שיחתן של עבדי אבות | הרב אמנון יצחק

 

\n

- - - לא מוגה! - - - 

\n

והיה נערה אשר אמר אליה תנא חדך ואשתה ואמרה שתה וגם גמלך אשקה

אותה הוכחת ליצחק

אמר רבי יחא יפה שיחתן של עבדי בתי אבות מתורתן של בנים

אמר רבי יחא

יפה רחיצת רגליה עבדי בתי אבות מתורתן של בנים

דברי חכמים אלה

באו להורות לנו כיצד צריכים ללמוד פרשיות אלה

וכמה ראוי לכל משכיל ללמוד בהתבוננות עמוקה וחודרת

שיחתן של עבדי אבות

כי לא רק מפני כבודו של אברהם אבינו העריכה התורה לספר

אפילו את רחיצתן של עבדי אבות

שאלמלא כך

למה לא העריכה התורה בסיפור מעשה אבות עצמם

ואפילו הניסיון הראשון

והנס הנפלא שעשה הקדוש ברוך הוא לאברהם אבינו

בשעה שהפילו נמרוד הרשע לכבשן האש יצא ממנו לשלום

נרמז בתורה רק במילה אחת עור כסדים

אלא מכאן שתורה שלמה היא שיחתן של עבדי אבות

ללמד אותנו יסודות חסד ודעת אלוהים בארץ

יפה היא פרשה זו של סיפור שיחתן של עבדי אבות

שיש בה עיקרי תורה וכללי דעת אלוהים

יותר מגופי תורה שהם פרטי הלכות של טומאה וטהרה

וכך צריך להיות מצידנו ההתבוננות בלימודים הנשגבים האלה

לא פחות מנזיקין וקדשים

והנה אליעזר עבד אברהם

הוא אספקלריה מאירה

שבה משתקף לפנינו אור דמותו של אברהם אבינו

שהרי שימש את אברהם כל ימיו

ראה עבודתו התמידית להתדבק

בשם על ידי אהבת חסד

קיבל ממנו את תורתו להיות דולה ומשקה לרבים

ומהי המהות של התורה הנשגבה הזאת

שביטוי האמונה במעשים

צריך להיות בחסד כזה שחותמו עליו

מהו?

אף אתה

שהרי הבריח התיכון של היצירה כולה הוא חסד

ואין קץ וגבול לחסדי השם יתברך

הוא חושב שאין קץ ותכלל לאמונה ולהכרה

כך אין קץ וגבול לאהבת החסד

ומכל

עלייה

בדעת אלוקים

צריך שייוולד צמאון חדש לחסדים יותר גדולים עד אין סוף

הבריח התיכון של כל הבריאה זה חסד

עולם חסד ייבנה

רואים הקדוש ברוך הוא ברא את העולם בחסד לא רק עצם בריאת העולם

היה יכול לתת לנו הקדוש ברוך הוא 20 סוגי פירות

אבל אלפים?

רבבות?

היה יכול לתת לנו מאות סוגי פרחים

מיליונים

עשרות מיליונים סוגי פרחים

היה יכול לתת לנו כמה בעלי חיים

מיליארדים?

מה זה?

היה יכול לתת

500 סוגי דגים,

מיליונים,

עשרות מיליונים סוגים.

זה רק ריבוי חסד.

כוכבים,

כמה כוכבים צריך?

כמה כוכבים צריך?

שיהיה לך תקרה יפה.

אתם רואים פה איזה ספוטים?

ספוטים כמו כוכבים למעלה?

אנחנו מעתיקים

קצת ממה שהקדוש ברוך הוא עשה.

מה צריך כל כך הרבה?

חסד בשפע, בשפע, בהרחבה,

לתת כמה שיותר.

גם אתה.

מהו? אף אתה.

חסד, חסד כל היום.

מה הוא? כשאנו מעיינים בפרשה הזו, כמו בענייני נזיקין וקדשים, אנו מוצאים שליעזר לא עשה

איזה ניחוש בסימן שעלה בליבו. הוא לא ניחש, לא.

איך למצוא את הנערה הראויה להיות אישה ליצחק.

אלא האמת היא, כמו שכתב הרן בדרשותיו,

שליעזר לא עשה סימן של ניחוש,

אלא בחינה עשה. בחינה.

לבחון,

להכיר את נדבת ליבה, אם היא ראויה לפי נדיבותה להיות אישה ליצחק.

דיברנו בהרחבה שעה וחצי לפחות ברעננה.

מה הייתה הבחינה פה? אני רק אזכיר בקצרה.

הוא ביקש הגמיאני מעט מים מקדח,

והיא

לא הגמיהה אותו.

רק אותו.

אלא גם לגמליך אשאב.

וגם לא מעט, אלא הרבה, וכל גמל כידוע יכול לשאת

מים לארבעים יום הליכה.

והוא ביקש לעצמו במעט מים מהכד, והיא הלכה לשאוב.

ילדה בת שלוש.

מה זה?

זה חסד מופרז שאין כדוגמתו.

שאין כדוגמתו.

אבל הרעיון

שחסד לא עושים רק

כי אם עשות משפט

ועשיית חסד, אלא ואהבת חסד, מה השם דורש מעימך.

הוא רוצה ממך אהבת חסד.

אהבה זה בלי גבול. אהבה, אהבה לאהוב חסד.

לא לחכות שיזדמן לך חסד ותעשה אותו.

השלם

לא נותן מה שמבקשים ממנו.

הוא מחפש מה לתת. הוא נותן בשלמות.

מבקשים מים,

הוא מביא גם קפה ותה ועוגיות ודקינלי וביסלי והכל מסביב.

על צד השלמות האפשרי.

את זה הוא מצא בה. כי לבית שנותנים לשון בחרדל לכל אורח,

קילו וחצי, שני קילו,

לשחוט שור בשביל זה,

זה שיא השלמות.

מה עוד אפשר לתת?

אז זאת אומרת, כשנכנסים לבית כזה, צריך לבוא בשלמות המידות. בלי שלמות המידות אי אפשר. ואם יהיה שלמות במידה אחת, יש בכול.

מי שלא יכול לחיות,

כמו שאומר הרמח״ל, שלמי הדעת,

הם לא יכולים פחות משלמות.

בשבילם זה אוי ואבוי. פחות משלמות בכל עניין זה בלתי אפשרי.

אז מי שיכול להיות שלם במידה אחת,

ברור שהוא בשאר המידות שלם גם כן.

זה בקצרה.

אז אנחנו רואים שהוא בחן, הוא לא ניחש.

בהתבוננות עמוקה וחודרת בבחינה זו של אליעזר מתגלה לפנינו אור גדול בחסדי האבות שלא זכינו ליהנות ממנו עד עתה,

במה שנתפרש עליהם בתורה.

בחינה זו, מה טיבה וערכה באמת?

איך רצה אליעזר לראות נדיבות ליבה של נערה שיוצאת לשאוב מים לצורכי בית אביה,

שהיא תתנדב בחפץ לב לחמול עליו ועל אנשיו

שלא יטרחו בהשקעת הגמלים?

אנשים עומדים, מבוגרים חזקים מחסונים,

הם יכולים להרים את הדליים צ'יק צ'אק, וזאת הקטנה צריכה לסחוב דליים ולהשקות גמלים, זה לא קל.

אנחנו לא היינו עומדים במשימה הזאת.

אם לא היה לו את הכוח של החסד הפנימי,

גם היא לא יכולה לעמוד בזה.

זה בלתי אפשרי.

אם לא היה לו את הכוח של החסד הפנימי.

דבר כזה אינו נמצא בעולם.

שמישהו שלם בדעתו יתעורר לנדיבות כזו

ורוכבי גמלים

לא ישמעו ולא יבינו חמלה כזאת עליהם.

הם יעמדו ויביטו בשוויון נפש.

איך נערה צעירה תשקה גמליהם בשעה שהם השיירת גיבורי חיל?

יש איתם הכול.

שלא יסמכו בדרכם על גמילות חסד של איזו נערה טובת לב שתשקה את גמליהם.

והעושה נדיבות כזו לא תיקרא בעיניהם נדיבה

כי אם נערה חסרת לב.

זה יגידו זה לא נורמלי. זה משהו לא נורמלי.

אלא המשכיל מבין

שאליעזר זקן ביתו של אברהם חכם גדול היה.

גם הוא היה שלם במידות.

אם הוא לא היה שלם במידות

אולי המושל בכל אשר לו כמו אברהם אבינו שולט ביצרו

ברמח איברים ושסע גידים

הוא היה חכם גדול.

הוא ידע את המטרה של השליחות על בוריה

שעליו למצוא אישה כזאת

שתהיה כמו שרה אימנו

ראויה לכהן במקדש השם במקומה

שהשכינה תהיה שרויה על משכנה

שענן יהיה קשור על פתח ההולה ונר דולק מערב שבת לערב שבת

שכל דבקותה בשם הייתה

על ידי אהבת חסד

לעשות חסדים גדולים

והיה בטוח

שבוודאי האציל השם יתברך

נשמה גבוהה כזאת והיא נמצאת בעולם

ובשביל כך התפלל אל השם

שיעשה חסד עם אדונו אברהם

ויצליח את דרכו

להגיע אל המטרה נשגבה בדרך נס ופלא

מתוך חוכמה רבה השכיל אליעזר להמציא בחינה שהיא לא כמנהג העולם

בנדיבות כזו שרק האימהות הקדושות ראויות לה

מתוך עוצם דבקותם בשם

בצמאון לעשות חסד

גם עם עשירים שאינם זקוקים לחסד כלל

כמו שהשם עושה חסד גם עם עשירים

גם עם רשעים

שכך אמר בתפילתו ובה אדע כי עשית חסד עם אדונו

שאם תזדמן לפניו נערה אצילה

שתעשה חסד כזה בחפץ לב

יהיה בטוח

שהגיע אל מטרתו בלא שום ספק

כי לא נמצא בעולם דוגמתה שתעשה חסדים כמו אלה

שיהיה מבורר

שהיא לא עושה את זה משום בושה ולא משום כבוד

כי גם לבושה יש גבול

כשאתה מנצל מישהו יותר מדי הוא כבר מפסיק להתבייש

הוא כבר יכול לגעור בך תתבייש לך

מה זה אתה מנצל אותי?

תפילתו לשם הייתה

שיעשה עמו ניסים בזכותו של אברהם

ואמר

אדוני אלוהי אברהם הקרה נא לפני היום

נס

שיעשה להשם יתברך

נס מעוטף בסדרי הטבע

שיהיה מקרי ככל מקרה ומאורעות העולם

אבל מוכן ומזומן מההשגחה העליונה

להמציא בשעה זו את הכבודה בת מלך פנימה

שלא הכיר בה אדם מעולם

שהיא סגולת המין האנושי

תבוא לפניו

ותשקה את גמליו

ותעשה זאת מנדבת ליבה

ללא כל בקשה ודרישה מצידו

שהרי מה הוא ביקש?

הגמיני מעט מקדך

רק היא תעשה זאת להשקיט את צמאונה ותשוקתה לעשות חסד

היא יותר צמאה מהצמאים

יש אנשים צמאים למים

היא צמאה לחסד

כמו שאברהם חולה

בן מאה מהול יושב פה את האוהד צמא

צמא לחסד

כזאת צריך

לביתו של אברהם

כדי להשקיט את צמאונה ותשוקתה לעשות חסד למי שאינו זקוק

לחסד

כי לא הלך אלי עזר לקראת נחשים

הכוונה לנחש

בדרכי הנחושים של אומות העולם

רק נוכח השם דרכו לראות חסדי השם יתברך ונפלאותיו בעד אדונו אברהם

נתקבלה תפילתו

ומה שביקש נתנו לו תכף

גם עמדנו על הנקודה שהוא רץ והיה רוצה עבד אל הנערה

למה הוא רץ?

מילא היא רצה ותמהר ותערכה דעה

כי החסד מריץ אותה גמילות חסדים

הכנסת אורחים

אבל הוא למה רץ?

קפצה לו הדרך

מה שהיה צריך לעשות בשמונה ימים עשה ביום אחד

אז הוא הבין שהשם

מנהיג אותו

ואסור לפספס את השעה וגם על זה עמדנו בדרשה הארוכה

נתקבלה תפילתו ומה שביקש נתנו לו תכף

חכמים זיכרונם לברכה מנו אותו

בין השלושה שנענו במענה פיהם

תנא רבי שמעון בר יוחאי

שלושה נענו במענה פיהם

אליעזר

ויהי טרם כלה לדבר והנה רבקה יוצאת

משה

ויהי ככלתו לדבר ותיבקע האדמה אשר תחתיהם

שלמה ויהי ככלות שלמה להתפלל אל אדוני ואי שירד מן השמיים

תכף ומייד

רק פתחו את פיהם

איך שהם ביקשו

מיד נענו

אלה השלושה

למדנו

שהחכמים זכרונם לברכה ראו בעניין זה דבר פלא מן השמיים

כמו הפלאים שנעשו למשה רבנו

ושלמה המלך

קידוש השם שאין כדוגמתו נפקעת האדמה למשה דבר שלא היה בעולם

ואש יורדת מן השמיים במעמד כל ישראל אצל שלמה המלך

בבניין בית המקדש

וכל משכיל מבין את רום מצב נפשה של רבקה אמנו

בבית אביה שהייתה כבודה בת מלך צנועה בהיכלה

עסוקה בעיון השכל

ודעת

בתורת אברהם דודה

הרי הוא נתפרסם במעשה החסד שלו בכל העולם הוא נקרא נשיא אלוקים בכל העולם

שבשכלה האלוקי הכירה מעצמה ששקר נחלו אבותיה בתואל ונחור שהיו עובדי עבודה זרה

ותורת האמת בפי אברהם דודה

ומה גדלה שמחתה כשפגשה בדרכה באדם המבקש ממנה חסד

הגמעיני נא מעט מים מקדך

דבקותה בשם

בלב מלא תודה שהצליחה להשקות בן אדם הצריך לגמיית מים

עוררה בליבה תשוקה ורצון טוב לעשות חסד גם עם אלה שאינם צריכים לה

ותמהר

ותרוץ עוד אל הבאר לשאוב

ותשאב לכל גמליו

כל מעשיהם של צדיקים

במהירות

למדו חכמים זיכרונם לברכה

מהמקרא הזה שלה

עשתה במהירות נפלאה את עבודת החסד שלה

ותמהר ותרוץ ותשאב לכל גמליו

ותשמח על האושר הנצחי שהזמין להשם יתברך לפניה

ואין כל מונע ומפריע

ועכשיו קטע

קצת מעיב

כנען

בידו מוזני מרמה

לעשוק אהב

דרשו חכמים זיכרונם לברכה כנען זה אליעזר

שהיה יושב ומשקיל את ביתו

ראויה או אינה ראויה

לאליעזר הייתה בת

שהיא מתאימה בדיוק כמו רבקה מתאימה בדיוק כמו רבקה

להיות אשתו של יצחק

בדיוק

כי אנחנו רואים מה הוא ביקש מה הוא ביקש

ומה הוא קיבל הוא קיבל את מה שהוא ביקש

ואם הוא הבין שזה מה שצריך

אז ודאי שהיה בביתו את כל המעלות האלה אחרת

איך אתה מתחיל

איך אתה מתחיל

אבל

אומרים חכמים היה יושב ומשקיל במשקל

היה שוקל אם ביתו ראויה או אינה ראויה

לעשוק אהב

לעשוק אהובו של עולם זה יצחק

עד עכשיו שיבחנו אותו לאין ארוך

ופתאום אומרים חכמים רגע רגע

זה מזרע של כנען

וזה עושה משקל אבל במשקל הזה יש מאזני מרמה

והוא רוצה לעשוק את יצחק

פשש מה זה איך זה מסתדר

מה הוא אמר

אולי לא טובה

הוא ילך ימצא

את הנערה המתאימה אבל היא לא תסכים

לא טובה לבוא

ואתן לו את בתי

אמר לו אברהם אתה ארור ואני ברוך

ואין ארור מתדבק בברוך

פששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששש

לחשוד אותו שעשה מעשים כאלה שיוכיחו שהיא אינה ראויה ליצחק

כדי שתהיה לו האפשרות

ליתן את ביתו ליצחק

אבל כשאנחנו רואים שלא שמח אלי עזר על הכרתו והבחנתו

ואל אלוהי אדונו אברהם נשא עיניו

שיעשה חסד עם אדונו

ויעשה לו נס להביא לפניו האישה שהכין בעד יצחק אהובו של עולם

וכדי שיהיה בטוח שמהשם יצא הדבר והנחה הוא בדרך אמת

התחכם

לעשות סימן מובהק

להכיר על ידו אותה הבת הראויה ליצחק

הנהגה נפלאה זו מוכיחה

הפוך

שמאזני צדק היה לו לאליעזר

ושכל מעשיו ומחשבותיו היו כולם קודש לאדוני

בלא שום סמיכות דעת על עצמו כלל

אז יש להאמין את דברי חכמים זיכרונם לברכה שהתביעה הייתה על מחשבה שעלתה פעם אחת על ליבו שהיה שוקל

להשיא ביתו ליצחק אהובו של עולם

וזה רק בתנאי שאם לא תובע הנערה המתאימה

הוא בוודאי בחן את ביתו באותה בחינה שעשה כדי למצוא את רבקה

וראה שיש לה אותה שלמות הנפלאה כמנהג האימהות הקדושות

וכשראה אברהם אבינו ברוח קודשו

שיש בליבו של אליעזר

מחשבה כזו

והוא יודע שתלמידו החשוב

טועה בדבר הזה שהוא אינו רואה את הפגם של ארירות בביתו

שזה פגם מוטבע

רצה להעמידו על האמת באופן שלא יפגע בכבודו

לפיכך עשה אותו שליח

והשביע אותו

ללכת אל ארצו ואל מולדתו

ולא לקחת מבנות הכנעני

ביתו עם הכנעני

זה ארור

ועד אליעזר

הייתה זו תורה שלמה להשכיל ולדעת

מה שעשה לו אברהם אבינו זה היה בית ספר כמו שאומרים

הוא נתן לו להבין ולהשכיל איפה היה המוזני מרמה שלו

שאפילו מי שעומד במדרגה גבוהה של שלמות כמו אליעזר

יש לחוש לפגם של ארירות

שאין ארור מתדבק בברוך

אליעזר השכיל לעמוד עד עתיד ריבה

ומילא את שליחותו בכל לב באמת באמת

וזכה בזה לצאת מכלל ארור

ונכתב עליו בתורה בו ברוך

אדוני

וזכה בזכות זה לעלות חי לגן עדן.

את המחשבה הטובה הזאת

שעלתה בליבו של אליעזר,

רשמו חכמים זיכרונם לברכה לתביעה עליו

וקראו אותה מאזני מרמה.

משום שהוא לא העלה על המאזניים שלו בשיקול דעתו את כובד הפגם.

של היחס הארור שיש בביתו.

מה עם המשקל של הארור? הכנסת אותו למשקל?

לא הכנסת למשקל, הסתכלת על המידות,

הסתכלת על האופי, הסתכלת על הכל.

זה נכון.

ומה עם תוספת המשקל של ארור?

פה הייתה הטעות והפספוס

שעורר אותו אברהם אבינו.

אה!

עכשיו זכינו בעזרת השם

ליהנות מעט

מאור שיא החן של עבדי אבות שבתורה.

לעמוד על עניינים גדולים בדעת תורה.

עד היכן מגיעים חסדי אבות

היוצאים מתוך דבקות בשם?

מה זה אהבת חסד בצמאון נפלא

גם לעשירים?

מהו?

אף עתה זה חובה על כולנו.

וכן, מה הם אוזני צדק אצל האבות

כשהיו מדקדקים במעשיהם?

שיהיו זכים ונקיים לפני השם.

וראינו גם את עומק הדין

עד כמה נטבע האדם

אם לא ראה איזה פגם שיש בנפשו.

אפילו אם הוא שלם

בתכלית השלמות

והוא לא נכשל במעשה.

זה רק מחשבה שעלתה פעם אחת.

וזה לא היה שיקול דעת

על פי האמת לגמרי.

מעלים עליו כאילו עשק צדיקים במרמה.

ועל כגון אלה אמרו חכמים זיכרונם לברכה.

חייב אדם לומר מתי?

מתי?

מתי?

יגיעו מעשיי

למעשי אבותיי אברהם, יצחק ויעקב.

רבי חנניו בן עגשיו אומר