אל תהי דן יחידי | הרב אמנון יצחק שליט"א
תאריך פרסום: 13.11.2014, שעה: 08:16
\n
- - - לא מוגה! - - -
\nויהי יצחק בן ארבעים שנה בקחתו את רבקה.
הטעם שהוצטרך להודיע זמן נישואין של יצחק, שהוא בן ארבעים בקחתו את רבקה, מה שלא נהג כן באברהם
ולא אמר את זמן הנישואין,
בא לתת טעם הזמן
שעשה יצחק בלא נישואין עד ארבעים שנה?
מה הטעם שלא נשא יצחק
בלא נישואין עד ארבעים שנה?
הטעם ששהה עד ארבעים שנה בשביל קיחת רבקה.
מקשה המהר״ל ויעקב שנשא אישה בת שמונים וארבע שנה,
למה אין התורה מבארת את הסיבה לזה?
הטעם שהיה יעקב יושב אוהלים ועוסק בתורה,
וקיימלן
לישא אישה וללמוד תורה,
ילמד תורה ואחר כך יישא אישה.
אבל יצחק בביתו למד
טוב, אז לפי מה שאנחנו רואים פה יש הבדל בין יצחק שהוא למד לבד לבין יעקב שהוא היה יושב אוהלים והוא למד בבתי מדרשות של שם מעבר.
אמנם כתוב שגם יצחק למד, השאלה כמה.
אבל לפי מה שכתוב כאן הוא למד
יחידי בביתו,
ואילו יעקב
שהוא התפארת
הוא למד
באוהלים, דהיינו אוהלי התורה.
וקיימלן,
שמה הדין? לישא אישה וללמוד תורה או ללמוד תורה ולישא אישה?
ילמד תורה ואחר כך יישא אישה.
אז יעקב למד 84 שנה ואחר כך נשא אישה.
נו,
האם יש לנו איזה מושג איזה עליות נשגבות ניתן להשיג ולהגיע אליהן בסביבתו
של יצחק,
אביו של יעקב בעל העקדה?
אם היה לומד יעקב אצל אביו,
אנחנו יכולים בכלל לשער לאיזה מעלות היה יכול להגיע יעקב אבינו?
יצחק משלושה האבות שבייש את העולם כולו על ידי פעולתו הגדולה,
שפשט את צווארו להישחט
והוריד את השכינה לעולם?
אחי,
אין השפעתו מספיקה ליעקב
כדי ללמוד תורה במחיצתו של אביו?
והנה מסתבר כי כן,
ישנה תועלת נוספת
שבאה לו לאדם על ידי דיבוק חברים,
שזה מקנייני התורה, שלמדנו במ״ח קניינים.
אחד מהם זה דיבוק חברים,
כמה שיותר חברים לומדים יחדיו,
יש תועלת נוספת שלא ניתן להשיגה אם לומדים בחברותא או לומדים יחידי.
שגם האדם הדגול צריך לזה.
גם האדם הדגול צריך לזה לדיבוק חברים.
תועלת הבאה מסגולה זו של דיבוק חברים היא מיוחדת במינה,
שהרי כתוב, חרב אל הבדים ונואלו,
חרב תבוא על שונאיהם של ישראל,
שיושבים בד בבד, כל אחד בנפרד ולומדים,
ולא עוד אלא שונאלו, מטפשים.
נהיים טיפשים.
אז זאת אומרת,
יש בעיה ללמוד לבד.
והמרשע,
זיכרונו לברכה, כותב,
מכאן ועד סוף הפרק
לא ראיתי לעלות על ספר מחידושי הלכות
מפני שלא למדתי אז בישיבה בהיותי באיירית של לובלין.
למה אני לא כותב
מכאן ועד סוף הפרק את חידושי ההלכות,
כמו שאני כותב תמיד על כל הגמרא?
כי פה,
מקטע זה ואילך, לא הייתי בישיבה,
מפני שלא למדתי אז בישיבה.
וזה לא היה לימוד
שכמו שאנחנו אומרים בלשוננו, נלעס על ידי כולם.
וכל אחד אמר את דעתו וסברתו,
והתורה יצאה מסולטת, סולת,
מפני שלא למדתי אז בישיבה,
כי הייתי ביריד בלובלין.
אז מפה לא כתבתי.
אתה שומע איזה דבר?
אל תהיי דן יחידי.
מספרים על רבנו תם,
שבישיבה שלו למדו שם,
כל אחד היה בקיא במסכת אחת על הצד הטוב ביותר. זאת אומרת, היו שם 60 חכמים,
60 חכמים, כל אחד ידע את הגמרא שלא כאילו הגמרא מדברת.
עכשיו, כשהם למדו בצוותא,
אז כל אחד ידע, אתה מבין, כאילו התורה התערבבה.
כי יש אדם מצוי פה ולא מצוי שם, אומר סברה פה ולא יודע את הסברה משם.
ככה כל אחד היה עמוד התורה של גמרא מסוימת,
וככה כולם הטמיין טחנו את כל הנושאים, מה שנקרא.
אל תהיי דן יחידי, שאין דן יחידי אלא אחד.
הקב' ברוך הוא דן את עולמו יחידי.
מה שאין כאן בשר ודם,
שאין בית דין פחות משלושה אנשים.
מה הטעם?
לפי שכל אדם דן את חברו כפי מה שעולה על רוחו.
מה עלה ברוחו לראות ולשמוע ולהבין ולהסיק מסקנה.
אין אדם דן את חברו
אלא כפי מה שעולה על רוחו שלו עצמו.
ואם הוא נוטה אחר שום מידה גרועה,
נגיד שהדיין הזה שדן עכשיו הוא בעל מידה גרועה מסוימת.
הוא דן גם כן את חברו אחר אותה מידה.
שסובר שחברו גם כן נוטה אחר אותה מידה גרועה כמוהו.
ואז המשפט יהיה מעוקל,
כי הוא משוחד למידה שלו,
ממילא הוא משוחד למידה של זה, והוא לא רואה בפסולו פגם.
הוא יכול לטות משפט בין שני אנשים,
כי הוא מסכים יותר עם זה,
כי זה מתאים בדיוק לפי המידה שלו.
אבל אם הם שלושה,
אי-אפשר שיהיו כולם נוטים אחר אותה מידה גרועה.
בחבריו, רבים עליו
ומבטלים את דעתו.
אז לכן צריך שלושה.
שאי-אפשר שכולם יהיו אותו דבר,
אותו דבר, אותן מידות, הכול. אין.
איך אומרים? שני יהודים, שלוש דעות.
אז זאת אומרת, יש פה
כל הזמן בדיקה, חיטוט, ביקורת, אחד על השני.
למה אתה אומר ככה? מה אתה אומר ככה? אבל זה לא נכון להגיד ככה. הנה, יש לנו רעייה מכאן, יש לנו מכאן, הוא אומר מכאן, וזה אומר מכאן.
וככה מלטשים את הדבר.
אז אין שום מידה של מישהו שולטת יותר.
וזה לא שייך לגבי הקדוש ברוך הוא,
כי הקדוש ברוך הוא לא מונע
על ידי מידות.
לכן הוא יכול לדון יחידי.
כי הוא לא נטוי לאיזה צד.
הוא השלם הגמור.
אז לכן הוא יכול לדון יחידי.
אבל אדם הוא לא שלם.
יש בכל אדם חסרונות.
אפילו אם הם לא באים לידי מעשה,
הוא לא עושה מעשים בגלל פחיתות מידה מסוימת שיש בו. הוא לא עושה מעשה רע.
אבל היא קיימת.
ההסתכלות שלו הלוויה מידה.
אז לכן הוא יכול לדון דין
למי שהוא מזוהה יותר,
שהוא דומה לו.
אבל אם זה שלושה,
זה כבר מפרק את החבילה ועושה את זה כבר יותר מסודר.
זוהי סגולת כוח הרבים
שהיא מרוממת ומנסית את היחיד.
זאת אומרת, היחיד יכול להתעלות, הוא לא יהיה מקובע במצבו.
היא מעלה אותו ומפתחת את המעלות והכישרונות
הודות למתגלים הכוחות הנסתרים והנעלמים שבאדם,
ומתקצצים קרני מידותיו הגרועות.
החיבור של סגולת הרבים מסטט את הבליטות
ומחדד את העוקצים שבתכונותיו.
זה מיישר את העקמימות של השכל ומרכך את ה...
עקשות של המידות והלב.
זה מחיה את הנדכאים
ומנסה את השפלים.
ואמרו חכמי המוסר,
הביקורת
תיישר דרכו של האדם.
מה מעמיד את האדם על דרכו? הביקורת.
כי חבריו
הם חופשיים מן המידה הרעה שיש באחד מן החברים.
הם, באותה מידה ובאותה שעה, ישרים בשכלם.
נגיד שאחד מהם יש לו חמדת הממון ואם אין להם,
אז הדעה שלהם כנגד המידה שלו,
המידה שלהם בעניין הממון היא ישרה.
הם לא נוטים.
אז ממילא הם יכולים להעיר לו.
הם לא כבושים תחת היצר של אותה מידה רעה.
הם מבקרים אותו ומגנים את המידה הרעה.
למחר,
החבר הזה שביקרו אותו אתמול
יכול לבקר ולגנות את מידתו הרעה של חברו המבקר אותו מאתמול,
כי אצלו יש מידה אחרת.
כי באותה מידה אחרת הוא מופשט
ושכלו רואה את הקמימות של חברו המבקר.
ובין כך ובין כך, כל אחד מיישר את חברו.
ומתוך הביקורת ההדדית
מתקנים כל אחד את מומו וחסרונותיו.
כל אחד מחדד שכל חברו בפלפול,
בהבנה ובקיאות
בחוכמת התורה.
אז אם כן,
מפה רואים כמה זה חשוב העניין של החיבור,
פלפול החברים, דיבוק
התלמידים וכו' וכו'.
לכן,
נתארך זמן
הנישואין של יעקב עד גיל 84, שהיה יושב אוהלים,
ואז צריך הרבה הרבה, כי אתה שומע סברה של זה. אם אתה לומד לבד, אתה מתקדם יותר מהר, כאילו.
אבל זה לא מבורר ומלוטש,
כמו שהיית בדיבוק חברים.
אז זה מאריך זמן,
כי כל אחד צריך להביע את דעתו,
וכל אחד אומר את דעתו, וזה מתלבן לאט לאט לאט לאט לאט לאט, עד שיוצא דבר מושלם ומוגמר.
אבל אם אדם קורא לבד, הוא מאשר לעצמו את הכול.
כן, זה אני יודע, זה אני יודע, כן, זה כן, שלום, שלום, שלום, ככה.
וככה הוא ממשיך.
אז זאת אומרת,
זו הסיבה שהאריך הזמן יעקב, ויצחק שלמד לבד
ארבעים שנה.
למה היה כך ולמה לא?
זה נושא אחר.
שלום, חזק וברכה לארגון, על הפצת התורה... כתוב 'בזכות נשים צדקניות נגאלו...' וכל כך חשוב בפני הבורא עניין הצניעות, וכמובן שארגון 'שופר' תמיד מפיץ ודיסקים וקלטות... זה יהיה חשוב לבורא כהקרבת קורבנות. בעזרת השם, הבורא יאהב את זה מאוד... כי אצל הבורא זה חשוב מאוד לצניעות... אז תשרה את השכינה, ותהיה יותר סיעתא דשמיא להביא את המשיח, וחזק על הארגון, חזק וברוך, ואשריכם עם ישראל, שנאמר שעם ישראל הם בישנים, רחמנים, גומלי חסדים, ויהי רצון שיבוא המשיח במהרה (מתוך מדור תודות וסיפורים ממאזינים בשופרקול 8724*, בשלוחה 300 - ניתן להקליט בשלוחה 7*).
כן, שלום וברכה, רציתי להודות לכם על התרומה של השלט. יש את השלט של חיזוק, לא לדבר בבית הכנסת. אנחנו בתל ציון. תלינו את זה בבית הכנסת. צילמתי את זה, ואז אשלח לכם, השם של הבית כנסת - פני אריה. תודה רבה ממש ישר כח! זה דבר טוב (לכתבה: עוד עשר שלטים הותקנו; אשקלון, בית שמש ותל אביב shofar.tv/articles/15616).
שלום וברכה לארגון 'שופר' הארגון הקדוש והחשוב, שזכה ומזכה את הרבים, מסתמא כבר למעלה מ-40 שנה ע"י פרסום שיעורי והרצאות הרב הגאון והצדיק רבי אמנון יצחק שליט"א, שכשחושבים על העוצמה של הפעילות ועל גודל ההשפעה עצמה של כבוד הרב שליט"א, כמה הוא זכה וזיכה את הרבים במשך עשרות שנים, ובעזרת השם עוד היד נטויה עד ביאת גואל צדק, הרי זה פשוט לא ייאמן. עשרות אלפים ומאות אלפים, ואולי גם יותר, של יהודים שחזרו בתשובה שלמה, וחלקם התחזקו בדברים מסוימים, כל אחד לפי מה שהוא, כל אחד לפי עניינו, הרי זה זיכוי הרבים, לכאורה הכי גדול שהיה ודאי במאה השנים האחרונות, או אולי אפילו יותר, אולי אפילו יותר, לא מכיר את ההיסטוריה, אבל ודאי מה שזכור לנו לא היה זיכוי הרבים בסדר גודל כזה, ואשרינו שזכה הדור שלנו ל: "אִישׁ אֲשֶׁר רוּחַ בּוֹ" (במדבר כז, יח) ואשר גמר אומר לזכות את עם ישראל, ולקרב את הגאולה על ידי הפצת התשובה בכל רחבי העולם, לעורר את עם ישראל לתורה, ליראת שמים, לשוב אל דרך השם בטוב טעם ודעת, בנעימות, וכמובן שהדברים שלו משפיעים לא רק על הרחוקים אלא גם על הקרובים, וכל מי שמאזין ושומע את ההרצאות ואת הדרשות שנאמרים ויוצאים מן הלב, זה ב: "טוּב טַעַם וָדַעַת" (תהלים קיט, סו) זה משפיע, זה מחלחל, ואני לא חושב שיש מישהו ששומע את הדברים ולא מתחזק וזה לא משפיע עליו. אה...!!! אני זוכר, לפני כ -20 שנה הייתי גר בבני ברק והייתי זוכה ללכת לשמוע את כבוד הרב שליט"א בדרשות בליל שבת, אני חושב שזה היה בבית כנסת 'אליהו הנביא' לא הייתי מוותר מדי שבת לשמוע את הדרשה, פשוט הייתי נמשך, נמשך "מׇשְׁכֵנִי אַחֲרֶיךָ" (שיר השירים א, ד) מבחינה כזאת של פשוט נמשך לדברים שנאמרים ויוצאים מן הלב, וההסבר לזה שהדברים כל כך משפיעים וכל כך מחזקים. זה פשוט שדברים 'היוצאים מן הלב!' יוצאים מן הלב הכוונה מבן אדם אמיתי שכולו אמת, וכל דבר הוא הולך עד הסוף בלי פשרות, כידוע לכל מי שעוקב אחרי כבוד הרב במשך שנים. הוא רואה איך שהאמת היא נר לרגליו, הוא לא מוותר על כל דבר, קטן כגדול, ואם יתברר לו משהו מסוים שזו האמת, אז הוא הולך עם זה עד הסוף בלי פשרות, והוא לא נרתע ולא חת מכל מיני מקטריגים ומלעיזים וכל מיני עניינים, ואין כאן המקום לפרט, כידוע. זה איש אמת, וכשאיש אמת אומר את הדברים, אז ממילא הדברים שלו הרבה יותר משפיעים מכל אחד אחר, כי ככל שהדברים הם יותר יוצאים מן הלב, הם יותר פנימיים, הם יותר אמיתיים, אז ממילא זה משפיע. זה ברור ומוחלט שזה ההסבר לזה. אין שום הסבר אחר. וממילא אשרינו שזכינו! לבן אדם שהוא אוהב ישראל ברמה כזאת, שהפקיר, פשוט הפקיר את כל חייו למען עם ישראל כבר עשרות שנים. והכל נובע מאהבה אמיתית לעם ישראל, כמו שכתוב, כידוע, בפרשת השבוע בפרשת קדושים "לֹא תִשְׂנָא אֶת אָחִיךָ בִּלְבָבֶךָ הוֹכֵחַ תּוֹכִיחַ אֶת עֲמִיתֶךָ" (ויקרא יט, יז) הם מפרשים את הסמיכות ב: 'כלי יקר' בפרוש רש"י ועוד. מה השייכות בין שתי הדברים? - כי אדם שהוא אוהב את החבר שלו, אז הוא מוכיח אותו, אכפת לו ממנו, הוא לא רוצה שהוא ירד לבאר שחת. אבל מי שרואה את חברו עובר עבירה והוא לא מוכיח אותו והוא לא מנסה להשפיע עליו בצורה הנכונה, כמו הגדרים של המצוות הוכחה, כמו שמבואר ברמב״ם (הלכות דעות, פרק ו') והוא לא מנסה להשפיע בדרך הנכונה - אז הוא לא אוהב, זה שנאה. מי שיכול לראות את חברו יורד לבאר שחת ולא מנסה להשפיע, זה פשוט שנאה. על זה התורה אומרת "לֹא תִשְׂנָא אֶת אָחִיךָ בִּלְבָבֶךָ" אלא "הוֹכֵחַ תּוֹכִיחַ אֶת עֲמִיתֶךָ" וכידוע, שאומר היערות דבש, בחלק א', דרוש י' כמדומני, שהשנאת חינם שהייתה בזמן החורבן, זה התבטא בזה שלא הוכיחו זה את זה. הם יכלו לראות אנשים שעוברים עבירה, ולאף אחד לא היה אכפת מהשני, אף אחד לא הוכיח את השני, זו השנאה הכי גדולה. כי מי ששונא את חברו, אז אם אילו הוא לא מוכיח אותו, לא אכפת לו שהוא יירש גיהנום. ואצל כבוד הרב שליט"א רואים את ההפך הגמור, את ה: "וְאָהַבְתָּ לְרֵעֲךָ כָּמוֹךָ" (ויקרא יט, יח) את אהבת ישראל העצומה, שאכפת לו מעם ישראל. ועל זה הוא הקדיש את כל חייו, ובעזרת השם ימשיך להקדיש עוד ועוד ביתר שאת וביתר עוז ובבריות גופא ונהורא מעליא, ויזכה לאריכות ימים ושנים, ונזכה לקבל איתו ביחד את פני משיח צדקנו במהרה בימינו, אמן. יישר כוח גדול גם על הקו הנפלא הזה, שמעביר את הדברים של כבוד הרב, וממשיך לזכות את עם ישראל. יישר כוחכם, חזקו ואמצו (מתוך מדור תודות וסיפורים ממאזינים בשופרקול 8724*, בשלוחה 300 - ניתן להקליט בשלוחה 7*).
שלום לארגון שופר, רציתי להגיד תודה לרבנו הגדול הרב אמנון יצחק שליט"א, המזכה הרבים הגדול שימשיך ככה בפעילות שלו. אני מאוד התחזקתי איתו, אני שומע אותו הרבה, ממש ממש מתחזק. ואני באמת אני חזרתי בתשובה, אני הייתי חילוני פעם, הייתי זה... בזכות הרב, הרב החזיר אותי ככה, החזיר אותי בתשובה וברוך השם, אז אנחנו רוצים ככה שהרב ככה נחזיר עטרה ליושנה, וימשיך עם כל המסע החיזוקים, גם בארץ, גם בעולם. בעזרת השם יבוא משיח צדקנו במהרה בימינו "וּבָא לְצִיּוֹן גּוֹאֵל" (ישעיה נט, כ) אמן! (מתוך מדור תודות וסיפורים ממאזינים בשופרקול 8724*, בשלוחה 300 - ניתן להקליט בשלוחה 7*).
שלום לארגון שופר, רציתי להגיד תודה רבה על כל הענקית, להגדיל תורה ולהאדירה ולהפיץ את דרך אבינו שבשמים לכל היהודים בארץ ובעולם. מחכים אנחנו מהרצאותיו של הרב שיחזרו בבחינת "חַדֵּשׁ יָמֵינוּ כְּקֶדֶם" (איכה ה, כא) ובעזרת השם שיהיה בהצלחה! (מתוך מדור תודות וסיפורים ממאזינים בשופרקול 300 - ניתן להקליט בשלוחה 7*).
ב"ה לפני שנתיים אני והבן שלי עשינו שבת בבית של האברכים שלך והתפללנו עם הרב - היתה שבת נפלאה (י.ע. בת ים).
ערב טוב לקהילת פז ויקרים, לכל משפחת קפז, לכל ארגון שופר, לאנשים המיוחדים שמאחורי באמת באמת השמות המיוחדים. אני אתחיל בשבח והודיה לבורא עולם. קודם כל נציג את עצמנו ... מנתניה, ברוך השם. עברנו לידת בית עם... המדהימה. ועם... שהתלוותה אליה, שתי מילדות עבריות כמו במצרים, הרגשתי פלא עצום, פלא הבריאה. הם הגיעו אליי ותמכו בי והיו פה, ולא האמנתי שאני אוכל לעשות לידת בית. אז תודה להשם יתברך, הם היו פה. זה פשוט היה מדהים. אז תודה רבה למילדות הצדיקות, ותודה רבה לרב שמעון, שהיה המוהל שלנו, וברוך השם, ילדנו בן צדיק בשם שילה דוד. ותודה רבה ל... על האוכל הטעים. ברוך השם, כל הדרך הזאת לוותה בכשרויות הנכונות, במוהל הנכון, ברוך השם, במילדות נכונות. אז תודה להשם יתברך. אני רוצה להגיד בראש ובראשונה שאנחנו מאוד מאוד מעריכים באמת את כל ה... רואים שיש ברכה של הרב אפילו בדברים שהם עושים, רואים שהם ממש מלווים בברכת הרב, כי ברוך השם, אנחנו יודעים שהרב שלנו, הרב אמנון יצחק, אז צריך לשמור אותו. אנחנו יודעים שכל מה שאומר השם איתו, אז ברוך השם, אנחנו רואים שהשם היה איתנו לאורך כל הדרך, אז תודה רבה, ומקווים באמת גם נעלה תודה באתר, בעזרת השם, בלי נדר, ושהקדוש ברוך הוא תמיד ישלח לכולם ברכה והצלחה לכל קהילות פז היקרים. אז תודה רבה, ונתראה בביאת המשיח הקרוב. ערב טוב (מתוך מדור תודות וסיפורים ממאזינים בשופרקול 300 - ניתן להקליט בשלוחה 7*)..
שלום וברכה לקו החשוב, יישר כוח על כל המסרים, על כל השיעורים, על כל החיזוקים. רציתי לומר שבזמן האחרון הקשבתי לסדרה של יש ביטחון ויש ביטחון. שמעתי את כולם ומאוד מאוד מאוד התחזקתי. רציתי רק לדעת האם הרב קורא את השיעורים מתוך איזה ספר, והייתי מעוניין לדעת איזה ספר זה כדי להשיג אותו. אשמח אם תיצרו איתי קשר. תודה ויישר כוח על הכול (לכתבה יש בטחון ויש בטחון shofar.tv/articles/15699).
שלום וברכה, מדבר אברך ממודיעין עילית. אני רוצה להודות מאוד קודם כל למורינו הרב הגאון, הרב אמנון יצחק שליט"א, על השיחות המופלאות בכל פרשיות השבוע ובכל ההרצאות שהוא מוסר. דברי חיזוק מתאימים לכולם, גם לאברכים, גם למתחזקים, לכולם כאחד, וגם בעיקר לשירות הטלפון הזה של שופר, שופר קול (8724*), שניתן להאזין גם במכשירים כשרים, שאנחנו משתמשים בזה בדרכים, מחכים לאוטובוס, מחכים לפה, ובינתיים שומעים דברי תורה, דברי חיזוק. השם יעזור שתמשיכו הלאה לזכות את הרבים, והרב בעזרת השם ימשיך ביתר שאת וביתר עוז, עד ביאת משיח צדקנו. יישר כוח גדול (מתוך מדור תודות וסיפורים ממאזינים בשופרקול 300 - ניתן להקליט בשלוחה 7*).
לאחר 12 שנות ציפייה לילדים, הזוג זכה לבן זכר לאחר אמונה והתמדה בסגולות: הכנסת עגלה לבית, לימוד יומי ב"אור החיים" וסגולת "והגדת לבנך". למרות קושי וניסיונות – הישועה הגיעה, והם מודים להשי"ת וכן לרב שליט"א על הליווי והברכות (לכתבה סיפור הישועה לאחר 12 שנים - נפקד בזש"ק! shofar.tv/articles/15697).