גבעת זאב - גבעת זאב 12.09.2004

 

- - - לא מוגה! - - - 

אם חלילה אדם סטה מן הדרך, עבר עבירה ועוד עבירה,

להתעורר ממצב כזה קשה בתחילה.

אבל לאט לאט הוא מידרדר ומידרדר מדרון של עבירות

עד שהוא נחבט בתחתית התהום,

ואז הוא מתעורר להכיר את מצבו ולאן הגיע.

לפני כן,

כיף,

סבבה.

אדם שקפץ מהתהומים לפני שהיה מה שהיה,

ולא באותה שעה שהיה מה שהיה,

והיו כאלה שקפצו.

אז בהתחלה זה היה כיף, אוויר.

כל הדרך זה אוויר.

אם היו שואלים אותו שתי קומות לפני הסוף, מה המצב, הוא אומר על הכיף, פאח!

הוא לא גמר על הכיף,

הוא נמרח למטה.

זאת אומרת,

בדרך נהנים עד שבאה המכה חליפה.

מה חכמים אמרו? אילולא נפלתי, לא קמתי.

אם הנפילה היא לא נפילה עד הסוף,

לפעמים אי אפשר לקום.

אדם במצב ביניים חושב שמצבו טוב, הוא צדיק.

הרבה אנשים

חיים שתי עולמות,

גם שומרים תורה ומצוות וגם עוברים עבירות.

מצב ביניים כזה.

אלה בכלל לא מתכוונים לחזור בתשובה, הם טובים מכולם לפי דעתם.

דווקא אלה שנופלים עד הסוף,

לא שזה מצווה להגיע לשם, אבל מי שהידרדר עד כדי כך,

יש לו סיכוי יותר ממי שלא.

ודווקא החושך יכול להיות האור,

כי מתוך חושך גמור האור בולט מאוד.

אז תארו לכם מה זה כוח ההסתגלות של בן אדם.

יכול לקבל מכה, הוא חושב שהוא לא יכול לסבול.

מתרגל אליה, עוד מכה, עוד מכה, עוד מכה, עוד מכה, עוד מכה, מתרגל. מתרגל, יורד, יורד, יורד, אשפתות,

חרפה, בושה, הכול יורד, וכבר לא מרגיש, לא חש.

כוח ההסתגלות זה טוב,

אבל כשזה מסתגל לטוב,

יש בן אדם לא יכול להסתגל, הוא אומר, אני,

לקום בבוקר, להניח תפילין, נתפלל.

לקום לסליחות?

באמצע הלילה? מאיפה אני יכול?

בואו, קשה, קשה, רק לחשוב על זה.

הכל זה עניין של הסתגלות.

אם אתה מתחיל,

קצת,

מעוד קצת,

עוד קצת,

מעוד קצת אתה מסתגל,

אין שום בעיה. בדיוק כמו שאתה יכול להידרדר,

אותו דבר אתה יכול לעלות.

אותו כוח של הסתגלות,

יכול האדם להשתמש בו לשני כיוונים.

שאלה, מה אתה רוצה לעשות?

עבדו, עבדו, עבדו, עבדו את ה' בשמחה.

עבדו, עבדו, עבדו, עבדו את ה' בשמחה.

בואו לפניו, לפניו בירננה, בואו לפניו.

והכל יאמרו והכל יאמרו, אין קדוש כשר.

הכל יאמרו והכל יאמרו, אין קדוש כשר.

הכל ידוך והכל ישבחוך והכל הכל הכל הכל יאמרו אין קדוש כאשר הכל ידוך והכל ישבחוך

מוכנים?

התורה הקדושה מצווה ושבתא

עד השם אלוקיך ושמעת בקולו

ככל אשר אנוכי מצווך היום אתה ובניך בכל לבבך ובכל נפשך.

הנביא מיכה אומר

אל תשמחי אויבתי לי כי נפלתי קמתי

כי אשב בחושך

השם אור לי

חכמים זיכרונם לברכה אומרים

אילולא נפלתי לא קמתי

ואילולא שישבתי בחושך לא היה השם אור לי

זאת אומרת

הרבה פעמים בחייו שלנו

כשאדם

רק הנפילה מקימה אותו

ורק החושך מאיר לו.

כשאדם נמצא בתור הוא לא מתעורר,

הפוך

וישמן ישורון ויבעט שמנת עבית כסית ויתוש אלוה עשהו.

אבל

אם חלילה אדם סטה מן הדרך

עבר עבירה ועוד עבירה

כי מי שהותרה לו נראה בעיניו כהיתר, התרגל,

דש בעבירה כבר, מכיוון דדש דש.

להתעורר ממצב כזה קשה בתחילה

אבל לאט לאט הוא מידרדר ומידרדר

מדרון של עבירות

עד שהוא נחבט בתחתית התהום ואז הוא מתעורר להכיר את מצבו ולאן הגיע.

לפני כן,

כיף,

סבבה.

אדם שקפץ מהתאומים

לפני שהיה מה שהיה

ולא באותה שעה שהיה מה שהיה והיו כאלה שקפצו

אז בהתחלה זה היה כיף, אוויר.

כל הדרך זה אוויר.

אם היו שואלים אותו שתי קומות לפני הסוף מה המצב הוא אומר על הכיפט פאח!

הוא לא גמר על הכיפט

הוא נמרח למטה.

זאת אומרת

בדרך נהנים

עד שבאה המכה חליטה.

בואו נראה.

כתוב, וירח את ריח בגדיו יצחק אבינו מריח את בגדיו של עשו שחוזר מן הציד, מן השדה.

אומרים חכמים

אל תקרה בגדיו אלא בוגדיו

מריח

יצחק אבינו מה יהיה בעתיד לבוא ריח הבוגדים שיצאו מעשו

כגון יוסף משיתה

ויקום איש צרורות שניים שמספרת עליהם הגמרא מה

בשעה שביקשו צוררים שונאים להיכנס נהר הבית לבית המקדש

אמרו ייכנס מבני ישראל תחילה פחדו הגויים להיכנס לבית המקדש ידעו הזר הקרב יומת

האויבים הערלים פוחדים להיכנס להר הבית

ייכנס ישראל תחילה

אמרו לו ליוסף את מי מצאו מכולם שהיה מוכן להיכנס? את יוסף

ייכנס ומה שאתה מוציא שלך הוא

השכן שלך מה שתוציא מבית המקדש שלך הוא

נכנס והוציא מנורה של זהב

אמרו לו אין דרכו של הדיוט להשתמש בזו

אדם פשוט כמוך לא יכול להשתמש במנורה

אלא ייכנס פעם שנייה

ומה שאתה מוציא שלך הוא

ולא קיבל עליו

לא הסכים

אמר לו די שהכעסתי את בוראי פעם אחת

אלא שכעיסנו פעם שנייה

לא הסכים להיכנס

מה עשו?

נתנו אותו בחמור של חרשים

זה מכשיר שמכניסים את האדם לבפנים וסוגרים אותו והוא מחורץ חריצים

והיו מנסרים בו חותכים אותו חתיכות חתיכות

והיה מצווח ואומר אוי לי שהכעסתי את בוראי

חותכים עוד חתיכה והוא צועק אוי לי שהכעסתי את בוראי

הנפילה שלו מתחילה הייתה גדולה ועמוקה מאוד מאוד

להעיז להיכנס לבית המקדש להוציא מתוכו

את המנורה זה רק מראה באיזה חושך הוא היה

ובזמן שהשונאים מחריבי בית המקדש לא העיזו להיכנס מתחילה תארו לכם שהגויים

הכי שפלים שיכולים להיות

הם עצמם פוחדים להיכנס הוא לא פחד

כמה הוא היה אנטי ונגד ורחוק ובאיזה דרגה נמוכה מאוד

וכשהוציא את המנורה לא הרגיש מה שהרגישו השונאים

הוא רצה לקחת את המנורה אבל השונאים בעצמם הבינו שאין הדיוט ראוי להשתמש בה אז הם הבינו את הערך של המנורה שיוצאת מבית המקדש

והם הבינו שהוא לא ראוי

הגויים האלה הבינו מה זה מנורה הוא לא הבין מה זה מנורה בכלל

ככה הוא היה במצב מדורדל.

אבל לפתע ההוראה באיזה תהום הוא הידרדר,

כשהם ביקשו ממנו להיכנס עוד פעם,

ומה שהוא יוציא יהיה הפעם בשבילו?

רק אז הוא קלט

מה מצבו ואיפה הוא נמצא.

ואז מהחושך האיום שבו הוא היה,

העיר לו הקדוש ברוך הוא, והוא אמר די לי שהכעסתי את בוראי פעם אחת.

פעם שנייה אני לא מוכן אפילו תנסרו אותי לחתיכות וכך עשו.

ובשעה שהוא צווח,

הוא לא צווח כלפי השם

או כלפי השונאים,

הוא צווח על המצב שהוא היה בו.

אוי, מי שהכעסתי את בוראי.

את הריח הזה של הבוגדים הריח יצחק אצל עשו.

זאת אומרת, אפילו אדם יכול להגיע לשפל המדרגה,

כשהוא מגיע לחושך,

הקדוש ברוך הוא יכול להיות דווקא האור שם.

כשהוא נופל נפילה גדולה,

זאת יכולה להיות התקומה שלו.

לעולם לא התייאש אדם עם מצבו.

אין מצב שיש בו יאוש.

עוד מובא מעשה ביקום איש צרורות.

הוא היה בן אחותו של רבי יוסה בן יועזר, איש שרידה.

הוא היה רכום על סוסו בשבת בשעה שהוליכו את דודו רבי יוסה בן יועזר להיתלות.

הוא כפר,

יקום איש צרורות.

הדוד שלו,

אחד מגדולי הזוגות שהיו,

ולוקחים אותו להיתלות על זה שהוא לומד תורה ועוסק בתורה,

וגוררים אותו בזנבו של סוס.

יושב יקום איש צורות.

צרורות על סוס ואת דודו גוררים אדם קדוש וצדיק

ברחובה של עיר לעיני כולם לתלייה

מה אומר לו יקום איש צרורות?

אומר לדוד שלו

תראה איזה סוס הרכיב אותי האדון שלי הגוי

אני כפרתי והגויים נתנו לי סוס

תראה על מה אני רוכב, מה נתן לי האדון שלי

ותראה על מה הרכיב אותך האדון שלך והוא מתכוון לבורא יתברך

זאת אומרת

אני הלכתי בתאוות ליבי ותראה מה עלת בי, זכיתי לרכיב על סוס

ואילו אתה שעמלת בתורה גוררים אותך להיטלות

אמר לו רבי יוסף

אם למכעיסיו כך

קל וחומר לעושי רצונו

אם לאלה שהכעיסו את הקדוש ברוך הוא כך הוא עושה להם

קל וחומר מה השכר שהוא ייתן לאלה שעושים את רצונו

אמר לו יקום וכי עשה אדם רצונו רצונו של הקדוש ברוך הוא יותר ממך יש עוד מישהו שעשה את רצונו יותר ממך אמר לו אם כך לעושי רצונו אם הקדוש ברוך הוא כך עושה לאלה שעשו את רצונו

קל וחומר למכעיסיו מה מחכה לאלה שהכעיסו אותו

אם אתה יודע שאני עשיתי את רצונו וכך עלת לי זאת אומרת הקדוש ברוך הוא מדקדק

עם הצדיקים כחוט הסערה אוי ואבוי מה מחכה למכעיסיו

נכנס בו הדבר כערש של עכניים

שם של נחש כמו שהרס של נחש מפעפע בגופו של אדם

ולא אורך זמן קצר עד שהוא נפטר

הלך וקיים בעצמו ארבע מיתות בית דין

יקום תפס את מצבו לאיזה שפלות הוא הגיע

הוא רואה את הדוד שלו נגרר למיתה

והוא יושב

על גבי סוס

ומזלזל בו ועושה חשבון מי זכה יותר

דוד שלך

פתאום הוא תופס אם כך הקדוש ברוך הוא עושה לעושה רצונו,

קל וחומר למכעיסה.

הלך וקיים בעצמו ארבע מיתות בדין.

אדם שמת

מתוך תשובה שהוא לא יכול לשאת את המחשבה שהוא מרד ובגד בקדוש ברוך הוא

וקיים בעצמו ארבע מיתות בדין זה לא התאבדות.

והוא בן העולם הבא.

נתנמנם יוסף בן יועזר איש צרידה וראה את מיתתו של יקום פורחת באוויר.

תוך כדי שמנמנם

יועזר איש צרידה הוא רואה את המיתה

דהיינו נפטר

יקום איש צרורות ורואה את מיתתו פורחת באוויר.

אמר בשעה קלה קדמני זה לגן עדן.

הקדים אותי בשעה קלה לגן עדן.

מת בתשובה גמורה מתוך חרטה שהוא לא יכול לשאת את חייו

עם המחשבה שהוא הגיע לשפל המדרגה וקיים בעצמו ארבע מיתות בדין וזכה לגן עדן מיד.

בלי גיהינום, בלי שום דבר. ישר ועוד הקדים את יוסף בן יועזר איש צרידה ושעה קלה.

ויש מעשים כאלה בגמרא שמבארים מה גודל מעלת התשובה למי שזוכר לשוב בתשובה מתוך הכרה אמיתית ברורה.

אז מה רואים?

מיכה הנביא אמר

אל תשמחי אויבתי לי

כי נפלתי קמתי כי אשר בחושך השם אור לי.

מהחכמים אמרו? אילולי נפלתי לא קמתי.

אם הנפילה היא לא נפילה עד הסוף לפעמים אי אפשר לקום.

אדם במצב ביניים חושב שמצבו טוב, הוא צדיק.

הרבה אנשים

חיים שתי עולמות

גם שומרים תורה ומצוות וגם עוברים עבירות.

מצב ביניים כזה.

אלה בכלל לא מתכוונים לחזור בתשובה, הם טובים מכולם לפי דעתם.

דווקא אלה שנופלים עד הסוף, לא שזה מצווה להגיע לשם.

אבל מי שהידרדר עד כדי כך,

יש לו סיכוי יותר ממי שלא.

ודווקא החושך יכול להיות האור,

כי מתוך חושך גמור האור בולט מאוד.

כי החושך יכסה ארץ וערפל לאומים ועלייך יזרח השם וכבודו עלייך ייראה.

דווקא מתוך החושך הגמור, מתוך הערפל,

אז יזרח השם, אז יהיה ניכר יותר. לכן באחרית הימים

תהיה מלחמת גוג ומגוג קשה, שכל העולם יילחם בישראל,

ויהיה חושך, חושך, שאין כדוגמתו,

ודווקא מתוך זה יאיר אורו של הקדוש ברוך הוא, ויהיה ניכר.

היום אנחנו חיים במצבים שרואים נס,

אבל אנחנו לא מתרשמים ממנו בכלל,

כי זה בערבוביה,

רואים גם פיגועים ורואים גם ניסים בפיגועים.

חלק מתים במיטות משונות וחלק ניצנים בהצלות מופלאות.

זה בערבוביה, זה לא ניכר כל כך.

אבל הגיע הזמן שזה יהיה ברור לכל אור גדול מתוך חושך.

עכשיו יש סופת טייפון,

הוריקר גדול, איוון,

איוון היום,

והוא מרים בדרך הרבה אנשים, הרבה בניינים, הרבה מכוניות, הרבה עצים.

עכשיו הוא בדרך לפלורידה,

הוא עושה ביקור.

כבר שלושה היו בעונה הזאת, משנת 64' לא היה דבר כזה.

אבל טוב,

במיאמי כנראה שיש יותר מדי שמה מעבלי העולם הזה.

מדי פעם עובר איזה ונטילטור של 300 קילומטר ושעה,

מרים הכול וממשיך.

לא כלום, 24 מיליארד דולר, התקפה אחת.

זהו.

עושה מלאכיו רוחות,

משרתיו,

אש לוהט.

הקדוש ברוך הוא יש לו מלאכים,

מלאכים זה שליחים.

מי השליחים שלו? רוחות.

יש לו גם שרתים.

אש לוהט.

אדם חושב שהוא גדול, שהוא ענק, שהוא חזק, שהוא קנה, שהוא בנה, באה רוח ומעבירה לו את הכל ברוח.

חלף עם הרוח.

לא נשאר כלום.

עומד, מסתכל, בוכה, מצטלם וזהו.

מתחיל הכל מחדש, אם הוא נשאר.

זה לא יאומן כי יסופר.

ואנשים לא מתעוררים.

זה כשזה בא בגדול.

אבל יש דברים גם קטנים שבאים לבני אדם.

כל מיני דברים,

התעוררויות שונות,

אזהרות מהקדוש ברוך הוא, צביתות קלות, חובות,

הסתבכויות,

חוסר נחת, עוגמת נפש, קצת ביזיונות, קצת בושות.

כל מיני דברים כאלה קטנים שמתאספים עד שאנשים נכנסים לדאגה,

לחרדה,

פחד,

אין שמחת חיים,

טרדות כל הזמן.

ומתרגלים, זה המצב.

אם היו יודעים מה זה הנאה בשקט, יממה אחת,

בלי שום דאגה, בלי שום מחסור,

היו מבינים כמה אנחנו שקועים בתוך הצרות.

אבל אין, אנשים טרודים, טרודים, טרודים, ומתרגלים, מתרגלים למצב.

מתרגלים למצב.

אתם יודעים, בזמן השואה הנוראה,

כשהתחיל המצב להידרדר,

אז התחילו לרדוף יהודים קצת.

אז היו כל מיני גזרות למנוע אותם מזה ומזה.

שללו מהם כל מיני הטבות,

מנעו אותם להיכנס פה ושם, התחילו לגנות אותם בגינויים כאלה.

ביזו אותם דרך העיתונות,

המשילו אותם בממשלים שונים.

מדי פעם קיבלו סטירה,

אחר כך מכה,

אחר כך חבטה,

וכן הלאה.

מישהו חלם שיכולים להגיע עד למצב שהגיעו שש מיליון יהודים, רחמנא נצלן?

אבל זה הכול התחיל עם סימפטומים קטנים, קטנים.

זה לא ניכר.

והקדוש ברוך הוא נותן לאדם את הכוח של ההסתגלות,

שאם לא היה את הכוח של ההסתגלות,

אדם היה מת מיד.

כל שינוי שהיה חל באדם

היה יכול למות מיד.

למה כשאברהם אבינו

שמע שהוא צריך לקחת את הבן שלו לעקדה והוא צריך לעקוד אותו,

אברהם אבינו לא פרחה נשמתו,

ואילו שרה עימנו בשעה שהודיעה לה

אצל הרע שיצחק נעקר, מתה במקום ופרחה נשמתה.

מה ההבדל בין אברהם ליצחק,

לבין אברהם לסריימנו?

אלא אצל אברהם אבינו הקדוש ברוך הוא סיגל אותו,

אמר לו קח נא את בנך

את יחידך אשר אהבת לאט לאט.

כשאומרים קח את בנך משער הלב מתחיל לצפוג, מה קרה?

את יחידך,

או, מתחיל להתרגל קצת,

אשר אהבת לאט לאט.

בסוף אומר לו בעליהו לעולם.

משך הזמן של השברירי שניות האלה שחולף תוך כדי דיבור זה מספיק להסתגל לגרוע ביותר.

אבל סריימנו שהוא בא ואמר לה בפתע פתאום נעקד,

לא היה לה סיפק שהות רגע להסתגל, מתה.

אז תארו לכם מה זה כוח ההסתגלות של בן אדם.

יכול לקבל מכה, הוא חושב שהוא לא יכול לסבול.

מתרגל אליה, עוד מכה, עוד מכה, עוד מכה, עוד מכה, עוד מכה, מתרגל. מתרגל, יורד, יורד, יורד, אשפתון,

חרפה, בושה, הכל, יורד, וכבר לא מרגיש, לא חש.

כוח ההסתגלות.

כוח ההסתגלות זה טוב,

אבל כשאדם להסתגל לטוב,

יש בן אדם לא יכול להסתגל, הוא אומר, אני?

לקום בבוקר, להניח תפינים, להתפלל, לקום לסליחות,

באמצע הלילה? מאיפה אני יכול?

לא, קשה, קשה רק לחשוב על זה.

הכל זה עניין של הסתגלות.

אם אתה מתחיל קצת,

מעוד קצת,

מעוד קצת אתה מסתגל, אין שום בעיה. בדיוק כמו שאתה יכול להידרדר,

אותו דבר אתה יכול לעלות.

אותו כוח של הסתגלות,

יכול האדם להשתמש בו לשני כיוונים.

שאלה מה אתה רוצה לעשות.

אבל כשאדם יחשוב שהוא יהיה פעם שומר תורה ומצוות,

רק הוא חושב על זה,

הוא מתעייף.

אפשר לא מתעייף.

וואו, איזה סיפור זה.

עכשיו ללמוד שולחן ערוך, לדעת על מצוות, להתחיל לדקדק, להיכנס למסגרת, להיות דתי, הוא קשה, קשה.

קשה.

אבל לעבוד מהבוקר עד הערב, זה לא קשה.

לראות את הטלוויזיה עם כל השטויות, לא קשה.

כל הבלבולים והקשקושים לא קשה.

החניפות, לא קשה.

כל הדיבורים בשביל להראות שאתה מישהו ואתה משהו, לא קשה.

והכל בשביל מה? חרד ברית.

יצא לך מזה משהו? כלום.

עבר עוד יום, קישקשת והלכת לישון.

עבר עוד יום, קישקשת והלכת לישון.

זהו.

היה אחד עבר ברחוב, ראה ארבעה אנשים מוזרים.

ראה אחד עומד

בשדרה,

הולך שני מטר, עומד, מסמן איקס.

בא אחד,

עד חפירה, חופר, חופר, חופר, חופר, בור.

זז הצידה,

בא השלישי,

לוקח את החול בחזרה, סוגר את הבור.

בא הרביעי,

שופך מים.

אחרי זה הראשון,

עולה חול שני מטר.

הופ, מסמן איקס.

בא השני,

חופר, חופר, חופר, בור. זז הצידה.

בא השלישי, סוגר את כל החול בחזרה.

בא הרביעי, משקיע מים.

עוד פעם, שני מטר,

עושה איקס.

בא השני,

חופר, חופר, חופר, עושה בור.

בא השלישי,

לוקח את החול, מכניס בחזרה, סותם.

בא הרביעי,

שופך מים.

הולך ההוא עוד שתי מטר,

עושה איקס.

אה, הוא משתגע, מה זה? ארבעה מפגרים האלה.

אלה עומדים בחינם, סתם.

זה מסמן, זה חופר, זה סותם, זה משקה. זה, מה יש אדם?

ניגש אליהם, אמר, תגיד לי, מה זה אתם עושים פה?

אמר לו, תראה,

אנחנו עובדים בעירייה.

יאללה, עובדים. ואנחנו חמישה אנשים.

אחד לא בא כבר שבועיים.

אבל מה, בשבילו אנחנו נתבטל?

לא בא, לא בא, אנחנו ממשיכים לעבוד.

אמר, מי זה החמישי? מה הוא צריך לעשות?

אומר החמישי,

אחרי הראשון שמסמן את האיקס,

יש אחד שעופר את הבור?

הוא צריך היה לשים שטיג.

ואחרי זה סוגרים,

ואחרי זה משקיף. אבל הוא לא בא.

אז מה, אנחנו נפסיד את העבודה?

אנחנו ממשיכים!

אתם צוחקים, אבל זה סיפור עליכם.

‫אההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההה

איפה השתית? מה יצא מזה? מה אתה מצמיח מזה? יצמח מזה משהו?

לא. אוכל, אוכל, שותה, יושב. אוכל, אוכל, שותה, יושב.

טוב, חלאס, עשר שנים, עשרים שנה.

זה לא שדה רעי עני, כמה מטרים.

זה כל החיים הוא עושה כאן.

ואיפה השתית?

מה יצמח מזה?

מה יצא מזה?

בשביל מה אתה עושה את זה?

הוא עובד עירייה,

הוא לא יודע קונסים,

הוא עומד, צריך לעבוד, הוא עומד.

למה? מה המטרה? מה אכפת לו?

אדם בא לעולם,

כן תעבוד שאין לך מה לאכול,

שאין לך מה לשתות,

תשען שאין לך כוח,

אבל בשביל מה? בשביל עוד פעם לעבוד?

ועוד פעם לנוח מזה?

ועוד פעם לעבוד? ועוד פעם לנוח!

מה זה?

מה המטרה?

מה יצמח לך מכל החיים האלה?

מה יצמח?

שום דבר.

באת צחיר, רענן, גבוה, תמיר, נאה.

עוברים השנים, אתה מתכופף, זה מאבד את השיניים, אתה תבוא, זה מתחיל לרעוד, הולך ככה, ככה, זה כזה, זה.

זה, יאללה, בית עבודה, מחליפים תעודת זהות שלו, ידעו מהילדים שלו,

וזהו, יום אחד בא GMC,

לוקח אותו לטראמפ.

מה עשית פה?

בשביל מה הייתם?

מה קרה?

צמח משהו מזה?

כן, מצבה.

כאן נתמן עוד אחד.

מה המטרה של כל החיים?

אדם צריך להאמין, לא באנו לפה סתם.

עושים מיקסים, חוברים, סוגרים, משקיעים.

אדם צריך להבין, יש מטרה לחיים, מה היא?

אבל אדם שחי בלי התבוננות, מסכן, באמת כל ימי חיה, ככה הוא עושה.

מי שזוכר את הסיפור שסיפרנו לפני הרבה שנים, יותר מ-20 שנה,

איך

נשיא חברת פורד הלך פעם במיאמי ביץ'

והוא ראה שם

מישהו יושב עם חכה,

ויש לו פחית חצייה דגים.

ראה אותו ככה יושב, ככה עם החכה.

אבל אמר לו, טיימא זמני, חבל על הזמן.

אמר לו, מה לעשות?

אמר לו, מה זה אתה יושב?

אתה יושב כל היום מלא חצי פחית?

אומר לו, אז מה לעשות?

ולא תמלא את כל הפחית?

נו.

אומר לו, תמכור את כל הדגים?

נו.

תקנה חבית.

ו...

אמר לו, תעזור בחזרה?

נו.

אומר לו, תמלא את הכל דגים?

נו.

אומר לו, תלך עכשיו, תמכור את החבית?

נו.

אומר לו, ו... תקנה כמה חביות, תעזור בחזרה?

אומר לו, ו...

אומר לו, תמלא את כל החביות?

אומר לו, נו.

אומר לו, תמלא את כל החביות,

תמכור.

נו.

אומר לו, תקנה סירה.

סירה? אומר לו, כן.

ואומר לו, תיכנס למים.

ומה לעשות?

אומר לו, תמלא את סיר הדגים.

ומה לעשות?

אומר לו, תמכור אותם.

מכרתי אותם. אומר, תקנה כמה סירות.

תיכנס לעוד אנשים.

תמלאו את הכל דגים.

ומה אחר כך?

הוא אומר לו, תקנה אונייה.

אונייה. ומה אחר כך?

אומר לו, תיכנס לים.

שם תדוג דגים גדולים, דבייתנים.

ואמר לו, תעשור בחזרה, תמכור אותם.

ואמר לו תעשה צי תמלא את הצי תעזור ותמכור את הכל

ואמר לו ובסוף תהיה עשיר גדול תוכל לנוע כל יום

אמר לו יא חובלי אתה הפרעת לי אני עם הפחים נח כבר עצי יום אתה רוצה עוניות בשביל לנוע

אנשים עובדים כל החיים בשביל לנוח תנוח מעכשיו בשביל הרעבון

עובדים שנה בשביל לצאת שבוע לנופש כל המשכורת של השנה הלכה לנופש

איזה שטויות

אין ספר עושים מקסים חוברים וואק

מלאים אותו, משכים, חחח, חח, חח, חח, חח, חח, אוי וואלוהו

ואיפה השטית? איפה השטית?

איפה השטית?

אין כלום, אין כלום.

יהודים יקרים אנחנו נמצאים לפני ראש השנה וראש השנה קובעים

מי לחיים,

מי למיתה,

מי בריא,

מי חולה,

מי עשיר ומי ה...

הכל קובעים בראש השנה

יום רביעי היום ענת עולה

קדוש ברוך הוא דן את כל ברואי העולם בסקירה אחת

כל מה ששמעתם השנה שהיום הכל נגזר בראש השנה שעבר

כל אלה שכבר לא איתנו

לא מתו לפני כמה זמן בראש השנה כבר נכתב ונחתם

מי לחיים מי למידה

מי יהיה בריא מי יהיה חולה מי יעשיר ומי יעני

ובראש השנה בכוחו של אדם להפך את גזר דינו מרעה לטובה

זה יום מיוחד שהקדוש ברוך הוא מוכן לתת לבן אדם עוד שנה בתנאים הכי טובים

אבל תלוי עם מה הוא בא ליום הדין

האם הוא מתכוון מהחיים האלה

להוציא שתיל שממנו יצא עץ ויניב פירות

או שהוא מתכוון רק איקס לחפור למלא ולהשקוט

יהודים יקרים

כשאדם מזדמן לבית חולים ושומע אחד בוכה שאומרים לו רופאים שנותרו לו עוד שבועיים לחיות

והוא מתחנן על חייו

נו

ונגיד שיש לך כוח לתת לו ברכה שהוא יחיה

יש טעם לתת לו ברכה או אין טעם?

תלוי

אם הוא מתכוון לחיות בשביל להמשיך לפצח גרעינים לראותם בלוויזיה,

לאכול בוטנים וקצת תירס

אז עדיף שיהיה נוח מעכשיו

אבל אם הוא מתכוון לעשות משהו רציני עם החיים אז כדאי

מה שאדם ימשיך לחיות בשביל לעבור עוד עבירות בשביל שבסוף הוא ישלם בכפלי כפליים?

הרי כתוב שרשעים שמתים בחצי מהם טוב להם וטוב לעולם

טוב לעולם זה מובן

אבל טוב להם למה?

כיוון שאם הם מתים בקוצר ימים הם מתחייבים בעונש פחות לחיי העולם הבא

שאם יישארו לאורך ימים ושנים בעבירות ולא ישובו בתשובה היה עדיף להם להיפטר לפניכם

אבל הקדוש ברוך הוא נתן תשובה נתן אפשרות לבן אדם לשוב בתשובה למה הוא לא מנצל את זה?

אחד נתפס על רציחה

מגיע לשופט

השופט אומר לו

אתה מתחרט על מה שעשית או לא?

אומר לו אני מתחרט

אומר לו אם תבכה עשר דקות ותגיד אני מתחרט

ולא אחזור על מעשי לעולם ואני בוש בהם אם תבכה עשר דקות אני מוציא אותך מכאן זכאי

אתה מוכן לבכות או לא?

הוא אומר כן מוכן לבכות

מוכן

הבן אדם מתחיל לבכות

בוכה

בוכה בוכה בוכה בוכה בוכה בוכה בוכה בוכה

אבל פתאום החברים שלו באולם צוחקים עליו

מה קרה לך? תהיה גבר

מה זה?

מה אתה בחורה?

תתבייש אל תעשה לנו פדיחות תמשיך

תהיה ג'אדם פתאום עושה מפסיק

אומר לשופט התחלת יפה תמשיך עוד כמה דקות אתה מסיים אבל הוא לא בוכה

גבר גבר

גבר טוב שופט גוזר עליו עשרים וחמש שנה בפנים

עכשיו מה הוא עושה?

בוכה עשרים וחמש שנה שהוא בוכה הוא היה גבר אבל

היה גבר

היה גבר גבר

והחבר'ה שלו עכשיו צוחקים

אוי איזה פראייר ראית?

בשביל מילה אחת שאמרו לו גבר הוא יושב עשרים וחמש שנה אחלה גבר

אני שואל אתכם שאלה אדם שנותנים לו למחוק עשרים וחמש שנה מאסר בפנים

בבכי של עשר דקות

מי שלא בוכה הוא חכם או טיפש?

חכם או טיפש? טיפש! טיפש! עכשיו תחשבו מה מצבכם

אדם שעובר עבירות

מתחייב לשמיים לא עשר ולא עשרים לא שלושים ולא ארבעים לא חמישים ולא שישים מי יודע כמה זמן הוא מתחייב על חילול שבת על כל העבירות על אכילות אסורות

ועוד כהנה וכהנה כמה הוא מתחייב?

הקדוש ברוך הוא אומר לו מגיע היום ראש השנה תחזור בתשובה אמיתית

תבכה קצת

תתחרד באמת תקבל עליך לעתיד לא לחטוא ותאמר אנה השם חטאתי עמדי פשעתי ואני בוש במעשי

ואני מוציא אותך זכאי

לא בוכה גבר לא בוכה

לא בוכה לא יכול לבכות מה אני אגיד לך לא יכול לבכות יש לי בעיה לא יכול לבכות

תבכה למה אתה לא בוכה

מה זה לא בוכה

אלא אדם אפילו לא מבין את מצבו

והקדוש ברוך הוא אומר כך הנה נותן לך חנינה ביד

תחתום אתה אם אתה חותם אני שב בתשובה אתה חותם לא אני אתה חותם אני שב בתשובה החנינה מופעלת מאותו רגע והלאה

ואנשים מגיעים לראש השנה ולא מנצלים את מצבם

אני רוצה להראות לכם

משהו בנוגע למה שדיברנו

תראו לאיזה מצב אדם יכול להגיע ולפעמים אדם לא זוכה

אבל הקדוש ברוך הוא מרחם על ברואר בדרך כלל הקדוש ברוך הוא מעיר גם לאדם שהגיע לשפל המדרגה

תלוי אם הבן אדם רוצה לראות את האור ולהלך לאורו

אדם יכול להגיע למצב שהקדוש ברוך הוא יביא לו את המחלה הכי קשה ויגיד לו נותר לך עוד שבוע לחיות

מה אתם אומרים?

אדם שהודיעו לרופאים עוד שבוע לחיות

הרופאים אומרים לו למי ילך?

מה יעשה?

יש מה לעשות?

כדורים יועילו?

מה יועיל?

מה יכול להועיל במצב של שבוע ימים?

בן אדם משקל 110 קילו מגיע למשקל

פחות מחמישי

אדם שכבר לא אוכל

שלושה חודשים

אדם שיש לו מחלת סרטן, 15 סנטים בכבד

גרורות בגוף

שבוע אחרון אומרים הרופאים יכול לחיות או לא יכול לחיות?

מה יכול להחיות אדם כזה?

תפילה תפילה אתם מכירים מישהו שהוא חולה והוא לא מתפלל?

בואו נראה איך הקדוש ברוך הוא אומר אל תשמחי אויבתי לי כי נפלתי קמתי כי אשב בחושך השם אור לי

עכשיו נראה את ניסים התותח

‫תודה.

כן, לא צריך לחכות עוד שחס ושלום הקדוש ברוך הוא

‫נביא לבן אדם בחלב, אפשר להישאר בריאים תמיד.

‫צריך רק להחליט שבראש השנה חוזרים בתשובה,

‫לא אחרי מכה לפנינו.

‫עוזרים בתשובה, ממשיכים לחיות טוב,

‫וגם מגדלים שתילים.

‫שיהיו עצים, יביאו פירות,

‫וזוכים גם בעולם הזה וגם לעולם הבא.

‫מה אכפת לכם שיהיה לכם גם העולם הבא?

‫פה זה 70 שנה, זה צ'יק צ'אפ, קצר.

‫נצח,

אתם יודעים כמה זה נצח?

מיליארד שנה,

‫זה אפילו לא שנייה בנצח.

‫עכשיו תחשבו, הוא צריך להיות ‫בגן עדן לנצח

או בגיהנום לנצח?

‫מה עדין?

‫אחד שאל אותי, תגידי, ‫מה, מה, מה עושים בגיהנום? ‫אמרתי לו, כלום.

לא.

‫תחשב שיש לך רק כאב של שן אחת,

‫מעט לופס שיניים.

לנצח.

‫כלום, לא צריך כלום, ‫שום תיאורים קשים. קל מאוד.

‫אם יש לך רק אחד נודניק ככה יושב לידך, ‫ורק מונח לך את היד על הפנים ככה, ‫ואתה לא יכול להוריד לו את היד.

‫ולנצח הוא עושה לך ככה.

‫ואתה רוצה להוריד לו את היד, ‫ומחזיר עוד פעם. אתה עושה לו ככה,

‫אתה תשאלו ככה כל החיים שלכם בנצח.

‫אפשר להיות בגן עדן, ‫בגן עדן לנצח.

‫כדאי.

‫כן, למי שיש שאלות, בבקשה.

‫למי יש שאלה?

‫שאלה אני מבקש, כן?

‫שאלה שם למעלה?

‫אז תכף. שאלה.

שאלה, כן?

בבקשה.

בבקשה עוד מעט, רגע, חכו, קודם כל שאלות שלא נאבל את הערך.

שאלה.

שאלה.

היום כבוד הרב, אני לא,

אפשר להגדיר את עצמי חילוני, אני אדם כאילו דתי, ממשפחה דתית,

כן?

אבל אפשר להביע את הרגשות שלי כלפי הרבה אנשים שגם מרגישים את אותו דבר, כן?

יש, זה לא, אין הבדל, יש הבדל בין אנשים חילוניים לבין אנשים דתיים. אנשים חילוניים שבאים לפה ושומעים אותך

אז הם מתרגשים ומתוך זה הם מקבלים על עצמם תשובה, כמו שהרב אמר, בהתחלה מספיק שיש הרגוע ותשובה.

אבל יש אנשים שהם דתיים ולחיות כאדם דתי ולראות דוגמה מה ההבדל בין אדם דתי לבין אדם חילוני שרואה טלוויזיה הוא מרגיש

שההתלהבות היא יותר מבין אדם חילוני שאני אגיד לך זה עזוב, זה שטויות,

חוויתי את זה.

אני כאדם דתי יכול להגיד לך, תשמע, אני מתלהב מזה, זה כיף לי, זה טוב לי.

ואני לא יכול להבין פשוט את ההרגשה בין אדם חילוני לבין ההרגשה שלי.

כאדם דתי יש הרבה קשיים,

יש בתוכנו, כי אני מכיר הרבה חברים שלי שעשינו הרבה דברים,

הרבה עבירות, כל מיני, לא אפרט אותם פה כי זה לא מתאים,

אבל אני שואל,

כאילו, עד כמה הרמה יכולה להגיע,

דוגמה עכשיו ראש השנה והכול, והקדוש ברוך הוא מחכה שאנחנו נחזור בתשובה,

כן? אז עד כמה הרמה, אם בן אדם למשל גזל את הרבים, גנב את הרבים,

אז אני יכול לבוא לקדוש ברוך הוא להתפלל,

וכל עוד לא החזרתי את כל מה שהיה וכל מה שמבחינת בושות או מבחינת כל מיני דברים, הוא יכול לבטל לי, דוגמה, בית משפט שגזר עליי או כל מיני דברים?

זהו, תודה.

בנוגע לגזל זה בעיה.

גזל חייבים להשיף.

אם לא משיבים את הגזלה,

אז אפילו אם אדם נפטר מהעולם הוא יצטרך לחזור בגלגול.

עכשיו,

נגיד שאתה חייב מיליון שקל,

ועד ראש השנה אתה לא תשיג מיליון מחזיר.

אז קודם כל אתה צריך לחזור בתשובה על זה שגזלת,

ולהתכוון כשאתה הולך להחזיר.

זה שאין לך כרגע, אז קודם כל אתה רוצה להשיב את הגזלה, זו כבר תשובה.

זה עוד לא מספיק,

זה עוד לא משנים אותה, כי צריך גם את המעשה של השבת הגזלה.

אבל צריך להחזיר,

חייבים להחזיר את אותו סכום שאתה חייב.

בלי ריבית, בלי הצמדה.

אבל צריך להחזיר.

גם אם זה התפרס לאורך זמן.

אם זה אדם שאתה כבר לא זוכר, יכול להיות שגזלת מספר אנשים ואתה לא זוכר ממי,

זה לא פותר אותך.

אתה חייב להחזיר.

איך מחזירים למי שלא זוכרים?

מי זה שאל על העריון?

תשאל בעריון.

אבל אני אגיד לכם.

כן, אה?

טוב, תכף נגיע לעריון, רק... בינתיים, אם בן אדם

לא יודע למי הוא חייב,

הוא נותן את הכסף באותו שיעור שהוא חייב,

לצורכי רבים.

ומן השמיים מגלגלים שאותם אנשים יזדקקו וייהנו מאותו כסף.

אבל הוא כלפי שמאי יצא ידי חובה.

וחייב להחזיר.

לכן צריך להיזהר מאוד בגזלה,

כי זה דבר שחייבים בהשבה. מחילה לא טוען מספיק, אלא אם כן,

מי שאתה חייב לו, מחל לך על החוב.

אם אדם שהיית חייב לו מחל לך על החוב,

אז אתה לא חייב.

אבל אם הוא לא מחל,

אז יש לך בעיה, אתה צריך להשאיר.

לכן צריך להיזהר מכל מיני שימושים שהם אסורים.

יש הרבה דברים שאנשים לא יודעים. אדם שלוקח,

לדוגמה, ממישהו דבר מה שלא ברשות,

אפילו על מנת להחזיר,

זה גזל.

אתה לוקח מהעבר שלך את הרכב סיבוב ומחזיר. אתה מחזיר.

האוטו חזל באותו מצב, באותו מקום,

נפלא, גזל.

אדם

עומד בתור לאוטובוס,

אחד עומד לפניו,

מזוודה מונחת לידו,

הוא במקום להחזיק את הסל שם אותו על המזוודה של השני.

זה שימוש שלא ברשות, זה גזל.

אדם שיושב ונשען על מכונית של חברו,

וחברו מקפיד.

לא כל אחד מוכן שישבו לו על המכונית,

ובפרט אם יש לו ג'ינס,

עם חתיכות מתכת,

שאם הוא יושב והוא ככה מחליק, הוא שורד לו את האוטו.

שימוש כזה זה גזל.

אדם לוקח סיגריה בלי שאלות,

לוקח לאוטו סיגריה, הוא אומר לו יש לך אש?

זה גזלן.

אדם לוקח עט של חברו בלי רשות זה גזל, מטלפן בלי רשות זה גזל.

צריך להחזיר.

דברים שבני אדם לא מקפידים בהם זה לא גזל. אם זה סוג דבר שאנשים לא מקפידים,

בסדר, אבל אם מקפידים, אתה בבעיה.

לכן צריך לדעת ללמוד את הדברים וההנחות האלה.

זאת אומרת,

כל רשות ציבורית שמשרתת אותך, לדוגמה, עירייה,

שנותנת לך שירותים בתמורה,

אתה לא יכול לגזול.

זאת אומרת, אדם לא יכול לגזול.

אדם לא יעשה דין לעצמו ויחליט הוא עשה כך, אני אעשה כך. לא.

צריך לשאול שאלת חכם בכל מקרה ובכל עניין בשביל לדעת מה מותר, מה אסור.

בדרך כלל הרוב אסור.

אבל זה ההנהגה של בין אדם לחברו, שאנשים בכלל לא מודעים לזה.

יש כאלה הולכים בשוק, טועמים מכל דבר,

גומרים את האירוחה בהליכה.

קצת ענבים נטעון, קצת שזיף, קצת פה, קצת שם, לא צריך לאכול יותר.

הכל הוא טוען.

זה גזל.

וכן הלאה.

זה צריך ללמוד.

כדאי לחזור לעולם עוד פעם גלגול של קצת ענבים.

עוד פעם טיטולים, עוד פעם תיק כוחם, כיתה א', להתחיל מחדש,

של כמה ענבים.

תקנה קילו, תלך עם שקית.

אבל אנשים לא חושבים.

חושבים, העולם הפקר.

העולם לא הפקר, יש השמון.

בשביל זה יש שולחן ערוך.

כמו שיש חוקים במדינה, מה מותר ומה אסור.

יש חוקים של הקדוש ברוך הוא שברא אותנו,

מה מותר ומה אסור.

העולם לא הפקר, לכן יש ראש השנה.

יום המשפט,

שבו הקדוש ברוך הוא דן את כולם, תרצה או לא תרצה, תהיה בבית משפט או לא תהיה,

הוא דן והגזר דין יוצא והשלוחים נאמנים למלא שליחותם

מי שנשלח לתת מחלה, מי שנשלח לתת רפואה, מי שנשלח לתת עשירות ומי שנשלח לתת עניות וכן הלאה

כל שנה יש גזר דין בבית דין של מעלה

חכם מזדרז לפני המשפט

מכין כל מה שאפשר

מראה לפחות חרטה כנה ואמיתית

משתדל לקבל על עצמו להשתנות לפחות בכמה דברים שהוא יכול ולעמוד בהם

הנכונות הזאת שהוא מראה שווה בשביל להשאיר אותו עוד שנה

ולא רק להשאיר אלא לשפר את מצבו גם לתת לו כלים שיסייעו אותו בשנה הבאה להתקרב לבורא עוד יותר

אבל אם אדם עומד במרדו, במריו, ולא אכפת לו, כמו השנה שעברה, כמו השנה שעברה,

הוא לא יודע מה קרה.

אומרים הרמב״ם והרמב״ן.

יש כל שנה דין.

כתוב, שלושה ספרים נפתחים.

ספרי צדיקים,

ספרי רשעים, ספרי בינונים.

צדיקים גמורים נכתבים ונחתמים לאלתר, לחיים.

רשעים גמורים נכתבים ונחתמים לאלתר, לאלתר זה מיד, למיתה.

ובינונים עומדים ותלויים עד יום כיפור. אם חזרו בתשובה לחיים, אם לא למיתה.

שואלים כולם איך זה רשעים גמורים נחתמים לאלתר למיתה אנחנו רואים שהם ממשיכים לחיות ואף אחד לא נפל בבית כנסת ומת.

אז איך זה המשנה אומרת לאלתר?

אלא אומרים הרמב״ן והרמב״ם.

יש מיתת שנים.

נאמר שנקצבו לאדם שיחיה

שמונים שנה.

כתוב יום המוות מיום היוולדו. מיום שהוא נולד נגזר באיזה שנה, באיזה יום, באיזה שעה ימות.

אז יש לו סך של חיים.

בגיל 13 הוא התחייב במצוות בר מצווה והיא התחייבה בת 12 בת מצווה.

שנה ראשונה עשו עבירות, לא חזרו בתשובה. ילדים, ילדים, ילדים.

כן, ילדים, ילדים,

אבל מן התורה זה כמו בן שבעים ובת שבעים.

מה זה ילדים?

מגיל 13 זה בר מצווה, חייב במצוות.

לא חזר בתשובה, הוא עוד מסתובב באופניים בחוץ.

אז גוזרים עליו, אם הוא לא חשב בתשובה,

סך שנים,

מורידים.

גיל 14 לא חזר, עוד סך שנים יורד.

גיל 16 הוא על ההונדה.

עושה רשם בשכונה, יש לו זמן תשובה, איזו תשובה.

מורידים לו עוד כמה שנים וכן הלאה.

פתאום בגיל 21 נפטר.

צעיר, בריא, חסון, מה קרה?

לא, הוא לא נפטר עכשיו.

הוא כל שנה נפטר.

מורידו לו שבע, חמש, ארבע, שתים עשרה, שלוש.

זה מה שאומר הפסוק רשעים לא יחצו ימיהם ימיהם שמונים

מחצית ארבעים לא יחצו ימיהם. הימים שהם מגיעים להם, אפילו למחצית הם לא מגיעים.

איפה הלכו?

איפה הלכו השנים?

כל שנה בראש השנה הורידו להם סך של שנים.

אז נחתמים ונחתמים לאלתר למיתה.

כמה מיתה? שלוש, ארבע, שבע, שתיים עשרה שנים מורידים.

ויש עוד מיתה,

לאו דווקא מיתה סופית,

כמו שאנחנו נגידים. כתוב עני חשוב כמת.

אדם נגזר עליו עניות,

שהוא יתמוטט מנחסיו, יפשוט את הרגל,

וזהו, יהלך ממקום למקום לחפש אוכל.

עיוור חשוב כמת.

חסוך בנים חשוב כמת.

מצורע חשוב כמת.

בעל ייסורים חשוב כמת.

כל אלה מיתות שנגזרות בראש השנה.

אז לאו דווקא מת סופית,

אבל לאחד מן העונשים האלה חשוב האדם הזה כמת.

והאדם יכול לצאת מכל הגזרות.

אם הוא שב בתשובה אמיתית לאלוקים,

יכול להפוך את הגלגל לחלוטין.

אם ראינו שיקום איש צרורות קדם

ליוסף בן יועזר,

איש צרידיו בשעה קלה, אף על פי שהיה רשע גמור,

אין אחד שלא יכול.

רק מה העצלות וכוח ההרגל והעייפות?

וזה שאתה רואה שכל שנה אתה חי בעצם,

זה שום דבר שמדרבן אותך להתעורר.

אבל אם באה מכה,

פתאום אדם מבין שאין מה לעשות.

עכשיו אין ברירה, צריך לפנות לבורא עולם,

לפעמים מספיקים, לפעמים לא.

חוכמה, למה לחכות עד שתקבל אזהרה?

אם אפשר לחיות בטוב עם הקדוש ברוך הוא מעכשיו.

אפשר להרוויח את החיים בשני העולמות.

כן.

תרסמתם בעיתון,

דוגמה למשל, על הכדורגל בראש השנה.

נכון. אז אם הרב אומר

שכל מה שאדם עושה נגזר עליו, מראש השנה ועד ראש השנה,

אז גם הדברים האלה נגזרו. כמו שהרב אומר,

הפיגועים וכל הצרות שקורים לעם ישראל, זה נגזר,

זה נכתב של השנה שעברה.

אז למה כתבו את זה? נכתב שנה שעברה. שיהיה גם בראש השנה, כל הדברים האלה.

אז מה הטענה?

להפסיק את זה?

טוב,

לא כתוב שישחקו בראש השנה, זו בחירה שלהם. כתוב מה יקרה להם בגלל שישחקו בראש השנה.

לבחור האדם יכול בין טוב לבין רע.

הקדוש ברוך הוא אמר בתורה לא תרצה.

אם הוא אמר לא תרצה,

אסור לך לרצוח.

ואחד רצח.

אז הקדוש ברוך הוא אמר לו תרצח?

והקדוש ברוך הוא אמר לא תרצח.

אבל הוא לא מונע את האדם מלבחור ברע או בתור.

אם הוא בחר בתור, יאכל שכרו טוב, בחר ברע יקבל רע.

הוא לא מונע כי אם הקדוש ברוך הוא היה מונע כל אדם או מחייב כל אדם, כולנו היינו רובוטים.

לא הייתה בחירה?

אז לא היה מקום בכלל לשאלות.

צדיק ורשע היו אותו דבר. לאחד הוא גזר תהיה צדיק ולאחד הוא גזר תהיה רשע.

זה לא כך.

הם מרצון בוחרים לעלות למגרש, על זה הם יענשו.

חילול השם.

ביום הדין הקב' ברוך הוא דן אותם, הם מצפצפים עליו עם הכדור, הם יקבלו עונש.

אף אחד לא ימלא את מהעונש.

ועוד ביום כזה עם הגרמנים

בראש השנה,

אתה מתאר לך מה יהיה?

אבל תעקוב, לקב' ברוך הוא יש סבלנות.

תתבונן עם שעון של זמן ותראה מה יהיה בסופו של דבר.

הקב' ברוך הוא מוותר? לא.

כל האומר שהקב' ברוך הוא ותרני, ותרו בני מיעב.

הקב' ברוך הוא מוכן למחול ולסלוח למי ששב בתשובה.

מי שלא, אין מחילה ואין סליחה ואין כפרה.

אתה מאמין כזה דבר?

בראש השנה יהודים משחקים

ביום הדין.

תאר לך, אחד נכנס לפני שופט בבית משפט,

השופט עכשיו אומר לו, תשמע,

אתה עומד עכשיו לגזר דין, יכול להיות שלא תחיה?

אני מוציא אותך פה לתלייה, ויכול להיות שתחיה.

והוא מוציא הבל ומשחק לו קלאס באמצע בית משפט.

קופץ, קופץ מצד לצד.

מה, מה אתה חושב ששופט יעשה עם אחת כזה? אפילו אם לא היה מגיע לו עונש.

הוא ייתן לו עונש על ביזיון בית המשפט!

עכשיו זה בחדר קטן שיושבת קלדנית והשופט וכמה עורכי דין ועוד אולי טיפה קהל

והוא לא יצא נקי משם

אחד שעושה את זה בפרהזיה בשידור חי בטלוויזיה בכל העולם שהיהודים ממרים

את פי השם ומורדים בו בראש השנה ביום הדין משחקים לפניו כדורגל

שבר העם מהיר

כן

רגע תן לו שם מטרופה

כן

תן לו רגע את המטרופה

לפי דבריך

מכבי תל אביב כרגע בליגת האלופות,

בליגת האלופות גרפו הרבה כסף

זאת אומרת שנה הבאה צריכים לבדוק שהם בליגה א' אולי,

כל הכבוד. או בליגת העלובות. או, ואם לא אז... זה לא קשור לאליפות, אתה צריך להאמין. אין בעצמם אחר כך. לא, עזוב, עזוב, אל תתלהם מכסף, אל תתלהם ממצב. אבל הם כן, הם עושים כסף, כל זה כסף.

שאלת אותי?

הקדוש ברוך הוא לא הולך כמו שאתה חושב.

לא מי שעשיר ומורד בו, אז הוא הופך אותו בשנה הבאה עני. לא.

פעמים הקדוש ברוך הוא נותן לו עוד יותר עשירות.

וזה העונש. עוד יותר עשירות. וזה עוד יותר עונש. למה? כי הוא שוכח בכלל שהוא צריך משהו לעשות.

זאת אומרת,

הלעיטהו לרשע וימות כתוב. הלעיטהו לרשע וימות.

בדיוק הפוך. מלעיט אותו, מלעיט אותו,

שוכח את בוראו ומקבל את העונש מלא.

זאת אומרת, אל תצפה עכשיו ימינה שמאלה.

אבל אף אחד לא יצא נקי מחילול השם. חילול השם זה הדבר הכי גרוע שיש. אין דבר יותר גרוע מחילול השם.

וחילול השם שאדם עושה בסתר לבד, זה איום ונורא.

כשהוא עושה בפרהסיה זה על אחת כמה מלחמות. כשהוא עושה את זה לעיני כל העם ובשם העם היהודי בראש השנה.

מה נשאר?

זה בדיוק כמו יקום איש צררות וזה בדיוק כמו...

אותו דבר.

בדיוק אותו דבר.

זה לתקן אותך כמו שאלה. הם יכולים להיות כולם, כל הקבוצות.

כן.

צריכים לקרוא את העונש. עכשיו, אם נגיד האספו... האספו...

זה של מכבי תל אביב.

שאני אבוא עוד פעם תגיד אותנו. בוא בוא אני אסביר לך עוד פעם. בוא אני אסביר לך.

היה אחד קראו לו חיים נחמן ביאליק.

הוא הזדעזע

כשהחליטו לשחק כדורגל בשבת.

אסרו לעשן בשבת כשהצטרכו כבר לשחק בשבת כי זה היה יום המנוחה היחידי.

אסרו לעשן בשבת. חיים נחמן ביאליק.

היה כופר.

הוא היה בחור ישיבה בהתחלה, במרד וכפה.

והיה מסכים.

ואף על פי כן לא הסתירו קיוסק לפתוח בשבת. אוי ואבוי.

בשבוע הקרוב, מהיום, היום בלילה, יוצא עיתון נוסף

שכתוב בועטים בחיים נחמן ביאליק.

הם שהיו הראשונים שמרדו באלוקים.

שבת לחלל זה היה דבר איום ונורא.

באיום בריש גלי אתה מבין בלי כלום.

אתה מבינה לאיפה הגענו?

והם מניפים את הדגל גם אתה מבין מול דגל גרמניה

בראש השנה.

זה מה שחשוב ליהודים, אמנת?

כן,

מאחור, תן לו מאחור.

כן, בבקשה.

כבוד הרב, אמרת בחוכמה משפט מאוד מוסרי ומשפט מאוד צודק,

שרשעים לא יחסו את ימיהם.

אבל במציאות מה שאנחנו רואים זה שלדוגמה סדאם חוסיין מתקרב לגיל 70,

ארכי רוצח כמו דמיניוק חוסר את גיל 80,

ערפאת מתקרב לגיל 80 ודומה לה.

אז רציתי לשאול בין המציאות בת ימינו לבין המשפט המאוד מוסרי והצודק שאתה אומר,

יש הבדל.

תוכל לפרש לנו ולהסביר לנו ולהחתים אותנו.

קודם כל, אם שמת לב, גם אמרתי,

על עיתהו לרשע וימות, פירושו של דבר, שהקדוש ברוך הוא נותן לו עוד ועוד ועוד ועוד ועוד,

אדרבה, כמה שהוא עוד ועוד, הוא יקבל אחר כך עונש עוד ועוד ועוד, זה לרעתו.

ואם אתה זוכר גם שאמרתי קודם שרשעים שמתים בחצי מהם,

טוב להם וטוב לעולם.

פירושו של דבר, נעשית להם טובה.

אלה רשעים שהם עוד רשעים.

אם במצב טוב אבל יש רשעים רשעים שהקדוש ברוך הוא לא נותן להם את הפריבילגיה למות בקוצר ימים אלא שילעיט אותם עוד ועוד כדי שיקבלו עונש לנצח נצחים יותר

הבנת?

תן תן תן

בבקשה עכשיו

כן בבקשה כאן תעמוד ערב טוב קודם אמרת שבגרור אחד לקח על עצמו ארבעה מיתות בית דין נכון איך הוא יכול לעשות דבר כזה? שאלה יפה

שם חרב למטה הפוכה

מדליק מדורה

תולה את עצמו על העץ

ונשרף

אז הוא עובר חנק

שרפה

נקרע חוט

הוא נתקע בחרב

זה גם הרג וגם זקנה

הבנת עיוני?

לא כדאי לנסות

כן בבקשה

כבוד הרב יש לי שאלה לגבי שלושה אנשים שאני מכיר בן אדם אחד איבד את אחותו בגיל 17 מסרטן

אחד איבד את אמא שלו בגיל 54 מסרטן ועוד איזו אישה איבדה את אמא שלה בגיל 87 שלושתם ירדו מהלמונה

פתאום אומרים אם יש בורא עולם והוא טוב אז כל אחד במצב שלו אין דנים אנשים אישה צערתם

צערם צערם סליחה אבל זהו כאילו אנשים ירדו לגמרי מהלמונה ועוד שאלה אחרי זה

אנשים בוא נאמר חילונים גרורים

שאפיקורסים חיים את החיים האלה חיים עסוקים בחיים האלה ולא חושבים שיש עולם הבא כאילו לא מאמינים שהחיים מתחילים אחרי המוות

ואז אני באתי והסברתי להם לגבי נשמות גלגולי נשמות אנשים שעובדים מוות קליני זה בניתוח או מוות אחר וחוזרים לחיים והם מתארים שהנשמה עלתה מהגוף וחשו דברים ורובם חשו את אותם דברים אור במנהרה וחלק הגישו גם רעו מלאכים ולבן וכדומה

ויש גם הכופרים האלה שעושים את הסיאנס אז אם אין גלגול נשמות ואין נשמות אז מאיפה מעלים את הרוח ואת הנשמה שמזיזים את הכוס

‫אז לגבש את השאלות ‫אם אתה יכול, בבקשה, לענות.

יש קלטת שלוש שעות ברבע ובחצי חיים לאחר המוות ושם רואים את כל התשובות וכל השאלות

לא נלאה את הציבור אני יכול לענות גם פה כמה קטעים וסרטים כאלה שהכנו

אבל יש היום את כל ההוכחות האלה באינטרנט יש בלי סוף אתרים היום על חיים לאחר המוות אפשר שמה לקבל הכל מכל כל

ולא נלאה את הציבור

איך אני יכול לקחת קלטת

שנקראת האמת עומדת במבחן לראות להם

אתה רוצה לראות קטע על דוגמה של גילגון נשמות? אתם רוצים לראות רגע קטע?

כן, כן. אני קורא לשאלה הראשונה של החברים שלי שבני המשפחה שלהם נפטרו

איך אני יכול לחזק אותם במעשה? תראה יש הרבה אנשים שנפטרו כמעט אף אחד לא נשאר

וכל אחד מת מסיבה אחרת וזה לא סיבה למסיבה

לא אבל אני אומר להם לדוגמה הנשמה סיימה את התפקיד זה עניין של בורא עולם זה הנהלת חשבונות של מה?

כל בן אדם צריך לשלם על מעשיו ואדרבה מי שנפטר מן העולם

ומנקים אותו על ידי ייסורים יוצא מפה יותר נקים

מי שמת בפתע פתאום והוא בריא מצבו יותר גרוע

אדרבה, כשאדם סובל ייסורים נשמתו מזדככת

יש לו מספיק זמן לחשוב על מעשיו ועל חייו

ויש הרבה אנשים שזוכים גם לעשות תשובה ממצב זה וזוהי המטרה בעצם יש כאלה שמבריאים יש כאלה לא שנפטרים

אבל כל התיקון שהם עשו בעולם הזה מועיל להם לחיי העולם הבא

וזה לא רק אנשים סתם

נפטרים בייסורים אלא גם צדיקים גמורים נפטרים בייסורים

אמר רבי יוסי

הלוואי ואהם אם מתי מעין

שמתי מעין חולי מעין צדיקים

ייסורים של חולי מעין

זה מכפר ומתקן את האדם

אז זאת אומרת חכמים ידעו להעריך מה זה ייסורים

כשאבא נותן סתירה לילד אין כוונתו לעניש אלא לחנך

אבל מה לעשות שהילד הגיע כבר לרמה כזאת שהסדרים בפה לא מועילים

והגיעו אותו למצב כזה

הוא גרם

אם הוא חכם אז הוא מבין וחוזר בו ונהיה ילד טוב

ואם הוא לא מבין הוא יידרדר יותר הוא יוצרח אחר כך לו אנשים גדולים יותר

אז חכם תופס את הכל בזמן

‫כן, פה באמצע, בבקשה.

‫תלנה, הנה, בבקשה, תלנה.

‫בראשון, אני חייבת לומר ש...

‫שמעתי כמה קלטות אודיו, ‫איך שאתם קוראים לזה,

‫וזה גם בכלל סיפור בפני עצמו, ‫אך התחלקתי לשמוע את הקלטות, ‫את הסגנון שלך אני כבר מכירה.

‫ואני חייבת לומר שאני ממש נהנית, ‫זאת אומרת, בזמן שיש לי,

‫בזמן ששמעת, ואני הייתי, ‫בתור בחורה דתיה, ‫אתה פתאום גולדת, ‫פתאום איזה עושר יש בעצם, ‫וגרמת לי להיות יותר רגועה,

‫וכל פעם שאני שומעת קלטות ‫אני יותר צוחקת, ויותר, ובאמת, דבר ראשון, ‫אני רוצה לומר לך תודה רבה.

‫אני רוצה לומר לך תודה רבה, ‫אני רוצה לשאול אותם כאילו שם שמונה.

‫דבר שני, יש לי כמה שאלות,

ואין ככה לענות לי עליכם, לענות לי עליהם אחר כך.

אומרים כאילו הכל בידי שמיים חוץ מנרד שמיים.

זאת אומרת שבעצם כל מה שקורה לבן אדם זה בעצם מלמעלה.

או שגם אומרים, אין אדם מוקיף את צבעו מלמטה, אלא כן הכריז העולם מלמעלה.

זאת אומרת שהכל בעצם קורה לבן אדם מלמעלה. אז כמה בן אדם יכול כבר לעשות, לא בקטע של שכר והרבש ברור, שהוא בוחר טוב,

אז הוא מקבל את זה זכר או הוא עושה רע או הוא מקבל את זה עונש.

אני שואלת בקטע,

האם עצם ההשתדלות של הבן אדם לגבי עשייה של איזשהו משהו מקדמת אותה יותר, כמו שבעצם מה שמגיע לו יקבל,

או בזכות איזשהו מתאמיץ הוא יותר יכול לקבל?

יש לך טעות מתחילה, לכן את מתבלבלת.

מה שכתוב שאין אדם מוקיף אצבע מלמטה אלא אם כן מכריזים עליו מלמעלה,

נוקף אצבע פירושו שנכנס בו קוץ.

נקיפה זו דקירה.

אדם לא נוקף אצבע,

לא יכול אדם להיפגע אפילו על ידי קוץ אלא אם כן הכריזו עליו מלמעלה.

זאת אומרת לאור מעשיו

הוא נתחייב בעונש של נקיפת האצבע.

זה רק אחר שבית דין ישב ואמר שראוי הוא לנקיפה.

מה העומק?

כמה דם יצא?

מתי זה יחלוף?

גם זה נדון שם.

לכן אמרו שאין אדם מוקיף אצבע. אין דבר כזה מקרה.

הכל בחשבון מלמעלה.

אבל לפי מעשיו והשתדלותו של האדם,

בבקשה.

בין לטוב בין למותר.

זאת אומרת, לשאלתך, האם ההשתדלות מועילה לאדם ודאי? לא בקטע של מצוות.

בקטע של מצוות, אני מתעריץ למקצוע הזה. להשיג דברים בחיים.

אם את רוצה להשיג דברים בחיים, לא תספיק ההשתדלות שלך בלבד.

אין בכוח ההשתדלות לספק את רצונך.

אלא צריך גם סיוע מן השמיים שישלים את בקשתך. ובוא נגיד לבן אדם עושה את כל ההשתדלות שהוא יכול,

ומי שאריו לא רוצים שהוא ישיג את זה. נכון, כמו אחת שקונה פיס כל הזמן, משתדל, קונה יותר, קונה כפול, קונה פי שבע,

גמר את המשכורת ולא הרוויח.

ואחת, פעם אחת קנה וזכה.

זאת אומרת, לא ההשתדלות קובעת.

יש הרבה הולכים למבחן,

עושים סמסטר,

רוצים להצליח, חלק כן וחלק לא. חלק בכלל לא התאמצו וקיבלו, וחלק התאמצו מאוד ולא הצליחו.

זאת אומרת, ההשתדלות זה חלק מחויב, כי על פי תיבה אנחנו צריכים להשתדל. אין ניסים בכל מעשינו.

יכולים לקרות,

אבל גם מנקים מהזכויות למי שעושים.

אבל אם בן אדם משתדל ותולה ביטחונו בשם,

עושה גם מעשים שהוא ראוי שבגינם הוא יסויע מן השמיים,

אז הכל יושלם לטובה.

הוא הולך להשתדל ממש את כל כולו, או שעושים? לא. לדוגמא,

במזון פרנסה לא צריך הרבה להשתדל, אבל זה תלוי במידת ביטחונו של האדם בקדוש ברוך הוא.

אדם שאין לו מספיק ביטחון לא יעזור לו הרבה,

כיוון שהוא יפקפק באמונה,

כי הוא לא רואה את הכסף בעד כפי שהוא חושב שראוי להגיע לו.

מה זה? אדם שהוא בעל ביטחון גדול יכול להמתין וזה יגיע.

כי המזונות קצובים מראש השנה ועד אחרית שנה,

וטיפה יותר לא יקבל, פחות יכול.

אם נשתנו מעשיו לרעה במשך השנה,

נגיד גזרו עליו בראש השנה עכשיו,

שהוא ירוויח מאה אלף דולר.

אבל הוא אירע את מעשיו במשך השנה,

ובגין זאת הורידו לו ארבעים אלף דולר.

אז ארבעים אלף דולר האלה ילכו לקנסות, לרפורטים, לחוות, וכל מיני צרות שהתגעשו עליו.

אבל אם בן אדם היה בסדר,

הוא יקבל את המאה אלף דולר שנגזר עליו בראש השנה.

זה מה שאפילו עם גזול הוא עושה איזושהי השתדלות שהיא כאילו...

נכון. שצריך אותה אבל לא לגמרי. נכון, אבל זה שוב תלוי במידת הביטחון.

שלא, כדי שלא יפקפק באימונה. יש לי עוד שתי שאלות. בבקשה.

בעצם כל תכלית החיים זה עולם הבא.

נכון.

עכשיו גם באחד הקלטות ששמעתי עם סמי,

חמישים חמישים,

הוא גם שאל את זה ועדיין לא הבנתי את התשובה ש...

אם בעצם תכלית החיים זה עולם הבא, והתורה בעצם נותנת כל כך מלא מצוות, והתורה כל כך, נגיד, והיא כל כך גדולה,

אז למה היא לא אומרת באיזשהו משפט ברור?

תכלית החיים, לא יודעת מה, זה עולם הבא.

למה צריך להסיק את זה כמסקנה מפרישים?

והנפש ההיא תחרט מהמאה, זאת אומרת שכמסקנה אתה צריך להבין את זה.

יכול להיות שאם זה היה כל כך ברור, אז אולי כל האנשים היו יותר דתיים, או היום אנשים יותר היו מאמינים בעולם הבא.

למה המשפט הוא לא ברור? בואי תקשיבי.

באמת המטרה העיקרית זה העולם הזה.

מה פירוש המטרה העיקרית בעולם הזה? כי רק מהעולם הזה זוכים לעולם הבא.

זה שמקבל שכר הוא התכלית,

הוא המיוחל.

זה מה שרוצה להעניק לנו הקדוש ברוך הוא,

זו התוצאה המבורכת שתגיע,

אבל מהעשייה החשובה שבאנו אליה כאן,

לעשות את רצון הבורא כאן.

לדוגמה,

משה רבנו שהגיע לשיא השיא,

שדיבר עם הקדוש ברוך הוא פנים אל פנים, שהוריד את התורה מן השמיים ונלחם במלאכים והצליח.

משה רבנו לפני שהוא נפטר, בן 120 שנה,

לא רוצה לצאת מהעולם.

למה אתה לא רוצה לצאת? אתה בן 120 שנה.

אתה הולך לגן עדן לשבת לימינו של הקדוש ברוך הוא? אתה במעלה הכי גדולה?

למה אתה לא רוצה? הרי כל התכלית זה גן עדן מהעולם הבא.

שם אומר משה רבנו אני נמצא כמקבל שכר,

ואני לא עושה כלום בעבור הקדוש ברוך הוא.

פה אני מוכן להישאר אפילו כציפור.

אבל גם בה יש מטרה בעולם הזה, וממנה מתגלה כבוד שמיים,

ועצם זה שאני יכול להיות בעולם הזה ולשרת ולשמש את הקדוש ברוך הוא,

זוהי עיקר התכלית של ביאתנו לכאן.

זאת אומרת, זה הדבר החשוב ביותר שכל יום, כל רגע, כל חיינו אנחנו יכולים לעשות דברים.

שם לאין ערוך ולאין שיעור,

זה המתנה הכי גדולה שקיבלנו. שכר מצווה,

עוד מצווה,

עוד מצווה זה השכר הכי גדול שאפשר לתת על מצווה.

כי מצווה, אם ישלמו לנו את כל חללו של העולם הזה,

לא שילמו לנו כהוא זה על מצווה אחת.

כי מצווה היא רוחנית נצחית,

ושכר הוא גשמי זמני.

אפשר לומר גם את כל המצוות וגם את המשפט, כאילו זה כול המשפט הזה. לא, לא, לא הבנת כנראה.

הקדוש ברוך הוא יכול להגיד שיש עולם הבא. נגיד שהוא אמר יש עולם הבא. גמרנו, הוא אמר יש עולם הבא, נגמר.

נו,

זה מה שמוכיח שיש עולם הבא?

הפסוק רק?

אז אם כן, אז הוא אומר את זה, למען יתב לך וארכת ימים.

לעולם שכולו טוב, לעולם שכולו ארוך, מה צריך עוד? הוא אמר, הנה, פסוק אחד.

וכי אם אדם יעשה מצוות, אז ייטב לו, וייטב לו, וייטב לו,

והוא יאריך ימים, ויאריך ימים, ולא ימות. הפעם?

אפשר להגיד, למען יתב לך וארכת ימים,

שזה הולך בדיוק כפי מה שאתה עושה?

אז לא ימות אדם לעולם, אין דבר כזה.

אז מה זה למען יתב לך וארכת ימים?

אלא לעולם שכולו טוב, לעולם שכולו ארוך. הנה, פסוק אחד.

אבל לא מפה רוצה הקדוש ברוך הוא שנבין או נאמין, משום מה משהו הפסיק פה.

אורי.

אה? אה? משהו? טוב.

הקדוש ברוך הוא אומר,

ונתתי גשמיכם בעיטם,

ועץ השדה ייתן פריום. אני אראה לכם

שהנחת תפילין ועיתוף בציצית וקיום המצוות,

ואכלת ושבעת וברכת,

אני אראה לכם שזה מביא לכם שפע.

גשמים בעיטם, פירות,

שלום מהאויבים,

אין מלחמות, אין חיות רעות, אני אראה לכם.

ואם תעשו עבירות, אני מבטיח לכם,

צרות, מלחמות, מחלות, כל זה.

איך זה קשור מצווה שאדם עושה לגרמי השמיים?

איך זה קשור לערפאת?

איך זה קשור לבן לאדן?

מה זה קשור לבן ימלך תפילין?

זה קשור.

אומר הקדוש ברוך הוא, אתם העם היהודי,

המצוות שלכם מניעות את כל העולם כולו.

ולאורך כל ההיסטוריה אנחנו רואים שעם ישראל הלך בדרכי המצוות, היה להם שקט,

שלווה,

מאויבים, הצלחה, שגשוג, הכול.

עזבו את המצוות, עבדו את הבעל, עבדו עבודה זרה,

התרגשו עליהם, מלחמות, צרות, מחלות, גלות,

חורבנות, הכול.

גם באדם הפרטי,

אתם רואים?

ניסים היה גיבור,

יום אחד הקדוש ברוך הוא מחליט,

הצטמק ל-47 קילון.

החליט לשוב בתשובה, עוד פעם מתחיל לפרוח מחדש.

הקדוש ברוך הוא מראה מצוות,

תורה ומצוות, תשובה ומצוות,

זה מה שמשנה את הכול.

זה העם שלנו זכה, זה רואים בחוש.

מי שרוצה לראות,

מי שלא רוצה לראות לא רואה. עכשיו צאי וחשבי.

שום עם,

שום אומה ושום לשון לא מבטיחים בתאורות המזויפות שלהם

שכר בעולם הזה. כולם מבטיחות רק עולם הבא.

הקדוש ברוך הוא אומר לא, אני אבטיח לכם עולם הזה ומזה שתראו שאני מקיים בעולם הזה אז תבינו מה יש בעולם הבא.

זה ההבדל.

אצלהם מבטיחים להם כך וכך מתנות למתאבד וכך וכך זה.

הכל דיבורים.

פה בעולם הזה אתם יכולים להראות לנו משהו? לא.

רק אצלנו התורה מבטיחה פרשיות שלמות.

מה יקרה אם נשמור את המצוות ומה יקרה אם לא.

זה תורת אלוקים חיים כי רואים בחוש הנה הבטחה הנקי הוא,

יש להם מקבלות בלשון חצי.

כן, אחת, די, ישר אחת.

תפילות.

בעצם הקדוש ברוך הוא הוא שניים ואין סוף.

אז למה אנחנו בעצם צריכים להתפלל?

הרי הוא לא סופר לנו, אנחנו שיקים להם. נכון, בדיוק אמרת הכול. אתה לא מתחבר לתפילה, בוא נגיד אתה עבר לתפילה ואתה לא מחובר לתפילה. אז למה בן אדם בעצם צריך להתפלל?

את צודקת, אדם שלא מחבר,

אז למה הוא מבקש?

בגלל שהאדם לא מבקש, הוא נצרך.

את הולכת לעירייה, את רוצה הנחה.

את לא מחוברת לראש העיר.

אבל מה לעשות? צריך לבקש ממנו הנחה בארנונה.

אין כסף.

מחוברת או לא, הוא הכתובת.

את רוצה שיקלו עלייך את המיסים? אין דרירה, צריך לקנות למס הכנסה.

את רוצה כל דבר שאת רוצה, את פונה למישהו,

ממונה על זה, אין מה לעשות.

אין בכוחך להושיע את עצמך.

את תלויה בו.

מחוברת או לא,

זו בעיה שלך.

אבל אין לך חוץ ממנו ואין לך עוד מלבדו.

עדיף שתתחברי אליו.

לכן כתוב קווה אל השם,

חזק ויאמץ ליבך וקווה אל השם. מה זה קווה?

מה זה תקווה?

מלשון קו.

קו, יש ביני לבין בוראי קו.

תקוות השני שרחב הוריד הדרך, החלום,

ירדו על זה יהושע וקלב.

תקווה זה לשון קו.

אני מקווה אל השם. מה זה מקווה? מחובר אליו בקו. אם אני מחובר אליו בקו, יש תקווה.

אם אני לא מחובר,

אז למה אני מקווה? לא יקרה שום דבר.

לכן תפילה מחברת בינינו לבין ה...

קדוש ברוך הוא ובתורה כתוב ולעובדו בכל לבבכם

מה זה בכל לבבכם איזוהי עבודה שבלב זאת תפילה

ואשריו שמי שיודע להתפלל לבורא ילד לא מבקש מאביו ומאמו עינם תלויות עליהם מי יכול לפרנסו מי יכול להושיעו רק הם

אז הוא בא בתחינה לאבא אבא תקנה לי אמא תקנה לי

למה הוא בא בתחינה כי הוא יודע שבלעדי זה הוא לא יקבל

אם הוא יגיד לנו תלוי תלוי הוא לא יתן לו

אז עדיף לדעת ללמוד להתפלל לבורא התפילה צריכה להיות בתחנונים והסיכויים שלה גדולים ורבים

תהיי בריאה כן שם שם שם כן

תעבירי לה

אה ואתה אמרת שחזרת דמים רצית לבין ואני כבר חזרת דמים שלוש עשרה שנה ורציתי לדעת איך לרצית מהביטה הזאת

רוצה לחיות כן את שומרת תורה ומצוות מאז ומתמיד או חוזרת בתשובה מתחזקת כמה זמן?

עשרים שנה

יפה

בעלך לומד תורה?

אני לא משתדל כמה?

אין לי אפשרות להתערב בעניין הזה לגבי העניין הזה הוא פה או לא פה?

לא, לא פה

הוא ישמע אם את תגידי לו שאני ביקשתי משהו?

יכול להיות שכן, יכול להיות שלא תגידי לו שעתיים ותענה דיבור

כל יום שילמד תורה זה יועיל מאוד ואת חצי שעה מוסר כל יום ספר שערי תשובה

חצי שעה?

כן זה לא הרבה מתוך עשרים וארבע כן ואפשר לקבל מחר? ודאי אבל אתם תעשו מה שאני מבקש אני בעזרת השם יכולה לומר שכן מבעלים, נצחקים, בדיוק אז אם הוא רוצה גם כן בעזרת השם שיהיה סיכוי

זה פותח סיכוי גדול. תענית כל יום שעתיים?

בלימוד התורה תענית דיבור לא תענית אוכל תענית זאת אומרת הוא לומד

לומד תורה ומדבר רק דברי תורה בשעה שהוא לומד לא עונה שיחות פלאפון או טלפון או תה אם הוא מדבר על תה אם הוא קפה לא כלום שום שיחת חולין רק דברי תורה שהוא לומד

בסדר?

בעזרת השם אני מבקש

‫מה שיבכם?

‫-מאיר אהרון בן שמעי שושנה. ‫-מאיר אהרון בן שמעי שושנה. ‫-לאה מזל וצעדי.

‫מה זהו? קוראים לו לאה? ‫-אני לאה מזל וצעדי. ‫-והוא מה?

‫מאיר אהרון בן שמעי שושנה. ‫-אה, אני אמרתי מאירה.

‫עוד פעם. ‫-אז לא נשמע טוב שיהיה בלאה. ‫-מאיר אהרון. ‫-בן שמעי שושנה. ‫-בן שמעי שושנה.

‫ולאה מזל, בת סעדי.

השם יסעד אתכם בעזרת השם בזרע חי וקיים מהרע. אמן. שיהיו בשורה טובה. אמן. רגע, רגע, רגע, רגע, שנייה.

אני רוצה להגיד לכם שיש כמה סגולות בעזרת השם

ביום הדין להשתחרר מעונש או מדין קשה.

איך משתחררים?

כתוב שמי שנכנס ראשון לדין,

יוצא זכאי.

כתוב מלך וציבור. מי נכנס ראשון?

מלך.

וציבור אחר כך.

מי שנכנס ראשון לפני שיהיה אחרון אף,

יוצא זכאי.

שופט שיושב בדין

שומע עוד עבירה, עוד עבירות, עוד עבירות, עוד עבירות. הציבור, זה גם עבירות, זה גם עבירות, זה גם עבירות,

יא אחרון אף מי שבא יותר מאוחר השופט כבר עצבני וואי וואי וואי

מי שנכנס ראשון מצבו יותר טוב

איך זוכים להיכנס מהראשונים אה אי אפשר להתפלח

איך זוכים להיכנס ראשונים מי זוכה להיכנס ראשון

מלך וציבור מלך קודם

מלך הוא משרת הציבור הוא שליחם של הציבור

מי שעושה למען הציבור הוא נכנס בין הראשונים כיוון שהציבור תלויים בו

הוא לא נידון כיחיד הוא נידון כרבים

מי שבא לעירייה כיחיד לבקש משהו לא מתחשבים בו

אבל אם בא יושב ראש הוועד יושב ראש השכונה

אם באים קבוצה כוחם יפה יותר מן היחיד מי שבא בשם רבים נכנס

מי שהציבור זקוקים לו יש לו אפשרות להיכנס ראשון מי שהרבים תלויים בו נכנס ראשון

מי שעושה למען הרבים נכנס ראשון

יש להם זכות הרבים, זכות הרבים נכנסים ראשונים.

אחד שהוא שליח של רבים נכנס בשם הרבים.

איך הופכים להיות כאלה?

פשוט מאוד עושים למען הרבים.

מה אנחנו כבר יכולים לעשות למען הרבים?

כן, מדי פעם אנחנו עושים פה חסד, שם זה,

אבל זה מדי פעם.

מי עושה באופן קבוע למען הרבים?

מי כל הזמן משרת את הרבים?

מי כל הזמן תומך ברבים?

אין הרבה אנשים כאלה.

מדי פעם כן.

אבל אני אתן לכם דוגמה.

ארגון שופר זה ארגון שעושה למען הרבים ללא הפוגה.

עד היום, ברוך השם, השם זיכה אותנו בזכות התורמים של משך כל השנים,

חילקנו עד היום ארבע עשרה מיליון קלטות ווידאו וסידי חינם.

וזה גם חלק מהקלטות שמסתובבות ושמעתם פה שיש כמה שנהנים מהן.

זאת אומרת, היום זה נמצא כבר בכל העולם, אבל אנחנו לא עושים רק את זה, ברוך השם אנחנו גם עושים דברים נוספים. יש לנו גם שני אתרים באינטרנט

שנכנסים כל יום כששת אלפים איש.

ששת אלפים איש ביום זה הרבה קרוב למאתיים אלף בחודש.

ויש שם דברי תורה וקריאתו בעיניי וביברו,

בפרשת השמוע,

בשאלות ותשובות ומה שרוצים.

וגם בזה אנחנו לא מסתפקים.

יש לנו גם משאיות,

משאיות שיוצאות לשטח ומעוררות אנשים לשוב

בתשובה ולחלק חומרים וכולי וגם בזה אנחנו לא מסתפקים.

עוד מעט בחודשים הקרובים,

היום זה כבר יצא החוצה הפורמט הראשון,

אנציקלופדיית שופר יש.

מה זה אנציקלופדיית שופר? יש את כל הקלטות וידאו ואודיו שלי עם כל המלך של כל הקלטות,

שזה למעלה מ-500

נמצאים ב-D ו-D אחד עם מנוע חיפוש, אתה שואל אותי שאלה, אני עונה לך בסרט.

מדהים,

מדהים, אין דבר כזה עוד.

ודבר ראשון,

שבע שנים עובדים על זה.

ברוך השם, גמרנו את זה עכשיו, את הגרסה הראשונה,

היא עכשיו יוצאת בימים הקרובים לאלה שתרמו מניה בשביל

שיהיה הדבר הזה.

והם הראשונים שבודקים את הגרסה הראשונה אנחנו נתקן אותה בהתאם ואחר כך תצא גרסה ראשונה לציבור

גם בזה אנחנו לא מסתפקים

יש ציבור שלצערנו הרב לא יראה קלטות, לא ישמע אותם, לא ייכנס לאינטרנט, הוא רחוק רחוק רחוק

מה עושים עם כאלה?

מוציאים להם עיתון

עיתון שנקרא שופר ניוז

עיתון כללי ישראלי חילוני לכל דבר

אבל בין השיטים יש שם גם יהדות, לא מתביישים להגיד גם דברים יהודיים ויהדות

ואם צריך לכתוב בכותרת ראשית היום הרס עולם במקום היום הרת עולם

אז אולי זה עורר כמה יהודים להתבונן על גודל

הנזק שנעשה לנו מחילול השם בראש השנה

בידיעות לא תראו דבר כזה ומארים גם לא, על הארץ אין מה לדבר

אבל שופר ניוז יכול להגיד את זה

עיתון שמחולק ב-100 אלף עותקים ועושה ברוך השם

רעש גדול בכל הברנג'ה, זה מחולק באזורים כאלה שצריכים זאת

לא רק זה,

הוצאנו גם עיתון נוסף לדתיים וחרדים שנקרא ארבע כנפות

ושם יש הרבה דברי תורה ויש שם הרבה תעוררות ומהעולם היהודי מהמתרחש וגם אספקטים יהודיים יותר

ויש עוד,

יש תוכנית שנקראת חי כפליים של זיכוי הרבים גדול מאוד שזה כבר הרבה שנים הרבה שנים ברוך השם

מחזיקה ומעצימה את הפעולות שבמיבן שופר

מה זה חי כפליים?

בתחילה נרשמו לתוכנית הזאת יהודים חילונים רחוקים

והם תרמו 18 דולר בחודש

ואנחנו שלחנו בכל חודש קלטות וידאו ואודיו וסידי

ואנשים התחזקו

אחרי תשעה חודשים הם מקבלים בית מלון חינם

שישי שבת איתנו ביחד

ומקבלים במשך כל הזמן קלטות ווידאו וספרים ולומדים וככה כל שנה הם יוצאים לסוף שבוע שישי שבת דברי תורה חוכמה שאלות ותשובות לנשים לגברים בקייטנה לילדים בחינם

וברוך השם המעגל הזה הולך וגודל ותופח והרבה הרבה נהנים

כארבעת אלפים חדרים בשנה...

אנחנו נותנים בחינם בבתי מלון.

מי מפה מהקהל יש לו תוכנית חי כפליים?

הנה יש פה כמה שיש להם תוכנית חי כפליים.

ברוך השם.

ואני רוצה להגיד לכם יהודים יקרים שהחלטנו השבוע לעשות מעשה.

איך נזכה את הרבים לראש השנה?

כתוב שתפילה ותשובה וצדקה מעבירים את רוע הגזירה.

אדם עושה תשובה ומתפלל ונותן צדקה,

שלושת אלה זה נוסחת פלא לבטל גזירות.

וכיוון שחי כפליים זה תוכנית שאפשר לתת את הכסף, השמונה עשרה דולר מכספי מעשר שבלאו הכי צריך לתת

והאדם בכספי מעשר מקבל אותם בחזרה בצורת בית מלון,

ספרים, קלטות, וידאו וכולי.

וגם טיול שכחתי לקברות צדיקים בעיני פעם בשנה.

החלטנו להוסיף הפעם ואתם הערב הראשונים שניתנת להם ההזדמנות

כל מי שחותם

לפני ראש השנה

על תוכנית חי כפליים,

חוץ ממה שמניתי,

מקבל גם 50 סידי בחינם,

שזה שווי של 1,500 שקל,

וגם מנוי של העיתון לשנה בחינם,

הביתה יקבל.

מי רוצה לזכות בעזרת השם וראש השנה בתוכנית חי כפליים? שירים את היד בבקשה.

הנה, ברוך השם,

הנה יהודי,

שניים, שלושה, ארבעה, חמישה, עשרה איך שם,

שישה,

עוד מי מרים את היד?

כן, מי עוד מרים את היד?

כן, הנה שביעי פה, עשרה כפי, עשרה אחת, גמר. מי זה גמר,

שמינים. תרים את היד גמר.

תקשורים לראשי ידה בבקשה.

לראשי ידה בבקשה.

לחתום עכשיו יקבל חמישה סינית במקום

תלמדו למטה ועכשיו תזריזו

לא סיימנו את הערב

מי שיכול תזריזו

כן, גם שם למעלה

גל, גל, למעלה, תראה שם, גל למעלה עם מריבת היד, למעלה,

כן,

דוד, שים לב, תרים פה את היד, מי שרוצה, בבקשה.

זכות גדולה של זיכוי ערבים,

מי שחוטף עובר בין הראשונים.

18 דולר בכספי מעשר לעונש לכסף קטן,

אבל זו זכות גדולה מאוד. הנה, למעלה רוצים שם.

דוד,

בבקשה.

יאללה, בבקשה.

אין לילה טוב, אוקי תושב השמיים

אסון הינה לבעלה, גם אברהם בייביש בציפור הזרע חיפה המהרה, כן ימלא ומי שרוצה דרכה ירשום בהוראת קבע מאחורה,

שרה יקד לבריאונה יוכב את רוחמו השלישה ושלמה מלאעל יקום על רגליו מהנה,

כן מי שמילה יכול לקבל את ה-CD פה ותכף

בעזרת השם כבר ניתן לכם גם ציציות ומי שרוצה מכיסויי ראש ונראה לכם סרט-סרט

סרט-סרט אורן בן מרים מחכים בן אסתר, שימו דמות מהירה

כן, הוא מראה את ההודעה ולכתוב ולמסוף

דוד רז לעסוק בזריזות

מי שמילא וחתם שיבוא לפה לקבל את החמישים סידים

עבדינו שבשמיים עבדנו פעמים לבנים ועיתונות פעמים שואלים

עבדנו עבדינו עבדינו שבזורים עבדנו

כן, אחרונים!

כן, זאת איפה למעלה?

כן, ענת ג'ונן ולמסטר שרה לילה וצמחה סימה אריאל פריז ולמסטר לוד וצמחה סימה ולמטור וצמחה סימה הסימונים עבורים מהר

כיף של פעמים ראשי אריאל פריז ולזאת אולמר מבינה חורף וזה לא בין עובדו

כן, אנחנו מראים לחתום ולקבל את הסידים כי הם מריב תזכה ותצפוק

סתום יוי סתום ובטח בה שם ויראה לו כמו גידעו אמור, ואהבה שלמה מאליו,

ואיבנו אביב האשור,

כן אנחנו עומדים, נימדל את החתימה, נו.

שמיים!

הקפה שלי, ויעדנו מה בגדור,

סבור יצטרכו בן אב השם, ויעדנו מה גדור בו.

החתומה מגדי אוויר,

בית המלוהל בשוהר,

ואללה אלוהים עוקבים,

חוקים בשפר שמים.

החתומה מגדי אוויר,

בית המלוהל שוהר,

איפה המאוד אוהבים, אוהבים שאתה שומעים

איפה המאוד אוהבים, אוהבים, אוהבים.

אוהבים, אוהבים, אוהבים, אוהבים, אוהבים, אוהבים, אוהבים, אוהבים, אוהבים, אוהבים, אוהבים, אוהבים, אוהבים, אוהבים, אוהבים, אוהבים, אוהבים, אוהבים, אוהבים, אוהבים, אוהבים, אוהבים, אוהבים, אוהבים, אוהבים, אוהבים, אוהבים, אוהבים, אוהבים, אוהבים, אוהבים, אוהבים, אוהבים, אוהבים, אוהבים, אוהבים, אוהבים, אוהבים, אוהבים, אוהבים, אוהבים, אוהבים, אוהבים, אוהבים, אוהב

כתוב בפסול מיטי בבית ואין כתוב לי בכתובות,

אין לו אלוקים מיטי בבית שווה איש,

הקטענו מיטי בבית ואין אונסתם מיטי בבית

סוגי על ההרדינים

אנחנו לא באים בני מפרידים אנחנו לא באים בני מפרידים ואם לא באים בני מפרידים והוא שואל

ואין לו אלוהים שומר, ואין לו אלוהים ואין לו אלוהים ואין לו אלוהים ואין לו אלוהים, עובדים

עוד שתיים?

כן, אחרונים שיכולים למלא את ההוראה ולחתום,

יקבלו את ה-CD ואנחנו נמשיך.

כן. אתה רוצה לא להתקוטו?

כן.

ציצית?

רגע, מגיע לפה ה-CD, רק רגע.

רגע, תן לי. הנה גוולף מגיע לו.

אין למה לעשות עם זה. איפה החילוני שרוצה לקחת?

איפה עד אחת שרוצה לשחוק?

אני יכולה לשמוע דרך הדואר. תצמצלי למשרד. קחי את זה.

צמצלי למשרד.

יסבירו לה איך להעביר את זה דרך הדואר.

רפואה שלמה בכל האמרים הגידים בהיראה.

כיסוי ראש.

כן. כן, למדתי לך כמה פעמים.

אופשם.

כן, נשארים.

תשבו לשוב תשבי השלמה. בהצלחה וזיווג גדול.

תשבי תשבי תשבי אחרונים. יש עוד מישהו שחתם ולא נוסר?

בבקשה.

תשבי תשבי תשומה אמיתית לעבודתו את דבריו.

תשבי.

ברוך תהיה ובהצלחה.

תזכו לכל טוב, ימלא השם משלות ליבכם לתורה

בן צדיק מהרה

שר הבדליה, כל טוב והצלחה

רק אם בן אדם לקח ולא מילא את זה

זאת אומרת הוא קיבל סידי ולא מילא את העיבוד

כן הנה הוא רוצה כל הזמן לשאול, תן לו רק אפשרות לשאול כאן

אתה מכין את

המשאית, איך קוראים לך?

את המשאית?

כן, כן, אין לי מילה, או, או, או, או, כן, שאלה קצרה, כן, קצרה ארוכה,

אני רוצה, רציתי לשאול אותך, שרשום בסידור, לפעמים רשום בלשון יקבה, ומברכים את שמך, כאמור וחץ, כבר דיברנו על זה פעם, לא צריך לחזור כל פעם, מתי דיברת? מה אתה לא זוכר?

כל מה שנאמר בלשון יקבה לך, זה בסוף פסוק או באתנחתא

כל מה שכתוב לך, זה לא בסוף פסוק באתנחתא

עכשיו אני יכול לשתף אותך במשהו קטן? קטן. נכון.

הייתי בהרצאה האחרונה שלך בחולון,

ואמרתי לך שאם אתה זוכר אותי, שאימא שלי רגנית באתן. די, עזוב אותנו, אה? בסדר, אמרת לי, כבד אותך, איבדתי אותה. טוב. סבבה?

איבדתי אותה. עכשיו 12 שבתות אין שומר ברוך השם. ברוך, ברוך, ברוך, שמו.

דיברתי אותה.

יצא קרימי שבת, עשיתי שבת שמה,

היא חיכלה אותי,

בישלתי, עשיתי, הדיקה נרות, הכול לקחה כל יום לעצמה, נטילת ידיים בבוקר, ולהגיד נרות שמה. ברוך השם, אתה רואה? זכית. עכשיו, עכשיו, אבל אתה רואה, תכלס, אנחנו דיברנו ביני לבינה ולא... אין כל כך קשר. עוד לא, לא חשוב, לא חשוב. אנחנו עד לאהוב, גם לא לזמור, אבל לכבד. בדיוק. בדיוק.

זה אומר לי את התשובה שאין איפה לעשות ראש השם.

השם יעזור לך, יש ישיבה נקראת מחנה ישראל בירושלים. אם תזכה להיות שם,

יהיה לך ראש השנה שלא חלמת מהעולם.

תודה, כבוד. תהיה בריא ובהצלחה.

כן, תזכה בעזרת השם ברח לתפילין מעודד.

כן, הנה פה באמצע, נו.

אתה מוכן, דוד?

כן? תן לו פה בחוק באמצע.

תן לו בחוק באמצע.

תהיה רגע.

כן, קום.

רציתי לבקש מהרב

לגבי האישה פה עם הכיסוי השחור.

תן לו בלי מיקרופון.

אני פשוט, כי אני שכחתי לפני חודשיים.

אני מפריע.

פשוט אכלתי לפני חודשיים ולטוח ראש.

לא שומעים אותך, אני מצטער.

אני אומר... אין מה לעשות, קח תמיד כבר. תן כיו.

אני אומר, לפני חודשיים... תתקרב את המיקרופון. תודה.

לפני חודשיים שכבתי בניתוח ראש,

וברוך השם יצאתי מזה בשלום.

עכשיו האישה הזאת עם הכיסוי ראש,

היא עשנה עם אחיה מולי.

אז היא כל כך מבקשת,

אני בשבילה, אני עליתי עכשיו... ברכה, אין בעיה. מה השם?

משה רפאל בן שושנה.

משה רפאל בן שושנה, השם ירפא אותו ברפואה שלמה ובכל עברה בגידה ובפרט בראשו,

לעבודתו יתברך. מהרה, אמן. אמן. ואם הרב יפה יברך אותי לזיווג גגול.

תזכה, מה שמך?

אורן בן מרים. אורן בן מרים וזיווג גגול. מהרה, שנה. אמן. כן.

תן לו שם, היהודי כאן, מצביע הרבה זמן. כאן, כן.

כן, תכף אני אשמע אותך, רגע.

תודה רבה.

אנחנו יודעים שהיהודים מחולקים לשלושה צדיקים, מינוניים ורשעים.

ואני חושב שרובנו פה מינוניים.

רציתי לדעת... הלוואי.

מרובנו.

כן.

ואני רציתי לדעת, אדם חושב שהוא סך הכול בסדר.

שולל השמיים, פתאום מתברר שהמציאות,

איפה הוא ואיפה הוא מה שגוי באמת.

איך אנחנו יכולים לדעת, איפה אנחנו עומדים מול הקדוש ברוך הוא?

יש לי קלטת שאני מסביר את זה על פי רבנו תא.

אם אדם רואה שהמשיכה שלו היא לדברי תורה ומצוות,

זה אומר שהוא צדיק. אם הוא רואה שהוא נמשך לחומר, לגשמיות ולרחוב ולענייני הבלים,

אז הוא לצערנו הרב לא צדיק.

איפה המשיכה של הבן אדם? זה קובע איפה הוא נמצא.

זה בקצרה.

כן, עד שם עם האדום, כן.

תן לה שם למעלה עם האדום.

כן?

כבוד הרב, רציתי בבקשה, אימא שלי נמצאת פה והיא חולה ומקבלת טיפולים.

רציתי בבקשה מכבודו לקבל ברכה. תראי, נתתי לה ברכה,

אבל אני אבקש עכשיו בקשה.

שכל בני הבית ילכו אנשים בצניעות גמורה.

זה יכול להועיל בתועלת מרובה לאין שעון.

אם אתן מוכנות בעזרת השם, זה יועיל. אני אברך עוד פעם, אבל תדעו,

אתם רוצים לסייע באמת?

זה בדרך הזאת. מה השם?

מרגלית בת ציפורה. מרגלית בת ציפורה, השם יזכה אותה לרפואה שלמה וישועה קרובה, בזכות הצניעות שלכן, כולכן.

אמן.

תודה רבה.

כן, אתם פה, כן, כן.

רציתי לשאול מה תרושה לעשות אישה שהרבה שנים

רוצה להתפקד בבית בחרן,

14 שנה כבר חזרה בתשובה.

אמרתי קודם, חצי שעה מוסר והבעה שעתיים בתענית דיבור.

כבוד הרב, שברך אותה על השבוע.

מה השם?

ליזי,

עליזבת.

סולגינה.

סולגינה. סולגינה, הבעלה.

דליה אברהם.

אברהם.

פייגה.

בן פייגה?

בן פייביש.

דליה אברהם בן פייביש.

דליה אברהם פיימיש בן ציפורה בן ציפורה מה קוראים לו דליה?

דליה

אברהם פיימיש בן ציפורה בן ציפורה ואשתו?

ליזי גינה ליזי עליזה גינה

סעיד וסעידה יאללה

זאת אני, אז רציתי לחסוך לי את האי-נעימות

אז זאת אני שכבר אני 16 שנה בתשובה

ומחכה 14 שנה, אוקיי אמרתי מה זה, עליזה ליזי, בת צול גינה,

ואני גדליה אברהם, גדליה אברהם,

פייביש בן ציפורה,

בן ציפורה השם יזכה אתכם לזרע חי וקיים מהרע, אמן, כן שם הבחורצ'יק תן לו מיקרופון תן לבחור שם, שם, שם, שם

אה שלום, שלום

אברהם אני רוצה לשים את הציט בזכות זה שהיא רפואה שלמה

ציץ, ציץ, ציץ, ציץ נתתי לך כמה פעמים אני אתן לה

בבקשה, ברך.

קום תקום.

שלום, יש סטנדים שלנו?

ברוך אתה הבנה למכולם אשר

ותשאל למוסתיו אצלנו להגיע בזמן. איפה הגיע? גם אם זה לא... לאט-לאט. חיינו, כמעט הגיענו לזמן. אמן.

למי צריך להגיד ברכה?

לדוד שלמה. שם?

משה רפאל בן שושנה. משה רפאל בן שושנה, רפואה שלמה בתוך שאר חולי עמו ישראל מהרה.

רגע, יש יהודי אחד שמגיעה לו פה ברכה מיוחדת, הוא ארגן את הערב, אתם פה בזכותו.

מי שבירך אבותינו קדושים אמרם צחם יעקב, משה ואהרון, דוד ושלמה וכל הקהילות הקדושות והטהורות, הוא אומר את השם הטוב.

שלום בן יהודה, השם יזכה אותו לכל מלאדי מתה, בריאות שלמה ואיתנה, פרנסה טובה, סיעתא דשמיא, בנחת מהילדים, כתיבה וחתימה טובה.

כן.

נו הנה פה בחור שכאן, כן? תן לו, תן לו פה.

אתה מוכן לאפשר להבין?

אה, אתה מוכן פה, שם, אתה צריך להבין?

יש מי שלא רואה את זה.

כבוד הרב, אני רוצה לשאול שאלה

לגבי אם במצב של היום, שקשה מאוד לשמור את המצוות והדור שלנו,

אם השתעדות טיפה על הקטע של בין להיות שוגג למזיד,

ומה שאני מתכוון זה דוגמה שאם יהיה איזה מלך

ויהיה לו איזה משרת,

ואותו משרת יום וישרת לפניו,

ויפיל פתאום עוד את הכלקן של היין עליו,

אז המלך יתעצמן. אבל אם הוא עושה את זה עוד פעם ועוד פעם,

אז החום רע תהיה יותר גדולה.

נכון. מאשר לפשרי, שנוגמה המלך ישלח אחריו שליחים,

פשוט לא הגיעו, לא בבית או לא יודע מה.

אז זה מה שעושה שביכרון תענה לי, וביכרון גם זה כמו, פעם לימדו אותי הלכה,

שאסור באמת,

במלכיות, לחשב דברי תורה. ומאז שלימדו אותי,

כל פעם אני נכנס לשמה,

כל ההלכות, הדמרות, אנחנו נכנסים דווקא לשמה.

יש עצה, אל תיכנס.

בכל אופן,

תמיד יצר רע מתלבש על בן אדם בעניין של המצוות.

זה תמיד.

אבל אתה צריך להבין דבר אחד, המלחמה שלנו זה לשים על ליבנו דברי התורה, ולהשתדל להילחם.

אפשר להילחם. אפשר להסיח את המחשבה,

אפשר לעשות כל מיני פעולות.

אפשר להגיע לזה עובדה שצדיקים מצליחים כיוון שהם רוצים באמת

שוגג מצבות טוב ממזיד זה ברור ולא צריך דוגמאות ומשנים

אבל מי שחושב ששגגת

שגגת תלמוד שגגאי לא שגגת תלמוד זדון אדם שלא ילמד בשבילו לדעת שיחשב שוגג זה זדון

אז לכן צריך ללמוד ואז לא הופכים להיות לא מזידים ולא שוויגים

כן מי מוכן לקבל על עצמו מצווה קלה שעליה מבטיח אליהו הנביא

שמי שיקיים אותה הוא בן העולם הבא

מה הוא אומר?

תנא דב אליהו כל השונה הלכות שתי הלכות בכל יום מובטח לו שהוא בן העולם הבא

מי מוכן לקבל על עצמו שתי הלכות כל יום בשביל שיהיה בן העולם הבא שירים את היד

אשריכם לחיי העולם הבא איזה זכויות לראש השנה איזה זכויות

עם ישראל חי ברוכים תהיו דוד משאית איפה המשאית?

אין משאית וואי וואי וואי איפה המשאית?

נחצת?

יהודי יקר יהודיה יקרה הוצגה לפניכם טעימה מתורתנו הקדושה אם ברצונכם להמשיך לבדוק ולאמת את האמונה הנכם מוזמנים להגיע למשרדי שופר רחוב מתתיהו 10 בני ברק או לטלפון 03-6777779 מייל שופר מיין שטרודל שופר נקודה טבעי

כתובתנו באינטרנט שופר נקודה טבעי בו תוכלו לגלות עולם נפלא של זיכוי הרבים וחזרה בתשובה ברחבי הארץ והעולם

ומסלולים מגוונים שתוכלו גם אתם להיות שותפים במפעל הגדול הזה.

ניתן לצפות בחינם למעלה מ-1300 הרצאות של הרב אמנון יצחק שליטא וכן ניתן לרכוש במשרדי שופר DVD לצפייה,

MP3 לשמיעה,

ניתן להוריד הרצאות לנגן MP3 ולעקוב אחרי השיעורים

והרצאות בשידור חי וחוזר ושופר קול גם בקומה הכשרה,

נשמיעה את שידורים חיים 073-337-6900 ובשידור חוזר בטלפון

023724787. וכבר ידוע מה שפסק הרמב״ם,

זכותו תגן עלינו אמן,

וכבר הבטיחה תורה שסוף ישראל לעשות תשובה בסוף גלותן ומיד הן נגאלים.