טבריה - אפרים ומנשה שבטים

 - - - לא מוגה! - - - 

ובכן אנחנו נלמד היום על שני שבטים אפרים ומנשה בליל שבת מברכים את הילדים שיהיו כאפרים ומנשה אני לא שומע טוב תשמע מה אני שומע יעקב אבינו מברך את יוסף ואת בניו ועתה שני בניך נולדים לך לי הם אפרים ומנשה כראובן ושמעון יהיו לי זאת אומרת יעקב אומר שהנכדים אפרים ומנשה הבנים של יוסף הם נכללים בכלל השבטים והם יהיו עכשיו לא נחדים אלא יהיו במעמד של בנים. אומר בעל התורים, אפריים ומנשה בגימטריה, ראובן ושמעון. ואם ישאל השואל מה המשמעות שהם הפכו להיות שבטים וגם לאיזה עניין הם נחשבים שבטים מבאר רש"י יש שלושה דברים שאפריים ומנשה הם בכלל השבטים אחד זה נחלת הארץ שהם נוחלים נחלה בארץ ישראל נחלת מנשה מחלת אפרים. דבר שני זה הדגלים. כשעם ישראל יצאו ממצרים יצאו דגלים דגלים ויש דגל מחנה מנשה דגל מחנה אפרים. ודבר שלישי זה בקורבנות הנשיאים שהקריבו אז יש את הקורבנות של מנשה ואפרים. במקום שנמצאים שני השבטים אפרים ומנשה, שני שבטים חסרים יוסף ונבי. ככה שתמיד יש 12 שבטים. לוי לא נחל נחלה בארץ ישראל, כי השם הוא נחלתו. יוסף גם לא נטל חלק כי שני בניו נטלו את הנחלות וכך היה גם בדגלים ובקורבנות הנשיאים לא נמצאים שמה יוסף ולוי מצד שני מציאנו בשלושה מקומות שדווקא לוי ויוסף נמצאים בשבטים באפריים ומנשה אינם שמה. הראשון זה בחושן. בחושן היו אבנים כנגד כל שבט ושבט. ושמה מופיעים שבט לוי ושבט יוסף. אבל אפרים ומנשה אינם בחושן. דבר שני, במחלוקת קורח בעדתו, קורח חלק על הכהונה של אהרון ואז היו צריכים לקחת 12 מטות ומטה לוי פרח. אז לוי ויוסף היו בכלל השבטים שהביאו מתות אבל לא היו שמה אפרים ומנשה ודבר שלישי בהר גריזים ובהר אבל כשאמרו את הברכות בקללות עמדו שישה שבטים בהר אחד ושישה בצד השני שם היו יוסף ולוי ולא היו אפרים ומנשה אז רואים את השוני ביניהם והשאלה היא למה למה פה הם כן נמצאים ופה הם לא נמצאים מקשה המשך חוכמה מה הטעם באמת שבכל מקום מונים 12 שבטים אפשר היה לכלול את כולם 14 מתרץ יעקב אבינו מתרץ שיעקב אבינו לא כלל את אפריים ומנשה כחלק מן השבטים לגמרי אלא עד אחר כיבוש הארץ. זאת אומרת רק מהאותו זמן שהוא ברך עד שכובשים את ארץ ישראל ומחלקים את הנחלות. ולכן כשהיו בני ישראל במדבר בדגלים ובקורבנות הנשיאים ובזמן כיבוש הארץ על ידי יהושע, אפריים ומנשה תפסו את מקומם עם שאר השבטים. וזה רמוז בפסוק שהוא אמר לו ליוסף ועתה שני בניך הנולדים לך אתה דווקא לא אחר כך עד כיבוש הארץ מקבלים אפריים נשי נחלה במקום יוסף ולוי אבל בדברים רוחניים ניצחיים שזה חושן לכהונת עולם דהיינו עם המטוק שהגישו בזמן מחלוקת קורח והברכות והקללות על הר גריזים והרבל בכל אלה אין מונים אלא את השבטים שהיו בהתחלה שהם יוסף ולוי בלי אפרים ומנשה עכשיו צריך להבין מה זה הברכה של אפרים ומנשה ולמה יוסף זכה ששני בניו הפכו להיות שני שבטים. איך קרה שדווקא יוסף זכה יותר מכולם? אף שבט לא קיבל שתי נחלות ויוסף קיבל שתיים. בכור נוטל פי שניים ולכן מגיע לו פי שניים גם בנחלה של ארץ ישראל. אבל הבכור הוא ראובן. הוא היה צריך לקבל שני שבטים. אלא בברכת יעקב לבניו הוא אמר ככה: "ראובן בכורי אתה כוחי וראשית עוני יתר סת ויתר עז." מה זה אומר? אתה בכור שלי, אתה ראשית עוני. פירושו של דבר, בגיל 84 הוא מביא את ראובן ועד אז הוא לא ראה קרי ראשית עוני. זהלא יאומן כיסופר ו הוא אומר לו יתר סאט ויתר עז פירושו של דבר שני דברים יש לך יותר מכל השבטים יש לך את הכהונה ויש לך את המלכות איך הוא הפסיד ראובן את הבכורה זה בהמשך אומר לו יעקב פחז כמה מים על תותר כי עלית משכביך אז חיללת יצועי עלה למה אתה לא נוטל את הבכורה בגלל שהיית פזיז מה הוא עשה ביום שנפטרה רחל אמנו יעקב אבינו העביר את המיטה מהאוהל של רחל לאוהל של בלהה שהיא שפחתה ראה את זהובן חרה לו על הכבוד של אמא שלו לא יכול להיות שהשפחה בלהה תהיה יותר מאמא שלו לאה אז הוא העביר את המיטה לאוהל של אמא שלו. זה אומר לו יעקב אבינו, הפסדת בגלל זה את הבכורה, את הכהונה ואת המלכות. במעשה פזיז אחד זה מה שהוא גרם לעצמו. לאן עברה בכורה? ליוסף. שהוא הבכור לאישה השנייה, רחל. אבל צריך להבין באותו דבר שנכשל ראובן, עמד יוסף והצליח. אצל ראובן היה פזיזות ואצל יוסף מתינות. אז נקדים שתי קושיות בתחילת הפרשה מבקש יעקב מיוסף ועשית עמדי חסד ואמת אלנה תקברני במצרים יש שלוש סיבות שיעקב לא רוצה להיקבר במצרים אחת הוא יודע שהיא עתידה לרחוש כינים במכת כינים בעשרת המכות אז הוא לא רוצה שירחשו כינים תחתיו אל תשאיר אותי פה במצרים שתיים אני לא רוצה שיעשו ממני עבודה זרה כי אם אני אשאר פה במצרים הם יודעים שהברכה וכל הרעב הפסיק אחרי שנתיים בזכות יעקב ושהנילוס עלה לקראת פרעה בזכות הברכה של יעקב הם יעשו ממנו עבודה זרה אומר אל תשאירו טיפול ודבר שלישי הוא אומר לו אני לא רוצה צער מחילות שיהיה תחיית המתים מי שלא קבור בארץ ישראל הוא קבור בחוץ לארץ הוא צריך לעבור דרך מחילות מתחת לאדמה וזה צער גדול אז הוא לא רוצה אלה השלוש סיבות הם רמוזות שמה בפסוק וכולי טוב אז הוא מבקש ש מיוסף ועשית עמדי חסד ואמת אלנה תקברני במצרים והוא לא מסתפק בזה הוא גם משביע אותו תשבע לי יש כמה סיבות למה הוא השביע אותו אחת מהן כדי שלא יוכל פרעה למנוע ממנו לקבור אותו בארץ קנען זה אחת מהסיבות יש עוד וכמה פסוקים אחרי כן כתוב שיעקב אבינו חולה ואז מבשרים ליוסף לבוא ויעקב אומר ליוסף ששני בניך נולדים לך הם עכשיו יהיו לי שני בנים לא שני נכדים הם יהיו כמו שמעון ולוי ומברך את הברכה המפורסמת המלאך הגואל אותי מכל רע הוא יברך את הנערים ויקרב להם שמי בשם אבותיי אברהם יצחק ביחק יש כאן פלא בין שני עניינים בין ההפיכה של אפרים ומנשה לשבטים ובין הברכה שהוא מברך המלאך הגואל אותי יש פסוק באמצע שלא מובן בכלל מה הוא תקוע פה באמצע כתוב ואני בבואי מפדן מתה עליי רחל בארץ כנען ועוד קברת ארץ לבוא הפרטה רש"י אומר שיעקב אומר ליוסף אף על פי שאני מטריח אותך לקבור אותי בארץ קנען במערת המכפלה אני יודע שיש בליבך עליי יש לך שאלה גדולה עליי למה קברתי את אמא שלך רחל אש שם עלם הדרך והרי זה קרוב למערת המכפלה חצי יום ברגל למה זאת אומרת מיד תעלה השאלה אתה מבקש ממני בתור אבא אני צריך לכבד אותך שאני אקח אותך ממצרים עד ארץ קנען לחברון למערת המכפלה ועוד שאתה היית מרחק חצי מהלך ברגל לקבור את אמא שלי שמה וקברת אותה באמצע הדרך זאת קושיה שוודאי היא נמצאת בפנים אצל יוסף אז מתנצל כביכול יעקב אבינו ומספר לו את הסיפור. למה זה תקוע באמצע כשהוא הופך את אפרים ומנשה להיות שבטים? תקעו הסיפור הזה ואחרי זה הוא מברך אותם. זה לא מתאים פה. אם הוא רוצה לספר לו את הסיפור הזה תספר לו את זה מתי שסיפרת, ביקשת ממנו שיקבור אותך במצרים. ואז תגיד לו שבדרך מפדן מתה עליי רחל וכולי וכולי שמה זה מתאים למה זה תקוע פה יעקב אמר לי יוסף תדע שמה שאני עשיתי זה היה על פי הדיבור הקדוש ברוך הוא אמר לי לקבור אותה שמה באותו מקום בדיוק שהיא קבורה למה כשעם ישראל יצאו לגלות אז רחל מבקע על בניה מענה לנחם והשם אומר לה מנעי כולך מבכי וכולי וכולי זאת אומרת היא מגינה על הילדים שלה שעתידים לצאת טוב בשביל להבין את הדבר הזה זה המגיד רבי שלום שוודרון זכר צדיק לברכה מבאר למה ראובן הפסיד את הבכורה ליוסף באותו יום שנפטרה רחל אמרנו שחשב ראובן שהדין והיושר שמיטת אביו תעבור מאוהל רחל לאוהליה אמו וראה איזה פלא רחל נפטרת ויעקב מעביר את המיטה לאוהל בלהה לראובן יש שאלה גדולה בלהי שפחה אמא שלו קודמת לה מה הוא עשה טעות הלך עשה מעשה והעביר את המיטה של אביו יעקב לאוהל לאה במעשה הזה הוא כאילו הכריז אבא טועה דבר שלא יעלה על הלב מה יעקב לא יודע מה הוא עושה מה הוא לא יודע מי שפחה ומי גבירה על זה אמר לו יעקב אבינו פחז פחז בחיזות פזיזות פחז כמים אתה כמו שהמים זורמים במהירות בלי עקבה אתה בדיוק ככה התנהגת חיפזון גורם לטעויות ופה הוא מסביר לו למה הפסיד את הכהונה והמלכות כדי להיות מלך צריך להיות מתון לא פזיז כדי להיות כהן צריך להיות מתון לא פז הו מתונים בדין טעות של מלך יכולה לעלות באסון לכל העם לאדם פרטי לעם שלם חייב שמלך יהיה לו שליטה עצמית בלי טעויות ולכן איבדת את הבכור ורה איבדת את המלכות איבדת את הכהונה טוב אז למה זה עבר ליוסף אומר הרב שלום שוודרון באותו יום שנפטרה רחל באותו יום שראובן קשה לו למה המיתה עברה לאהל בלההה באותו יום הייתה שאלה קשה ליוסף גם כן, למה אמא שלו לא נקברת במחרת המכפלה? למה היא נקברת בדרך? סתם באמצע הדרך. לא היה בית לחם כמו היום. סתם באמצע הדרך. למה? ראובן כואב לו על אמא שלו לא יוסף כואב לו על אמא שלו רחל שניהם כואב הלב אבל שניהם נוהגים שונה ראובן עשה מעשה לכבוד אמא שלו יוסף לא עשה שום דבר שתק לא שאל אפילו את אבא שלו מה שהוא רמז כלום כלום כלום כלום עשרות שנים יוסף לא אומר דבר על המקרה הזה הוא שולט ברוח יעקב רואה זה המחליף של ראובן יוסף זה מה שצריך מלך הוא באמת היה מלך לא רק מלך במצרים למה הוא נהיה מלך במצרים ישראל כי הוא שלט על עצמו ממש. זה לא מלך שהמליך אותו בבחירות זה מלך שמולך על עצמו. זה מלך אמיתי. זאת אומרת שבא הזלייכה אשת פוטיפר וניסתה לפתות אותו בחור צעיר יפה תואר. זה לא עוזר לה שנה. יום יום לא עוזר. זה מלך. הוא שולט על כל האיברים שלו. זה מלך אמיתי. אבל קודם שיעקב אבינו מחליט להעביר את הבכורה ליוסף, הוא עושה לו עוד מבחן אחד. בשעה שהוא מבקש ממנו תקבור אותי במערת המכפלה, מה עושה יוסף? לא שואל. ולמה לא קברת את אמא שמה? הוא לא שואל. שותק. כשרואה יעקב שיוסף שולט ברוחו, הוא יודע שהוא יעמוד במשימה להיות בכור. ואז הוא מעביר לו את הבכורה. לכן נכנס הפסוק הזה באמצע לבחינה נוספת לפני שהוא נותן את הבכורה. יוסף יודע לענות. יוסף יודע לשאול שאלות. כשהוא מתוודע לאחים ואומר להם אני יוסף, הוא מוסיף עוד שלוש מילים. מה הוא אומר? העוד אבי חי. מה השאלה הזאת עכשיו? אתם בוכים שאתם חייבים להחזיר את בנימין לאבא כי נפשו קשורה בנפשו והוא עלול למות אם לא נחזיר לו את הבן. אתם אומרים לי ככה, נכון? אני יוסף. כשמכרתם אותי למה לא חשבתם על זה שאבא יכול למות? 22 שנה הוא יושב על הרצפה מתאבל, לא חשבתם על אבא אז כשהוא אומר להם אני יוסף הוא תוקע להם שלוש מילים שהם נבהלו מפניו לא יכלו לענות אותו העוד אבי חי וואי וואי וואי אז הוא יודע לשאול שאלות כן בקטנה הוא יודע אבל פה אבא אומר לו תקבור אותי במערת קח אותי ממצרים עד ארץ קנן זה ההזדמנות להגיד לו ומה עם הרחל לא אומר עשרות שנים הוא סוחב את זה כואב לו שאמא שלו קבורה סתם זרוקה כאילו באמצע הדרך הוא לא אומר מחליט יעקב אבינו זה הבכור האמיתי כשרואה שהוא שולט ברוחו מעביר לו את הבכורה. מתי הוא מזכיר לו את זה? דווקא בברכות ושמה הוא בחן אותו. ולכן באותו מקום שמזכירים שאפרים ומנשה הם בנים כמו ראובן ושמעון שמה מיד יעקב נותן טעם למה הם זכו להיות בנים למה בגלל שיוסף זכה לבכורה ובכור מקבל פי שניים ולמה שמה היא נקברה בעוד קברת ארץ יש רק מהלך חצי יום ברגל לבוא הפרטה והוא שתק לכן הוא זכה בשני חלקים כבכור עוד לגוף השאלה למה לא קברתי אותה במערת המכפלה כדי שהיא תציל את בניה בזמן זמן החורבן. עכשיו אור החיים הקדוש מקשה, מדוע אפרים ומנשה מחליפים את לוי ויוסף? למה הם לא נוספו למניין השבטים שיהיו בסך הכל 14? ולמה דווקא יוסף זוכה לשני השבטים? למה למשל לא יהודה שהביא את פרץ וזרח? למה לא? אומר אור החיים הקדוש, בשעה שהקדוש ברוך הוא קרא ליעקב ישראל כי שרית עם אלוהים בתאכל. ברך אותו. ומה אמר לו? אני אדוני פרה ורווה. וכלה גויים יהיה ממך ומלכים מחלצך יצאו. הברכה הזאת ניתנה ליעקב אבינו בפרשת וישלח אחרי שהוא הוליד 12 שבטים. אז מה זה שאומר לו השם? אני השם פרא ורווה. יש כבר 12. כל מה שהוא היה צריך להביא 12. אז מה מבין יעקב שהכוונה של הקדוש ברוך הוא ששניים מנחדיו יהיו שבטים זוהי הכוונה פרי הורווה אבל איך יכול להיות שנכדים הופכים לבנים בזוהר הקדוש פרשת וישב בדף קפ מבואר שיוסף בחינת נפש של יעקב. יוסף הוא בחינה של נפש של יעקב. וזה מה שכתוב בפסוק אלה תולדות יעקב יוסף. מה פירוש אלה תולדות יעקב יוסף? אלה תולדות יעקב ראובן, שמעון, נבי, יהודה, יסכר. מה זה? למה? למה כתוב אלה תולדות יעקב יוסף? כי הוא הנפש של יעקב. ורמזו את זה חכמי האמת. כך יוסף כלפי יעקב זה כמו מילוי של הו. איך כותבים ו'? ו ו'. ככה כותבים את האות ו. אז ו' והפנים של הו זה עוד ו'. זה המילוי שלו. קוראים לו מילוי. ככה יוסף בדיוק כמו אבא שלו גם היה דומה לו בפנים בדיוקן היו הרבה המדרש תקראו תנחומה מביא שמה כמה דברים עברו על שניהם בדיוק אותו דבר עכשיו התגלה סוד עצום בברכה של יעקב הברכה הגדולה ועיקרית לא הייתה למנשה ואפרים אלא ליוסף ויברך את יוסף. קודם כתוב יוסף הפך במה? הפך מבן לאבא. הוא הפך את יוסף לאבא. יעקב מכריז. יוסף הבן הוא בדיוק כמוני. הוא אבא. ממילא הנכדים הם בנים. והבנים שלו אפריים ומנשה הם ממש כראובן ושמעון. לפי זה מבאר אור החיים הקדוש עוד דבר על הקושיה הזאת. למה הזכיר יעקב את הפטירה של רחל? בזמן שאמר ליוסף שהבנים אפרים ומנשה הם נעשים שבטים? אמר לו יעקב ליוסף, אמת, נכון, הדבר שאני עצמי, שימו לב, הייתי צריך אני אני להוליד את אפרים ומנשה. אני הייתי צריך להוליד אותה כמו שהולדתי את השבטים. אבל מה קרה? וענים בבואים מפדן מת עליי רחל איך אני אביא רחל מתה עליי בגללי מתה עליי בגללי אני קיללתי שמי שימצאו אצלו הטפים לא יחיה וזה פגע ברחל כי היא החביעה את הטפים ישבה עליהם הוא לא ידע זה האלוהים של הלבן ואילמלא כן הייתה רחל ממשיכה לחיות ולהוליד איתי את אפרים ומנשה ויש אומרים שבשביל זה הוא לקח את המיטה לבלה שהיא שפחת רחל להביא ממנה את אפרים ומנשה וראובן שלקח את המיטה הוא קלקל ואז מה קרה? כיוון שנפטרה אתה יוסף שאתה בחינה גם שלי יעקב וגם של אמא שלך רחל אתה ביחד הוטל עליך להוליד אותם אתה אז ממש הכל יוצא מסודר פיקס ככה אומר אור החיים הקדוש עכשיו בואו נראה את קדושתו של יוסף הצדיק הרב יוסף היה שונה משאר השבטים בשלושה דברים מרכזיים וחשובים. אחד, הוא קיבל את התפקיד של בכור ונטל פי שניים משאר האחים. דבר שני הוא היחיד שקיבל קטונת פסים. דבר שלישי יוסף נטמן ביאור במצרים שנים רבות. ולא יכלו ישראל לצאת ממצרים ולהיגאל בלי לקחת את עצמותיו. פקוד יפקוד אתכם השם. ויש להבין מה גרם שיוסף מיוחד מכל השבטים. הזוהר הקדוש אומר על הפרשה, את הברכה העיקרית לא קיבלו מנשה ואפרים אלא יוסף עצמו, שנאמר, ויברך את יוסף ואחר כך המלאך הגואל אותי יברך את הנערים. למה נאמר ויברך את יוסף בשעה שברך את בניו? כי עיקר הברכה שהוא הפך אותו לאבא, לאב, זה העיקר. ממילא הבנים הפכו מנכדים לשבטים. מוסיף הזוהר הקדוש, למה דווקא יוסף מקבל קטונת פסים? יש מסר נפלא בקטונת פסים. מישהו מכם יודעים מה זה פסים? למה קוראים לה קטונת פסים? אני גם יש לי פסים. מה זה? לא מדובר. או מי זה אמר? יפה מאוד. תשמעו מה הוא אמר. תשמעו. אברהם אבינו הוא מידת החסד. כן. חסד לאברהם. יצחק אבינו הוא מידת הגבורה. יעקב אבינו זה שתי המידות ביחד. תפארת. יעקב אבינו ראה שרק אחד מהבנים שלו יש לו את שתי מידות, חסד וגבורה בשלמות. ולכן כאות הוא מופת עשה לו קטונת פסים. פס אדום עם פס לבן. פס אדום זה רומז לגבורה. פס לבן זה חסד. טוב, מקשים בזוהר הקדוש, מפני מה יעקב לא הסכים לקבר במצרים, יעקב ידע שהגלות תהיה ארוכה וקשה. ואם כן, כשם שקבר את רחל על עדרך, כדי שהתעזור לבנים בזמן החורבן, לכאורה היה צריך בשביל בניו להישאר במצרים, בשביל לעזור לבנים שלו בזכות שלו כשהוא ימצא במצרים. אז אמרנו, הוא פחד שעשו ממנו עבודה זרה ואז יהיה תקלה. דבר שני, הוא ידע שהשכינה תהיה בכל אופן עם עם ישראל גם בגלות והוא ידע שהם יגאלו כי כתוב שאחרי כן ניצאו ברכוש גדול ולכן לא צריך להיכבר שם. דבר שלישי, הוא ידע שצורתו חקוקה על כיסא הכבוד ואם כן לא ייתכן כלל שהוא יקבר במצרים. אלא מחוייב לקבר עם אבותיו. ועוד מוסיף הזוהר הקדוש, יעקב אבינו לא הסתלק מן העולם בלי שישאיר צדיק אחר שישמור עליהם על הבנים. זה יוסף. יוסף הוא הבחינה של יעקב. אלה תולדות יעקב. יוסף. ויוסף נשאר במצרים לעזור לעם ישראל בשעתם הקשה. אבל הייתה בעיה קשה. איך ייתכן שיוסף יהיה במצרים כשהיא במט שערי טומאה? לכן הארון שלו הוא שלח לי אור מקום שלא מקבל טומא. וכך יוסף לא נטמע. ובד בבד עוזר לעם ישראל בעול הגלות עד שמגיע משה רבנו זורק טס של זהב עלה שור ואז עולה הארון של יוסף בן היור צף ארון ארון צף ואז הם נגעלים כל הדרך הם הולכים עם ארונו של יוסף כל הדרך איי איי איי איי איי איי איי לפי דברי הזוהר הקדוש מבואר היטב למה הזכיר יעקב אבינו את הפטירה של רחל בשעה שברך את יוסף בניו לפי שאמר יעקב ליוסף אל תתמ למה אמא קבורה על דרך עליהם הדרך זה בשביל שהיא תעזור לבניה אני לא מוכן לקבר במצרים לעזור לבניי שלא תחשוב ככה, אלא אני יודע שיש מי שמחליף אותי, זה אתה. אתה לכן אל תקברני במצרים, לא צריך אותי, אתה ממלא את התפקיד הזה. כותב הכתב סופר במסכת תענית דף ה נאמר אמר רבי יוחנן יעקב אבינו לא מת והגשו עליו הרי קברו אותו במערת המכפלה וגם מפורש שחנתו אותו הספידו אותו וקברו אותו כתוב אמר להם רבי יוחנן מקרא אני דורש יש פסוק אני הולך עם הפסוק הפסוק אומר אל תרעבדי יעקב נאום השם ואל תחת ישראל מקיש יעקב לזרעו מה זרעו של יעקב חי אף יעקב עצמו חי הכתב סופר אומר ליעקב יש שני שמות יעקב וישראל ישראל. הבן שלו יוסף ממשיך את השם יעקב אבל לא ישראל. לדרגת ישראל הוא לא הגיע יוסף אבל לדרגת יעקב כן. אלה תולדות יעקב יוסף אבל לא ישראל. ולכן מפורש בתורה ויקרבו ימי ישראל למות. ישראל זה דרגה שלא נשארה. אין המשך לדרגה הזאת של ישראל. לפי זה מובן ההמשך. ויקרא לבנו יוסף. הבן שלו של ישראל הוא יוסף. כי יוסף חשוב כבן של יעקב. אבל רבי יוחנן אמר, יעקב אבינו לא מת. למה לא מת? כי יוסף ממשיך את הדרגה של יעקב. ובתהילים כתוב במזמור עזאלת בזרוע עמך בני יעקב יוסף סלה. דוד המלך מחבר את יעקב ויוסף ביחד. איך הם נגעלו ממצרים? בזכות יעקב ויוסף. זאת אומרת שהם דרגה אחת. יעקב, יוסף. אז עם ישראל נולדו מיעקב ויוסף. באמת בסוף מה יהיה? יש משיח בן יוסף קודם ואחר כך משיח בן דוד. לפי זה הדברים ברורים. יעקב מברך את יוסף ואומר מידי אוויר יעקב משם רואה אבן ישראל. מזכיר הפסוק שתי בחינות מידי אוויר יעקב. מזכיר את השם יעקב משם רואה אבן ישראל מזכיר את ישראל אומר רש"י המילה אבן זה אב בן אב בן יוסף הוא שילוב של אבא ובן כלפי יעקב יוסף ממשיך והמדרגה שלו של אב, אבל לעומת ישראל הוא לא הגיע למדרגה כתוב ויקרבו ימי ישראל למות ויקרא לבנו ליוסף שמה הוא בדרגת בן לא אב למה הפרשה מתחילה ויחי יעקב אף על פי שהיא עוסקת במיתתו של יעקב הרי בפרשה בסוף רואים שכביכול יעקב אבינו מת. אז למה קוראים את זה ויחי יעקב? אלא יעקב אבינו חי כדברי רבי יוחנן. הוא ממשיך בדרך של חסד וגבורה ועודנו חי ונעשה יוסף כמו האבא ובניו שבטים. אז יעקב זה הבחינה הגשמית יותר ויוסף הוא אב. לכן בעניינים הגשמיים של אפרים ומנשה חלוקת הארץ דגלים ונשיאים יוסף נחשב לאבא. ולכן אם הוא אבא אז הבנים שלו אפרים ומנשה הם זוכים בחלקים הגשמיים. שהם חלוקת הארץ, הדגלים והנשיאים. אבל הבחינה של ישראל שהיא הגבוהה שלא הגיע יוסף ששמה הוא כבן לא כאבא שמה השבטים האחרים זכו חושן ברכות הר אבל והר גריזים שהיה שם והכהונה לשבט לוי יוסף נמנע בכל שאר השבטים מאחר של דרגת ישראל הוא לא הגיע והוא חוזר להיות בן. בדברים הרוחניים הוא בן, בדברים הגשמיים הוא אב. בטוראב הוא יכול להנחיל לאפרים נשי הבנים שלו דברים גשמיים. קורבנות, דגלים וחלוקת הארץ. זה גשמי. בדברים הרוחניים הוא לא יכול כי הוא בן ובן לא יכול להנחיל לבניו רק אבא זה הסיפור א'פריים במנשה 

חלק השאלות ותשובות (שו"ת)

עכשיו מי שרצתה לשאול בינתיים כן רגע לא גמרנו רגע כן מה תביאו לה רגע מיקרופון שלום כבוד הרב שלום רגע שלום כבוד הרב כן שלום כבוד הרב בקשר לרחל אמרת ש ישבה לטרפים כדי שלבן לא יראה את את זה ובגלל זה היא נפטרה צעירה בגלל שהוא קילל כן אבל יש עוד גרסה ששמעתי שאומרים שרחל אמנו כאילו לא כל כך כיבדה את אחותה לאה ובגלל זה כאילו כי עוברים כאילו צריכים לכבד את האחים הגדולים והיא לא ממש כיבדה אותה כי היא אמרה לה למה למה כאילו התחתנת עם א לא ככה משהו כזה יש כן משהו כעוד גרסה אתה תגיד אבל אני יודעת רק שיש עוד גרסה בקשר לאחות הגדול בטען בטען רחל ולאה היא הקדימה לענות תשובה ליעקב אבינו כשהיא האחות הקטנה והיא הקדימה את מיתתה בגלל זה כשהם יצאו מלבן והוא סיפר להם מה עשה אבא שלהם לא ותען חל ולאה בגלל שהקדימה את הדבר הזה. דרך אגב, לידיעתכם הם נולדו תאומות. כן, הם נולדו תאומות לפי הרדק ועוד מביאים את הדבר הזה וכולי. ויש עוד סיבה גם כן למה היא נקברה בדרך ולא במערת המכפלה. משום שהיא ויטרה לילה אחד על בעלה ונתנה ללאה. אז בגלל זה שהיא זלזלה במשכבו של הצדיק אז גם כן לא נקברה איתו. בטח צדיקה. מה זה צדיקה? כל עם ישראל חי בזכותה. ברור לי קרה הרבה סיסים. הייתי בקבר שלה. התפללתי וראיתי יושט. טוב מאוד. אני אוקיי. עד גיל מסוים אולי 15 שנה אחורה אני לא זוכר בדיוק לא הייתי מסוגל לבכות יכול להתרגש ואבל לא בוכה זה הפריע לי אז הלכתי אליה ואמרתי לה אמא את בכית הרבה על עם ישראל והכל תביא לי קצת ככה גם כן לבכות אני רוצה לבכות ונפתח מאז ברוך השם מאז אני יכול לפ כבוד הרב יש עוד אחת שרוצה לשאול שאלות כן כן כבוד הרב א אני רוצה לשאול שאלה שהיא קצת לא קשורה לפרשה יציאת מצרים רציתי לשאול בקשר ליתרו יתרו מת כיהודי נכון כן הוא היה גר צדק עכשיו יש פה קבר שלו בערב וזה מקום שכאילו הדרוזים שם נמצאים ואין לי בעיה עם זה אבל זה לא מקום קדוש גם לנו כאילו סוגיה לא לא ידוע ש לא ידוע שהולכים אצלו אבל למה הוא מת כאילו יש עוד הרבה גרי צדק שהיו בעולם לא הולכים אליהם דווקא אבל כהן מידע לשעבר הוריד את הראש זה נראה לי די מקום בסוף היה לו פיקשוש היה לו פיקשוש בסוף לא בסוף היה לו פקשוש משה רבנו הפציר בו מאוד שימשיך איתם לארץ ישראל ואמר לו שהוא יהיה לעיניים להם בדרך הוא אמר לו שהוא יהיה בסנהדרין הוא הבטיח לו הרבה הבטחות אבל הוא לא הסכים בסוף הוא הלך בחזרה למדיין למה הוא אמר שהוא אבל מספרים לנו חכמים שבעצם למה הוא לא הסכים? כי הוא אמר כולם יבואו לארץ ישראל, כל אחד יקבל נחלות והוא לא יקבל שום דבר ויש לו את מדיין, את הנחלה שלו, המשפחה שלו עוד שמה והכל והוא חזר לשמה, לא שמע בקולות של משה רבנו, הוא הפסיד הרבה מזה. אמנם הוא החזיר שמה בתשובה ומבני בניו הגיעו ליריחו והם ישבו ולמדו תורה וביטרו על דושנה של יריחו ו אבל היה פקשוש חכמים אומרים שזה כבוד הרב רציתי קודם כל שמי שואל שרה או נעים להק כן אז אמא שלי ממוצת היא זכרונה לברכה והיא כל הזמן סיפרה לי שבטוניס היו עושים סעודת יתרו כן היו מכירים באותו נכן נכון נכון יש כאלה שעושים על פי המנהג את הסעודה הזו כן יש עוד אחד שרוצה לדבר בבקשה שלום כבד הרב שלום א השאלה שלי בר ברכה השם שלי השאלה שלי כזו א בעצם כשלבן חיפש את הטרפים שלו מי לקח לו אותם בבית של יעקב ומשפחתו הבנתי שזה בעצם גרם לבוש בושה גדולה ולכן בושה גדולה למי? אה ליעקב, למשפחה. זאת אומרת הוא התבייש, חיפש אצלו ככה בבית. כשמחשיב אותו גנב. כן. אז השאלה שלי א אף על פי הבושה הזו בעצם יעקב אפשר להגיד קילל את מי שלקח את הטרפים? לא הוא לא קילל. ככה הוא אמר שהוא לא יחיה. הוא היה בטוח ב-100% שאף אחד מבני משפחתו לא מסוגל לגע עד בכלום, כי הוא הקפיד כל השנים שהוא עבד אצלו, שש שנים האחרונות חוץ מהשבע ושבע על שתי אנשים, על לאה ועל רחל או רחל ולאה, כל השנים 20 שנה לא נפקד מהצאן שלך, לא נפל שערה, לא נגעתי, לא תמצא אצלי חד שאני השתמשתי ולקחתי בלישות. אתה בא מאשים אותי תהין למה גנבת את אלוהי. אתה לא מתבייש אז הוא בביטחון אומר שמי שלקח לא יחיה. הבנתי כאילו בביטחון. רגע. כן. אז מה השאלה עכשיו? אבל לא אבל השאלה שלי הכוונה שלי הייתה שהרי הטרפים זה עבודה זרה. ובעצם החשיבה שלי שיעקב בכלל היה אמור לברך את מי שהעלים אותם או משהו כזה אבל אני מבינה שמתוך זה שהוא להוכיח את צדקותו אז הוא אמר שמי שלקח אותו הוא לא ידע שלקחו את זה אה הוא לא ידע שבכלל לקחו בטח שהוא לא ידע אני מסביר איך הוא יכול להגיד דבר כזה הוא בטוח שאף אחד מזרעו לא יכול לקחת כלום גרגיר סוכר הוא לא יכול לקחת. זה החינוך שהוא נתן. אבל מה עשתה רחל? היא רצתה להציל את אבא שלה מעבודה זרה. אז היא לקחה לו את העבודה זרה ולתראות. זהו. הוא ישאר בלי. כן. תודה רבה כבוד הרב. כן. הנה פה עוד יהודי. יש לי שאלה בבקשה. רגע פה באמצע. תעמוד תעמוד רגע. ערב טוב הרב רציתי היה לי רציתי לפרסם נס נועד לי בן פג א שבוע 23 700 גרם הרופאים לא נתנו לו סיכורים במהלך הביכורים שנולד הוא התחיל ללבד נשימה אז א יצאנו החוצה, התחילו לעבוד עליו כמו שאומרים באה לי הרופאה ואמרה לי הלך לעולמו שמעתי את זה פתחת פין קומטור בכיתי עליו קריאת שמע עקדה זרקתי הכוח מה שנתיים אשתי אומרת לי התחיל לזוז טוב התחלתי להשאיר אבדו בדו וגם בן נוסף ביקשתי ממנו סליחה מאשתה כי ברוך השם אף פעם לא בגשתי סליחה פעם קפתי סליחה ק לא בסדר וברוך השם לקחתי לעצמי אם הוא יחב יצא מזה בשלום ברוך השם אני בא אל הרב לפרסם את הנס והנה זאת אומרת עבדו עבדו עבדו עבדו בואו לפני לפני ברננה בואו לפני ברננה בוא בואו לפניו לפני ברנ בואו לפניו ברנדו אבדו אבדו את השם בשמחה אבדו אבדו אבדו אבדו את השם בשמחה בואו לפניו לפניו וירננה בואו לפניו וירננה בואו לפניו לפניו ברננה בואו לפניו ברננה אז משך רבע שעה רבע שעה שת את השיר רבע שעה זה הסגולה אז עכשיו עיבדו עיבדו מחיי מתים ועוד 3 וחצי הרב ברקשותכם בקש לתפילין מה מה א תפילין רבנו תם ורשי נו מה עדיף ביחד או לחוד להניח אותם יש שם מעדיפים ביחד ואם הם הולכים בנפרד אין בעיה יש עניין שיום ראשון רשי בספר תורה ויום חמישי אה רבנו תם מתי בשש ספר תורה שני וחמישי לא לא אחרי שגומרים את התפילה עדיף מה כל התפילה רשי רק אחרי זה רבנו אותם בסוף כן לא באמצע ולהפסיד את התפילה והכל חזק בבודה רבה תהיה ברי כן תן לבחור שעבדו עבדו עבדו שלום הרב שלום הרב רציתי לשאול את הרב מה הרב אומר על העינוקה? כבר הוצאתי כמה כלטות. הרב ציזה קלטות. שמעת אותם? שמעתי אחד. כן. ומישהו אמר לי לשון הרע על הרב. אני רוצה לדעת אם זה נכון או לא הרב. לא הבנתי. שמעת לשון הרב? שמעתי אחד. לא הבנתי. שמעתי כתחד של הרב? לא קשור לעינוקה. לאט לאט. אני לא מבין מה אתה מדבר. שמעתי. שמעת אותי מדבר עליו? לא לא אז מה אתה שואל מה הרב אומר עליו אמרתי הוצאתי כמה כלטות תשמע אותם ועל הרב תמיר כהן גם תשמע אותם ומה הרב אומר על הרב קוק לא דיברתי אחי אני שואל עכשיו אתה רוצה שאני אגיד לך עכשיו את כל רשימת הרבנים בארץ ישראל ובחוץ לארץ לא הרב מה הרב אומר עליו אני לא אומר אומר ביקורת על אנשים ולא אומר שבחים על אנשים. כל אחד לפי עניינו. אם יש רק מישהו שעושה משהו שהוא נגד הדין והלכה אז אני מאיר את הדברים הנכונים כלפיו. תודה רבה. כן. תן לבחור פה. כן. שלום הרב. שלום. מה הרב חושב על תעניות וכל זה? של השובים על מה תעניות עכשיו בימי השובבים מי שוודאי נחשל צריך לעשות את התעניות זה לטובתו בסך הכל אז אם אתה יודע שאתה צריך תעשה תודה רבה הרב תהיה בריאדו את השם בשמחה עדו עמדו עבדו עבדו את השם בשמחה בואו לפניו לפניו בואו לפניו בואו לפניו לפניו אתה רוצה לעוד לידי בוא תודה רבה אוהבים אותך מאוד אוהבים אותך פעם ראשונה שלי בהרצאה רציתי להגיד לך תודה רבה להודות לך על שיעור מרתק ונהדר אמ אני מרגישה שאנחנו חיים את הפרשה הזאת קוראים לי אוסנת הופה הופה הופה ויש את אביחי אה אנחנו מכירים כבר 10ה חודשים כבר עוד לא התחתנתם רצינו אחרי שבועיים קיבלנו אישור מהרב קוק דרך אגב ו יש לנו התנגדויות מהמשפחה הם לא רוצים אותי אתם מבוגרים מספיק בשביל להחליט אבל אם יש קושי שהוא טכני לא יודע מה זה הטכני אז אני לא יכול להגיד לא הוא מעדיף שאני לא אגיד את לא משנה, אבל אתם מספיק בוגרים בשביל להחליט אם אתם מתחתנים או לא. ואם הטכני מעכב, אם הטכני מעכב ואי אפשר לתקן את הטכני, אז אתם לא יכולים להמשיך. אוקיי? ואם הטכני לא מעכב, רק צריך לתקן איזה משהו, לפעול, צריך לתקן ולהתחתן. אסור להיות בקשר סתם ללא תכלית. ברור. חייב להיות תכלית. זהו. עכשיו תקשיבי. יעקב אבינו זרק את אוסנת למצרים כי האחים רצו להרוג אותה כי ידוע ששכם היה עם דינה ומדינה יצא אוסנת יצא אונס אז זה היה ביזיון גדול למשפחה שם הגוי הזה יצא אוסנט אז הוא זרק אותה למצרים עם קמיה שכתוב שהיא מזרע יעקב מה הסיכוי שלה למצוא שידוך אפס מה יש שמה רק מסרים האחים זרקו את יוסף ומכרו אותו לעבד מה הסיכוי שלו שהוא ימצא שידוך אפס אפס מה עושה הקדוש ברוך הוא עם אפס ואפס שני שבטים אפרים ומנשה אף פעם אל תחשבו שאין סיכוי גם כשחושבים שאין סיכוי יש אחד שיכול לסדר אתם יודעים במתמטיקה מינוס ומינוס פלוס אז את אומרת טכני אפשר בדרך כלל אם זה טכני אפשר לתקן אבל לא יודע מה צריך לעשות בשביל לתקן אבל כבוד הרב אומרים בתורה ועזבת את אביך ואמך ודבקת אשתך צריך לעזוב את כולם ול מי אמר שהוא לא רוצה הוא רוצה ש אבל טכני הוא אומר יש בעיה טכנית זה הבעיה ורק רגע כן אם אתה יכול לברך אותנו בפני הקהל כי הקהל הקדוש הזה יש לו כוח יותר מזה זכה את שניכם לשידוך את כל הזיווגים אמן אמן אם זה השידוך הנכון ואם אפשר לברך את הבנים שלי שנמצאים בחול ב כן שניים נמצאים בארצות הברית שבנייך יזכו לחזור לארץ ישראל בעלי תשובה אמן והתחתנו תודה רבה בהצלחה עבדו עבדו עבדו עבדו את השם בשמחה עבדו עבדו עבדו עבדו את השם בשמחה בואו פניו לפני א רציתי רק לשאול אם מה שקורה עכשיו בעולם עם בנדורו וטראמפ מאיים על מלך עיראן נשיא עיראן וכל הדברים האלה זה זה מה שהגמרא אומרת שיתגרו האומות זה וזה וזה מסמן את הגאולה שנחנו כל כך מחכים תראה מה שברור שכל יום שעובר אנחנו מתקרבים לסוף נכון אלפה שנים כל כך אני לא בוער לי שום דבר מה שהקדוש ברוך הוא מחליט ומתי שהוא מחליט מקובל עליי. זה שאני מקבל כל יום פרס לחיות צריך לנצל אותו לעבודת השם. מתי שהשם יחליט שאנחנו ניגאל, ניגאל. אבל אם אתה עוסק בתורה אתה כבר גאול. זה מה שהיה בהרמבן אומר שעם ישראל כשהיו במדבר נקראו גאולים. למה הם זכו לקבל את התורה? ובעצם זה שקיבלו את התורה זה הגאולה. אתה משרי שכינה עליך. שניים שעוסקים בתורה שכינה ביניהם נכון? מה אתה רוצה עוד? מה יהיה כשיהיה גאולה? שכינה תהיה עלינו כן אחרון או אחרונה אין אחרונה פה עדו עבדו עד עבדו את השם בשמחה עבדו עבדו עד עבדו עבדו את השם בשמחה בואו לפני איי כבוד הרב א יש לי שאלה כן אה כן אה קוראים לי מית מרסל ויש לי שאלה לגבי המשיח אומרים שהוא יצא מדבריה זה באמת מאיפה יצא? מטבריה לא הבנתי אומרים שהמשיח שהוא שהוא יבוא מטבריה שהוא טבריני כן הוא לא יולד דווקא בטבריה אבל יש מקום כבוד לטבריה הרמבם אומר שהוא יבוא מטבריה עוד כן רגע רציתי לשאול לגבי משיח בן יוסף מה יש את משיח בן יוסף ומשיח בן דוד מה יבואו שתי משיחים נכון אה שתי אנשים כאילו יגיעו מה הבעיה היה משה ואהרון זה הפריע למישהו לא זה הכל בסדר הם הסתדרו שניהם הסתדרו קודם כל המשיח יגיע ואז יהיה תחיית המתים תחיית המתים תהיה 40 שנה אחרי ביאת משיח אה וואו וואו אני מודה לכם רגע רק שאלה אחת כבוד הרב שאלה אחרונה נו טבריאני בגלל שהוא יבוא לרבי מאיר בעל הנס הוא מת בעמידה כדי לקבל את המשיח. בסדר אם אומרים ככה אני לא מתנגד. כן. 

בואו לפני לפני בירננה בואו לפניו ברננה בואו לפניו לפני ברננה בואו לפניו בירננה ה עמדו עמדו עבדו עדו את השם בשמחה עושים בשמחה בואו לפניו לפניוננה בואו לפניוננה לפניו לפני לפני עויד השם בשמחה עושים בשמחה בואו לפניו לפניו ברננה בואו לפניו בירננה בואו לפניו לפניו ברננה בואו לפניו ברנ ננה ה עבדו עבדו עבדו עבדו את השם בשמחה עבדו עבדו עבדו עבדו את השם בשמחה בואו לפניו לפניו בירננה בואו לפניו בירננה בואו לפניו לפניו בירננה בואו לפניו בירננה עבדו עבדו עבדו עבדו את השם בשמחה עבדו עבדו עבדו עבדו את השם בשמחה בואו לפניו לפניו בירננה בואו לפניו בירננה בואו לפניו ולפניו בירננה בואו לפניו ברנ ננה עבדו עבדו עבדו עבדו את השם בשמחה עבדו עבדו עבדו עבדו את השם בשמחה בואו לפניו לפניו בירננה בואו לפניו בירננה בואו לפניו לפניו בירננה בואו לפניו בירננה ה עבדו עבדו עבדו עבדו את השם בשמחה עבדו עבדו עבדו עבדו את השם בשמחה בואו לפניו לפניו רננה בואו לפניו ברננה בואו לפניו לפניו ננבדו עבדו עבדו עבדו את השם הכול