קל להבחין | הרב אמנון יצחק שליט"א
תאריך פרסום: 20.11.2014, שעה: 21:00
השיעור נמסר בתאריך 20-נוב'-2014
שיעור ערב
השיעור נמסר בתאריך 20-נוב'-2014
שיעור ערב
\n
- - - לא מוגה! - - -
\nויגדלו הנערים ויהי עשו איש יודע ציד איש שדה
ויעקב אשתם יושב אוהלים
לכאורה ייפלא
הלא כאשר
ישאל אחד מאיתנו מיהם יעקב ועשו
ומה ההבדל ביניהם
תשובת כל אחד תהא ברורה ופשוטה
ועוד יטמע על השאלה
וכי יש כלל
להשוות ביניהם?
הלא עשו סמל הרע והרשע ויעקב אבינו עליו השלום להפך
המרכבה שבאבות
ואילו כאן אנחנו רואים שהתורה כותבת הבדל קטן
הבדל קטן ביניהם
עשו יודע ציד איש שדה
וזו כל ההגדרה של מהותו של עשו
רואים מכאן יסוד גדול
שאף עשו היה מדקדק במעשיו
וכל ההבדל היה רק בתכונה הזו של יודע ציד
וזה מבואר בחכמים זיכרונם לברכה בתנחום החטא
שיצחק אבינו עליו השלום סבר שעשו מדקדק במצוות
ואך ייתכן זאת שהיה עשו
מסוגל לרמות את אביו יצחק
אלא בוודאי שעשו דקדק במצוות
הוא לפחות היה סבור שהוא מדקדק במצוות
וחי בתוך השקר
ששלם הוא במעשיו
כי כן ניתן כוח לרע שיכול רשע גמור
אדם יכול להיות רשע גמור ולסבור שמעשיו כשרים
וכיוון שהיה מרמה את עצמו
יכול גם לרמות את אביו
וכלשון רשי שיודע לצוד ולרמות את אביו
האך מעשירין את המלח
ויהי עשו בן ארבעים שנה
ויהי כחישה
וברשי
עשו נמשל לחזיר
שהוא שוכב פושט תלפיו לומר
ראו שאני טהור
כך אלו גוזלים וחומסיים ומראים עצמם כשרים
כל ארבעים שנה יעשיו צד נשים מתחת בעליהן ומענה אותן
כשהיה בן ארבעים
אמר
אבא בן ארבעים שנה נשא אישה אף אני כן
זוהי מציאות הרשע
שתמיד אומר בכל פעולה שהוא כשר
למה אני מתחתן עכשיו בגיל ארבעים? כי אבא שלי גם נשא בגיל ארבעים אז המעשה שלי הוא כשר
יסוד זה למדים אנו בדברי חכמים זיכרונם וברכה אלו
בטעם פשוט
כאילו לא הייתה מידת האמת כלל בעולם
בוודאי שכל מעשינו היו רק להראות טלפינו הכשרים
כי בעת שאנו עומדים בדרך השקר
הרי האמת נעדרת והשקר שולט
וכל פעולתו אינה אלא להראות לעין כל שכשר הוא
ומגיע כוח השקר עד כדי שיכול עשיו לשא אישה בן ארבעים שנה ולומר
הריני כי יצחק אבי
כאילו הם עושים פעולה אחת זהה ודומה
זהו
המהות היא שווה
כל מעשיו סותרים את מעשה יצחק
כל הזמן מענה נשים מתחת בעליהן
מכל מקום כוח השקר מטעה אותו לחשוב שדומה ממש ליצחק
וכן לשון
חובת הלבבות בייחוד המעשה פה ה'
וכאשר יגבר היצר
וימשול בך יעתיק אותך מן המדרגה ההיא שהייתה קרובה אל האמת ונסתרים בה פני השקר
אל מה שאחריה
עד שהביאך אל מדרגה
שנסתרים בה פני האמת
והיא השקר הגמור
מה הוא אומר?
אומר רבנו בחייא
כאשר מתגבר היצר ומושל באדם
הוא מעתיק אותו, מעביר אותו
ממדרגה
שהייתה קרובה לאמת
ונסתרים בה פני השקר קשה מאוד לגלות את השקר במדרגה הזאת שהוא קרוב מאוד לאמת
לאן היא תעתיק אותו, יצר הרע יעתיק אותו, לאן?
אל מה שאחריה.
זאת אומרת יהיה פחות אמת ויותר שקר,
ככה לאט לאט, עד שיביא אותו אל מדרגה
שנסתרים בה פני האמת
והיא השקר הגמור.
מקצה לקצה.
והיינו שיש מדרגה
שהשקר שולט בה
ומעלימה את כל דרכי האמת.
זה עיקר העבודה מאיתנו.
אין בתורה סיפורי מעשיות בעלמא.
אלא עשיו
היא מדרגת הטומאה והשקר.
זה עשיו.
ואילו יעקב אבינו עליו השלום,
זה מדרגת האמת הצרופה
ללא שום התפעלות נוספת.
אמת לאמיתה פיו ולבו שווין.
ויגדלו הנערים.
איתא במדרש בראשית רבה סב יוד.
משל להדס ועיצבונית
שהיו גדלים זה על גבי זה.
מכיוון שהגדילו זה נותן ריחו וזה נותן חוכו.
כך,
כל 13 שנה שניהם הולכים לבית הספר ושניהם באים מבית הספר.
לאחר 13 שנה זה הולך לבטא מדרשות וזה הולך לבטא עבודת כוכבים ומזלות.
מלמדים אותנו חכמים, זיכרונם לברכה, שבעת גידול
אינו ניכר כלל שגדל קוץ,
אלא דומה ושווה לגדילת ההדס.
רק לאחר מכן מתגלה שקוצים הוא נושא בקרבו.
ואצל עשיו התגלה זאת לאחר 13 שנה.
ואילו אצלנו ייתכן שיתגלה מאוחר יותר.
לא חייבים בגיל 13. יכול להיות 40-50.
רבנו חיים ויטל בשערי קדושה חלק א' הקשה.
מדוע עניין המידות אינו מפורש בתורה?
ותוכן דבריו שכל המצוות קשורות במידות.
וכפי מידותיו של האדם
כן הם תורתו ומצוותיו.
ולכן לא הוזכר המידות
בתורה שפשוט
שחייב לתקן מידותיו הרעות.
ובלשונו הקדוש
שמי שהוא בעל מידות טובות,
בנקל יקיים כל המצוות.
ולכן ענווה ושפלות
מביאים לידי רוח הקודש.
כאשר נתבונן במצבנו נראה
שאנו רחוקים מההבנות הללו.
והלא אנחנו סבורים שמידות זה עניין של חסידות.
ואיננו יודעים שהם עיקרי התורה.
וכמפורש במשנה,
כל מי שיש בו שלוש מידות אלו הרי זה מתלמידי אברהם אבינו עליו השלום.
ומי שיש בו שלוש מידות אחרות הרי זה מתלמידי בלעם הרשע.
ואפילו אם יושב בישיבתו של אברהם אבינו עליו השלום.
כיוון שיש בו מידות רעות
הרי זה מתלמידי בלעם הרשע.
וכן משאר המידות לאו דווקא רק אלו השלוש.
ועל זה אפשר לומר עתידה תורה שתשתכח מישראל והכוונה שנשתכח עניין המידות
תורת המידות נשתכחה מישראל
וכל העניינים החשובים נעשו אצלנו כשנויים במחלוקת
כאילו
והבעלי מוסר אומרים שחייבים ללמוד מוסר ולעבוד
ותיקון המידות.
ואילו מתנגדי המוסר סבורים שהם חייבים בעבודת המידות,
אלו האומרים שאפשר להסתפק בלימוד התורה ללא עבודת המוסר ותיקון המידות.
אין זו שיטה נוגדת,
אין זה כולה,
אלא פשוט חסרון ידיעת התורה והבנת העיקרים הנדרשים מאיתנו.
יסוד זה,
שהכל תלוי במידות,
יש ללמוד מפרשת יעקב ועשו,
שכאשר התורה מגדירה מהותו של עשו הרשע,
אינה אומרת שעבר חמש עבירות חמורות
ביום אחד
או שהיה בעל תאווה גדול,
אלא ויהי עשו איש יודע ציד,
שהייתה בו מידת השקר
שיכול לצוד אנשים בפיו,
כמו בן זמרי,
ואף אביו
יכול היה לרמות.
כל כך חזקה הייתה בו מידת השקר,
וכדוגמת אנשים
היודעים לעשות מעשה קסמים,
להטעות את זולתם,
כן היה עשו קוסם ומומחה גדול באופני השקר,
כמו אסף חדד, נוכל ורמאי,
איש שדה,
שחי בהפקרות,
ואינו מקבל על עצמו כל עול.
ויעקב אשתם יושב אוהלים.
מהותו של יעקב אבינו עליו השלום הייתה מידת האמת.
עד שלוש עשרה שנה היה עשו ויעקב
הולכין בשווה לבית הספר,
ולא היה ניכר כלל רשעתו של עשו,
ואף זה היה מכוח תכונת השקר שהייתה בו,
שלא יכלו כלל להכיר את תכונות הרעה שהיו טמונים בו.
הוא ידע להסוות את הכול.
השקרן אין לו קשר לפנימיות,
הוא מסתפק בחיצוניות,
שהרי רצונו רק לשקר ולהטעות את העולם.
ועליו נאמר הפסוק בירמיה,
בפיו שלום את רעהו ידבר ובקרבו ישים אור בו.
כלפי חוץ הוא מדבר שלום לרעהו,
אבל בלבו הוא אורב לו להכשילו ולהכותו ולזיקו.
כל כך רחוק אצלו עניין הלב
מהנאמר בפיו אצל השקרן כמו עשו וחבריו ותלמידיו.
ומכיוון שהוא מסתפק בחיצוניות
ואין לו קשר למהותם של דברים,
ממילא רחוק הוא מהתקרבות אל השם יתברך.
ולכן,
כיוון שהשקר בו,
אין לו תקווה שיזכה לעולם הבא.
שקרן
לא זוכה לעולם הבא.
גם מי שמשקר את עצמו
וחושב שהוא צדיק באמת כמו עשיו,
הוא חשב שהוא יהיה רגל שלישית במרקמה.
גם מי שמחזיק מעצמו צדיק,
אבל הוא שקרן,
הוא משקר אפילו את עצמו.
אין לו חלק לעולם הבא.
כת שקרים אינה מקבלת פני שכינה.
ומשום כך מגדירה תורת עשיו במידת השקר. איש ציד. זה מספיק.
אם הוא שקרן, הוא אבוד.
שכיוון ששקר בו אכן הגיע להיות עשיו הרשע
ומעתה מובן.
מדוע חובת הדבקות במידות
ובפרט במידת האמת
חייבת להיות עיקר עבודתנו?
חייבים לעבוד על נקודת האמת
ולהתדבק לאנשי אמת בלבד,
להתרחק מן השקר ומן האוחזים ונושאים אותו.
ובפרט אם יוכר בהם מעשה שקר אחד.
זאת הבחינה שאומר הבעל שם טוב.
באחרית הימים איך ידעו מי צדיק ומי לא?
מי שלא יימצא בו שקר,
צדיק. מי שימצא בו שקר,
רשע.
שקרן.
אין לו חלק לעולם הבא.
אתם שומעים?
זה מה שהתורה אמרה. איש צעיר.
יעקב אשתם יושב אוהלים.
תתן אמת ליעקב.
עשיו הפוכו. שקר.
אז ויגדלו הנערים.
איך הם גדלו?
אותו דבר.
עד גיל 13. ואחר כך, ויהי עשיו איש יודע צעיר.
איש שדה. ויהי.
הוא היווה את עצמו.
ויעקב אשתם. נשאר אותו דבר. מה שהיה הוא נשאר.
הוא לא התהפך.
בהתחלה הם לא אותו דבר.
יעקב נשאר מה שהיה.
עשיו עשה את עצמו. היווה את עצמו.
ויהי עשיו.
איש יודע צעיד לצוד את הבריות בפיו.
איש שדה.
ויעקב אשתם נשאר. אשתם יושב אוהלים.
האמת והשקר.
זו המלחמה.
יכולים לראות
אותו דבר.
אותו דבר ממש.
אותו דבר ממש.
סיפרנו בעבר, ונסיים בזה הפעם.
היה פעם רב שנפטר,
והחליטו להכתיר תחתיו רב צעיר,
נבון וחכם,
מלא וגדוש,
וברבות הימים התברר שהוא רפורמי.
הכניס כל מיני דעות כאלה ואחרות.
הציבור הרגיש בשינויים הללו, ועמדו כנגדו.
היו שצידדו בו, והיו שעמדו כנגדו.
ויום אחד הוא אמר, אני לא מבין מה מצאתם פסול בי.
אני רב ולמדתי בישיבה, והרב הקודם למד בישיבה. אני עם חליפה ומגבעת, ועם חליפה ומגבעת. אני זה מזקן, והוא מזקן.
אני לומד תורה במעביר שיעורים, הוא לומד תורה זו.
אם הדעות שלי לא מסכימות לדעות שלו, זה אומר שאני רפורמי?
מה, אני חייב להיות בדיוק העתק של הקודם?
אז קם אחד, ביקש את רשות הדיבור, ואמר לו,
כתוב מה בין תלמידיו של אברהם אבינו לתלמידיו של בלעם.
במשנה מונה שלוש מידות באלו, שלוש מידות באלו.
ונשאלת השאלה,
למה כתוב במשנה מה בין תלמידיו של אברהם לתלמידיו של בלעם?
למה לא שאלו?
מה בין בלעם לבין אברהם?
הוא אומר, זאת לא שאלו כי בלעם ואברהם נראו אותו דבר.
אותה מגבעת, אותו פרק,
הכל אותו דבר, זה למד וזה למד, זה נביא וזה נביא, הכל.
אבל איפה מבחינים מי זה מה?
מהתלמידים שלו.
בואו נראה את התלמידים של בלעם, ובואו נראה את התלמידים של אברהם. מפה נבין מי זה הרבה שלהם.
אז זאת אומרת,
אם רוצים לבחון איש אמת או איש שקר
וקשה לזהות,
תסתכלו בתלמידים הסובבים אותו.
ואז תוכלו לראות אם הם דבקים במידת האמת
או דבקים במידת השקר.
אם הם שלוש מידות כאלה או שלוש מידות כאלה.
ומכאן יהיה קל להבחין.
רבי יחנן יאמר עגשיו אומר,
רוסו הקדוש ברוך הוא.
שלום, חזק וברכה לארגון, על הפצת התורה... כתוב 'בזכות נשים צדקניות נגאלו...' וכל כך חשוב בפני הבורא עניין הצניעות, וכמובן שארגון 'שופר' תמיד מפיץ ודיסקים וקלטות... זה יהיה חשוב לבורא כהקרבת קורבנות. בעזרת השם, הבורא יאהב את זה מאוד... כי אצל הבורא זה חשוב מאוד לצניעות... אז תשרה את השכינה, ותהיה יותר סיעתא דשמיא להביא את המשיח, וחזק על הארגון, חזק וברוך, ואשריכם עם ישראל, שנאמר שעם ישראל הם בישנים, רחמנים, גומלי חסדים, ויהי רצון שיבוא המשיח במהרה (מתוך מדור תודות וסיפורים ממאזינים בשופרקול 8724*, בשלוחה 300 - ניתן להקליט בשלוחה 7*).
כן, שלום וברכה, רציתי להודות לכם על התרומה של השלט. יש את השלט של חיזוק, לא לדבר בבית הכנסת. אנחנו בתל ציון. תלינו את זה בבית הכנסת. צילמתי את זה, ואז אשלח לכם, השם של הבית כנסת - פני אריה. תודה רבה ממש ישר כח! זה דבר טוב (לכתבה: עוד עשר שלטים הותקנו; אשקלון, בית שמש ותל אביב shofar.tv/articles/15616).
שלום וברכה לארגון 'שופר' הארגון הקדוש והחשוב, שזכה ומזכה את הרבים, מסתמא כבר למעלה מ-40 שנה ע"י פרסום שיעורי והרצאות הרב הגאון והצדיק רבי אמנון יצחק שליט"א, שכשחושבים על העוצמה של הפעילות ועל גודל ההשפעה עצמה של כבוד הרב שליט"א, כמה הוא זכה וזיכה את הרבים במשך עשרות שנים, ובעזרת השם עוד היד נטויה עד ביאת גואל צדק, הרי זה פשוט לא ייאמן. עשרות אלפים ומאות אלפים, ואולי גם יותר, של יהודים שחזרו בתשובה שלמה, וחלקם התחזקו בדברים מסוימים, כל אחד לפי מה שהוא, כל אחד לפי עניינו, הרי זה זיכוי הרבים, לכאורה הכי גדול שהיה ודאי במאה השנים האחרונות, או אולי אפילו יותר, אולי אפילו יותר, לא מכיר את ההיסטוריה, אבל ודאי מה שזכור לנו לא היה זיכוי הרבים בסדר גודל כזה, ואשרינו שזכה הדור שלנו ל: "אִישׁ אֲשֶׁר רוּחַ בּוֹ" (במדבר כז, יח) ואשר גמר אומר לזכות את עם ישראל, ולקרב את הגאולה על ידי הפצת התשובה בכל רחבי העולם, לעורר את עם ישראל לתורה, ליראת שמים, לשוב אל דרך השם בטוב טעם ודעת, בנעימות, וכמובן שהדברים שלו משפיעים לא רק על הרחוקים אלא גם על הקרובים, וכל מי שמאזין ושומע את ההרצאות ואת הדרשות שנאמרים ויוצאים מן הלב, זה ב: "טוּב טַעַם וָדַעַת" (תהלים קיט, סו) זה משפיע, זה מחלחל, ואני לא חושב שיש מישהו ששומע את הדברים ולא מתחזק וזה לא משפיע עליו. אה...!!! אני זוכר, לפני כ -20 שנה הייתי גר בבני ברק והייתי זוכה ללכת לשמוע את כבוד הרב שליט"א בדרשות בליל שבת, אני חושב שזה היה בבית כנסת 'אליהו הנביא' לא הייתי מוותר מדי שבת לשמוע את הדרשה, פשוט הייתי נמשך, נמשך "מׇשְׁכֵנִי אַחֲרֶיךָ" (שיר השירים א, ד) מבחינה כזאת של פשוט נמשך לדברים שנאמרים ויוצאים מן הלב, וההסבר לזה שהדברים כל כך משפיעים וכל כך מחזקים. זה פשוט שדברים 'היוצאים מן הלב!' יוצאים מן הלב הכוונה מבן אדם אמיתי שכולו אמת, וכל דבר הוא הולך עד הסוף בלי פשרות, כידוע לכל מי שעוקב אחרי כבוד הרב במשך שנים. הוא רואה איך שהאמת היא נר לרגליו, הוא לא מוותר על כל דבר, קטן כגדול, ואם יתברר לו משהו מסוים שזו האמת, אז הוא הולך עם זה עד הסוף בלי פשרות, והוא לא נרתע ולא חת מכל מיני מקטריגים ומלעיזים וכל מיני עניינים, ואין כאן המקום לפרט, כידוע. זה איש אמת, וכשאיש אמת אומר את הדברים, אז ממילא הדברים שלו הרבה יותר משפיעים מכל אחד אחר, כי ככל שהדברים הם יותר יוצאים מן הלב, הם יותר פנימיים, הם יותר אמיתיים, אז ממילא זה משפיע. זה ברור ומוחלט שזה ההסבר לזה. אין שום הסבר אחר. וממילא אשרינו שזכינו! לבן אדם שהוא אוהב ישראל ברמה כזאת, שהפקיר, פשוט הפקיר את כל חייו למען עם ישראל כבר עשרות שנים. והכל נובע מאהבה אמיתית לעם ישראל, כמו שכתוב, כידוע, בפרשת השבוע בפרשת קדושים "לֹא תִשְׂנָא אֶת אָחִיךָ בִּלְבָבֶךָ הוֹכֵחַ תּוֹכִיחַ אֶת עֲמִיתֶךָ" (ויקרא יט, יז) הם מפרשים את הסמיכות ב: 'כלי יקר' בפרוש רש"י ועוד. מה השייכות בין שתי הדברים? - כי אדם שהוא אוהב את החבר שלו, אז הוא מוכיח אותו, אכפת לו ממנו, הוא לא רוצה שהוא ירד לבאר שחת. אבל מי שרואה את חברו עובר עבירה והוא לא מוכיח אותו והוא לא מנסה להשפיע עליו בצורה הנכונה, כמו הגדרים של המצוות הוכחה, כמו שמבואר ברמב״ם (הלכות דעות, פרק ו') והוא לא מנסה להשפיע בדרך הנכונה - אז הוא לא אוהב, זה שנאה. מי שיכול לראות את חברו יורד לבאר שחת ולא מנסה להשפיע, זה פשוט שנאה. על זה התורה אומרת "לֹא תִשְׂנָא אֶת אָחִיךָ בִּלְבָבֶךָ" אלא "הוֹכֵחַ תּוֹכִיחַ אֶת עֲמִיתֶךָ" וכידוע, שאומר היערות דבש, בחלק א', דרוש י' כמדומני, שהשנאת חינם שהייתה בזמן החורבן, זה התבטא בזה שלא הוכיחו זה את זה. הם יכלו לראות אנשים שעוברים עבירה, ולאף אחד לא היה אכפת מהשני, אף אחד לא הוכיח את השני, זו השנאה הכי גדולה. כי מי ששונא את חברו, אז אם אילו הוא לא מוכיח אותו, לא אכפת לו שהוא יירש גיהנום. ואצל כבוד הרב שליט"א רואים את ההפך הגמור, את ה: "וְאָהַבְתָּ לְרֵעֲךָ כָּמוֹךָ" (ויקרא יט, יח) את אהבת ישראל העצומה, שאכפת לו מעם ישראל. ועל זה הוא הקדיש את כל חייו, ובעזרת השם ימשיך להקדיש עוד ועוד ביתר שאת וביתר עוז ובבריות גופא ונהורא מעליא, ויזכה לאריכות ימים ושנים, ונזכה לקבל איתו ביחד את פני משיח צדקנו במהרה בימינו, אמן. יישר כוח גדול גם על הקו הנפלא הזה, שמעביר את הדברים של כבוד הרב, וממשיך לזכות את עם ישראל. יישר כוחכם, חזקו ואמצו (מתוך מדור תודות וסיפורים ממאזינים בשופרקול 8724*, בשלוחה 300 - ניתן להקליט בשלוחה 7*).
שלום לארגון שופר, רציתי להגיד תודה לרבנו הגדול הרב אמנון יצחק שליט"א, המזכה הרבים הגדול שימשיך ככה בפעילות שלו. אני מאוד התחזקתי איתו, אני שומע אותו הרבה, ממש ממש מתחזק. ואני באמת אני חזרתי בתשובה, אני הייתי חילוני פעם, הייתי זה... בזכות הרב, הרב החזיר אותי ככה, החזיר אותי בתשובה וברוך השם, אז אנחנו רוצים ככה שהרב ככה נחזיר עטרה ליושנה, וימשיך עם כל המסע החיזוקים, גם בארץ, גם בעולם. בעזרת השם יבוא משיח צדקנו במהרה בימינו "וּבָא לְצִיּוֹן גּוֹאֵל" (ישעיה נט, כ) אמן! (מתוך מדור תודות וסיפורים ממאזינים בשופרקול 8724*, בשלוחה 300 - ניתן להקליט בשלוחה 7*).
שלום לארגון שופר, רציתי להגיד תודה רבה על כל הענקית, להגדיל תורה ולהאדירה ולהפיץ את דרך אבינו שבשמים לכל היהודים בארץ ובעולם. מחכים אנחנו מהרצאותיו של הרב שיחזרו בבחינת "חַדֵּשׁ יָמֵינוּ כְּקֶדֶם" (איכה ה, כא) ובעזרת השם שיהיה בהצלחה! (מתוך מדור תודות וסיפורים ממאזינים בשופרקול 300 - ניתן להקליט בשלוחה 7*).
ב"ה לפני שנתיים אני והבן שלי עשינו שבת בבית של האברכים שלך והתפללנו עם הרב - היתה שבת נפלאה (י.ע. בת ים).
ערב טוב לקהילת פז ויקרים, לכל משפחת קפז, לכל ארגון שופר, לאנשים המיוחדים שמאחורי באמת באמת השמות המיוחדים. אני אתחיל בשבח והודיה לבורא עולם. קודם כל נציג את עצמנו ... מנתניה, ברוך השם. עברנו לידת בית עם... המדהימה. ועם... שהתלוותה אליה, שתי מילדות עבריות כמו במצרים, הרגשתי פלא עצום, פלא הבריאה. הם הגיעו אליי ותמכו בי והיו פה, ולא האמנתי שאני אוכל לעשות לידת בית. אז תודה להשם יתברך, הם היו פה. זה פשוט היה מדהים. אז תודה רבה למילדות הצדיקות, ותודה רבה לרב שמעון, שהיה המוהל שלנו, וברוך השם, ילדנו בן צדיק בשם שילה דוד. ותודה רבה ל... על האוכל הטעים. ברוך השם, כל הדרך הזאת לוותה בכשרויות הנכונות, במוהל הנכון, ברוך השם, במילדות נכונות. אז תודה להשם יתברך. אני רוצה להגיד בראש ובראשונה שאנחנו מאוד מאוד מעריכים באמת את כל ה... רואים שיש ברכה של הרב אפילו בדברים שהם עושים, רואים שהם ממש מלווים בברכת הרב, כי ברוך השם, אנחנו יודעים שהרב שלנו, הרב אמנון יצחק, אז צריך לשמור אותו. אנחנו יודעים שכל מה שאומר השם איתו, אז ברוך השם, אנחנו רואים שהשם היה איתנו לאורך כל הדרך, אז תודה רבה, ומקווים באמת גם נעלה תודה באתר, בעזרת השם, בלי נדר, ושהקדוש ברוך הוא תמיד ישלח לכולם ברכה והצלחה לכל קהילות פז היקרים. אז תודה רבה, ונתראה בביאת המשיח הקרוב. ערב טוב (מתוך מדור תודות וסיפורים ממאזינים בשופרקול 300 - ניתן להקליט בשלוחה 7*)..
שלום וברכה לקו החשוב, יישר כוח על כל המסרים, על כל השיעורים, על כל החיזוקים. רציתי לומר שבזמן האחרון הקשבתי לסדרה של יש ביטחון ויש ביטחון. שמעתי את כולם ומאוד מאוד מאוד התחזקתי. רציתי רק לדעת האם הרב קורא את השיעורים מתוך איזה ספר, והייתי מעוניין לדעת איזה ספר זה כדי להשיג אותו. אשמח אם תיצרו איתי קשר. תודה ויישר כוח על הכול (לכתבה יש בטחון ויש בטחון shofar.tv/articles/15699).
שלום וברכה, מדבר אברך ממודיעין עילית. אני רוצה להודות מאוד קודם כל למורינו הרב הגאון, הרב אמנון יצחק שליט"א, על השיחות המופלאות בכל פרשיות השבוע ובכל ההרצאות שהוא מוסר. דברי חיזוק מתאימים לכולם, גם לאברכים, גם למתחזקים, לכולם כאחד, וגם בעיקר לשירות הטלפון הזה של שופר, שופר קול (8724*), שניתן להאזין גם במכשירים כשרים, שאנחנו משתמשים בזה בדרכים, מחכים לאוטובוס, מחכים לפה, ובינתיים שומעים דברי תורה, דברי חיזוק. השם יעזור שתמשיכו הלאה לזכות את הרבים, והרב בעזרת השם ימשיך ביתר שאת וביתר עוז, עד ביאת משיח צדקנו. יישר כוח גדול (מתוך מדור תודות וסיפורים ממאזינים בשופרקול 300 - ניתן להקליט בשלוחה 7*).
לאחר 12 שנות ציפייה לילדים, הזוג זכה לבן זכר לאחר אמונה והתמדה בסגולות: הכנסת עגלה לבית, לימוד יומי ב"אור החיים" וסגולת "והגדת לבנך". למרות קושי וניסיונות – הישועה הגיעה, והם מודים להשי"ת וכן לרב שליט"א על הליווי והברכות (לכתבה סיפור הישועה לאחר 12 שנים - נפקד בזש"ק! shofar.tv/articles/15697).