחמיו ירוויח

הערב הזה לעילוי נשמת המנוחה אילנית נחמני בת רוזה זיכרונה לחיי העולם הבא

יהודים יקרים, לפני שמונה שנים

בקלטת מספר 40 חלק ב' צד א',

אמרנו כך

יהודים יקרים

לפני כמה זמן התפרסמו כתבות

ומאז זה לא מפסיק

לפני כארבעה חודשים בעיתון אקונומיסט בארצות הברית התפרסם מאמר

כתבת שער פרופסור הנטינגטון מאוניברסיטת הרווארד

מומחה גדול בעולם בנושא של תרבויות

אומר שהמלחמה הקרובה בעולם תהיה מלחמת ציוויליזציות

מלחמת תרבויות

יהודים יקרים

צריך לדעת דבר אחד הוא אומר שהם יפשטו על כל העולם כולו

האסלאם מתחבר עם סין ויילחמו במערב

ישראל תסבול במיוחד

כך הוא אומר

ולא עוברים מספר חודשים מתפרסמת בארצות הברית עוד כתבה בעיתון ישראל שלנו

לפני שמונה שנים

יותר מהר אמרתי את זה עם קול יותר צעיר

תשמעו מה נאמר בדיוק

עיינים עיקריים

לפני כמה זמן התפרסמו כתבות ומאז זה לא מפעיל

לפני כארבעה חודשים

בעיתון אקונומי בארצות הברית

התפרסם מעמד כתבת שער בפרופ' הנקינגטון

מאוניברסיטת הוואלד

הגוי הזה מומחה גדול בעולם בנושא של תרבויות

הוא אומר שהמלחמה הקרובה בעולם תהיה מלחמת ציוויליזציות, מלחמת תרבויות

יהודים עיקריים צריך לדעת דבר אחד הוא אומר שהם יפשטו על כל העולם כולו האסלאם מתחבר עם סין ויילחמו במערב

ישראל תסבול במיוחד כך הוא אומר

לא עומדים מספר חודשים

ומתפרסמת בארצות הברית

עוד פעם כתבה בעיתון ישראל שלנו ושמה מופיעה הכתבה הזאת,

ג'יהאד באמריקה

ומראים שמה בסרט בערוץ 13 אחרי רבטים רבים את סרטו של סטיבן אמרסון על הג'יהאד האסלאמי בעיתון קורא את אל-מפחיד.

הראו את הסרט גם בפלוויזיה הישראלית

לפני כשבועיים

ביום חמישי והראו שכמה שייח'ים ערבים רוצים להשתלט על העולם.

הם אומרים שכשהם נגמרו באפגניסטן הם התפנו לשאר העולם.

החמאס

היו אלה שניסו להפיל את מגדלי הטווינס במנהטן,

עכשיו זה התבהר,

והם ממשיכים באותו כיוון, המטרה, העולם כולו.

אתמול,

ואני מדבר בתאריך 28 בדצמבר 1994,

משפחתי פץ.

החמאס מאיים על העולם,

זה התמול בג'יהאד בפילדלביה,

וכאן כתוב תחת הכותרת במילים שלהם,

פרסמו בשבוע שעבר אנשי מכון ויזנטל דוח מיוחד על פעילות החמאס.

הג'יהאד האסלאמי מאחים המוסלמים,

אותו חיבר ה' חוקר תן טימרמן על פי רעיונות שערך עם מנהיגי התנועות.

בדמשק, לבר עמות בעזה.

הדוח אמרת, הוא מסמל השיער וגולל את סיפורם של חברי ארגונים אלו שהאש היוקדת והבועלת בעצמותיהם,

גורמת להם לשנוא ולרצות להשמיד לא רק את היהודים,

כי אם את המארג כולו.

וכאן כל השיטור והדרכים,

כל הדברים האלה קורים בתקופה האחרונה בתאוצה גדולה.

הקנאות האסלאמית נראית מדי פעם באקרנים,

ורואים את הלהיטות שלהם להרוג, להרוג, להרוג. הטרור מתפשט בכל העולם האסלאמי.

זה יהיה מהלך של כמה שנים,

אבל בסופו של מהלך זה מה שכתוב בנביא ומה שהגמרא אמרה.

עתידים המוסלמים לשלוט בעולם כולו ובישראל תשעה חודשים כעת יהודדה.

אוי לנו מיום הדין ואוי לנו מיום התוכחה.

תודה.

ובכן, זה נאמר לפני שמונה שנים,

והיום אנחנו רואים שהכול מתרחש לעינינו.

אמרנו בקלטות יותר מאוחרות ובכל התקופה האחרונה, מאז שפרצה האינתיפאדה,

המצב מתגלגל לקראת גוג ומגוג.

בוש מוביל אותנו למצב שאנחנו נתגלגל למלחמת אסלאם מול נצרות כשאנחנו בתווך.

כל זה נאמר מפורש בנביאים באחרית הימים,

אבל מה שמדאיג אותי יותר נכון להרגע,

אחרי ששנתיים אנחנו רואים שאנחנו לא מסוגלים להתמודד עם צבא גדול מול פלסטינים,

זה מה שאמר רבי יוחנן.

הגמרא אומרת, אמר רבי יוחנן,

כל צרה שהיא לישראל לבד

אינה צרה.

כל צרה של ישראל ולאומות העולם

צרה.

מדוע?

כל צרה של ישראל לבד

וישראל מבינים

שכל אומות העולם נגדם ואין להם משען ומשענה,

אין על מי להסתמך.

בסופו של דבר הם פונים לאביהם שבשמיים,

והקדוש ברוך הוא מושיע.

כמו שהיה בזמן המן באחשוורוש,

נאמר, אבל גדול ליהודים.

הצרה הייתה רק ליהודים.

הגזרה הייתה להשמיד, להרוג ולאבד את כל היהודים מנער ועד זקן, תפן ונשים ביום אחד.

במאה ועשרים ושבע מדינות,

מיליונים של יהודים ביום אחד.

אבל הקדוש ברוך הוא,

לאחר שמרדכי ואסתר הצדיקים ידעו מה לעשות,

לא היה להם

צבא,

לא אסטרטגים, לא לוחמים,

שום דבר.

היה להם רק ידיעה מה הקדוש ברוך הוא רוצה מעמו בשעה שיש גזרה.

הם ידעו את ההיסטוריה היהודית,

הם ידעו מה נדרש, והם עשו.

מה עשו?

ציוו על העם לצום שלושה ימים ושלוש לילות.

לקחו 22,000 תלמידים,

תינוקות של בית רבן מתלמודי תורה,

גם הם היו בצום,

התפללו, בחו וחזרו בתשובה,

והגזרה התהפכה.

ונהפוכו, אשר ישלטו היהודים המה בשונאיהם.

מאבל גדול ליהודים, ליהודים הייתה אורה ושמחה וששון ואיכר.

וכל שנה אנחנו חוגגים את חג הפורים,

לזכר הנס הגדול הזה שנעשה על ידי מרדכי ואסתר בזכות תשובתם של ישראל.

בלי יריעה אחת,

בלי אסטרטגים, בלי עזרה מבחוץ,

הכול בפנים.

כשיודעים מה הקדוש ברוך הוא רוצה בשעה שהוא שולח את האויבים,

יודעים גם איך להפוך את הגזרה.

זה אם יש צרה לישראל לבד.

אז בסופו של דבר, כמו שההיסטוריה שלנו מלמדת,

תמיד בצר להם ממצוקותיהם קוראים לשם והשם מושיע.

אבל צרה, אומר רבי יחנן, שהיא משותפת לישראל ולאומות העולם,

זאת צרה.

כי ישראל סומכים ותולים ביטחונם באומות העולם. הם אומרים, זה לא רק צרה שלנו.

ואם אנחנו מדברים על כרגע,

בשנתיים האחרונות הצרה הייתה רק לישראל.

אבל הבעיה שלו היא שלא יהיו לנו מרדכי ואסתר שיגידו לנו מה לעשות ושנשמע בקולם.

אז הבטיחו לנו שיוכלו להתמודד מול הבעיות.

כל המנהיגים האחרונים הבטיחו לנו.

אחד זה היה ביבי, אחריו ברק, עכשיו זה שרון.

הם אמרו אותו דבר פחות או יותר,

אבל שום דבר לא השתנה.

אחד אמר שלום עם ביטחון,

השני אמר ביטחון עם שלום.

השלישי שינה ואמר אני אביא שלום, אני אביא ביטחון.

ובינתיים אני רואה שיש שלום לביטחון.

אבל שום דבר לא, שנתיים ימים אנחנו ממתינים והמצב רק מחמיר.

שום דבר לא משתנה. אין מרדכי ואסתר.

אבל הבעיה כרגע זה שאנחנו סומכים.

הולכים על האמריקאים זאת אומרת בעימות הקרוב עם עיראק

שהוא חייב להתרחש

וסדאם לא מתכונן להפסיד

והוא לא יכול להתנקם באמריקאים כמו שקרוב לו מאוד הישראלים

שהוא רואה את המכנה המשותף

לא הולך להיות יותר קל ממלחמת המפרץ

גם הפעם

אני בטוח שלא תקנו כבר סלוטייפ כי אתם יודעים שזה לא עוזר

המסכות

ידוע שהן טובות רק לפורים

באטרופין עושה רק חורים ברגליים

אולי מישהו יקנה דגל וינפנף

כהצעתו של הנשיא דאז

אבל אנחנו לא מוכנים

לא מוכנים אנחנו לא יכולים לעשות כלום

הנה קטיושות לא קטיושות

מרגמות פצמרים

כל הזמן

על יישובים בדרום אי אפשר לעצור

אפשר לחפש אחר כך

אבל אם אוי ואבוי כל הפצמרים היו פוגעים

היו פה אלפי הרוגים רק מהפצמרים

המזל שהם לא הורגים זה לא יאומן אלפי פצמרים כבר נפלו לא הרגו בן אדם אחד

מלחמת המפרץ 39 סקאדים

אחד רק נהרג ובטעות שלנו

אבל הפעם אדם לא הולך על קונבנציונלי

כל מה שיש לו הוא אמור לשחרר

והאמריקאים כבר הודיעו לנו שהוא הולך להיות כימי וביולוגי או ואו

ולהתחסן אפילו לא כל אחד מוכן נגד הבעבועות אפילו אנשי משטרה

וכוחות הביטחון לא כולם מוכנים להתחסן משום שיש סיכונים בחיסון

בשעה שמחסנים

עד שזה נכנס לוקח מספר ימים

ואם ילד נוגע במקום החיסון הוא מקבל הבעבעות שחורות

אז רק 20% ו-100% שנתבקשו לחסן,

להתחסן

רק 20% הסכימו

זאת אומרת המצב לא הולך להיות קל

וכיוון שאנחנו סומכים על החץ ויריחו

והאמריקאים יש להם פצצות חכמות ואנחנו חושבים שהם יכולים

כל דבר לעשות

יש להם

אפשרות לראות כל דבר, אפילו מי שקורא עיתון

הם יכולים לקרוא אותו ביחד דרך הלוויין

אבל למרות שהם יכולים

הם עד היום לא יודעים איפה בן לאדן

הם הפציצו את כל אפגניסטן

עשו הרבה אבק והרבה הרוגים

אבל בנאדין בסעודיה,

והם לא יכולים לעשות שום דבר.

יש להם צלב סדרתי עכשיו,

והרג עשרה, והם לא יכולים נגד בן אדם אחד.

והם עוד לא יודעים איפה הוא.

ואצל סדאם בפעם הקודמת שבועיים הם הפציצו ואמרו שהפגיעות מצוינות,

ובמה הם פגעו?

במטוסים מקרטון.

זו אמריקה הגדולה,

האפשרויות הגדולות, ואנחנו סומכים עליהן,

ושרון אפילו מציע שנשתתף גם.

סוף סוף נוכל לעשות מפגן

של חיל האוויר מעל שמי עיראק.

אפילו אם ארצות הברית בסוף

תמחק את בגדד,

היא אמרה שיש לה כבר פצצות אטום קטנות, מינוריות,

הם לא הולכים להפציץ עם פצצת אטום גדולה כדי לא

לעורר את כל המדינות הפונדמנטליסטיות האסלאמיות,

שיהיה כל העולם גרעין אחד גדול,

אבל הם הכינו איזה פצצות קטנות אטום,

מקומיות.

ככה לעבור עיר-עיר, אם סדאם יודעים שהוא בעיר מסוימת,

אטומון קטן

נוחת

ומנסה לאתר אותו בין ההריסות.

אני שמח שעוד היום אנחנו יכולים לצחוק,

אבל אני לא יודע מה יהיה בעוד כמה זמן,

כי רבי יוחנן אמר, צרה לישראל ולאומות העולם זה צרה.

יש לי הצעה ויש לי פתרון.

אני לא מרדכי, גם לא אסתר,

אבל אני לפחות לקרוא יודע.

ומי שקרא את ההיסטוריה של העם היהודי יודע שרק דבר אחד הציל אותנו תמיד,

זה להתקרב לאבינו שבשמיים בשעה שהוא מוציא את הרצועה

ומתחיל להכות.

ברגע שהקדוש ברוך הוא מוציא את הרצועה ומתחיל להלקות את ישראל,

אנחנו צריכים להבין מהר, דחוף,

כמה שיותר לחזור לאבינו שבשמיים.

כל המכות והמלחמות והייסורים שבאים על הגויים ואומות העולם זה בגלל ישראל.

אך אמרתי, תראי, תקחי מוסר.

הקדוש ברוך הוא אומר,

אני מכה את הגויים על עוונם,

אבל כשאני מחליט להכות אותם זה איתות בשבילכם, שתבינו מה אני יכול לעשות לכם ולא עושה.

כמו אבא שלא רוצה להכות את בנו,

הוא לוקח את החגורה ומכה בשולחן ידו.

משמיעת המכה הילד נבעט.

עכשיו אם הוא מבין

מה יקרה אם זה ינחת על גופו,

אז הוא צריך להיות ילד טוב,

ואז הוא שגם את...

בלי להכות את הילד.

אבל אם הילד לא מבין

והוא חושב שבאמת אבא התכוון רק לשולחן,

אז

יותר מאוחר המכה גם תנחת עליו.

אמרו חכמים משל,

היה אדם שהיה לו תרנגול,

התרנגול הזה היה לבן, צחור,

והוא התלכלך, התאבק בעפר,

והוא רצה לנק אותו,

שם אותו על השולחן,

והתחיל לחבוט בו כדי שיתנער.

אבל הוא הרגיש שהתרנגול קשה לו,

כואב לו.

אז הוא שינה את השיטה והכניס את האצבעות בין הנוצות, והתחיל

להסיר רגב-רגב,

אבל הוא הרגיש שהצביתות גם כן מפריעות לתרנגול.

פתאום התרנגול עשה קוקוריקו,

והוא הבין שהוא מבקש ממנו אתנחתה.

ואז התרנגול עשה פררררר וניער את הכול מעליו.

גם הקדוש ברוך הוא אומר, התנערי מעפר קומי,

לבשי בגדי תפארתך עמי.

אומר הקדוש ברוך הוא, למה אני צריך לחבוט בכם?

למה אני צריך לצוות אתכם?

תתנערו לבד מהעוונות שבידכם, תחזרו בתשובה,

תחזרו להיות לבנים וצחורים ואני אגאל אתכם.

אני אתן לכם שפע של העולם הזה,

שפע של העולם הבא,

אומות העולם לא יאכלו עליכם,

אני אהפוך את הכול לטובה,

אבל רק תתנערו לבד.

ואנחנו מקבלים בום אחרי בום לידינו ובינינו ובתוכנו ועדיין לא מבינים.

וזה כבר שנתיים פלוס,

ואנחנו עוד לא מבינים.

והקדוש ברוך הוא מאותת לעולם ואומר,

הנה העולם היום

מפותח לאין ערוך ולאין שיעור.

כולם חכמים, כולם נבונים.

מערכת הציטוטים של ארצות הברית היא המתוחכמת בעולם.

מצוטטים

למיליונים מיליונים של שיחות ביום, הכול נרשם, הכול מתועד.

אתם יודעים שבשנים האחרונות

לא הצליחו לצוטט לשיחה אחת של אל-קאעידה.

לא מצליחים.

יותר מתוחכמים מהם.

שדר אחד, מסר אחד.

הם פועלים בתיאום והם לא מצליחים.

והקדוש ברוך הוא לוקח אחד

תימני ממערה באפגניסטן

ומרעיש את כל העולם.

כולם בלחץ.

אתה מגיע לארצות הברית,

שלוש שעות בדיקות.

אנשים מכניסים אותה, מפשיטים אותה.

נעליים בודקים,

מריחים את הגרביים.

בעיה.

יש אנשים שמעדיפים לנסוע מעיר לעיר אפילו שלוקח שעות, רק לא לעבור את הביזיון הזה.

60% מכלל הרגילים לטוס בתלות יסותיהם בתקופה האחרונה.

מעדיפים לנסוע, גם יותר בטוח.

לא יודעים, כל מטוס, שמים שם כבר פלסטיקים.

זה עובר כבר את הגלאים.

זאת אומרת, העולם בפחד. זה רק בן אדם אחד ששחרר הקדוש ברוך הוא. אם היה משחרר שניים,

מה היה קורה?

מה היה עם האנטרקס?

כל אחד שולח לשני מכתב

עם אבקת סוכר, אבקת ונין,

וכולם נכנסים למקלחות.

בידוד.

עולם מצחיק.

כשאנחנו היינו במלחמת המפרץ, אם אתם זוכרים את הפחד שהיה אז,

היה עובר טוסטוס.

אז אחד היה אומר לשני, ששש.

אה, לא, זה טוסטוס.

כבר טוסטוס נשמס כאן, מהפחד.

אדם שהיקיש אותו נחש פוחד מחבל.

אם זה חוזר עלינו, רבותיי, זה לא חוויה ואנחנו לא מוכנים.

יש רק מוכנות אחת.

מי שיחזיק בקדוש ברוך הוא באמת,

זאת ההצלה שלו.

ואני כבר מדבר בגדול על מלחמת גוג ומגוג.

כתוב, הרוצה להינצל ממלחמת גוג ומגוג יעסוק בתורה ובגמילות חסדים.

זוהי ההגנה הטובה והיחידה.

שום הגנה אחרת לא תועיל.

תורה וגמילות חסדים.

מי שמחובר לקדוש ברוך הוא על ידי תורה,

הקשר בינינו לאבינו שבשמיים

זה התורה הקדושה.

הקדוש ברוך הוא נתן לנו את הממוצע הזה בינינו לבינו,

כשאנחנו מתחברים לתורה,

קודשא בריך הוא ואורייתא וישראל חד הוא.

זה החיבור שלנו, והתורה מגינה ומצילה.

וצריך גם גמילות חסדים,

כי אם הקדוש ברוך הוא ידון אותנו על פי דין,

לפי מה שראוי לנו,

אין בינינו צדיקים כאלה שיכולים להגיד, אני מעולם לא עשיתי עבלה,

לא עברתי עבירה. אין צדיק בארץ אשר יעשה טוב ולא יהיה חטא.

אז אם ידונו אותנו על פי דין, כל אחד ייתפס.

אבל הקדוש ברוך הוא אומר, אני אתן לכם עצה.

אם תעשו לפנים משורת הדין,

כיוון שאני מודד מידה כנגד מידה,

גם אני אעשה עמכם לפנים משורת הדין.

אם אתה תדאג גם לזולתך ולאחרים הסובבים אותך

ותעשה כל אשר לאל ידך בשביל

שעוד יהודים יזכו ויכירו את הבורא ויתקרבו אליו

אם תעשה גמילות חסדים מכל סוג

עצם זה שאתה עושה לפנים משורת הדין

גם השם יעשה איתך לפנים משורת הדין ואפילו שעל פי דין אתה חייב

לא ייתן הקדוש ברוך הוא למשחית לפגוע

וכתוב ייפול מצידך אלף

ורבבה מימיניך אליך לא ייגש

גוג ומגוג לא תהיה מלחמה פשוטה כתוב שני שליש מהעולם ימותו רק שליש יישארו

והיה בכל הארץ פי שניים יכרתו יגבעו והשלישית יוותר בה כך אומר זכריה הנביא פרק י״ג פסוקים אחרונים

אז שני שליש ימותו שליש יישאר

פירושו של דבר שארבעה מיליארד ימותו ארבעה מיליארד שמעתם מספר כזה?

זה ארבע אלף מיליון

בשואה מתו חמישים וארבעה מיליון

ארבע אלף מיליון

והשליש ייוותר והבאתי את השלישית באש וצרפתים כצרוף את הכסף

ובחנתים כבחון את הזהב

גם אלה יעברו צירוף אחר צירוף להזדכך

והנותר בציון, הקדוש יאמר לו

לא יהיה קל

אבל צריך לדעת, יש עצה?

הקדוש ברוך הוא אומר לפני, מקדים תרופה למכה ואומר

תחזיקו במעוזי בתורה ובגמילות חסדים

זו ההגנה שלכם

ייפלו אחד עשר אלף ואתה בתוכם,

לך לא יקרה כלום

ייפול מצידך אלף, עורבבה ממיניך, הם ייפלו,

הם ימותו

אתה תעמוד בין אותם, לא יקרה לך כלום

למה?

כי הקדוש ברוך הוא משגיח על אלה שהולכים

בעצות שהוא נתן להם

אתה הולך לרופא,

הרופא אומר לך מה לעשות, אל תתחכם,

אל תיקח כדור אחר ואל תעשה פטנטים ואל תשמע על מישהו אחר

הלכת לרופא?

אתה בוטח שהוא מבין מה שהוא אומר?

תשתמש במה שהוא אומר

אתה בא לקדוש ברוך הוא ואומר לו ריבונו של עולם

אתה שלחת עלינו את הדבר הזה,

מה העצה לנצל? הוא אומר לך,

תעשה אלף-בית

אתה פטור

אז למה לחפש עצות אחרות? שום דבר לא יועיל

אם אדם חושב שהוא ישים מסכה ויהיה במקלט זה יועיל?

לא יועיל

חס ושלום

כשנשלח מלאבר

הוא יודע לאתר בן אדם מתחת למסכה, בתוך המקלט, במעמקי מעמקים.

יש לו שליחות, הוא צריך להביא את אותה נשמה.

אם הוא נשלח, לא יועיל.

יש רק דבר אחד,

שהוא לא יישלח.

איך דואגים שהוא לא יישלח?

תורה וגמילות חסדים.

ותראו,

כל אחד שיבדוק את עצמו כמה פעמים רצה ללכת לשיעור, או התחיל ללכת לשיעור, ואחר כך לאט-לאט ככה זה התפקשש לו,

ולאט-לאט הוא מקצר ומאחר ויוצא יותר מוקדם וכו'. למה? כי היצר היה יודע, פה הכוח,

פה מנצחים אותו.

לכן שמה הוא מתעקש להפריע לאדם.

מוכן לתת לך מצוות אחרות שאתה עושה כן,

ואתה מרגיש הרגשה שאתה עושה מצוות נפלאות,

ואין מה לדבר שהן טובות ועצומות,

אבל לא כמו תורה.

תורה זה החיבור לקדוש ברוך הוא והגנה הגדולה, והיא שקולה כנגד כל מצוות שבתורה.

כל מצוות שבתורה, אם תעשה אחת אחרי השנייה, תרי״ג מצוות.

ובשעה שאתה לומד תורה,

אות אחת של תורה שקולה כנגד כל התרי״ג.

ועשינו חשבון באחת הקלטות,

שבשעה שאדם לומד שעה אחת של תורה בשבת,

לדוגמה, שזה פי אלף מיום חול,

טריליונים של מצוות הוא אוגר לו.

בסתם יום חול שאדם לומד,

זה מיליונים, מיליונים של מצוות לשעה.

זו ההגנה הכי גדולה. אין הגנה יותר גדולה לאדם מלימוד התורה הקדושה.

היה אחד עכשיו ברחוב אלנביג, כשהיה הפיגוע.

הוא סיפר לנו את הסיפור, שלח את זה גם, הכנסנו את זה לאינטרנט,

www.shopar.net,

והוא אומר שיש לו קביעות

לאנשים אקדמאים

שנמצאים ברחוב אלנביג, באים לבית כנסת הגדול ללמוד איתו שיעור

ברבע לאחד כל יום בצוהריים.

הוא אף פעם לא מאחר לשיעור הזה,

כי הוא יודע, אנשי עסקים, אם הוא יאחר פעם אחת, יגידו, הרב מזלזל בשיעור,

הם ימצאו את הסיבה למה לא לבוא.

אז הוא מקפיד להגיע בזמן, מעולם לא אחר.

באותו יום

הוא הגיע רבע שעה לפני כן,

ואחר כך הוא אמר, עד שהם יגיעו אני אקפוץ לקנות משהו.

הוא קפץ לקנות משהו, וכשהוא גמר, סיים,

התברר שיש לו עוד חמש דקות.

אז הוא עמד בתחנה,

תחנת אוטובוס קו ארבע,

כדי שהוא יספיק מהר להגיע.

הוא ראה שהאוטובוס מתעכב,

מתעכב,

אז הוא אמר, אם אני אחכה לו אני אאחר בשתי דקות.

הוא החליט לרוץ!

לרוץ בשביל להגיע בזמן

הוא רץ, נכנס לשיעור,

אחרי רגע או שניים היה פיצוץ.

האוטובוס שהוא היה צריך לעלות עליו התפוצץ.

איפה הוא היה צריך להיות, הוא אומר? בקדמת האוטובוס.

כי מי שעולה לתחנה אחת נשאר ליד הנהג.

וכל ההרוגים היו ליד הנהג.

הוא אומר, הקביעות של תורה וההתמדה והזמן שהוא קבע על עצמו

זכות התורה הגנה עליו

שהוא לא הלך.

אנחנו לפעמים לא יודעים מכמה מקרים אנחנו ניצולים.

אנחנו חיים ועוברים ולא יודעים מה עבר מאחורינו בשעה שהלכנו.

מי זמם ומה זמם ומה היה צריך לקרות, אנחנו לא יודעים.

אחרי 120 שנה נראה הכל.

אבל תדעו לכם, כשיש לאדם זכויות הן מגינות עליו,

כשאין לו אז הוא חשוף.

אין זכויות יותר גדולות מתורה וגמילות חסדים.

זאת אומרת, חייב אדם לחפש בעצמו איך לעשות את הדברים האלה. מה זה גמילות חסדים?

אני אתן לכם דוגמה.

בעל נמצא בבית,

גמר לאכול,

לוקח את הצלחת,

את הכוס, ומה שנשאר על השולחן, לקערה,

משליך את השיריים לפח,

מתכוון לפני כן, הרי אני הולך לקיים מצוות גמילות חסדים עם אשתי,

עושה גמילות חסדים דאורייתא לפי הרמב״ם.

מקיים מצוות עשה של גמילות חסדים עם אשתו.

יורד למכולת,

לא אומר אני פראייר חלילה.

הולך לקיים מצוות גמילות חסדים עם בני ביתי,

מצווה.

כל ילד שרואה משהו בדרך, מגביה, מרים, מחזיר,

מצווה,

מצוות גמילות חסדים.

הבעל מבקש כוס תה.

האישה אומרת לו, תמתין, אתה לא רואה שאני עושה כלים?

תקיימי מצוות גמילות חסדים.

הכלים לא יכעסו עלייך

אם

תשאירי אותם בקערה.

אבל בעלך עלול לרתוח במקום התה.

תני לו כוס תה ותקיימי גמילות חסדים.

אם הוא כבר נדרש לבקש,

היית צריכה להבין לפני כן.

גם אתה היית צריך לפעמים להבין לפני כן. לא צריך לחכות עד שהדרישה תבוא והתביעה.

גמילות חסדים זה אדם שחושב על זולתו ומנסה להשלים את חסרונו.

אתה רואה בסביבותיך אנשים מדו-

מוקעים, שמח אותם.

מוגבלים, עזור להם.

עניים, תמוך בהם.

מה שאתה יכול, לפי כוחך, והשם מודד

כל אדם לפי יכולתו.

מעשר של עני,

אם יש לו עשרה שקלים, הוא נותן שקל,

זה כמו מעשר של מיליונר שיש לו מיליון, הוא נותן מאה אלף.

הקדוש ברוך הוא מודד כל אחד לפי מה שהוא.

גמילות חסד.

אדם שלומד תורה הוא לא רק גומל חסד עם אשתו, שהיא מקבלת שכר כמותו,

הוא גם גומל חסד עם כל העולם כולו.

שהקדוש ברוך הוא אמר, אם לא בריתי יומם ולילה,

חוקות שמיים וארץ לא שמתי.

אם לא התורה שהוגים בה יומם ולילה הבנים שלי,

לא הייתי מקיים עולם ומלואו.

לאיזה צורך בראתי אותו?

זאת אומרת, אדם בכל פעולה ופעולה שלו, אם מתכוון לקיים, רצונו יתברך ולעשות חסדים,

המונה של המצוות שלו דופק בכל רגע.

לפני כמה זמן היה יהודי, נהג מונית,

שביקש ברכה. אמרתי לו, אתה יודע מה הברכה הכי גדולה?

תחליט

שאתה כל יום

עושה חסד עם יהודי עם המונית.

אתה רואה זקן,

אישה מבוגרת,

אחד עם סלים,

ילד שמשוטט לא יודע לאן הוא הולך.

קח אותם חינם,

נסיעה אחת.

גמילות חסד, תתכוון. זו השמירה הכי גדולה עליך.

זו ההצלחה הכי גדולה.

הקדוש ברוך הוא רואה, אתה דואג לבנים שלו,

הוא ידאג לך ולבנים שלך.

פעולות קטנות,

אני לא מדבר על דברים גדולים, קטנות,

שבלאו הכי אתה עושה,

אבל לפעמים עם חרון אף ועקימת אף,

תעשה את זה בשמחה שהזדמנה לך המצווה,

תחבל, נקיים את המצווה,

והנה אתה עשיר גדול.

אתה עוצר לך אוצרות, אוצרות,

מאותן פעולות שבלאו הכי אתה תעשה אותן בסופו של דבר.

תורה וגמילות חסדים,

אתם מוגנים בכור האטומי של הקדוש ברוך הוא נגד כל ההפצצות.

צריך להקים שיעורים של תורה, צריך להתחבר ללומדי תורה.

עכשיו המארגנים פה של הערב,

החליטו שהם עושים סמינר, בעזרת השם, תוך שלושה חודשים באחד המלונות

פה בעיר,

מסובסד,

ומי שירצה להירשם בסוף הערב יוכל להירשם,

יהיו שם משפחות רבות,

יביאו מרצים ורבנים חשובים,

אדם יוכל לבדוק, לברר, לשאול, להתעניין, לדעת,

ואני חושב שזה דבר גדול מאוד.

הנה, קהל גדול ועצום באילת,

בשעה שיש פה אירועים.

בלי סוף מכל הגוונים ולא כולם ברוח התורה ומתקבצים פה מאות אנשים לשבת לשמוע דברי תורה

זה זכות גדולה לאילת

אתם לא רק זוכים לבד אתם זכים את כל המקום כולו

שיעור התורה הזה יש לו כוח גדול מאוד לפעול בשמיים טובה על כולכם

כל אחד מכם לא מקבל רק שכר על השעה-שעתיים שהוא יושב כאן

אלא זה מצטרף לחשבון שכל אלה שנמצאים כאן נמצאים גם כן בחשבון שלו

זה כוחה של תורה זה כוח של אחדות

זה כוח של חיבור של יהודים למקור שלנו מקור החיים

עץ חיים היא למחזיקים בה ותומכי המאושר

בורא עולם אומר

אין גזרות אין מלחמות אין בעיות אם הולכים בדרך התורה

ולעולם אדם יחשוב מה אני נותן לא מה אני מקבל

כשתקדים תמיד לתת

תזכה תמיד גם להיות מקבל

כשתתבע תמיד לקבל

אפילו לתת לא תזכה

אדם צריך לדעת

כל מה שאדם עושה

התכוון לעשות נחת רוח לאביו שבשמיים

מה אבא בשמיים היה רוצה ממני עכשיו

יחשוב ויעשה

זה נקרא לעשות נחת רוח לאביו שבשמיים

מה אבא רוצה ממני כרגע?

מה אני צריך לעשות בעניין זה?

אדם שלא יודע מה עושים

צריך לשאול רב.

אין לך רב מזדמן?

קח טלפון,

תתחבר לאיזה רב בשאלות, בבעיות,

תרים טלפון ותשאל

כמו שאני עושה,

כמו כל יהודי שרוצה לברר את האמת בכל רגע ובכל מצב נתון.

להיות מחובר לתורה, לשאול בעצתה,

ואז הקדוש ברוך הוא משגיח על אותו אדם כל ימי חייו.

אדם שלא עוזב את התורה,

הקדוש ברוך הוא לא עוזב אותו.

היצר מנסה להפריד

והחוכמה שלנו להתחבר.

זאת ההקדמה, יהודים יקרים.

הדברים הם פשוטים.

כולם באו מבתים

של שומרי תורה ומצוות.

לכולם יש רקע יהודי טוב.

התנתקנו למשך זמן מסיבות כאלה ואחרות,

אבל אף פעם לא מאוחר להתחבר שוב.

והיום זה להתחבר למשפחה גדולה.

יש מיליון בעלי תשובה בישראל.

זו משפחה גדולה מאוד.

זו המשפחה הכי גדולה שיש היום בישראל.

אין משפחה כזאת גדולה,

שכולם

חווים את אותה חוויה,

כולם מכוונים לאותה מטרה,

להתחבר לאביהם שבשמיים.

אחרי נתק של אלפיים שנה

בגלות

פה בארץ ישראל מתחברים מיליון יהודים לתורה הקדושה

זה כוח עצום, זה לא מספיק

אבל זה כוח עצום, ועם הגזרות הקשות שאנחנו עוברים

מספר הפיגועים שנמנעו

והמכות שחלילה היו יכולות להיות ניחתות עלינו

מי שספר הוראה או מבין

יודע מה גודל הנס

מה גודל הנס

שאנחנו נמצאים בו

שהרי כל היום חורשות עלינו מזימות להשמיד אותנו

לא חושבים מפיגוע קטן

רק אין להם אפשרות מן השמיים לעשות יותר גדול

חושבים על מגה פיגוע

חושבים על משהו בסדר גודל לפחות לפחות

כמו בתאומים

ואני רוצה לומר לכם

אתם אולי לא יודעים

כי אנחנו התרגלנו

מה שקרה לנו פה

בשנתיים האחרונות

זה פי תשע ממה שקרה בארצות הברית בתאומים.

כשאני עשיתי את החשבון לפני חודש

היו 620 נרצחים בפיגועים פה באינתיפאדה,

בארצות הברית היו 3,000 בפיגוע בתאומים,

אבל אם תחלקו 250 מיליון

ל-3,000 זה יוצא יחס של 1 ל-83,333, ואם תחלקו

6 מיליון פה בישראל ל-620 נרצחים

זה יוצא 9,677. 1 ל-9,677 שזה יוצא פי 8.6 ממה שנהרגו בתאומים. זאת אומרת אצלנו לפי היחס לאמריקה

ה-620 עולים בקנה אחד של כ-27,000 הרוגים.

רק אנחנו התרגלנו, כשאצלנו נהרג יהודי אחד

זה כאילו נהרגו בארצות הברית 41 איש.

כשאצלנו נרצחו אתמול 14, תכפילו ב-41.

זה סדר גודל של הפיגוע אם היה קורה בארצות הברית.

ואנחנו החלטנו להבליג זמנית.

אתם מבינים מה קורה?

יש לנו רפיון.

אנחנו לא יודעים איך לנהל את המצב.

אנחנו מוכתבים מארצות הברית.

להם יש אינטרסים שלהם, ואנחנו משלמים את זה.

הביטחון שלנו, אנחנו חושבים, תלוי בארצות הברית, כי אם הם יעזבו אותנו אנחנו נהיה חשופים.

אז אני מודיע לכם

שלא ירחק היום.

שהם יפנו את גבם ועורפם אלינו והם עצמם יילחמו בנו

כי בגוג ומגוג כתוב שבעים אומות העולם יילחמו בישראל לא יהיה אחד איתנו כל העולם נגדנו

והמדרש אומר

מה תעשה כבשה בין שבעים זאבים?

מה הסיכוי? הרי זאב אחת על עדר זה קשה מאוד

שבעים זאבים על כבשה אחת מה עושה?

המדרש אומר

אם יש לכבשה רועה

הוא יגרש את הזאבים

אם השם רועי

אני לא אחסר, העדר לא יחסר

אבל אם אנחנו לא מחוברים לקדוש ברוך הוא

אין מה לעשות מול שבעים זאבים שחושפים את שניהם

העצה האחת והיחידה זה לפתוח באבינוש בשמיים ולעשות אותה נכון

בשביל זה לא צריך כוח, צריך החלטה

מתחברים לאבא

תורה, גמילות חסדים

יש לנו את שני העמודים האלה?

ניצחנו

זה עוד לא התחיל

אבל ניצחנו

על שלושה דברים העולם עומד על התורה,

על העבודה ועל גמילות חסדים

שני העמודים האלה

ועבודה היום זה תפילה, פעם זו הייתה עבודת הכהנים והיום זו תפילה

יש לנו את השלושה עמודים זה מחזיק את העולם כולו

אז אותנו ודאי שזה יכול להחזיק.

למי שיש שאלות, בבקשה.

את שואלת איפה מתקיימת המילה ואהבת לרעך כמוך?

היום היא כבר לא מתקיימת באף אחד.

היום היא לא מתקיימת באף אחד.

את יכולה לשאול את השאלה.

את יכולה לשאול את השאלה.

רציתי לשאול, איפה המושג הזה של ואהבת לרעך כמוך?

אני היום לא רואה את זה באף מקום.

אחד אדם לאדם זאב היום.

אחד רוצה לאכול את השני היום.

בואי אני אסביר לך. הרמב״ם בספר המצוות, מצווה שלישית אומר

ואהבת את השם אלוקיך.

צריך להאהיב את הקדוש ברוך הוא

על הבריות.

לא רק צריך לאהוב אותו,

אלא ואהבת את השם אלוקיך זה להאהיב את הקדוש ברוך הוא על הבריות.

כמו אברהם אבינו שכתוב עליו, ואת הנפש אשר עשו בחרן.

אברהם היה מגייר גרים ומקרבם ומכניסם תחת כנפי השכינה.

רבי יונתן אייבשיץ, זכר צדיק וקדוש לברכה, אחד מגדולי ישראל,

אמר,

מה שכתוב שלא חרב בית שני אלא על שנאת חינם,

הוא אומר זה לא הייתה שנאה שאחד שונא את השני כמו שאנחנו מגדירים היום שנאה.

אדרבה, ישראל ידועים שעוזרים אחד לשני ומסייעים.

אם יש שמחה משתדלים לעזור,

אם חלילה בית אבלים מנסים לעזור כולם,

אם יש פצועים כולם ניגשים וכן הלאה.

כל אחד משתדל לעשות.

שנאה פרטית תמיד יש, אבל בכללות

עם ישראל

זה עם אוהב,

עם שמסייע ועוזר.

לא הייתה שנאה מהסוג

הירוד ביותר.

הוא אומר, מה הייתה שנאה? שנאת חינם.

הוא אומר שאף אחד לא היה אכפת לו מבחינה

אף אחד לא היה אכפת לו מבחינה רוחנית מה שקורה אצל חברו.

אדם היה רואה את חברו חוטא ולא היה מעיר לו.

אם אתה רוצה לזכות בגן עדן למה אתה לא דואג שלחברך יהיה בגן עדן?

אם אתה רואה שחברך חוטא והוא עלול להיענש למה אתה לא דואג להעיר לו?

כשאדם רואה כתם אצל חברו הוא אומר לו תראה יש לך פה לכלוך תנקה.

אם הוא רואה שנקרע לו הבגד הוא מעיר לו.

למה אם אתה רואה שיש לו כתם בנשמה הוא עושה דבר אסור למה אתה לא מעיר לו?

הוא אומר על זה, הוא אומר על זה חרב הבית.

על זה חרב הבית.

תלמידי רבי עקיבא,

מתו כולם בפרק אחד

24,000 תלמידי חכמים.

למה?

משום שהם לא הרבו תורה בישראל כמו אותם שבעה תלמידים שנותרו,

ואמר

רבי עקיבא לתלמידים הנותרים.

ראו מעשיהם של הראשונים ואל תעשו כמעשיהם.

הוא לא ביאר מה לראות,

אבל מייד כתוב שיצאו ומילאו את ארץ ישראל תורה.

שבעה תלמידים יצאו ומילאו את כל ארץ ישראל תורה.

זה מה שהיה חסר.

אם היו 22,000 עושים את מה שעשו השבעה,

כל העולם כולו היה מלא בתורה.

זאת אומרת,

אדם שדואג לחברו, אוהב באמת את חברו, רוצה להעניקו את הטוב ביותר. מה יש יותר טוב מלתת לו גן עדן?

אני לא רואה את זה ברחוב,

כי היום זה נמצא פה באולם.

רק בגלל שאני אוהב אתכם הגעתי לאילת

בשביל ואהבת לרעך כמוך,

שגם את תהיי בגן עדן כמו שאני רוצה להיות בגן עדן.

ולא רק אני,

יש הרבה יהודים טובים היום שמסתובבים בכל רחבי הארץ

ועושים פעולות כאלה.

וגם מארגן הערב הזה היום שטרחו, וכל הפעילים אוהבים אתכם, כולכם.

השקיעו ממון, טרחה, מאמץ.

חודשיים הם עובדים על זה שתוכלו לשבת כאן ולשמוע ולשאול את השאלות.

הם אוהבים אתכם.

אוהבים, אוהבים, אוהבים.

אבחינה

הבנת?

תהיי בריאה.

תעבירי בבקשה את המיקרופון.

תן לו, תן לו פה.

אנא,

כבוד הרב. תעמוד בבקשה.

יש לי שאלה קטנה.

גם בדת יש המון דרכים.

אתה מסכים איתי? כאילו, יש המון דרכים. אתה רואה את אלה הברסטלבים,

יש את האשכנזים, אלה.

איך בן אדם יודע לאן באמת הוא צריך להתקרב?

כאילו, למי הוא צריך להתקרב? עם מי הוא צריך להתייעץ? עם איזה רב? סלח לי, תחזיק את המיקרופון כמוני.

בסדר?

אתה עושה פידבקים.

בסדר?

בסדר?

הבנת את השאלה? הבנתי.

ובכן, אני אגיד לך,

התורה היא אחת,

והשולחן ערוך מחייב את כולנו,

ומי שמקיים את השולחן ערוך,

כלשונו,

הרי זה צדיק שיזכה לחיי העולם הבא.

עכשיו, אם הוא משתייך לחוג כזה או אחר,

אם הוא שייך לעדה כזאת או אחרת,

זה לא מה שקובע.

העיקר שהוא עושה מה שכתוב בשולחן ערוך,

לא מוסיף

ולא גורע,

שגם המוסיף גורע.

מה שכתוב בשולחן ערוך זה כמו שולחן שערכו אותו לפניך,

יש בו את המאכלים,

אומרים תאכלת כל,

תאכלת כל, תהיה בריא ב-100%.

תוסיף דברים חיצוניים לתוך זה,

אתה גורע את התרופה.

או, יש אנשים שמוסיפים דברים שלא צריך להוסיף.

מי שמוסיף דברים שלא צריך להוסיף, גורע.

לדוגמה,

אתה הזכרת את ברסלב, יהודים טובים

חוזרים בתשובה, רוצים להתקרב לבורא יתברך.

אבל יש גם דברים שלא כתוב בשולחן ערוך.

לא כתוב בשולחן ערוך לרקוד ברחובות.

יש לי אפשרות לשמוח?

טוב מאוד.

אני אסביר.

לא רוקדים בדיסקוטקים בשביל קרב רחוקים.

אסור להיכנס לשם.

לא עושים דברים מסוימים שזה כבר מוסיפים וזה גורע.

זה לא עושים.

אתה רוצה להתבודד, אתה רוצה להתפלל, אתה רוצה לבכות,

אתה רוצה לרקוד,

אבל הכול לפי מה שצריך על פי שולחן ערוך.

אדם,

אם תראה אותו לדוגמה, אתה ראית פעם אחת אחד מהרבנים יוצא לרקוד ברחוב?

איזה רב ראית?

זה הבעיה, על זה אני מדבר.

תאר לך שהרב עובדיה היה מגיע פה לאילת,

באמצע הרחוב יורד מהאוטו, רוקט ברחוב.

מה היו אומרים?

שמשהו השתבש.

זאת אומרת, אם הרב לא יכול לעשות,

גם מישהו אחר לא יכול לעשות. זה צריך להבין.

מה שהרבנים עצמם לא עושים, לא עושים.

אם מקיימים את השולחן ערוך, זה מצוין.

לא צריך יותר.

כל תוספת מגרעת.

גם לא להחסיר.

אם קורה שאדם, לדוגמה, החסיר בשגגה,

אפשר לתקן.

אבל אם אדם מחסיר בשיטה,

יש דבר או דברים מסוימים שהוא לא עושה בשיטה,

זה גם כן אסור.

כי בן אדם החליט שהתורה מספיקה לו, רק 90%. רשום, תהיה תמים עם השם אלוקיך. מאיפה אני צריך לדעת מה? רשום, תהיה תמים. אני טוב לי ככה לרקוד ברחובות. אני יודע שאתה רוקד בשביל השם. הבנתי, הבנתי. אני לא רוקד בשביל אף אחד, אני רוקד בשביל השם נטו. ברור. קלטתי אותך קודם. קלטתי.

עכשיו אני אסביר לך.

אני, תפס אותי שוטר,

ואני נסעתי על 140. אז הוא אומר לי, תגיד לי,

מה הסיפור שלך, אתה נוסע על 140? אמרתי לו, תשמע, אני שמח.

אני לא יודע, אני קראתי פסוק, תמים תהיה עם השם אלוקיך.

אל תתחשב לא בשוטרים, לא בכביש. העיקר אתה שמח. סע, סע.

ותאמין לי, אדוני השוטר,

אם אתה נותן לי רפורט,

אתה נותן רפורט ליהודי תמים. כבוד הרב, אני מאמין שבן אדם תמים לא יתפוס אותו שוטר, כי הוא מאמין בשם באמונה שלמה שגם שוטר לא יתפוס אותו. אתה מבין את העניין? יפה,

ואני מאמין שאדם כזה הוא באמת תמים.

זה משהו רשום, תמיד. אבל אתה יודע, הבעיה שלנו ש... וזה הכי גדולה, זה מצטער שאני אומר את זה. אתה יודע מה הבעיה שלנו? שהשוטרים שלנו לא תמימים.

אבל הוא מאמין בשם שהשוטר בכלל לא יתפוס אותו אם הוא יתפוס אותו. מאה אחוז, אם הוא מאמין בשם שלא יתפוס אותו. אז זו השמחה האמיתית. נכון, וגם כשהוא שלם את הרפורט, משמחה שישלם.

וירקוד, וירקוד ליד הדלבק.

ויגיד להם, הופה, 270 שקל, זכיתי, זכיתי.

יפה, למה לא?

אבל תדע לך, על פי שולחן ערוך צריך לקיים את המצואות הכתובות ותו לא. אשריך אם תזכה.

לשמוח, תשמח, למה לא?

אבל לא להפריז על המידע.

הרב שלי אמר, יש דרכים שונות ביהדות,

אבל לא משונות.

כשזה מתחיל להיות כבר משונה, זה בעיה.

להישאר בקו

בקו שהלכו בו כל גדולי ישראל במשך כל הדורות.

אני מצטער, אבל איך אתה יודע שזה שונה?

איך כבוד הרב יודע שזה שונה?

אולי ככה התנהגו פעם?

אולי פעם באמת היו יוצאים רשום בתורה, יצחק היה הולך לסוח בשדה.

מה זה יצחק היה הולך לסוח בשדה?

התפילות שלו, הוא היה הולך להתפלל אותן בשדה? הוא לא היה הולך להתפלל אותן בבית הכנסת או באיזה מקום. אני אמרתי לך שיש בעיה להתפלל בשדה. לא, חס ושלום, אתה אומר שזה מעל ומעבר, כאילו לנקוד בחוץ. אני דיברתי עכשיו על הריקודים. נו, על הריקודים, נטו. תקשיב מתוק.

יש גם דבר שנקרא חילול השם. שמעת על דבר כזה?

שמעתי. כתוב, ולא תחללו את שם קודשי.

אם אדם עושה דברים שלא כתובים ולא מוגדרים כמו שהוא החליט לפרש אותם,

יש בזה חילול השם. אנשים שרואים דבר כזה ואומרים, תראה את הדתיים האלה, איך הם עושים מה הם עושים.

אם בן אדם אומר דבר כזה, ואתה הגורם, ואתה הגורם שלא על פי תורה.

אם אתה עושה מה שכתוב בתורה ומישהו צוחק עליך,

הוא עוונו יישא.

אבל אם אתה עושה דבר שלא כתוב,

ואתה הפרזת ועשית,

ונגרם חילול השם, יחייבו אותך בשמיים על חילול השם. לא נתחייבת בזה, לא הוצרכת בזה,

עשית יותר, גרמת נזק.

לכן התורה אומרת, לא תוסיף, אל תעשה לי טובות. לא תוסיף.

אתן לך דוגמה.

היה מלך אחד, ככה אמרו חכמים, מלך אחד

ששלח את עבדו למלך אחר. אמר לו, אני נותן לך מכתב,

תמסור אותו למלך האחר.

אבל תיזהר מדבר אחד,

אם מישהו ינסה להתערב איתך על דבר מה?

שלא תתערב איתם בשום דבר.

בשום דבר.

הבנת? אמר, הבנתי.

לפני שהוא יוצא, נותן לו את המכתב, אמר לו, הבנת או לא הבנת? אמר, הבנתי.

נסע, הגיע לשם.

שרי המלך, רואים אותו,

אומרים לו, איך המלך שלכם שלח אדם כמוך עם גיבנת?

הוא אומר, אני עם גיבנת.

גיבנת

אומרים מה זה? כולנו רואים שיש לך גיבנת

אומר, אדוני, לי אין גיבנת

אומר, נתערב על מיליון דולר

שיש לך גיבנת?

הוא נזכר שהמלך אמר לו לא להתערב

אבל הוא אמר, זה על בטוח

אני מעשיר את המלוכה, מיליון דולר אין לי גיבנת

אמרו לו

אתה מוכן או לא? אמר מוכן

אמרו לו בבקשה תפשוט מעליך את החולצה

אנחנו רוצים לראות.

פשט את החולצה,

אמר רבותיי, הנה, אין לי גיבנת.

אמרו לו, אתה צודק, אין לך גיבנת, הפסדנו.

קח מיליון דולר.

מסר את המכתב, חזר הביתה.

מגיע למלך, מחייך, שמח, רוקד, איי, איי, איי, איי, איי.

אומר לו המלך, התערבת?

אומר לו, כן, אבל הרווחתי מיליון דולר. אמר לו, טיפש שבעולם.

אתה גרמת לי להפסיד תשע מיליון,

כי הם התערבו איתי על עשר מיליון שהם יצליחו להפשיט אותך.

ואתה חשבת שאתה עושה לי רווח, הפסדת אותי. אז אתה רוצה להגיד לי שאני חי בטעות.

בדיוק, בדיוק. אני לא מסכים איתך.

אני מסכים איתך שאתה לא מסכים איתי. בסדר, סבבה,

דקה.

כן, פה יש שאלה, שורה ראשונה.

כבוד הרב, אמרתי שאתם יורדים, באים אלינו לכאן על מנת לזכות אותנו,

על מנת לזכות אותנו, בגלל שאכפת לכם מאיתנו.

למה אתם לא עושים את אותו דבר למנהיגים שלנו?

לנסות לקרב את המנהיגים כדי שהם ינהיגו אותנו על-פי התורה והמצוות, ואז העולם יראה אחרת.

בואי אני אסביר לך מה הבעיה.

המנהיגים לא רוצים לשמוע אף אחד כי הם חושבים שהם המנהיגים.

דבר נוסף, אני מדבר עם שרון דרך הקלטות

כבר הרבה זמן.

עם כל המנהיגים דיברתי דרך הקלטות,

ויש לי ידיעות גם שחלק מהן מגיעות אליהן.

אף אחד לא מוכן לשמוע.

אין.

זה אחד מהעונשים שלנו גם,

שנבחרים לנו מנהיגים כאלה שלא מקשיבים לדעת תורה.

לא רק זה,

אלא שרובם

לא רוצים בקיום התורה ומצוותיה כלשונה וככתבה.

מוכנים עדיין אולי קצת לשמור על צביון יהודי לצורך הצידוק,

שאנחנו פה בארץ ישראל כעם יהודי ומגיעה לנו הארץ,

אבל שהעם היהודי יחזור למורשתו כמעט אף אחד מהמנהיגים החילונים לא רוצה.

אפילו משתדלים לסכל כל מה שרק אפשר שזה לא יתפתח ויגדל

את מבינה מה הבעיה?

אני מבינה, אבל זה מאוד מצער אותי. בכל זאת יש לכם את הכוח לעשות את זה. אז אני אומר לך, אנחנו פועלים מלמטה

פונים לעם,

מדברים עם העם, העם עושה את השינוי וזה מה שקובע בעצם בשמיים

זה מה שקובע בשמיים

כל יהודי ויהודייה שמתקרב לאביו שבשמיים זה עושה את הפעולה הכי גדולה

אם המנהיג עושה או לא עושה

כי בסך הכול המנהיג הוא הרועה

הוא זה שמוביל אותנו לא, הוא לא מוביל אותנו הוא מוביל את עצמו בפריימריז, הוא מוביל את עצמו אחר כך במפלגה

והוא מוביל את עצמו, זה הכול, הוא לא מוביל אף אחד

אני לא רוצה לנקוט בשמות של מנהיגים כרגע שעשו טעויות פטאליות

כמו שכולכם יודעים, וכל זה מסיבות אישיות פרטיות על חשבון מחלוקת בעם ישראל על דברים שאינם צודקים.

אבל זה ככה עובד.

אף אחד לא מצפה מהם כלום, והם גם לא נחשבים כלום.

כשהם הולכים לאיזשהו מקום אף אחד לא בא לשמוע.

כשמצנח עשה את הכנס הראשון שלו אחרי שהוא עלה בסקרים,

אז הגיעו במקום 2,200,

במקום מצנח נהיה מצנח.

אז אנשים, אין להם. יודעים שאין להם מה למכור בתור מפלגה. המפלגה צריכה להעמיד מישהו, והמפלגה מעוניינת, כי אז התקבלו משאבים לצרכים שלה ולעניינים שהיא רוצה להוביל.

אבל הם לא נחשבים כמנהיגים מבחינת אישיות שיכולים להשפיע על מישהו.

את מכירה מישהו ששינה את אורח חייו בגלל מנהיג כלשהו פוליטי?

שהוא רוצה לדמות לו? את מכירה כזה דבר? אין דבר כזה.

רק הם גוזרים עלינו את הגזרות לפי האינטרסים שנוחים להם באותה שעה.

אז זהו, לכן הם לא רוצים לשמוע שום דבר. הם לא באו בשביל לשמוע, הם באו להשמיע. הם באים לדבר, לומר ולעשות מה שהם רוצים.

ולא תמיד גם הם נשמעים במשמעת סיעתית בפנים.

ואת רואה שבתוך הסיעות עצמם גם הם מתפלגים. הנה, אפילו טומי,

טומי וחברו פריצקי נפרדים.

אפילו שיש להם מלחמה משותפת,

אבל האינטרסים האישיים קודמים.

זאת הבעיה.

רק רגע, את שאלת, ניתן עוד אפשרות? אני אתן לך עוד מעט.

רק שנייה.

כן, הנה, שם מאחורה.

כן.

אמרת שבמלחמת גוגו-מגוג,

אז ששום ארץ לא תהיה כאילו לצידנו.

וארצות הברית היא כאילו לצידנו, היא לא לרעתנו.

אבל היא תפנית עורפה אלינו.

יש לנו בהיסטוריה הרבה שהיו איתנו ועזבו אותנו בשעת המבחן.

מצרים הייתה בתקופות מסוימות עם עם ישראל ובסוף היא הפכה להיות קנה רצוץ.

כשהקדוש ברוך הוא מחליט שגזירה תצא לפועל זה לא משנה מה השם של האומה והמדינה.

אם יש גזירה אז היא חלה. ובשביל לעשות סכסוך זה לא בעיה. את רואה בוש צועק על שרון, שרון לא שומע שבועיים,

אז הוא כבר מאיים בסנקציות.

ובינתיים רק וטו אחד יש אמריקאים באו״ם. אם הווטו הזה לא קיים מסיבות כלשהן,

אם הוא יפסיד במלחמה חלילה בגללנו,

ודאי שהוא ישפוך את כל הקיתונות עלינו.

אני רוצה לשאול על עניין של גלגול נשמות.

בבקשה.

אומרים שישנן מספר נשמות קבוע,

שנשמה אמורה להתגלגל פעם ולחזור לעולם שוב פעם, ולחזור.

אם אני היום,

אני,

ולפני כן כנראה שהייתי מישהו אחר,

אני אעלה למעלה, בעצם הנשמה היא אותה דמות שלי היום.

זאת אומרת, מי אנחנו בעצם?

מה בסוף אנחנו?

בואי אני אסביר לך.

הנשמות מתחלקות גם לניצוצות על מנת לתקן ולהשלים, ונשמה יכולה להתחלק להרבה ניצוצות ולהתגלגל מספר פעמים בתקופות שונות עד שהיא תשלים את עצמה.

יש שורש הנשמה,

ושורש הנשמה, כשירד בתחילה, אם הוא לא השלים את תיקונו,

תיקון הכוונה השלמה,

דבר מתוקן זה דבר מושלם.

אם הוא לא השלים,

ניתנת לו הזדמנות עוד פעם לרדת ולהשלים.

מישהו אחר.

רק רגע.

החלק המתוקן של הנשמה נשאר למעלה,

החלק הבלתי-מתוקן יורד בגוף חדש.

ואז ניתנת לו הזדמנות. אם הוא לא השלים, אז למי הוא חוזר? רק רגע. החלק

המתוקן עולה למעלה, מתחבר לקודם,

והבלתי-מתוקן נכנס בגוף חדש.

למה הדבר דומה?

אני לוקח עכשיו קוקה-קולה,

את המשקה,

והוא נמצא בקבוק קוקה-קולה.

אחר כך אני שופך חלק ממנו

ומכניס אותו לבקבוק שוויפס.

מה יש בתוך הבקבוק של שוויפס?

קוקה-קולה.

אחר כך אני מכניס אותו לפריגת.

מה יש בפריגת עכשיו בבקבוק הריק?

עוד קוקה-קולה.

אותה קוקה-קולה עוברת בבקבוקים שונים, אבל זה אותה קוקה-קולה.

אותה נשמה וחלקי הנשמה עוברים בגופות משתנים,

אבל זה שייך לאותו שורש נשמה.

בתחיית המתים,

באיזה גוף תעמוד הנשמה?

בגוף שנעשה בו עיקר התיקון.

זאת אומרת שאם אומרים שכאילו כשעולים למעלה בעצם ישנה איזושהי...

כשבאים כל הקרובים שלי ואני רואה את כל הקרובים של...

למשל הוריי. נכון, כל מי ששייך לשורש נשמתך יוצא להקביל את פנייך.

נכון.

אז אני לא יודעת אם אני אכיר את אבא שלי. זאת אומרת, יכול להיות לי גם עוד אבא ועוד אבא ועוד אימא ועוד כמה דברים. ואת מתייחסת כרגע לחזות החיצונית.

שהנשמה היא בעצם אותה חזות.

לא, אני מתכוון, החזות החיצונית היא שונה מהחזות הפנימית.

הנשמה היא נשמה, אמרנו קוקה קולה יכול להחליף בקבוקים.

שורש הנשמה שלך יזהה את שורשי הנשמות השייכים אליו.

זאת אומרת, ההורים האמיתיים שלך בשורשי הנשמות הם-הם שיצאו להקביל אותך.

זאת אומרת, לא הוריי שלי.

כן. זה כמו שאת תגידי, בואי נגיד אחרת, את מחליפה בגדים כל פעם.

הגוף זה כמו בגד.

זה שאת מחליפה בגדים כל פעם, בכל גלגול את מחליפה בגדים,

זה לא אומר שאת לא את,

וגם אם הורייך החליפו בגדים במשך הגלגולים שלהם,

זה לא אומר שהם זה לא הם.

הגוף הוא בגד חיצוני.

הנשמות מזהות אחת את השנייה כמו שאני מזהה אותך ואת אותי.

תהיי בריאה. מה אחורייך עכשיו?

ערב טוב. כמה כוח באמת יש בחלומות?

כמה כוח יש בחלומות?

באופן כללי ועקרוני אנחנו אומרים, בחלומות עכשיו ידברו.

אין לתלות בחלומות מאומה,

רק מסתבכים בדברים האלה,

כיוון שרובם הם חלומות שווא.

בודדים ומעטים הם חלומות של אמת,

אבל גם זה תלוי מי פותר, איך פותר.

יש תנאים וכללים,

אם זה חלום שנשנה פעמיים, אם זה באשמורת הבוקר,

אם זה חלום שפתרון החלום בחלום.

יש כללים לפני שפותרים,

וגם צריך,

אם חולמים חלום והוא מציק לאדם,

לא לספר אותו אלא רק לאדם אוהב ושיודע לפתור חלום,

כי החלום הולך אחר הפה.

מה שפותרים לאדם

זה בעצם מה שיכול להיות במציאות לאחר מכן.

לכן

לא להתייחס לחלומות זה הפתרון הכי טוב.

כן, פה אצל הגברים, רק שנייה.

כן. פה, פה, פה.

שלום לך כבוד הרב

רציתי לשאול שאלה קצת קטנה

מורכבת

בשביל אנשים כמוך

דיברו על זה שיהיה גוג

ומגוג

אתה דיברת, מדברים על זה בכלל בכל הארץ

ורציתי לשאול

לקראת המלחמה נגד עיראק דיברו על זה שיהיו פה קמיקזה,

מטוסי קמיקזה שירדעו לאילת.

אם אתה יודע עד כמה זה נכון ואם אתה יודע בכלל מה יקרה פה בעיר הספציפית שאנחנו חיים בה

ונושמים בה.

אני לא יודע,

אבל אני יודע דבר אחד,

כל מקום שיש בו יותר תורה הסיכוי שלו להינצל גדול יותר.

לדוגמה,

במלחמת המפרץ הקודמת

הרי הרב חיים קניבסקי שליטא,

אחד מגדולי ישראל בבני ברק,

אמר בבני ברק, עיר התורה, לא ייפלו טילים.

כל הטילים עברו מעל בני ברק, נפלו בגבול רמת גן פנימה,

ונפלו הרבה טילים ברמת גן,

אני חושב שהיא ספגה יותר מכולם,

אבל בבני ברק לא,

ותמיד זה סימן את הגבול בין בני ברק לרמת גן.

מקום של תורה,

מקום שעוסקים בתורה,

כמה שיותר תורה,

זה ההגנה הכי גדולה, זה המקלטים הכי טובים.

זה לא אומר שלא יכולים להיפגע,

כי לפעמים יש פדה גם על ציבור של שומרי תורה,

שלא מדקדקים כל כך

במצוות שהקדוש ברוך הוא מצפה מהן, כי הם אנשי המעלה, הם אנשים שמכירים את התורה, יודעים,

ויודעים מה זה חילול השם.

אז לצערנו הרב, גם כאלה נפגעים בין לבין

כדי לעורר את כל הציבור,

ואנחנו צריכים לומר,

ובפרט אלה שעוסקים בתורה,

בשלי היה סער.

אנחנו הרי מסוגלים יותר מכולם לגונן, כי הזכויות שמייצרים על ידי התורה הוא הכי גדול,

ולכן התורה הזאת צריכה להיות משובחת,

שלא יהיה עליה קטרוג.

אבל אם יש קטרוג על התורה הזאת, זאת אומרת שאדם לא למד אותה ביראת שמיים מספקת,

או שלא יתייחס אליה בכבוד רב,

אז זה גם כן יכול להיות קטרוג גדול. כמו שכתוב, על מה אבדה הארץ,

על עוזבם את תורתי, כתוב בגמרא שלא בירכו בתורה תחילה.

הבית חרב,

למדו תורה, עסקו בתורה,

אבל לא ייחסו לה את הכבוד המתאים עד שלא בירכו בתורה תחילה.

אם זה לא נחשב עד כדי ברכה, אז זה גם יכול להיות קטרוג גדול.

גזרות תחתת בשנים תחתת

היו גזרות שעשרות אלפים בפוגרומים הוצאו להורג,

נשחטו ונשרפו.

והיה שם בעל תוספות יום טוב, אחד מגדולי ישראל ששאל בשאלת חלום

על מה זה בא,

ואמרו לו מן השמיים על שהיו מזלזלים מכבוד בית הכנסת ומדברים בשעת התפילה.

זאת אומרת, על דבר כזה יכולים להיות אסונות כאלה גדולים.

אז מציבור של לומדי תורה יש ציפיות יותר גדולות,

אבל אין הגנה יותר מאשר תורה.

אז אם שומרים על הגדרים והסייגים,

זה הדבר הטוב ביותר.

כמה שתרבו פה יותר גמילות חסדים ומצוות,

ככה ההגנה תהיה יותר גדולה. ואני אלמד אותך מדור הפלגה.

סססס.

בדור הפלגה

היו כולם שפה אחת ודברים אחדים.

כולם היו להרע,

כולם עשו מגדל וראשו בשמיים,

למרוד במלכו של עולם.

אז היה המלך הראשון שכפר באלוקים, קראו לו נמרוד.

איש ציד. הוא היה צד תבריות בפיו.

יודע לפתות אותם, אפיקורסות

להכניס להם.

שומעים?

חד, חד, חד, חד, יותר טוב.

ובכן,

חד

חד, חד, חד

ווליום עם טריבל קצת, ווליום עם טריבל. חד שתיים, כן, כן. טיפה טריבל, טריבל רק, טריבל.

חד שתיים, one, two. כן, תוריד טריבל טיפה.

זהו, זהו, זהו.

עוד טיפה תוריד טיפה. חד שתיים, טוב, טוב. כמעט, כמעט.

יש לך?

עוד רגע, עוד רגע.

אחת-שתיים, או,

תוריד קצת ווליום.

אחת-שתיים, אחת-שתיים, בסדר, די. אחת-שתיים, שומעים?

אחת-שתיים.

ובכן, בדור הפלגה

הם היו שפה אחת דברים אחדים,

והקדוש ברוך הוא אמר,

אתה לא ייבצר מהם.

עצם האחדות שלהם

שהם מחוברים יחדיו אחד עם השני בדעה אחת,

זו הגנה אפילו שהם רשעים גמורים.

אין הגנה כמו האחדות.

אז אם זו אחדות לארע עד שהקדוש ברוך הוא צריך לרדת כביכול ולבולל את שפתם

ולעשות ביניהם פירוד ומחלוקת על ידי שינוי השפה שהם יריבו ויתקוטטו

כדי שיוכל

למנוע מהם את מה שהם רצו לעשות

אז ודאי אם מתחברים יהודים לדברים טובים ולמצוות אין הגנה יותר גדולה מזה

אם יהיה ריבוי חסדים בעיר וכל אחד ידאג למשנהו

ואהבת חינם תהיה בין הבריות כאן

אפילו בדברים קטנים כמו שאני אמרתי

זו הגנה גדולה ביותר, מצוות ואחדות זה הדבר הגדול, לכן כתוב

אתם ניצבים היום כולכם

מתי אתם ניצבים?

כשאתם כולכם

מה היה לפני פרשת ניצבים? פרשת כי תבוא,

מה כתוב בכי תבוא? כל הקללות,

98 קללות.

אבל מיד אחרי זה בא אתם ניצבים, עם ישראל שמעו את כל הקללות,

קיבלו פחד, מי יכול לעמוד בזה?

הקדוש ברוך הוא שלח את משה לומר אתם ניצבים למרות כל הקללות. אני אגלה לכם את הסוד איך אתם ניצבים.

אתם רוצים להיות ניצבים?

כולכם,

אם אתם תהיו כולכם באחדות.

וכך כתוב במדרש

גיבור,

אם ייתנו לו חבילה של קש לשבור אותה, אינו יכול.

חלש,

אם ייקח מהחבילה כל קש בנפרד,

ישבור את כל החבילה.

כשלוקחים על אחד אחד כשיש פירוד,

אפילו זה קש, דבר קל.

אם לוקחים אחד אחד, כל חלש יכול לשבור את זה.

אבל אם תחבר את החלשים האלה,

הקטנים האלה,

לחבילה אחת גם גיבור לא יכול.

עם ישראל, אפילו אם הם חלשים במצוות,

לא כולם

הכי צדיקים.

אבל אם באחדות גדולה,

אפילו תבוא מעצמת על. כל העולם כולו לא יכולים לשבור אותם.

אתם ניצבים היום בתנאי כולכם.

זאת העצה.

זה המקלט שלכם.

תהיה בריא.

כן, פה.

אני השבוע הייתי בהרצאה של

איזה שהוא מורה דרך,

מורה לגיאוגרפיה והיסטוריה של בית ברק. הוא מדריך את המדריכים שם.

הוא אמר להם שהתורה, בן אדם כתב אותה.

אמרתי לו שהרמב״ם אומר שהתורה ניתנה על ידי בורא העולם למשה רבנו.

אז רציתי ורציתי עוד לדבר איתו אבל רציתי משעריו י...

ייתן הסבר יותר מפורט על הנושא הזה.

מברל כצנלסון, כן?

בית ברל בכפר סבא. בית ברל כצנלסון. הוא מדריך את המדריכים שם,

ורציתי להעמיד אותו במקום.

זהו. אז רציתי ש... זה לא יעזור גם אם תרצה להסביר, הם מנסים להכחיש את התורה, זה התפקיד שלהם.

ואתה צריך להבין דבר אחד,

האנשים האלה למדו

כדי להטעות את העם.

אז רציתי שהרב ייתן הסבר איך ניתנה התורה. מה יש להסביר?

משה רבנו כתב את התורה מפיו של הקדוש ברוך הוא

עד המילה האחרונה,

עד תומם,

כל דברי התורה נכתבו על ידי משה. הוא קיבל את התורה בהר סיני ארבעים יום וארבעים לילה. הקדוש ברוך הוא ביאר לו את התורה,

מצוותיה,

כללותיה ופרטותיה.

הוא ירד לעם והסביר ולימד את הכול.

וכל התורה הזאת היא תורת משה שניתנה על ידי הקדוש ברוך הוא.

כמו שמסיים אחרון הנביאים מלאכי,

זכרו תורת משה עבדי.

הוא רשום בתורה, אני מצטער שאני קופץ, אבל... לא נורא. זה חלק מהריקודים.

תקבוצי במיקרופון.

חכה שנייה.

כבוד הרב, אני מצטער שאני קופץ.

אני לפני שבע שנים, אתה היית פה באילת,

מאז אני מנסה לחזור בתשובה.

הייתי באור החיים, הייתי בירושלים, איפה שאתה לא רוצה הייתי. הייתי באומן, אני ניסיתי את כל הדרכים.

רק לשאול אותי איפה ללכת, או שאלת?

עכשיו מה, אני רוצה לשאול אותך עוד שאלה קטנה. אני קצת למדתי את אורן, לא המון, אבל רשום בתורה,

תאמינו בשם ובמשה עבדו, נכון?

נו. עכשיו, בשביל להאמין בשם חייב את משה,

נכון? כי בלי משה לא היינו יוצאים ממצרים.

מסכים איתי?

לא. למה?

למה? בלי משה לא היינו יוצאים ממצרים. אני אסביר לך. כתוב, ויאמינו בשם ובמשה עבדו, זה היה ביציאת מצרים, נכון? אבל רבי עקיבא, כשדרש על הבן שלו...

אבל הקב' ברוך הוא אמר למשה, שאם אתה לא תרד, אף אחד לא ירד לגאול אותם. נכון, משום שהוא... אז יש לי עוד שאלה קטנה לפני שאר הממשיך.

הבנתי. רשום בתורה, תאמינו בשם ובמשה עבדו. לא רשום. כתוב.

לא כתוב גם. כתוב. ויאמינו בשם ובמשה עבדו. בסדר? כי לא תאמינו, מה היה קודם.

כל דור ודור יש צדיק, נכון? נכון. כל דור ודור. עכשיו,

בדור שלנו גם חייב להיות צדיק. נכון. אתה מסכים איתי? נכון. איך אני מוצא את הצדיק הזה? שאלה יפה. זהו. קודם כל זה קל מאוד, יש 36 צדיקים.

העולם לא חסר, לעולם מילוא צדיקים.

אבל אני אסביר לך, אין שום מצווה לחפש את הצדיקים?

יש מצווה לקיים את שולחן ערוך.

לא צריך לחפש אף אחד, אף אחד לא צריך לחפש.

אבל אני, שפגמתי בברית, אני לא יכול לעשות זוג לי... או, אם אתה פגמת יש בספר קיצור שולחן ערוך של הרב גנצפריד

פרק שלם על זה מה התיקון לעשות כדי לתקן את העבר הזה.

גם בלי ברסלב.

כתוב מפורש איך עושים. ואני זכיתי לחזור בתשובה דרך הרב גנצפריד

כשקראתי את הקיצור שולחן ערוך זה מה שהחזיר אותי בתשובה.

אתה חיפשת צדיק. אני לא חיפשתי אף אחד.

זה לא חיפשתי צדיק, חיפשתי רב.

חיפשתי רב,

תלמיד חכם, יושב באוהלה של תורה תמיד,

שיורה לי את הדרך.

זו אחת מהטעויות

שמפיצים בברסלב, לדוגמה,

שלפעמים יצר הרע נכנס בצדיקים

ומטעה אותם,

ואז כל אחד שחושב שהוא ברסלבר מפרש שהרב הזה נכנס בסדרה אחריו.

בכל אחד יכול להיכנס יצר הרע, אין אף אחד שפטור ממנו, בשביל זה לא צריך

שום אמירה נוספת, זה ברור.

אבל שמזה שאתה שומע שיש דבר כזה, כבר לסמן את כולם כחשודים על זה שהסדרה אחר... לא, לא. רק שנייה, שנייה, שנייה.

אין לחפש צדיק, אני מודיע לך.

אין מצווה לחפש צדיק.

יש מצווה, כן,

להיות אצל חכמים ותלמידיהם, ככה אומר הרמב״ם.

לעולם ישב אדם בין החכמים ותלמידיהם.

העולם הווי מתאבק בעפר רגליהם של תלמידי החכמים.

תלמיד חכם זה מי שיושב באוהלה של תורה.

הוא לא צריך לעשות אותות ולא מופתים ולא פרישות ולא חסידות.

הוא צריך להיות יהודי שמתעסק בתורה,

וזה המקצוע שלו,

לא כמקצוע במושג החילוני,

אלא זה מה שהוא מתעסק תמיד,

תורתו אומנותו,

והוא בקיא בתורה ומקיים את הלכותיה,

והוא דוגמה ומודל בלי שום תואר מיסטי מסביב. אבל אי אפשר לבד ללמוד תורה, אתה מסכים אותי? אי אפשר. נכון. לכן צריך אדם לשב אצל החכמים בתלמידיהם. מי אלה החכמים בתלמידיהם?

אז אני הלכתי כשחזרתי בתשובה לכולל,

איפה שיש תלמידי חכמים.

במקרה שלי זה היה כולל חזון איש.

שם יושב הרב שלי שיחיה ויאריך ימים.

שם יושב הרב...

יחיה ויאריך ימים,

שם הרב ניסים קרליץ יחיה ויאריך ימים,

ועוד גדולי רבנים שיושבים וכותבים ספרים והם יושבים עלמי דין.

שמה ישבתי,

תקעתי את עצמי במקום כזה,

למדתי מהם מאור חוטף. אתה חושב שזה טוב?

אתה חושב שאתה בדרך הנכונה? אני חושב שאתה... אני אעוץ... אני שואל אותך, מה? זה לא מצחיק. אני שואל אותך. אני עונה.

אני עונה.

אני חושב

שאחרי כל ההדרכות והלימודים אני עושה דברים טובים בעם ישראל יותר מאשר לקפוץ ברחוב.

אבל אני רוצה להגיד לך דבר אחד,

אני לפחות

משתדל לקיים את כל הכתוב בשולחן ערוך.

זו המטרה, זו המשימה של כל יהודי ויהודייה. אבל כיפה ומעיל לא מועיל, רשום בתורה רחמנא ליבא באיה. השם מחפש את הלב של הבן אדם, הוא לא מחפש שתהיה צדיק. אתה רואה איזה תורה? עדיין אני מתקרב.

איזה תורה עקומה נקראת. למה?

אתה לוקח איזה מקור אחד,

משנה דבר אחד, עושה סטלבט על מי שיש לו מעיל וכובע.

לא עושה סטלבט עליו. נקבעת ומעיל זה כבר לא מועיל. עוד מעט יהיה לך שיר ותרקוד גם. אני ממשפחת עתניה. עכשיו, תקשיב רגע. תקשיב.

נכון שרחמנא ליבא באיה. נכון שהקדוש ברוך הוא רוצה את הלב של כל יהודי.

אבל הקדוש ברוך הוא רוצה שהלב של היהודי ירצה

לעשות את מה שהוא רוצה.

לא שהלב של היהודי יעשה מה שהוא רוצה.

הבנתי. למה? הלב זה אותו דבר.

להנשמה. להנשמה. אנשמה.

עכשיו,

עכשיו זה,

זה מה שהוא רוצה. הקדוש ברוך הוא אומר זה.

זה.

עכשיו, אם אתה מקיים את זה עם הלב שלך באמת,

בלי שום כבוד של כבוד וקנטור,

זה רחמנא ליבא בעי, זהו.

עכשיו אם יהיה לך מעיל עוד יותר טוב כי מעיל זה צניעות לא לובשים מעיל סתם זה לא זיהוי זה לא צבא חייל פה חייל שזה צניעות.

כובע צריך עותר ישראל בתפארה יהודי צריך ללכת עם כיסוי ראש

יש זהות ליהודי

אחד שקשה לו עם כובע ישים כיפה

קשה לו לשים כיפה

יכסה את ראשו במה שאפשר

רבנו יש לך מיקרופון דבר אליו

הקדוש ברוך הוא אוהב אותך גם אם אתה רשע

כי הקדוש ברוך הוא אוהב את בניו

אבל הקדוש ברוך הוא אם תהיה רשע ירצה לחנך אותך ולהדריך אותך ובשביל להדריך אותך ולחנך אותך אם לא תשמע מה שאומרים לך החכמים

ולא תבין לבד, הוא יצטרך לרמוז לך. אתה לא תבין, הוא יצטרך.

עד שתבין כמו אבא אוהב

כאשר ייסר איש את בנו השם אלוקיך מייסרקה למה אתה צריך שאבא אוהב

יצטרך להפליק לך פליק שתבין שאבא אוהב ורוצה לתת לך טוב

אתה לא תלך עם כיפה אז אתה עובר על כל ארבע עמות שאתה הולך בלי כיסוי ראש

זה לא אומר שאתה תפסיד את העולם הבא אם תעשה את כל שאר המצוות

אבל ודאי שיהיה לך עוון על זה ותצטרך לשלם עליו

עכשיו למה אדם לא הולך עם כיפה אתה הולך אני רואה עם קוקו גדול

וארוך ואתה לא מתבייש

ולשים כיפה קשה איך יכול להיות קשה הרי זה הדבר הטבעי ההגיוני זה התואר של היהודי אם הוא הולך עם דבר כזה

אז זה מעיד עליו שהוא שייך אתה מבין לחילו של הקדוש ברוך הוא מה הבושה שאני מאמין בקדוש ברוך הוא זה בושה?

זה בושה אבל פה זה אלעד זה קשה אתה נמצא במקום אחר

אנחנו פה באילת מנסים לשמור שבת מנסים להניח תפילין ובכל זאת בגלל שאין לנו כיפה חושבים שזה לא טוב

בגלל שאנחנו רוצים קצת לרקוד או לשמוח אני אסביר לך נשמה אז זה נראה שזה כאילו לא טוב בוא אני אסביר מאיפה אנחנו יודעים מה טוב ומה לא טוב? אסביר לך

קודם כל אתה צריך להבין יש אנשים נמצאים במקומות

של טומאה גדולים ביותר בעולם וגם זוכים לחזור בתשובה ואני אראה לך תכף אחת כזה

אבל אני רוצה שתבין דבר אחד

כיפה

זה הגנה עליך

ברגע שאתה שם כיפה אתה שם כותרת ברגע שאתה שם כותרת

אתה מגביל את עצמך לטובתך

אדם שפותח עסק

לא תראה עסק פתוח ואין שלט

אחד אינסטלטור הוא רוצה שיבואו ויקנו אצלו?

שיזמינו אותו?

הוא שם שלט אינסטלטור אינסטלטור זה לא עורך דין, נכון? אבל בשביל להתפרנס

צריך לשים שלט אם לא שמים שלט אף אחד לא ייכנס

אתה יהודי, שים שלט

דבר נוסף אתה צריך להבין זה מגביל אותך אתה כבר לא יכול לעשות מה שאתה רוצה

ואז ממילא אתה חוטא פחות

כי הכובע הזה עושה לך שמירה נותן לך זיהוי אתה מבין שמסתכלים עליך ואתה צריך לא לחלל את השם

זה העצה אבל אני לא שלם עם זה מספיק לשים כובע ואני יודע שכולי חרטא מבפנים מה אני אשחק אותה עכשיו שם כובע אז בוא אני אלמד אותך אבל מה זה ישמור עליי קצת אבל כל

בוא אני אלמד אותך הנה אני אראה לך עכשיו

סרט קצר שהיה בארצות הברית

גבר נאה תמיר

בלונדיני עם רעמת שיער

שואל שאלה

והוא אומר את הטענה שלך הוא אומר תשמע אני אגיד לך את האמת אני לא רוצה לגזור את הקוקו למה זה לא בא לי מפנים אני רוצה להיות שלם עם זה

תשמע מה אני עונה לו ותראה מה קרה זו התשובה בשבילך לא כל דבר

צריך לחכות עד שהלב יעשה.

יש לפעמים פעולות חיצוניות

שהן המדרמנות את הפנימי.

זה מה שצריך להבין. כשזה לא בא מבפנים, צריך לסייע מבחוץ.

תכף תראה ותחליט החלטות בעזרת השם יתברך.

בבקשה. אבקש לכבות את האורות, בבקשה.

כן, אתה רואה? זה ריקוד של מצווה.

אני רואה לשאול אותך עוד שאלה? מה, כל הזמן?

אבל זה יעלה לך ביוקר.

אחרי השאלה הזאת אתה עולה לפה, שם כיפה עציצית ויוצא לדרך.

בכבוד, מה השאלה?

הוא מתפלל השם, הוא שר לשם מתוכו, עם כל מה שראה לו, ממעמקים גרתיך השם.

מה, למה זה לא טוב? מה זה משנה, העיקר הוא רוקד לשם.

אתה מבין את העניין?

הוא רוקד לשם.

הבנתי. בוא, בוא, עכשיו תס... זה כמו שאתה רוקד עכשיו עם זה שהסתפר,

ריקלת איתו, ריקלת בשביל מי? בשביל הקהל? מה השם שלך? ריקלת בשביל זה שהבן אדם עשה מצווה. מה השם שלך? אתה מביא לרקוד איתו לשמור. מה השם שלך? מיכאל. מיכאל.

אני בשולחן דקה, מוכן להיות ברסלב. בוא, שים ציצית, נרקוד ביחד. בוא,

בכבוד.

ברוך אתה, אדוני, תבואה זמן המעולם, שהוכיינו והקיימנו והגיענו לזמן הזה.

זה קוויטי!

יש לי כבר סחרחורת.

עכשיו איפה האח? היי צדיק היקר.

בוא, איתך אני אוריד לך את הקוקו, אני אסתובב סיבוב הפוך, שיחזור לי...

בוא צדיק, בוא, אתן לך כיפה וציצית.

בוא.

בוא מתוק, בוא.

שיחזור לי...

כן.

יש לי אח בירושלים.

הבטחתי לו כבר שהוא יוריד לי את השיער.

אתה יודע מה?

אתה יודע מה?

בוא נעשה ככה, בוא נעשה ככה, אני אוריד לך חלק וחלק הוא יורד

אתה יודע מה, אני עושה איתך משהו אחר

אנחנו מרימים עכשיו פלאפון אליו, אם הוא מוותר אנחנו מורידים עכשיו, אם הוא לא מוותר הוא מוריד

נשאיר את הפאות כבר מעכשיו

אני חושב שאחיך בירושלים ישמח מאוד

אתה יודע מה המעלה שאתה מוריד את זה בציבור כזה?

אתה יודע מה זה קידוש השם? זה דבר גדול מאוד

אם אתה רוצה לזכות, אני פה

טוב, קשה לו בינתיים להחליט.

כן, למי יש עוד שאלה?

הנה, מאחוריו, מאחוריו, רגע.

עוד יהודי עם קוקו, רק רגע.

יש לי רק שאלה אחת שאני באמת לא מבין.

אם אלוהים נתן למשה את התורה בהר סיני,

זאת אומרת שהכל היה כתוב, הם עברו כל מה שקראו?

לא הבנתי.

הקדוש ברוך הוא נתן למשה רבנו את המצוות של התורה, מה צריך להגיד לעם ישראל?

איך יודעים שלא לאכול חלבי בשר?

מה פירוש? איך יודעים? איך יודעים את זה? נתנו את זה כתוב?

בוודאי, התורה ניתנה עם כל מצוותיה,

ושם יש לנו את הציוויים, תרייג מצוות.

כל מה שהקדוש ברוך הוא ציווה את משה רבנו בהר סיני נאמר לעם ישראל,

כל קטע... לא, לא, אבל כל הסיפור, סליחה, אני קצת מתרגש, כן. כל הסיפור

הוא מסופר בצורה של סיפור, כרונולוגי, כאילו קיבלו את התורה,

הלכו במדבר ארבעים שנה. במשך ארבעים שנה שהם הלכו במדבר,

התורה הייתה איתם כתובה?

לא. כל הסיפור עצמו נכתב

ביום האחרון על ידי משה רבנו, ונכתב בשלוש עשרה ספרי תורה, מניתני ישראל. המצוות, אמרתי, ניתנו מגילות מגילות. דהיינו,

כל קטע שהקדוש ברוך הוא החליט שמשה רבנו מלמד את עם ישראל את המצוות האלה,

זה מה שהוא קיבל, זה מה שהוא אמר לעם ישראל.

ואז זה נכתב.

נכתבו המצוות, המצוות, המצוות,

ואחר כך, ביום האחרון, הוא כתב את כל התורה לפי סדרה, מבראשית עד לעיני כל ישראל.

אז העדות יש לנו רק לעשר דיברות.

רק לעדות של כל הזמן שאתה אומר? לא, בדיוק. אתה אומר עדות,

600 אלף איש, ראוי, זה רק לעשר הדיברות.

כל השאר יוכלו להוסיף אחר כך.

קודם כל אתה צריך להבין דבר אחד, שעשרת הדיברות,

זה היה נכון במעמד של מיליונים, אבל זה מכיל את כל תרי״ג המצוות עצמם, העשרת הדיברות האלה, כמו שהרמב״ן מונה אותם,

זה רק השורשים.

דבר נוסף זה שהקדוש ברוך הוא דיבר עם משה רבנו, כל עם ישראל ראו,

ובעצם זה כשהקדוש ברוך הוא התגלה לעיני כולם, זה הראה שזה הנביא אמת שעליו הקדוש ברוך הוא סומך,

וממילא אנחנו מחויבים לשמוע על כל המצוות שהוא נתן לנו. ולכן הנביא גם מסיים ואומר, זכרו,

תורת משה עבדי.

זאת אומרת, אתה חושב שאין דברים שיוסיפו בהמשך?

חס ושלום, אם יהיה אחד... עוף היה מותר לאכול עם חלה. אם אחד יוציא

אות אחת, או יוסיף אות אחת על התורה, הוא חייב מיתה.

כן, לא, לא, פרשנויות, עזוב אות או לא, זה ברור, אני מדבר על פרשנויות.

אז אני אסביר לך. סיפור באינטרנט שאומר ככה, כשאלוהים נתן למשה את התורה,

זה אומר לו, אל תבשל איתי ותענה דימוי. נכון.

אז משה מתכוון, הוא אומר לו, מה אתה מתכוון? שאני אשים שני כיעורים בבית? שאני אשים שני מקררים?

שאני לא אערבב כלים?

הוא אומר, לא, לא, לא, תשמע, פשוט אל תערבב גדי בחלב אימו.

אז הוא אומר לו, אתה מתכוון שאני אעשה ככה וככה? בשביל לדעת מה זה לא תבשל גדי בחלב אימו, צריך ללמוד גמרא ופוסקים.

זה נכון מה שאתה אומר שלגבי עוף זה איסור דרבנן,

לעומת האיסור של בשר זה דאורטה, זה לא השפה.

אבל אתה צריך לדעת,

התורה נתנה כוח ביד החכמים להגיד לנו גדרים וסייגים למצוות התורה.

ועשית משמרת למשמרתי.

זאת אומרת, אנחנו צריכים לקיים מצוות של התורה עצמה, התרי״ג,

וגם אנחנו צריכים לשמוע בקול המורים שלנו, דהיינו החכמים, על פי התורה אשר יורוך לא תסור ימין ושמאל.

על פי התורה אשר יורוך החכמים אתה צריך לשמוע.

אבל חכמים יש ביניהם חילוקי דעות.

אחרי שיש חילוקי דעות,

כתוב אחרי רבים להטות.

והתורה אומרת,

אחרי רבים להטות משמע יהיו עניינים שבמחלוקת.

ואני פוסק את התורה, איך מתנהגים במצב כזה.

יש רבים ויש מועטים, הולכים אחרי רבים.

אחרי רבים להטות.

כמו שאתה הולך היום להבדיל לבית משפט,

ויש שלושה שופטים.

אם שניים יגידו והשלישי יאמר אחרת, פוסקים לפי הרוב.

ככה העולם הולך בכל דבר,

וככה התורה אומרת שצריך ללכת.

אז היסטורית יכול להיות שיש טעויות, כמו ש... אין טעויות.

הוסיפו את העוף, מה זה? ומה הוסיפו? עוד פעם, הוסיפו הרבה דברים, אבל השפות האלה הן נצרכות,

והאדם צריך לדעת שצריך לקיים אותן על פי מה שחכמים אומרים. למה? כל שאינו שומע בקול חכמים חייב מיתה.

אתה מבין עד כמה זה חמור?

איסורים דרבנן שריבותינו פסקו לנו הם איסורים שגוררים אחריהם חיוב מיתה.

כי הקדוש ברוך הוא אומר, בלי החכמים התורה לא תשתמר.

בלי אלה שהם יושבים על המדוכה קבוע,

התורה הזאת לא תוכל להתקיים.

והקדוש ברוך הוא נתן את השיקול דעת לחכמים בדברים מסוימים להחליט,

ומה שהם החליטו זה תורה.

מה שהם החליטו זה בדיוק כמו תורה,

וגם מה שהם עשו כעין דאורייתא עשו.

תסביר לי את ההיגיון הרוחני ש... להסביר, אני יכול להסביר לך על כל דבר, אבל בשביל זה צריך לשבת בשיעור תורה וללמוד.

את העיקרון אני אומר לך.

פסוק מפורש, על פי התורה אשר יורוך לא תסור ימין ושמאל.

איך אנחנו מברכים אשר קידשנו במצוותיו וציוונו להדליק נר של חנוכה?

איפה ציווה אותנו הקדוש ברוך הוא להדליק נר של חנוכה? הרי לא היה חנוכה בזמן שניתנה התורה.

אלא על פי התורה אשר יורוך,

אם חכמים גזרו זה תורה,

וזה נקרא אשר קידשנו במצוותיו.

זאת אומרת, אנחנו מחויבים לשמוע בקול החכמים.

יש להבדיל, עוד פעם, יש חוק כללי של המדינה, נכון?

יש חוקים?

ויש גם חוק עזר עירוני, שפה לצורכי המקום החליטו

לתמוך את החוק הקיים ועוד חוקים נוספים.

זה כוח שניתן

להבדיל ביד החכמים,

והקדוש ברוך הוא מגבה אותם ואומר,

מי שלא ישמע להם חייב מיתה.

אז אל תחפש את הנקודות האלה להתעלות בהם, כי תפסיד.

לא, לא, אני לא מחפש נקודות, אבל יש חילוקים גם היום, כמו שמקודם אמרת. היום זה לא דומה למה שדיברנו קודם. יש רבנים שיגידו שלמקוד בחוק, זה מצווה. בוא, בוא אני אסביר לך, אל תערבב.

מה שאני דיברתי קודם זה על התנאים הקדושים,

אני לא מדבר על עכשיו.

זה שיש עכשיו רבנים זה בכלל לא דומה למה שאמרנו אז.

אז נקבעה המסגרת של התורה, אחרי שנחתם התלמוד,

אין לנו מה להוסיף חוץ מעניינים מקומיים.

אבל מה שהיום אתה אומר שיש אנשים ורבנים וכולי וכולי,

אתה צריך להבין,

יש רוב ויש מיעוט גם בזה.

וזה הכלל.

ואם אדם רוצה להיות בטוח,

ילך כמו שהרוב של החכמים אומרים, ויהיה בטוח.

אם אדם יתפוס את המיעוט, יפסיד.

אם זה לא רב אישי שלך שהוא תלמיד חכם גדול וירא שמיים, שאתה נשמע וסר למרותו בכל דבר,

אתה צריך ללכת על פי רוב.

אם זה רב שלך שהוא מוחזק אצל כל הגדולים, שהוא תלמיד חכם וירא שמיים,

אין בעיה. אם הוא יגיד לך דבר ספציפי לך,

שתעשה וזה מה שאתה ראוי,

אתה עושה כראוי. צריך לשמוע בקול מורו וריבו.

אבל אם אתה לא יודע כרגע מה לעשות, ואין לך רב כזה בשיעור קומה כזה,

מה יעשה האדם ויהיה בטוח?

יעשה מה שהרוב שהולכים בדרכי התורה ומפורסמים במעשיהם,

שם יהיה בטוח אם יעשה.

אם יעשה וייקח את הדבר הצדדי,

השונה,

שאין עליו את הגיבוי הזה, הוא עלול להפסיד.

לכן חכם עיניו בראשו לראות איך להתנהג.

טוב, תודה רבה. רציתי לקחת את החיזוק לחבר יום הקוקו. אם הוא מוריד את הקוקו, אני אראביב.

הופה.

נו, אולי באילת יהיה לנו גם כן קוקו מביא קוקו.

חבר'ה,

אני רוצה להגיד לכם רק דבר אחד שתדעו,

אתם חושבים שקוקו זה איזה מין הצגה,

אבל שתדעו לכם,

הרמב״ם בהלקות עבודת כוכבים ומזלות בפרק יא אומר שעם ישראל

ישראל נצטוו בהבדיל איתכם מכל העמים וכתוב בחוקות הגויים לא תלכו

ואחד מהשינויים שבין ישראל לאומות העולם זה בלבוש בתספורת

ועוד כמה דברים אסור לנו להתדמות לגויים בוודאי שלא להעתיק מהם

והתספורת של יהודי

זה אחד מהדברים שעוברים על בחוקות הגויים לא תלכו והוא מביא שם תיאור איך היו הולכים כומרים

לעבודה זרה תשמעו משהו מדהים

כתוב שם איך הם היו עושים הם היו מקיפים את הראש

משאירים קוקו מאחורה

מקצצים בפדחת בצדעים היו מורידים את הפאות

וזה נקרא כומר לעבודה זרה מה שהיום קוראים צלחת פטריה וכל השמות

ומשאירים קוקו מאחורה זה היה בדיוק עובדי העבודה הזרה של אז זה היה הכומרים שלהם

זאת אומרת ועל זה נאמר בחוקות הגויים לא תלכו

מעבר לזה שמי שמוריד ומקיף את הסערות מסביב

אז הוא עובר על שני לאווים מן התורה כתוב ולא תקיפו פאת ראשכם

זה פאת הראש לא חייבים אמנם גודל כזה אבל צריך שיהיה פה פאה כדי שיוכל לאחוז

את הסערות ולאכוף אותן לשורש לפחות חצי סנטים צריך להיות פה סערות

עד העצם הזאת פה

אם אדם לא מניח את הפאות האלה והוא מוריד יותר מזה זה נקרא שהוא עובר על שני לאווים זה כמו שהוא אוכל פעמיים חזיר כל גילוח כזה

זאת אומרת לא תקיפו פאת ראשכם זה איסור

ומה לעשות?

יש כאלה שלא יודעים את הדין והם עושים את זה

אדם שמשחית את הזקן שלו על ידי טער הוא עובר על חמישה לאווים מן התורה

חמישה לאווים שכל אחד מהם זה כמו לאכול חזיר

זאת אומרת

אם אדם כבר משתמש ורוצה להוריד

אז יש מתירים במכונה אבל שהיא רחוקה מן הבשר ולא הדק הדק

כי אז הוא משחית שוב פעם

אבל אדם שמגדל זקן

יש לו מצווה

אשריו ואשרי חלקו

עשינו חשבון

למעלה מ-90 אלף מלאכים יבראו לו

הנכד של החפץ חיים זכר צדיק וקדוש לברכה

אמר שהחפץ חיים אמר שיש מצווה לגדל זקן

זאת אומרת

אם יש חמש פאות

והאדם כל יום מניח

כפול 365 זה יותר מ-1800 כפול 50 שנה זה יותר

מ-90 אלף מלאכים

מלאכים טובים כי מכל מצווה נברא לאדם מלאך

אלה יהיו המליצי יושר שלו

מזקן אפשר להתפרנס בתשעים אלף מלאכים

בהתחלה זה קצת מגרד אחר כך זה כמו שערות הראש לא מרגישים בכלל

גם תואר של יהודי גם תואר פנים הדרת פנים זקן ואדם קיים מצווה אשריו אשרי חלקו

בעוד שאם הוא מתגלח

והוא מוריד את זה בתער חלילה הוא עובר עבירות כל פעם חמש לווים מן התורה חבל

אז לכן קוקו צריך להבין

זה לא עניין רק

של הצגה או דברים כאלה זה עניין חשוב שמעוגן בהלכה

ומי שמוריד את זה יש עוד דבר גדול

הזוהר הקדוש אומר קודקוד שיער מתהלך באשמיו

זאת אומרת אלה שיש להם שערות ובפרט מטולטלות

החיצונים נדבקים בזה ועושים להם בלבולים במחשבה

מטרידים אותם, מפריעים להם

לכן יהודי בדרך כלל מגלח את שערות ראשו ומניח את הזקן

בשביל זה עוד דבר

שערות הראש זה דין ושערות הזקן זה רחמים

העולם מונהג בשני מצבים דין ורחמים

מורידים את שערות הראש כדי להוריד את הדינים

ומניחים את הזקן

כדי להרבות ברחמים

הפאות האלה אומר הארי הקדוש יש להם סוד התגין בספר תורה כמו שבספר תורה יש תגין

אותו סוד של התגין בספר תורה זה הסוד של הפאות האלה

זאת אומרת הדיוקן של יהודי לא נאמר לו

להיות בצורה כזאת סתם אלא זה עניין גבוה בעולמות העליונים

וכל פעולה שאדם עושה פה היא משפעת בעולם העליון אליו

לכן התורה אוסרת לעשות קעקוע או קעקע כתובת קעקע

התורה אוסרת לשרוד שרתת בגופו על מת

אסור לכרוח כורחה על מת

התורה אומרת גם גופותיהם של ישראל מקודשים

לא רק הנשמה גם הגוף לכן אסור לאדם להשתמש בגופו שלא על פי תורה

אז זה עניין גדול לא עניין פשוט ויש עוד הרבה מה להאריך בזה

אבל להוריד את הקוקו ובמעמד כזה

עם מצווה של קבלת ציצית איי איי איי

המשקל של הסערות האלה שווה עולמות גדולים בעולם העליון

אז אם יש מי שרוצה להוריד פה זו הזדמנות

אני אשמח המספריים שלי עושות את זה מהר יחסית

ויש לי הצעה בשבילך, במקום שתהיה שני,

תהיה ראשון תמיד.

בכבוד.

בבקשה, אדוני.

ברוך אתה אדוני אלוהינו מלך העולם, שהחיינו וקיימנו וגיענו לזמן הזה!

ברוך אתה אדוני אלוהינו מלך העולם,

אנחנו אוהבים אותך הקדוש ברוך הוא אנחנו אוהבים אותך

הקדוש ברוך הוא אנחנו אוהבים אותך הקדוש ברוך הוא אנחנו אוהבים אותך

איי איי איי הקדוש ברוך הוא אנחנו אוהבים אותך הקדוש ברוך הוא אנחנו אוהבים אותך הקדוש ברוך הוא אנחנו אוהבים אותך

לא, אני לא נוריד אותך, אני שם ציטי,

אבל ציטי, זה בוחות ישראל למצואה לקבל את זה משפחה ככה.

אני לא...

קשה, קשה.

אני אראההההההההההה

תודה.

ברוך אתה ה' אלוהינו מלך העולם שהחיינו ויקיימנו והגיענו לזמן הזה.

השם יזכרו, חברים יוצרים, תלמיד חמם, נראה שמים, בסיווג הגון, בעזרת השם.

נו, מגיע לאחים כנראה יותר.

מה מקורקו?

כן.

עוד שאלה, הנה פה יש ליהודי כאן, תן לו.

כמו שמשה רבנו, עליו השלום, גאל את עם ישראל בראשית,

מה יהיה באחרים?

מתי בן דוד יבוא ויתחיל הגאולה? אחרי גוגו מגוג, לפני גוגו מגוג,

תוך כדי גוגו מגוג?

איך אנחנו עובדים עכשיו? זה בדיוק מה שכתוב.

לפני, אחרי, בתוך.

אנחנו לא יודעים בדיוק.

אין לנו פסוקים שמכריעים את זה.

אבל אנחנו יודעים שבמהלך התקופות האלה יהיה משיח בן יוסף ומשיח בן דוד.

משיח בן יוסף יעורר את עם ישראל לשוב לאביהם שבשמיים.

משיח בן דוד יגאל אותם.

כל דור יש את הבחינה של משיח.

צריכים רק לזכות שהוא יתגלה,

וזה תלוי בישראל.

היום, אם בקולו תשמעו,

אם עם ישראל שווים לאלוקיהם,

הקדוש ברוך הוא שולח ומגלה לנו את המשיח,

מי שהוא הוא בעצמו לא יודע,

עד הרגע שהקדוש ברוך הוא יודיעו.

ברגע שהוא יוודא,

אז כל העולם ידע.

זה אנחנו צריכים לדעת, זה תלוי בנו.

עכשיו, לא צריך שכל ישראל כולם יחזרו בתשובה,

אלא כתוב אפילו כנשטחדה,

אפילו קבוצה של יהודים

שהם מחוברים באחדות ובשלמות,

בתמימות דעים,

מסוגלים לגרום לגאולה של עם ישראל.

בזמן הארי הקדוש הייתה לו חבורה קדושה

שיום אחד, שישי,

הוא אמר להם לקראת קבלת שבת,

דקות ספורות לפני קבלת שבת,

בואו ונצא לירושלים.

מצפת לירושלים זה מהלך רב,

ואז לא היו מכוניות וגם לא מטוסים.

הוא אמר להם, בואו ונקבל שבת מלכתה בירושלים.

חלקם הסכימו וחלקם אמרו, נשאל את נשותינו.

אמר להם, אוי לנו שהפסדנו את הגאולה.

אם הם היו בדעה אחת באותו מעמד,

היו עם ישראל נגאלים. זאת אומרת, אפילו קבוצה קטנה.

זאת הייתה תשובתו של רבי אליעזר הגדול לרבי עקיבא,

ששאל אותו אם במקום פלוני יחזרו בתשובה ובמקום אלמוני לא יחזרו בתשובה.

אז מה יועיל?

זה מה שהוא ענה לו. אפילו קנישתא חדה, אם שבים בתשובה,

מיד הם נגנים.

אם באילת

ישמעו למה שאמרנו הערב, יהיה אחדות וגמילות חסדים, ואחד דג לשני,

ותהיה פה קבוצה מאוחדת,

לך תדע, אולי הגאולה תצא מפה.

אתם יודעים שמשה רבנו היה כאן באילת.

הוא היה באילת, בעציון גבר.

משה רבנו הגיע לכאן.

אשריכם,

משה רבנו דרך פה.

יש פה את הניצוצות האלה. והנה רואים, ברוך השם, יש רבים שחוזרים בתשובה באילת.

כן, הנה פה יהודי, שורה ראשונה.

כאן אם אפשר.

אלמוג, תעביר.

אמרת ש... תעמוד אם אפשר.

לא, הם פשוט רוצים לראות, כולם מרימים את הראש, לא רואים.

אוקיי.

אמרת שתלמיד טובה הוא מגן מצרות.

אז זהו זה שתלמידיו של בני אביבה, כולם נראו.

בכל השואה.

אמרנו,

כיוון שהם לא כיבדו האחד את השני כראוי,

זה גרם.

אמרנו, תורה צריכה להיות נקייה.

אם התורה לא נקייה מספיק,

אז חס ושלום,

יש מצב כזה שאין לה את הכוח

בשביל להגן. ואם יש בה סדק,

אז זה לא טוב. ובפרט כשתלמידי החכמים הם גדולים לאין שיעור.

ההקפדה עליהם מאוד גדולה.

כתוב, וסביביו נסערה מאוד.

הקדוש ברוך הוא מדקדק עם הצדיקים כחוט הסערה.

הבנת?

הנה, מה אחוריך?

עוד רגע. עוד רגע, טוב.

אה, כן. אתה הצבעת כבר קודם, מיד.

ערב טוב. ערב טוב. אם אפשר לקום.

תקרב את זה, תקרב. זו החבורה היחידה שהצליחה להעביר אותי לאן שאני, ואני עוד אוהב בדרך.

זה מאוד מפריע לי, זה יוצא חילוקי דעות.

ועוד דבר שני, הכי חשוב לי, שתברך אותי. אני יודע בתורה. קודם כל אני רוצה שתדע דבר אחד.

אני לא יצאתי נגד ברסלב, אני אמרתי שיש דברים משונים שלא צריכים לעשותם,

והחבורה הזאת שהחזירה אותך בתשובה, אשריהם ואשרי חלקם.

אבל צריך לדעת כל דבר בגבולות ובגדרים שלו.

זה לא סותר את הדברים הטובים שעושים,

אבל לא להוסיף, זה הכול. מה שלא צריך, לא להוסיף.

ולגבי ברכה, אני אתן לך ברכה בשמחה רבה. מה שמך ושם האימא?

נשאל לשלמה בן סוזן. עוד פעם? נשאל לשלמה בן סוזן.

שלמה בן סוזן?

השם יזכה אותך לכל מיני דמיטב, תתעלה בתור אווירת שמיים, וזיווג הגון מהרה.

אמן!

כן, רגע, יש פה יהודי באמצע.

רק שנייה.

כן, תן לו, באמצע.

שם אמרתי, כן.

אני שומע לא פעם אחת כל מיני סיסמאות,

ניסיונות משמיים וכל מיני דברים כאלה.

אני לא אומר את המשפט הזה, מה זה? בן אדם

מה אתה, למשל, מביא ילד לעולם,

אתה עושה עליו ניסיונות,

אומר לו, בוא תראה מה זה פשע,

אחרי זה בוא תראה מה זה עולם האמת.

מה זה הדבר הזה? אם יש עולם אמת, הרי אתה נראה נורא גדול על האמת.

למה כל הניסיונות האלה?

לא על זה.

השאלה שנייה, הכיפה, אם אני לא טועה, זה לא מהתורה.

נכון.

אני אסביר לך. עוד שאלה אחת, ואחרי זה אני אשב.

ואחרי זה תשים כיפה.

כן.

האמת, אני, יש לי בעיה עם זה, כי אני, אני, המשפחה שלי היא מסורתית.

שאני מקדש לילדים ואחרי זה מעשן. זה גם אני לא יודע אם זה נכון לעשות.

אוקיי, אני אסביר לך תכף. אבל יש לי עוד דבר אחד.

אני, מישהו אמר לי שהייתי והשתתקתי על קברי צדיקים, שזו עבודה זרה, אם זה נכון.

שמעתי.

קודם כל ניסיונות אתה צריך להבין

שזה לא הדוגמה שאתה הבאת שצריך לראות פשע ואחר כך לחזור בתשובה וכולי. זה לא ניסיונות.

זה אדם משתתף, פשוט מאוד הולך ועושה דברים כאלה.

זה לא ביקשו מאף אחד.

אדם חי את החיים, צריך לשמור תורה ומצוות, ומן השמיים לפעמים אדם נקלע לניסיונות, פירושו של דבר.

הוא עובר ברחוב, הוא רואה דבר שאסור להסתכל עליו, אז עומד לפניו כרגע הניסיון. האם הוא ישמור את התורה או לא ישמור את התורה?

זה נקרא ניסיון.

אדם

נקלע למצב שהוא רעב.

לפניו יש מסעדה.

הוא ייכנס למסעדה אף על פי שאין בה הכשר, או שהוא לא ייכנס.

הניסיון שעומד כרגע, האם הוא יקיים את מצוות התורה או לא?

זה נקרא ניסיונות. על ימין ועל שמאל

כל הזמן היצר הרע מנסה שהאדם לא ישמור תורה ומצוות

או לא יקיים כראוי

או יעשה את זה בחסר מסוים.

ומצד שני יש את היצר הטוב שאומר שמשתלם וכדאי ונכון לעשות התורה כלשונה וככתבה.

זה הניסיונות שהאדם מוטל בהם, אבל שהאדם

הולך לעשות ניסיונות על עצמו, בוא נהיה ככה ואחר כך נהיה ככה, זה שטות, אין דבר כזה.

אדם אסור לו להיכנס למצב של ניסיון.

אנחנו אומרים בבוקר, ואל תביאני לידי ניסיון.

אנחנו לא רוצים ניסיונות מהסוג הזה, אנחנו רוצים

לקיים תורה ומצוות.

זה אחד.

שתיים,

אתה שואל, כיפה זה דרבנן, נכון, חכמים תיקנו שאדם ילך עם כיסוי ראש,

וזה משום בחוקות הגויים לא תלכו,

משום צניעות

ומשום שתהיה יראת שמיים עליו. כשאדם שם כיסוי ראש על ראשו,

יש עליו יראת שמיים, כמו שהסברנו קודם, הוא מבין שהוא מוגבל.

יש מעליו מישהו.

זה גם צנוע יותר שהולכים לא בגילוי ראש אלא בכיסוי ראש,

וגם בחוקות הגויים לא תלכו. הגויים בשעת ברכה או בבית התפלה שלהם

מסירים את הכובע.

אנחנו הולכים

דווקא עם כיסוי ראש.

אבל זה רמוז, יש רמז בתורה.

הכהנים נצטוו במקבעות

וללכת עם כובעים,

וכתוב, וייתן לי ממלכת כהנים וגוי קדוש.

כולנו בבחינת ממלכת כהנים וגוי קדוש.

ואמרנו כבר

שבסימן ב' הלכה זן, בשולחן ערוך כתוב, לא ילך ארבע אמות בגילוי הראש,

והולך ארבע אמות בגילוי הראש עובר על כל ארבע אמות עבירה.

זה לגבי זה. לגבי קידוש,

ודאי שאם אתה עושה קידוש ואחר כך

אתה מדליק את הטלוויזיה, אתה עושה הבדלה.

אז זה לא מן הראוי לעשות ככה, אבל ודאי שאתה מצווה בקידוש, וודאי שאתה מצווה לקחת שתי חלות ולברך עליהן, ולברך ברכת המזון, ולומר דברי תורה, וכל מה שאתה יכול לעשות בשבת,

אז אתה צריך לעשות, ולהפחית כמה שיותר בעבירות.

אבל

עיקר הדברים זה אתה צריך לשמור שבת קלקטה.

אבל אם אתה תעשה יותר מצוות, פחות עבירות, על המצוות תקבל שכר,

ועל העבירות תקבל עונש.

אבל אתה צריך להבין, שכר מצווה מצווה הוא שכר עבירה עבירה.

אבל אל תעשה מה שהעצר אומר. אם אתה כבר כזה, אל תעשה כלום.

זה הדרך לדרדר אותך לגמרי.

הפוך, מהנקודות של האור...

של החיובי, כשאתה כבר עושה משהו,

תוסיף עוד ועוד ועוד, לא תוריד.

תוסיף, תוסיף, ותתגבר על היצר,

וככה תצליח.

עכשיו, יש לך ילדים,

זה אחריות.

אם אתה מחנך אותם לא טוב,

אתה גם נטבע עליהם אחר כך, שכל העבירות שהם יעשו, אתה תשלם גם.

למה? כי מי חינך אותי? אבא שלי.

אבא שלי אמר לי לעשות כך, והוא לקח אותי, והוא הדריך אותי.

החשבון הוא שלך.

חוץ ממה שהם

יישאו אחר כך בעוון,

אתה גרמת לכולם.

אם אתה, בעזרת השם יתברך, מדריך את המשפחה בדרכי התורה, אתה זוכה והם זוכים.

ומי לא רוצה שהקדוש ברוך הוא יהיה שוחח עליו ושומר עליו מכל צרה וצוקה?

ואין דבר כזה שלא נזדקק ולא נצטרך לקדוש ברוך הוא כל יום וכל רגע,

אז מה יותר טוב מאשר להתחבר לקדוש ברוך הוא לעשות מצוותיו

בשביל לזכות בכל הטובה

ולבחור חלילה בדרך הרעה,

דהיינו למעט במצוות ולהגדיל בעבירות.

כל המאמץ לשמור שבת הוא בכלל לא מאמץ.

בשביל לחלל שבת צריך להתאמץ.

צריך לנסוע ולטרוח וללכת.

שבת זה לשמור. לשמור פירושו להימנע.

אתה פשוט מאוד לא עושה דברים שאתה עושה ביום חול. סוף סוף מגיעה שבת קודש.

לשבת, לאכול, לשתות, לשיר, לדבר עם המשפחה.

אווירה של קדושה, של שבת, של מנוחה,

מנוחת אמת, מנוחה שאתה רוצה בה, הקדוש ברוך הוא.

וקראת לשבת עונג, לתפוס ספר ולקרוא בשבת, זה אושר.

להרחיב את הידע.

מה הקדוש ברוך הוא ביקש? דברים טובים. אנחנו כל שבוע, יש לנו חג, שבת.

כל שבוע, אתה יודע איזה אושר זה?

כל ההכנות, כל הטרחה לשבת,

כל המאכלים הטעימים, כל המלבושים היפים,

הכל לכבוד שבת.

מיום ראשון אנחנו מחכים לשבת.

ועד שזה מגיע לעשות את זה יום חול, יום חמישי, יום רביעי.

אפילו הגויים מבינים שצריך וויקנד.

למה אנחנו לא?

ואתה עוד מבית מסורתי,

אז למה אתה זונח את הדרך?

ההורים היו יותר שומרים, והסבא ודאי יותר,

וזה הולך ויורד ופוחת,

והילדים שלך כבר יודעים חלק קטן ממה שאתה יודע, ומה יהיה עם הילדים שלהם,

ושלא לדבר על הנכדים.

סליחה, כבוד הרב, אבל אני, אולי לא הבנת אותי. הילדים שלי כולם בבית ספר דתי, ואני אישית,

אין אצלנו טלוויזיה ולא רדיו ולא אני, אני אומר לעצמי, אני, כשאני עושה את

החטאים האלה, אני עושה את זה מחוץ לבית.

אני, מה שקיבלתי, נותן את זה לילדים.

שואל אותך והילדים יודעים שאתה עושה את זה מחוץ לבית. והם מתפללים עליי כל יום שישי, שאבא יפסיק לעשן. היצר גובר עליו, אומר לי, בוא תעשה סיגריות. אני שואל אותך שאלה. אצלי ההפך, אצלי הילדים מתפללים עליי.

שמעת. ואני, מה שקיבלתי, אני מעביר את זה אל הילדים. אני... בקטע של השאלה, היצר,

למה היצר צריך לבוא אליי? הרי גם ברמב״ם כתוב שהיצר בא איתך מגיל אפס. נכון. והיצר הטוב מתחיל מגיל שלוש עשרה. נכון. אז למה הקדוש ברוך הוא נתן את הפור הזה?

למה לא מיד חלה שתיהם? בוא אחד על אחד. מה אתה בודק אותי? אתה שולח אותי ל...

אתה שולח לי יצר רע. אני אגיד לך. אני, קשה לי לשמור שבת, רק בגלל הקטע של הסיגריות.

אתה מבין? אני שואל אותך שאלה.

אתה כיפור שומר?

שומר ועושה מצוות. ולא מעשן?

חס וחלילה, כיפור...

אז תדע לך ששבת יותר חמור.

זה גם אני יודע, כבוד ה... אז איך אתה עושה?

לא חשוב.

אבל אם היו עושים יום כיפור כל שבת, כל שבת, כל שבת כיפור, ודאי שהיית שומר.

אתה צריך להבין.

היצר הרע עובד עליך בקטנה.

לא מעשן, נקודה. זה הכול. בלי סיפורים. לא מוכן, חלילה, לחטוא לקדוש ברוך הוא על כל סיגריה ועל כל שחטא סקלה.

סקלה זה חלילה תאונת דרכים.

למה אני צריך לסכן את חיי בשביל קצת עשן?

למה אני צריך?

מה יש פה? מה המאמץ שאתה מתבקש?

הרי אם יאמר לך רופא שזה סכנה לחייך,

כי גילו א', ב', ג', אתה תפסיק.

ואם הקדוש ברוך הוא אומר, זה יותר מסכנה לחייך, זה אובדן הנפש,

למה לא לשמוע?

אם אתה מבין שכיפור

זה עד כדי כך חמור, אז מסבירים לך שבת זה סקלה, כיפור יותר קל, כרת.

למה אתה לא שומע?

יש לך יצר, גם לי יש, לכולם יש. השאלה,

עם היצר צריך תמיד לדחוף ולהדוף את המלחמה קדימה. לעולם תהיה מלחמה איתו,

כי בלי זה אין לנו את הזכות

אין לנו מה לעשות.

אם לא יהיה יצר,

כולם טובים. מה הם עשו?

על מה יקבלו גן עדן? לא עשו כלום.

כשאתה אומר פייר פייט,

ישימו אחד משקל כבד מול משקל קל באגרוף?

זה לא פייר פייט, נכון?

אבל אם נותנים לך פור,

אם היצר הרע 13 שנה עד שנכנס לזירה היצר הטוב,

סימן שהיצר הרע חלש.

אם נותנים לו 13 שנה להתאמן עליך,

בסוף בא יצרתו ויכול לגרש אותו, הוא חלש.

רק הוא תכסיסן, יש לו תכסיסים.

הוא יש לו מתק שפתיים והוא מפתה אותך והוא מחריט ועובד עליך ומורח אותך ואתה יודע.

זה כמו היום שמוכרים לך אפילו דברים מרים עם עטיפה צבעונית.

הוא מצפה לך את הכול עם שוקולד, אתה מבין? זה מה שהוא עושה.

אבל אם אתה יודע בדיוק מה הוא עושה, אתה לא שומע לו.

היצר הטוב הוא יותר חל.

הוא אמיתי.

אני אתן לך דולר אחד אמיתי ומזוודה של שטרות דולרים בני מאה דולר מזויפים.

אתה שומע מה ההבדל?

דולר זה לא הרבה,

אבל דולר אחד אמיתי זה קרוב לחמישה שקלים.

מזוודה של דולרים, של מאה, זה לא שווה אפילו גרוש וזה שווה רק מעצר.

אתה מסתובב

עם

יצר הרע והוא מטעין אותך במזוודות של שטרות מזויפים, של כל מיני דברים ותירוצים.

קשה לי, אני לא יכול.

אחר כך אני אהיה עצבני,

וכעס בשבת זה אסור, ולא תבער רעש בכל מושבותיכם חרט עליך,

ואתה יוצא ואתה עושה את מה שאתה עושה,

ואתה אומר לפחות זה, אבל לא זה.

ככה הוא עובד.

ואתה צריך להגיד לו, אדוני,

הנה, תראה את הקופסה,

אני שם אותה מחוץ לבית, לא אני מחוץ לבית,

הקופסה מחוץ לבית,

אני עם המשפחה,

אני שר, אוכל, נח,

וזהו, נתראה במוצאי שבת.

אם אפשר אחרי מסר, אני מבקש ממך ברכה בשבילו לא להשם בשבת, ואני אשמח פה לקבל את הברכה הזאת. אני אגיד לך, תשמע מותק.

אם תשמע בעצתי אתה תחליט עכשיו.

יש מצווה לדור, אף על פי שלא צריך לדור על מצוות,

אבל יש מצווה לדור.

פרישות סייג

לנדרים זאת אומרת, סליחה, נדרים סייג לפרישות.

אם אתה נודר

לקיים מצווה

כדי לפרוש מן העבירה,

זה מצווה.

אם אתה אומר ומחליט קבל עם ועדה אני לא מעשן בכל מקרה חס ושלום ביום שבת קודש,

אתה יודע מה החומרה של נדר?

דבר כזה יכול להחזיק אותך חזק מאוד.

אם אתה רוצה עוד מזכירים שיהיו לך מעבר לזה,

זה טלית, ארבע כנפות

למען תזכרו.

זה,

התזכרו הזה וראיתם את כל מצוותיי. זה.

זה יכול להזכיר לך יותר ממה שהיה לך עד היום.

והילדים שלך, השמחה שתיתן להם, והאישה בבית,

שאבא סוף סוף מחובר,

והתפילות נשאו פרי,

זה השכר הכי גדול וזה שווה יותר מכל העשן שהוצאת עד היום.

אתה מוכן?

בכבוד. בכבוד.

אני עושה את זה יותר משל הבנות שלי שמתפיישות.

בעזרת השם, אחרון.

מחיאות כפיים.

ברוך אתה ה' אלוהינו מלך העולם שהחייאנו וקימנו והגענו לזמן הזה.

השם יזכה אותי לא להשם בשבת למען הבנות שלי.

חזק וברוך.

כן, תן לה שמה.

אפשר למסור לה פה את המיקרופון?

יש לי שאלה לגבי שמירת שבת.

הרי שבת בעיקרון היא שבת מנוחה,

וכל המטרה של לנוח בשבת מכל העבודה הקשה של כל השבוע.

עכשיו, יש כאלו שכמו לעשן, דוגמה, אפרופו לעשן,

שאם הם לא יעשנו בשבת זה לא בדיוק מנוחה בשבילהם.

זה ממש עינוי.

ובשבת בעצם כן אמורים לנוח.

כנראה לגבי כל הדברים כמו להדליק אור.

זה לא כמו שהיה פעם.

היום השכלולים...

חזק וברכה). עד שתיים.

רגע, רגע, שנייה.

איפה המיקרופון השני?

אוקיי.

זה בסדר?

כן.

ביקורון היום השכלולים הביאו אותנו שלהדליק אור או להדליק אש זה לא כרוך במאמץ או באיזושהי עבודה קשה.

זאת אומרת שאם חושבים על הרעיון ששבת נקנה כשבת מנוחה,

אז אם אני אעשה את הדברים האלו,

כן? אז אני נחה. כמו לדוגמה, אם אני רוצה לעשות שבת, אם המשפחה, והמשפחה גרה רחוק ממני.

כדי להגיע לעשות איתם ערב שבת, אני צריכה ללכת ברגל.

אבל אם אני אשאה באוטו יותר קל לי, וככה אני נעפה באמת בשבת.

אני אומרת את זה מבחינה רציונלית.

למה בעצם, כמו העניין של להדליק אור או כל דבר אחר,

או ללחוץ על המעלית שזה מקל,

למה אין הקלות בדבר הזה? למה לא רואים את זה באמת כמנוחה ועזרה לשמירת השבת? אז קודם כל, המנוחה שנאמר, זו מנוחה שאתה רוצה בה,

לא מדובר על מנוחה שאת רוצה בה.

אלא המנוחה שהקדוש ברוך הוא רוצה בה.

יש ל״ט מלאכות אסורות בשבת,

ויש דברים שאפילו מייגעים את הגוף והם מותרים בשבת. דוגמא, אם אני צריך להעביר כיסאות ממקום למקום ושולחנות בגלל שבאו אורחים או להזיז חביות מותר בשבת ואפילו אני אטרח.

למה? כי זה צורך שבת.

אין שום בעיה עם זה.

לא אמרו שאסור. מותר לחתוך לחם וזה קשה,

אבל אסור לצאת עם מחט ברשות הרבים אפילו שזה קל.

זה לא נמדד על פי מנוחה כמו שאת הבנת.

דבר שני, לא עבודה אסורה אלא מלאכת מחשבת אסרה תורה.

ויש ל״ט מלאכות. 39 מלאכות הן אסורות בשבת, ולמה דווקא הן?

משום שהקדוש ברוך הוא אמר למשה רבנו, יש מצווה לבנות את בית המקדש,

ועשו לי מקדש ושכנתי בתוכם,

וקדושת בית המקדש גדולה מאוד,

והקדוש ברוך הוא משרה שכינתו בבית המקדש, וזה הדבר הכי מקודש שיש בעולם.

אבל הקדוש ברוך הוא אמר ששבת מקודשת יותר מבית המקדש,

ולכן

כשתגיע שבת קודש, להפסיק את המלאכות של בית המקדש.

לא לבנות את בית המקדש ביום שבת,

כי קדושת השבת גדולה מקדושת בית המקדש.

כמה מלאכות היו בבית המקדש בבנייתו?

שלושים ותשע מלאכות והן האסורות בין אם הן קלות בין אם הן קשות האיסור הוא של המלאכות עכשיו למה שאת אומרת

שפעם היה

הבערת אש על ידי האבנים וקושי והיום מדליקים את זה בקלות על ידי גפרור או מעלית שעולה בקצר חשמלי את צריכה להבין דבר אחד

לא זה מה שעשתה תורה התורה אסרה לא תבערו אש בכל מושבותיכם בכל צורה

פעם שאל אותי יהודי את השאלה שלך

והסברתי לו

אמרתי לו לפי מה שאתה אומר

כשהתורה אמרה שמור את יום השבת בעשרת הדיברות

והכוונה הייתה

שלא לקחת אבנים ולהוציא ניצוצות או דברים כאלה וזה היה קשה וזה מה שרצת בעצם למנוע תורה בשבת

אז בוא נאמר אותו דבר

לא תרצח

כשהתורה אמרה לו תרצח בעשרת הדיברות זה היה בגלל הקושי להרוג כי פעם בשביל להרוג

היה צריך כידון וחנית וחרב וחצי שעה אתה הולך איתו עד שאתה מת מחייבות לא צריך להרוג בכלל

אז מה אתה אומר לי שלא תרצח זה גם כן היה מהסיבה הזאת ודאי שלא כשהתורה אמרה לו תרצח

הכוונה לא ליטול נשמה בין אם זה קל בין אם זה קשה כשהתורה אמרה לו תבערו אש בין אם זה קל בין אם זה קשה

בין אם זה על ידי זכוכית מגדלת או נטרוגליצרין או שזה על ידי עצים או...

וכל דרך שההבערת אש היא האסורה לא הקלות והקושי ולא המנוחה נמדדת פה

לכן צריך להבין שבת נשמרת על ידי זה שלא עוברים על לט מלאכות

וצריך שתהיה מנוחת הנפש להיות קרובים לשם, להתעסק במצוותיו

את השבת לנצל לעלייה רוחנית

וכמובן שיש גם את המנוחה של הגוף

אבל אי אפשר להגיד שכל מנוחה של הגוף מותרת בגלל שהיא עושה לי פחות יגיעה.

לא.

מותר לנגוע בשבת

לצרכים של שבת

וזה נקרא עדיין מנוחה

והפוך לא.

הבנת?

תודה. הנה פה לפנייך

האיימינות, האיימינות.

כן?

יש לי כמה שאלות.

אומרים שלמעלה יש עולם טוב וגן עדן והכל טוב אז למה כל דבר בתורה מתבצע באיום של מות טומאת או אם לא תעשה כך וככה תמות כאילו זה דבר רע נא ליישר את המיקרופון בתשעים מעלות בבקשה ובכן כל מה שנאמר בתורה מות טומאת, מות יומת סליחה כל מה שנאמר זה בשביל להגיד לאדם שאם חלילה הוא לא עושה את המצוות בעולם הזה כמו שצריך

או חלילה הוא עובר עבירות

יש שתי מיתות, יש מיתת העולם הזה ויש מיתה לעולם הבא שהוא מפסיד את העולם הבא.

הפוך, בשביל שלא תומת ובשביל שתזכה לחיי העולם הבא אל תעבור את העבירה הזאת.

התורה מזהירה פשוט מאוד שלא תעשה את העבירות כדי שלא תפסיד את העולם הנצחי עם השכר הגדול.

לפי מה שהבנתי יש נשמות שחוזרות לגלגולים באים ויש נשמות

שמסיימים את התפקיד שלהם ונשארים בעולם הבא? העולם העליון, כן. העולם העליון. למה בעצם אלוהים לא חוסך מאיתנו את כל הגלגולים האלה ואת כל הכאב והסבל או את כל מה שאנחנו צריכים לעבור ופשוט מעלה את כולנו לעולם הנצחי שלם על הלשמות שכולם נמצאים שם? אם היינו כולנו נמצאים בעולם העליון בלי לעשות כלום היינו נקראים אוכלי חינם.

לחם חינם. אדם שאוכל לחם חינם יש לו בושה עם זה.

אם היית צריכה עכשיו כדי לאכול לבקש את זה מאחרים,

היית מתביישת,

נכון?

היית מעדיפה לעבוד,

לקבל שכר אפילו מועט,

לקנות לעצמך ולא להזדקק לבריות ולטובות של אחרים, נכון? ובפרט אם זה חוזר על עצמו כל יום.

אם אדם צריך לשבת בנצח נצחים בעולם העליון

כאדם שמבקש

ואין לו זכות לבוא ולקבל על מה שהוא עשה,

זה שכר עם בושה.

שכר עם בושה זה לא שכר אמיתי,

זה לא שכר מקסימלי.

הקדוש ברוך הוא רוצה לתת לאדם את השכר המקסימלי שהוא לא יתבייש והוא לא יאכל לך עם חינם והוא יבוא בזכות מעשיו ויקבל את המגיע לו

לכן הוא נתן מצוות ועל ידי המצוות אנחנו קונים זכויות ועליהם אנחנו נקבל את השכר המגיע וזה אושר אמיתי

אם למדת והצלחת במבחן וקיבלת הוצאה מאה

יש לך על מה להיות שמחה ומאושרת

אבל אם לא נבחנת וקיבלת מאה

את יודעת שזה בדיוק שווה לאפס

נכון?

תודה. שאלה אחרונה, אני יודעת שאסור בתכלית האיסור לעשות סיאנסים אבל מה לגבי, האם מותר ללכת למדיום, למתקשר?

לא, אסור ללכת לכל אלה, אסור לשאול באוב ובידעוני

ואסור לשאול אל המתים

ואסור גם לשאול עתידות, תמים תהיה עם השם אלוקיך שלא יבקש לדעת את העתידות,

אדם צריך לדעת הקדוש ברוך הוא

מחפש לנו את הטוב ביותר

אנחנו רק נשמע בקולו

אין צורך לדעת. תארי לך שאת הלכת לאחד כזה

והוא אמר לך לפי מה שהוא רואה

נשארו לך שנתיים.

מה קורה עכשיו רגע אחרי זה?

לא בעוד שנתיים יקרה לך, בעוד דקתיים יקרה לך כי כבר חייך לא חיים עד שיגמרו השנתיים.

וגם אם הוא טעה ובעוד שנתיים לא היה צריך לקרות לך כלום הוא כבר גמר עלייך בזה שהוא אמר לך שבעוד שנתיים.

אני לא מדברת על לגלות עתיד, אני מדברת על התקשורת עם בן אדם שהיה פה ונפטר ועלה לעולם הביתה. עוד פעם, גם אלה שבאים כאילו בתקשור,

חלק מהם הם גם שקרנים כי מי שעזב את העולם הזה כמו שהוא היה ככה הוא נשאר.

זאת אומרת אם נפטר מפה שקרן הוא נשאר שקרן שם.

רשעים אפילו על פתחה של גיהינום אינם שווים בתשובה.

זאת אומרת האופי והמידות נשארים

שם זה לא עולם שאדם בא, אומנם הוא מכיר את האמת,

אבל במהות שלו הוא נשאר אותו אחד.

יש מעשים בגמרא,

שעשו שאלות כאלה לאנשים שהיו בעולם העליון והם נשארו בדיוק לפי מידותיהם.

אבל יש דבר כזה קשור, נכון?

יש, אבל יש הרבה שקרנים שאומרים שהם מתקשרים, הם לא מתקשרים,

וזה לא בעיה.

לדוגמה, אני אגיד לך שאני מתקשר,

תשאלי אותי משהו, אני אצור קשר,

תכף אני אענה לך תשובות, ואיך תדעי מה אני אומר, אם זה נכון, איך תדעי?

איך תדעי?

אם נאמר דברים שרק אותו בן אדם שיושב מול המתקשר כביכול יודע, אין לו מתקשר דרך כלל... אז אני אגלה לך עוד סוד, שיש אנשים שיודעים איך להתחבר לטומאה,

והם יודעים את הדברים בדרך של טומאה בלי תקשור בכלל.

והכרתי כמה כאלה,

ואפילו אחד שלא יקוב בשמו,

שהיה מסתכל כאילו ביד, דרך אגב יש חוכמה ביד,

חוכמה אמיתית, לא כולם יודעים, אבל יש חוכמה

והוא מסתכל ביד, והיה אומר לבן אדם הכל

ובעצם הוא לא היה מסתכל ביד, הוא היה יודע גם בלי זה, בגלל שהוא היה מחובר

לדברים אסורים

וזה שהוא החזיק את היד לאנשים,

כי זה נותן לאנשים את התחושה שהיא נעורה פה משהו

אבל אם הוא יסתכל בלי זה, האדם יקבל פחד, איך הוא יודע?

והוא יחשוב, מי אמר לא?

אולי מישהו גילה? אולי מישהו היה לפניי ואמר לו שככה יהיה?

והאדם לא רוצה להאמין בדבר, אלא אם כן הוא חש משהו.

זה תרגילים שאנשים יודעים לעשות,

צריך להתרחק מזה,

אנחנו מנועים מזה, אסור לנו בזה ונכשלים בזה.

יש לי שאלה אחרונה.

בן אדם שנפטר ביום שהוא נולד,

אז אמרו לנו שהוא נחשב לצדיק, הוא בן אדם, הוא נשמה כאילו צדיקה.

לא כל מי שנפטר ביום שהוא נולד אז הוא צדיק,

אבל כתוב שהקדוש ברוך הוא ממלא שנותיהם של צדיקים מיום אל יום.

נכון,

שמי שהוא צדיק גמור, גמור, גמור,

אז הקדוש ברוך הוא ממלא את שנותיו מיום אל יום,

כמו משה רבנו, כמו דוד המלך ועוד.

אבל יש גם רשעים שמתים במקרה באותו יום,

אבל אנחנו יודעים שהם רשעים,

אז זה לא יעזור שאם הם נפטרו ביום של ההולדת,

שיתהפך המצב ונגיד, אה, אם הם מתו באותו יום,

איזה צדיק הוא היה.

אבל איך נמדד בעיניך רשע?

בן אדם שלא שומר את התורה, אבל הוא יכול להיות בן אדם מאוד טוב. שמעתי. אני נותן לך דוגמה קיצונית, בדווקא שתביני שהכלל הזה הוא לא נכון

לגבי כאלה. עכשיו, אנחנו לא הולכים לבדוק את האנשים לפי מה שהם מתו,

אם זה אומר שהם היו צדיקים או לא.

גם אין לנו מה להתעסק בזה. ואם נגיד שהם צדיקים, נעשה הפגנה שהם צדיקים,

אז הם ייכנסו לגן עדן בגלל הפגנה למטה?

זה לא יועיל.

אם הוא צדיק, הוא ייכנס לגן עדן. אם לא, יש מקום אחר.

אבל צריך להבין דבר אחד,

זה לא סימן

רק במקום של צדיקים גמורים.

אבל זה לא בא להגיד שנבדוק לפי זה. זה בא לומר שאם צדיק שלם במעשיו ובדעותיו,

הוא ישלים את ימיו. כי כתוב אצל רשעים שהם לא יחצו ימיהם.

זאת אומרת, רשעים קצו אולי נגיד 80 שנה לחיות,

הם לא יגיעו אפילו ל-40.

למה?

כי רשעים לא יחצו ימיהם. אפילו מחצית הימים הקצובים לא יחצו.

צדיקים, הקדוש ברוך הוא, בגלל שהם צדיקים,

נותן להם להשלים את ימיהם, ואין לו מה לקצר להם,

כיוון שהם 100%,

אם הם 100%,

למה שיקצר?

אבל לדוגמה, יש מצווה של כיבוד אב ואם. כתוב באריכות ימים.

מה פירוש? הקדוש ברוך הוא משלים את שנותיהם של האנשים שנקצב להם כמה לחיות.

הם מאריכים ימים עד הסוף.

אבל כתוב שמי שלא מכבד את ההורים, יש בזה גם קיצור ימים.

זאת אומרת שהאדם שלא מכבד את הוריו, מתקצרים ימיו.

על פי מה נמדד צדיק? זה מה שאני שואלת.

צדיק נמדד

לפי קיום המצוות.

אם אדם מקיים את המצוות, אומר הרמב״ם, אם רובו זכויות צדיק, רובו עוונות רשע,

מחצה למחצה בינוני.

אבל זה בהגדרה הכללית.

על מה שהוא לא בסדר, הוא יצטרך להתייסר או לשוב בתשובה.

אבל ככלל, מי שרובו זכויות צדיק.

זה כלל.

אבל אדם שאת רוצה לדעת איך צדיק צריך להיות,

מקיים את השולחן ערוך כלשונו וככתבו.

כשילד בן 17 ובעצם הוא עוד לא הספיק לעשות כלום בחינם שלו,

אוקיי, לא לטוב כביכול ולא לרע.

הוא נפטר רק בן 17, בגיל מאוד צעיר, יש ילדים בני 12-13,

ואנחנו רואים את זה כאילו. אין דבר כזה, בן 17 לא הספיק טוב ורע,

מרגע שהוא נהיה בן 13 יש או טוב או רע, כל רגע,

או טוב או רע, או טוב או רע, כל רגע.

או שהוא עושה מה שנכון או שהוא עושה מה שלא נכון.

אין רגע בחיים חלל.

אז אני גם מבינה לפי מה שאתה אומר,

אם בן אדם לא שומר שבת ולא שומר מצוות, הוא לא צדיק.

אדם שמחלל שבת בפרסיה, ודאי שהוא לא צדיק.

ולא משנה מצוות אחרות כמו, לא, מצוות אחרות שהוא עשה הוא יקבל עליהן שכר.

מצוות אחרות הוא יקבל שכר. דוגמה האדם חילל שבת בפרסיה, בסדר?

והוא עשה נגיד 70 מצוות חשובות והיו כמה מצוות שהוא הקפיד בהן הכל שום דבר לא נמחק

הוא יגיע לעולם האמת הוא יצטרך להתייסר את סך הזמן שיקצב לו על כל חילולי שבת ועבירותיו

ואם יהיו לו זכויות שראוי לקבל עליהן גן עדן אחרי שהוא ישלים את כל מה שהוא צריך אז ייתנו לו גן עדן לפי המדרגה הראויה לפי מעשיו או

שיורידו אותו בגלגול נוסף לעולם הזה כדי להשלים את התיקון שלו

תודה.

שלום.

סליחה, כבוד הרב,

אפשר? בבקשה.

אוקיי, אני שמעתי אותך מדבר לפני כן

לאותה בחורה פה ואמרת לה שזה בושה אם תצטרכי לקבל את לחמך

כתרומה מאנשים אחרים.

אני רוצה להבין למה זה בושה כי יש אנשים שהם אנשים לא בריאים הם פשוט אנשים חולים הם לא בחרו את זה

זה קרה להם ולכן הם מקבלים כתרומה

את מאכל יומם.

אני רוצה לדעת למה זה בושה.

למה אתה מגדיר את זה בושה?

אפשר? שמעתי כן. זה הכול. תשאלי את אותם אנשים האם הם מתביישים בשעה שהם מקבלים או שהם היו מעדיפים

לפעול בשביל שיגיע אליהם. מה הם היו אומרים? אוקיי.

לפעול כשהם לא יכולים לעשות את זה? לא הבנת. קודם כל, מה הם היו אומרים? מה הם מעדיפים?

גם במצבם?

מעדיפים כן. תודה.

זה בושה.

די.

לא בושה.

למה בושה? את הבנת. תקשיבי.

בושה להם. הם מתביישים. לא שאני אומר שבושה אל תיקח.

את הבנת כאילו אני אומר שאם הם לוקחים זה בושה.

לא.

כי זה נכפה עליהם. תקשיבי. הם לא בחרו את זה. הבנתי.

אבל תקשיבי עכשיו.

יש בושה

ויש בושה.

יש מעשה שאדם עשה, אומרים לו, תתבייש לך.

את הבנת שכאילו אני אומר, תתביישו לכם אם אתם לוקחים. לא. אתה אמרת לה שבמידה ואת תצטרכי לקבל, את תתביישי.

וזה את ענית לבד. שאם היינו שואלים את האנשים המוגבלים האלה, גם הם היו אומרים שזו בושה להם.

הם מתביישים. הם היו מעדיפים לעשות את זה בלי להצטרך לבריות.

יש שתי בושות. בושה של האדם שמקבל, שהוא מרגיש מבויש.

על זה דיברתי.

כי האדם מעדיף לא להיות מבויש ולהזדקק.

ויש בושה שאומרים לאדם מעשה שעשית פסול

והוא מבייש אותך. לא היית צריך לעשות את זה. בושה לעשות כזה דבר. לא זה אמרתי.

הבנת?

לכן מי שוודאי הוא מוגבל ונזקק,

אומנם הוא מתבייש שהוא נזקק,

אבל אנחנו צריכים לשמוח שיש לנו את המצווה לתת לו.

אלה שני דברים

שהם שונים.

רגע, יש לה עוד שאלה שארית.

שאלה קטנה.

דובר על זה שאי אפשר לראות טלוויזיה גם באמצע השבוע

או רק בשבת?

בוודאי, גם באמצע השבוע. אוקיי, אז איך, לא מסתדר לי, איך אתה, יש לך קלטות וידאו? איך אפשר לראות קלטות וידאו בלי טלוויזיה? יפה מאוד, שאלה יפה. קודם כל אפשר לראות את זה במוניטור.

אם את לא יודעת מה זה, זה מסך של מחשב.

כן. אפשר לראות את זה על מסך כמו זה.

מחשב מותר?

עוד פעם. מחשב מותר בעיקרון? תלוי.

אם אדם משתמש בו לצרכיו, דהיינו, לעסק שלו,

לביזנס, לדברים שהיום-היום, אי אפשר בלימה. מי ללמוד דברים מהאינטרנט? יש דברים מאוד מעניינים באינטרנט? אינטרנט זה בעיה חמורה לאדם ששומר תורה ומצוות. זה אסור ופסול לחלוטין,

כיוון שהגלישה שמה זה ישר לגיהנום.

אבל, אבל, אבל, אבל לחולים, אבל לחולים מסוכנים שעלולים לאבד את הגן עדן

יש אתר אינטרנט בשביל שימצאו את הגן עדן.

פעם שאל אותי אחד,

איך, איך אתה עושה וידאו וזה?

אז הסברתי לו,

חזיר, כולם יודעים, אסור לאכול.

חזיר, נכון? כולם יודעים.

אמרתי לו, אבל יש מצבים שמותר וחייבים לאכול חזיר,

ואפילו ביום כיפור.

אם יש יהודי חולה והרופא,

רופא נאמן,

אומר שהתרופה שלו זה מאכל של חזיר, נגיד שומן חזיר,

זה בדיוק התרופה למחלה,

ובכיפור צריך לאכול,

אם הוא יאכל את החזיר הזה ביום כיפור, וזו הרפואה,

הוא מקיים מצווה.

כשהוא יבריא, כשהוא יבריא,

אסור לו כבר לאכול חזיר. ברגע שהוא יבריא והרופא אומר, די,

מאותו רגע אפילו אם הוא מתרגל וזה טעים, אסור.

עד פה ברור?

ברור.

וידאו זה חזיר, אתם בפלוויזיה זה חזיר,

ואינטרנט זה אבא של החזירים, בסדר?

אבל יש חולים,

חולים

קשים שהולכים לאבד את העולם הבא שלהם.

אז אומרים להם, קח, תאכל בינתיים,

תאכל בינתיים

עד שתבריא,

ואחרי שתבריא לא תצטרך.

עכשיו תקשיבי,

זה לא דוגמה בדיוק,

כי אנחנו מדברים על המכשיר.

המכשיר באמת יכול להיות גם טוב וגם לא טוב,

ובגלל שרוב האנשים נכשלים ומשתמשים דווקא בלא טוב ולא בטוב,

אז לא מכניסים מכשירים כאלה הביתה.

אבל אדם שהוא כבר חולה ויש לו את המכשיר,

אומרים לתוך המכשיר, תכניס דבר טוב,

תכניס סרט שרואים בו חזרה בתשובה, תורה, מצוות וכו'.

למה הדבר דומה?

למה הדבר דומה?

אחד נכנס לחנות כשמוכרים חזיר.

אחד נכנס לחנות.

הוא אומר, תן לי בבקשה חמש קילו.

לבן קוראים לזה. למה מכל דבר שחור עושים לבן?

יש עברייני הצווארון הלבן.

לבן, הכול. עושים עבירות לבן.

יש גם אנשים שמשתמשים, מריחים לבן.

הכול לבן.

יש גם כסף לבן, מלבינים אותו. היה שחור, נהיה לבן.

הכול לבן פה.

עכשיו,

הוא נכנס לחנות, ואני רואה אותו כשהוא נכנס לחנות.

עכשיו אני שואל אותך, עצה? תגידי לי.

אני רואה שהוא הולך לקנות עכשיו.

חמש קילו חזיר, שמעתי אותו.

אני בא, לוחש לו, פס, פס, פס,

מה?

אני אומר לו, תשמע, כמה? חמש קילו?

אני מוכן לתת לך בשר

של הבדץ, בלי כסף. כמה זה עולה לך שם?

חמישים שקל קילו?

אני בלי כסף נותן לך בשר של הבדץ.

אם במקום שהוא ייקח את זה, הוא לקח את זה, עשיתי מצווה או לא?

אבל נכנסתי לחנות של חזיר.

נכנסתי אבל לחנות של חזיר.

אין בעיה להיכנס לחנות של החזיר על מנת להציל בן אדם שלא יאכל חזיר.

הבנת?

אז כיוון שיש אנשים שהם שוטטים באינטרנט וגולשים באינטרנט ומזפזפים בערוצים,

אני פשוט נכנס לאותם מקומות, לא אני עצמי, אלא החומרים שאני משאיר שם,

שהאנשים פשוט מאוד ייקחו את המותר מתוך המכלול של האסור.

לדוגמה,

היום אתר האינטרנט של שופר,

נכנסים כבר בממוצע ששת אלפים איש ביום.

שופר.net יש שם את כל הקלטות בחינם, כל הווידאו בחינם,

כל ההלכות, שולחן ערוך, קיצור, סיפורים, פרשת השבוע,

שואלים אותי שאלות, אני עונה תשובות, כמו שאני עונה לכם כאן, שומעים אותי עונה תשובה בוויסמן.

שם את יכולה לקבל מידע, מאגר עצום של מידע,

ואת יכולה להוריד את החומר, להדפיס אותו, מה שאת רוצה.

זה אחד.

שתיים,

וידאו הזה מציל נפשות, אין לך מושג.

יש פה, לדוגמה, סט של עשר קלטות וידאו,

זה עושה מהפכה. זה סמינר שלם.

לוקחים הביתה 23 שעות,

רואים כל השאלות ותשובות, בן אדם מקבל אותן.

אז אם יש לו כבר את המכשיר והוא רואה את הדבר הזה, בסוף הוא יזרוק גם את המכשיר.

אז אנחנו משתדלים, משתדלים,

לאלה שהם עדיין רחוקים, לתת להם בשביל שיתקרבו לאבינו שבשמיים, וממילא אחר כך לא יזדקקו לזה כלל וכלל.

הבנת?

בעזרת השם יתברך,

מה שמך ושם האמא?

חגית בת בתיה, השם יזכה אותך שלא תצטרכי לא השתלת כליה ולא לבלב.

את אומרת שאין ברירה,

את אומרת שאין ברירה, והקדוש ברוך הוא אומר,

והיה אם שמוע תשמע בכל השם אלוקיך.

שר בעיניו תעשה,

בהאזנת למצוותיו ושמרת כל חוקיו,

כל המחלה אשר שמתי במצרים לא אשים עליך,

כי אני השם רופאיך.

אם תחליטי,

בעזרת השם יתמרח,

לחזור בתשובה אמיתית,

ללכת בצניעות,

לכסות את הראש כמו שהאבא רוצה מבת ישראל כשרה,

תקיימי מצוות באהבת הבורא.

הקדוש ברוך הוא יכול לשנות את הכל ולא תצטרכי כלום.

אני אראה לך, בעזרת השם יתברך, סרט שיעודד אותך מאוד עכשיו,

מעשה בילד

בן שלוש שנים שלקה בסרטן בכל חלל הבטן

בעמוד השדרה,

ושהכבד שלו נשרף מאחימו והיה צריך השתלת כבד.

ואבא שלו עמד ובכה.

וברכתי אותו עם קהל גדול באותה הרצאה שראיתם בברוקלין קולג',

ותוך שלושים יום המחלה נעלמה והכבד בריא.

עכשיו תקשיבי הכל תלוי בדבר אחד האם מתחברים לקדוש ברוך הוא במאה אחוז או לא אם מתחברים במאה אחוז אין סיבה שיהיה קטרוג

אם לא מתחברים במאה אחוז יש למקטרג אפשרות לקטרג

יותר קל לחזור בתשובה מלעבור השתלה ולחפש כליה יותר קל

יותר קל פי אלף אלפים ויותר בריא גם

לכן

יש לך את האפשרות אם תחליטי בעזרת השם אני אתן לך גם כיסוי ראש

תצאי לדרך אתן לך ברכה עם כל הקהל ואני מקווה שלא תצטרכי בכלל ותהי בריאה ושלמה את מוכנה

מוכנה או לא מוכנה

בבקשה

ברוך אתה ה' אלוהינו מלך העולם שהחיינו וקיימנו, הגיענו לזמן הזה. אמן, רגע, רגע, תן לה, תן לה, תן לה, תן לה, תן לה, תן לה, תן לה, תן לה, תן לה, תן לה, תן לה את המיקרופון, רגע.

מבקשים מכל הקהל בעזרת השם יתברך שכל אחד יקבל על עצמו משהו לרפואתך, אני אברך,

ובעזרת השם כולנו באחדות ביחד,

שתהיה לך רפואה בישועה.

אמן. בבקשי מכאן.

אני לא רוצה לבקש אותך. תבקשי.

שתהיו בריאים אתם,

תשמרו על הבריאות, כי בריאות זה דבר נורא חשוב יותר מכול.

כשאין לך את הבריאות אתה יודע כמה להעריך את הבריאות,

כמה יהיה חשוב בה,

ותשמרו על הבריאות שלכם, עזבו אותי, אני אסתדר, אני מרגישה טוב,

אני מתרגשת, אני לא, הרב יוסי, אני מאוד מתרגשת.

כבר. שתהיו בריאים אתם, ותשמרו,

תהיו מאוחדים, ושלא יהיו מלחמות, וזה יותר חשוב ממני.

אני לא רוצה לבקש כלום.

בעזרת השם יהיה בסדר.

הנה הוא רוצה להגיד משהו, רגע.

תראו חבר'ה, אני את האישה הזאתי מכיר, ואולי היא לא מכירה אותי.

אבל... תעמוד, תעמוד.

קודם כל, שאין לך בריאות, זה הכי חשוב.

זה בריאות לכל עם ישראל,

שהגאולה שלנו כבר תגיע, כי המצב במדינה הולך ונהיה יותר קשה.

ובזכות אנשים שמתקרבים,

אני הייתי לפני שבע שנים בהרצאה שלנו עם יצחק בליאק, אולי הוא זוכר אותי, אולי לא, אני לא יודע.

אבל היום אני אעשה דבר,

שאני אתקרב בעזרת השם,

ואולי זה בזכותך,

כי אני הרב בחיים שלא זכיתי ביום,

מדהימה ירדה לי בין, וזה בזכותך. קל ולשמוע מה שיש כאן.

תודה רבה.

בוא,

בוא, שים טיפים.

עכשיו שים, עכשיו.

למד אותו.

ברוך אתה אדוני, ואולי נאמר לך עולם שהכרענו והגיענו לזמן הזה.

אמן.

תודה. תזכה למצוות. רק רגע,

זו הזדמנות, אני אראה לכם תכף איך זה עובד, יהודים יקרים.

היהודייה הזאת היא יהודייה יקרה.

מי מוכן בעזרת השם לשים ציצית

שיהיה גם לרפואתה?

ומי האישה שתהיה מוכנה גם לשים כיסוי ראש שיהיה לרפואתה? ואני בטוח, באמונה שלמה,

שכוח המצוות של כולנו יעזור ויציל אותה מכל צרה וצוקה.

בכבוד, בוא.

הנה, עוד אחת כיסוי ראש.

בבקשה.

תזכה לכל טוב. בבקשה.

בבקשה. תהיה בריא.

לשים עליכם. בבקשה. אשריכם ישראל.

עם ישראל חי.

עם ישראל חי. אשריכם ישראל. בבקשה.

אשריך. אשריך. אשריכם. בבקשה.

בבקשה.

בבקשה.

תקשיב חלוקנו. בבקשה.

מה השם?

מה השם?

יוסף בן.

יוסף בן.

יצחק.

בן לאה יזכה לזרע חי וקיים מהרה.

כיפה.

כן, קח.

כבר, כבר, כבר. מי עוד? מי עוד רוצה לזכות?

בוא, בוא. מי רוצה?

אני מראה לכם עכשיו סרט שאתם תבכו משמחה ומאושר.

איך הקדוש ברוך הוא אוהב את הבנים שלו.

כן, מי עוד?

אשריך.

כן, רפואה שלמה מהרה. מי עוד?

ציצית?

כן.

כיסוי ראש?

אשרייך.

רגע, רגע. אני רוצה לעשות משהו. רק שנייה, שנייה, שנייה.

שנייה, שנייה.

שנייה, שנייה.

רגע, שנייה. תזוזו רגע, שנייה.

אלה ששמו ציצית שיבואו רגע לפה. כל אלה ששמו ציצית. רק אלה ששמו ציצית.

ואלה ששמו כיסוי ראש יבואו לפה, בצד פה.

רגע, שנייה, שנייה, שנייה. בואו, בואו.

מי שם ציצית?

שיבוא לפה. איפה ציצית שלך?

אז קח ציצית, למה אתה מחכה?

רגע, רגע, רגע. שנייה, תבואו, תבואו.

כיפה, בבקשה.

תכף.

כן, קח כיפה.

בבקשה, רק רגע.

בבקשה.

כן, רק רגע, שיישאר לי רק. מי עוד רוצה? בואו, בואו, אלה ששמו כיסויי ראש. רגע, רגע.

כן,

רגע.

אני צריך עזרה. מי יעזור לי?

אתה צלם, נכון?

מי?

בוא אתה, בוא תעזור לי. רגע, בוא אתה תעזור לי.

בואו, בואו תעמדו פה.

אני לרפואתה של משמך, עוד לא בירכתי אותך, איפה היא?

איפה?

מה שמך בשם האימא?

חגית בת בתיה, השם ישלח לך רפואה שלמה בתוך שער חולי עמו ישראל,

מהרה!

שלא תזדקקי להשתלה וכלום ותאריך ימים, צדיקה ויריאת שמיים.

אני תורם בעזרת השם יתברך את הסטים האלה לכל אלה ששמו ציציות

וכיסויי ראש. בבקשה.

בבקשה.

תן לנשים שם ששמו מטפחות. רגע, רגע.

לנשים, לנשים.

רגע, לנשים ששמו.

רגע.

תן לי.

מי עוד שם ולא קיבל? אה, תן לה, תן לה, תן לי.

תן לה.

כן, הנה גם את. בבקשה.

כן, מי עוד?

איפה זה עם הקוקו מקודם?

הנה, תן לו כיפה רגע. תן לו כיפה.

קח, תן לו ציצית.

קח.

תן לו ציצית. מי עוד? בוא, קח.

תן לי ציצית, ציצית, ציצית, ציצית.

תן לי ציצית.

לא, אתה דתי.

רגע.

קח.

בוא, תן לו, תן לו.

ציצית, תן לי ציצית.

כבר, קח.

תן לי ציציות.

תן לי, תודה.

מי עוד ציצית?

מי עוד ציצית?

כבר, כבר, מי עוד ציצית?

תן לי מטפחת, מטפחת.

נשארה מטפחת?

אין יותר מטפחות?

תכף, רגע.

מי עוד?

ציצית, בבקשה.

מי עוד ציצית?

עוד מעט, עוד מעט.

כן.

בריאות שלמה מהירה.

עוד ציצית?

תקופה שלמה לאימא.

כל הילדים יחזרו בתשובה שלמה.

שאני מזכה אותו על רפואה שלמה. עכשיו.

היא בריאה, לשבת, לשבת, לשבת, תזכה למצוות, לשבת, לשבת, שלא תפסידו את הסרט,

משהו אני אומר לכם לכל החיים, יש עוד כיסוי ראש? יש עוד כמה אנשים? בטוח שלא?

את צריכה לשים, אבל יש לך כובע. כן, בבקשה, קחי,

השטרייך זה החידבא,

אז תכסי את זה.

תיקחי לך מטפחת בעזרת השם ותכסי.

כן,

בבקשה.

לשבת, אבל אנחנו חייבים לשבת.

צריך כיסוי ראש מלא.

השם יעזור לך, תשימי כיסוי ראש מלא, אל תפחדי.

אני פה, לא הולך, לא הולך. אני פה, אני פה.

בואו נראה את הסרט בעזרת השם, אחרי זה תשאלו אותי מה שאתם רוצים.

בואו נשב. אמן, תהיה בריא.

תזכי לזיווג הגון מהרה.

תהיי בריאה.

אם אפשר לחבר את בריאות העולם, כפי שכן להכין את הסרט, בבקשה.

רפואה שלמה מהרה.

רפואה שלמה וכל הילדים יחזרו בתשובה שלמה.

בריאות שלמה וזיווג הגון.

כן, כן, כן.

זה לא משנה, זה לא משנה. צריך ללכת עם ציצית.

זה לא מפריע.

ואתה, בעזרת השם, לא תצטרך לעבוד בשבת.

נשבת, נשבת, בטוחי.

נזכה להיות צדיק מרא שמיים. מה השם?

מה השם?

שם?

טל בן דליאר, רפואה שלמה מהרה.

נשבת, נשבת. כבר, אני פה.

נשבת, נשבת.

זיווג הגון מהרה.

עודל בת שושנה.

דוד, אתה מוכן? רגע, אני רוצה להציע עוד משהו.

אני פה.

תזכה לזיווג השנה בעזרת השם.

נשבת רגע. שנייה, קח, קח.

לשבת, יהודים יקרים, שבת רגע. אני פה, אני פה.

אני פה, לשבת.

אני פה, אני פה. את לא רואה שאני פה? אני פה.

כבר, כבר. לא נשאר.

יהודים יקרים, אתם רואים את הדבר הזה? זה קוראים לו תקליטור,

תקליטור תורני.

תודה.

תודה.

אנחנו הוצאנו את התקליטור הזה בשביל לזכות את הרבים,

שיהודים יוכלו ללמוד תורה בנקל. אמרנו תורה וגמילות חסדים.

תשמעו עכשיו יהודים יקרים.

תקליטור הזה יש בו כ-125 כרכים.

מה יש פה?

יש פה את כל התנ״ך, 24 ספרים,

תורה נביאים כתובים.

יש פה 22 מפרשים על התורה,

כגון הרמב״ם, מלבי, מספורנו וכו'.

רש״י.

יש פה את כל המשניות

ושלושה מפרשים עליהם.

יש פה את התלמוד בבלי, 20 כרכים ורש״י עליו.

יש פה את כל המדרשים,

תנחומא ורבא וכו'.

יש פה את הזוהר הקדוש והספרים הנלווים אליו.

כ-125 כרכים ויש פה מנוע חיפוש.

מכניסים את זה למחשב.

אתה שואל שאלה,

אתה מקבל את המקור והמקום בדיוק.

אתה קופץ מעניין לעניין על ידי דאבל קליק במחשב.

בקיצור, כל אדם שרוצה להתמצא בכל התורה, בתלמוד, בכל,

עם תקליטור כזה על המקום כהרף עין בשנייה, הוא יודע כל מקום איפה מובן מה.

ואת המפרשים עליו והכול. יש פה גם גימטריהויות ויש פה גם דילוגים.

תקליטור כזה בחוץ

עולה בין 200 ל-300 דולר.

אני, בלי נדר,

מוכן לתת את זה הערב פה בחינם.

רגע.

אני רוצה רק רגע לומר משהו.

אני פה, אני פה.

אבל אני פה.

אבל אני פה.

לא.

זה בלאדן.

לא בן לאדן כתוב שם.

לא בן לאדן כתוב בלאדן. בלאדן.

אז מה, זה לא אותו דבר בלאדן? זה על יד, קרוב.

שניהם היו לא בסדר.

אבל כתוב בלאדן. בלאדן.

בלאדן. בלאדן. בסדר. אז זה לא בלאדן?

לא, לא, לא.

לא.

מה לעשות?

אבל בתקליטור הזה, יהודים יקרים, בתקליטור הזה,

אני נותן אותו בלי נדר חינם, בלי נדר חינם

אבל למי

שתורם

מאה שקלים בלבד

מאה שקלים מי שתורם מקבל תקליטור חינם, בעזרת השם נתברך הנה לבוא לדוד

אבל זה שווה בין 200 ל-300 דולר

125 ספרים אתם יודעים כמה עולה?

רק הספרייה שהייתם צריכים לקנות כמה עולה

ופה עם מנוע חיפוש זה זיכוי הרבים שאין כדוגמתו

ואדם יכול ללמוד תורה בכיף עם הילדים בקלי קלות,

בקלי קלות

אז מי שרוצה הנה יגיע פה לדוד

מאה שקלים, אני מראה לכם סרט עכשיו

מאוד מרגש

מה עולה?

בן חנא סולטנה, רפואה שלמה מהרה יעלה לארצה קודם

להכין את הסרט

אסור, אסור לצרוק את התקליטור

שצלצל למשרד שלנו

על הכתוב

רבותיי, מי שרוצה גם להירשם לסמינר שימלא טפסים כאלה, בעזרת השם יתברח, יש פה על השולחן

מי מוכן לחלק את הטפסים?

קח, חלק

לשבת, אנחנו מתחילים עם הסרט

כן, תזכי לזיווג הגון מהרה.

זה רק נקיימא לעינב עינת בת יהודית. אמן.

כן,

דוד הנה טופס של סמינר, איפה הטפסים של הסמינר?

תן להם פוסט, הנה פה רוצים להירשם.

יש עוד טלית?

הנה, כן.

אבקש לכבות את אורות האולם, אנחנו רוצים להקרין את הסרט.

תודה.

זה את רוצה תקליטור?

קיבלת תקליטור?

קיבלת אבל תקליטור?

אה,

מה השם?

למה?

סימי בת אסטריה, תזכי לכל טוב, רפואה שלמה והצלחה.

כן.

כן, הנה, טפסים. מי שרוצה לסמינר, בבקשה.

תעביר עוד לאחרים.

זה למחשב, כן.

טפסים לסמינר, מי שרוצה.

קהל לקהל, נביאו אתכם גם אחר כך.

תצפו בסרט בבקשה.

כן, נשבת.

קהל לקהל, מה לשבת במקומות אחרים? למה?

אנחנו רוצים להקריב אתכם לסרט.

שם.

שר הבת ג'וי היהודי. שר הבת ג'וי היהודי, תזכי לזיווג הגון מהירה השנה.

מה זה? זה לתקליטור? כי בא... יופי.

כבוד הרב, להקריא את הסרט.

כן.

כבוד הרב, להקריא את הסרט. רויטל בת שרה בת מלכה,

רפואה שלמה וזיווג הגון מהירה.

כן.

סעיד ברמאיה, זיווג הגון מהירה.

תומר בן אורלי יחזור בתשובה שלמה מהירה.

שלו שלום בן שמחה יצליח בניתוח.

בטח.

כן.

איך?

יפעת בת רוץ. בנים זכרים מהירה.

אופיר יוחאי. פרנסה טובה ונשואים השנה.

לשבת.

אנחנו מתחילים בסרט. דוד, אתה מסיים?

דוד?

קדימה.

דורית בת מרים, הצלחה בתשובה שלמה.

חן בת מישל, תזכי לחזור בתשובה שלמה וזיווג הגון.

מה השם?

אורטלבד?

חנה?

לאה.

תזכי לחזור בתשובה שלמה וזיווג הגון.

אליסבד מירי, בריאה ושלמה.

איפה אריה?

מי שמילא טפסים לסמינר, שיעביר לפה.

אריה, אני מבקש לדבר עליו.

כן, לשבת. דוד, אתה יכול להתחיל, דוד?

דוד?

דליה בת אסנת. דליה בת אסנת, רפואה שלמה.

זרע חי וקיים, מהרה.

שולמית בטרינה.

משה?

היימו?

זיווג גבול.

לשבת, לשבת.

כבוד טהור.

אפשר לשאול אותך שאלה?

אתה קובע עיתים בתורה?

לא.

מה אתה עושה?

יהודי יקר, יהודייה יקרה,

הוצגה לפניכם טעימה מתורתנו הקדושה.

אם ברצונכם להמשיך לבדוק ולאמת את האמונה,

הנכם מוזמנים להגיע למשרדי שופר,

רחוב מתתיהו 10, בני ברק,

או לטלפון

036-77779, מייל שופר, מיין שטרודלשופר.tv,

תורתנו באינטרנט שופר.tv,

בו תוכלו לגלות עולם נפלא של זיכוי הרבים וחזרה בתשובה ברחבי הארץ והעולם,

ומסלולים מגוונים שתוכלו גם אתם להיות שותפים במפעל הגדול הזה.

ניתן לצפות בחינם למעלה מ-1,300 הרצאות של הרב אמנון יצחק שליטא,

וכן ניתן לרכוש במשרדי שופר DVD לצפייה,

MP3 לשמיעה,

ניתן להוריד הרצאות לנגן MP3 ולעקוב אחרי השיעורים וההרצאות בשידור חי וחוזר,

בשופר קול גם בקומה הכשרה,

לשמיעת שידורים חיים 073-337-600 ובשידור חוזר,

בטלפון 02-372-4787.

וכבר ידוע מה שפסק הרמב״ם, זכותו תגן אלינו אמן, וכבר הבטיחה תורה שסוף ישראל לעשות תשובה בסוף גלותם, ומיד הן נגאלים.