העצה של זיכוי הרבים | הרב אמנון יצחק שליט"א

- - - לא מוגה! - - - 

אדוני אדוני אל רחום וחנון ערך אפיים ורב חסד ואמת

הגמרא בראש השנה י״ז

ורב חסד

מטה כלפי חסד

נושא עוון

ומעביר ראשון ראשון

מבואר בראשונים

דכל זכאי על הדין לעתיד לבוא

ולא על הדין בראש השנה

וכן ולהדיא בהשגות הראבד להרמב״ם בעלקות תשובה

פרק ג' הלכה ה' יעוין שם

ובטעמא דמילתא דחלוק הדין דלעתיד לבוא מהדין דראש השנה פירש הרשב״א

שהנהגה זו של הטיה כלפי חסד

אינה אלא בעת הדין דלעתיד לבוא

כי אז כבר לא יוכל האדם לתקן מעשיו

אז צריך שהשם יהיה רב חסד מטה כלפי חסד

מה שאין כן בראש השנה

הרי דלתי תשובה פתוחים לפניו

ומחסדי השם יתברך שתולה לו עד יום הכיפורים

אבל ההנהגה של הטיה כלפי חסד

אינה שייכת לדין זה

לפי הרשב״א

אין סיבה להטות כלפי חסד

במקום שיש בידך לשנות

מה השם נותן לך לשנות

אפילו אם אתה מחצה למחצה

כל רגע אתה יכול לשנות

והוא מאריך לך עוד עד

יום הכיפורים עשרת ימי תשובה אז למה צריך להשתמש במידת רב חסד

זה לעתיד לבוא שכבר אתה לא יכול לשנות במעשים

ואם תהיה מחצה למחצה

אז צריך שיהיה רב חסד שהשם יתה כלפי חסד

מכל זה מובן

עד כמה צריך האדם ללבוש חרדה גדולה אם אינו שב בתשובה בימים האלה

כי זוהי סגולת הזמן הזה חודש אלול חודש הרחמים והצליחות

בחסדי השם יתברך עלינו

שתועיל התשובה ותתקבל לסליחה ולכפרה

ואם אינו מנצל את הזמן

ואינו משתמש בסגולתו

ומשיב רקם חס ושלום את היד הפשוטה לקבל שווים של הקדוש ברוך הוא

הרי אינו ראוי חס ושלום לחסד הזה

כי מזלזל הוא בכל ערך הדבר

וכמו שמצינו בדיני התורה של עזוב

תעזוב עמו שאם הלך וישב לו ואמר הואיל ועליך מצווה לפרוק פרוק פטור

יש דין של עזוב תעזוב עמו אם אתה רואה את חמור שונאך רובץ בדרך וכו'

אתה צריך לעזור לו

מה זה שהחמור שלו רבץ

הוא אומר תשמע הואיל ועליך מצווה לפרוק פרוק

אני לא עוזר לך אני

אתה מחויב

פטור

למה עזוב תעזוב עמו

לא תפיל עליו את התיק בגלל שהתורה אמרה לו לעזור לך אז אתה מניח את זה עליו הכל

זה יהיה פטור

דהיינו

לא יצטרך לעזור לו

וכמו כן בזה

וכמו כן בזה גם בדיננו זה

אחרי שהבעל דבר בעצמו מי שצריך לחזור בתשובה

אינו חושש

ואינו עושה שום פעולה להציל את נפשו

הרי לא זו בלבד שהוא מעכב את הכפרה

אלא שהוא מכביד על מידת הרחמים

זה מה שכתוב שוב הישראל

עד אדוני אלוהיך

אמר רבי מאיר

עד דה לא יתעוות סנגוריה קטגוריה

ראינו שמידת הרחמים עצמה לא תהפך למידת הדין

אם אתה לא מנצל את הזמן

המוכשר לתשובה

כאילו אתה מבעט בזה

אתה תהפוך את הסנגוריה שהמציאו לך כדי שתוכל לשוב בתשובה

שמידת הרחמים מוכנה לקבל תשובה

אתה תהפוך אותה למידת הדין

דהיינו מידת הרחמים עצמה שלא תהפך למידת הדין

והביאור הוא

דמצד מידת הרחמים הרי יש תחבולה על ידי תשובה ביום הכיפורים אם זה לא

אם זה לא מידת הרחמים על פי דין אין דבר כזה אדם חטא צריך לקבל את העונש

אבל רק על ידי מידת הרחמים יש את התחבולה על ידי תשובה ביום הכיפורים שהתכפר לו

ועל ידי זה גופא יש קטגוריה גדולה אם אינו משתמש בזה

ואינו מקבל את הסנגוריה

הרי שאלו לחוכמה חוטא מה עונשו חוטא זה בשגגה

חוטא מה עונשו אמרה להם

הנפש החוטאת תמות

על שגגה

מתחייבים מיתה

שאלו לנבואה

אמרה להם חטאים תרדף רעה

שאלו לתורה

אמרה להם יביא חטאת ויתכפר

שאלו לקדוש ברוך הוא אמר להם יעשה תשובה ויתכפר

בהרצאה באלעד הבהרנו את הדברים בהרחבה על פי המכתב מאליהו

כדאי לשמוע שם בהרחבה

אבל מבואר כאן

שמדובר בשוגג

מזה שהתורה אומרת יביא חטאת ויתכפר זה רק על שוגג

ומתבאר מכאן עד היכן חמור השוגג

שהוא צריך להיות מיתה

רק הקדוש ברוך הוא חידש חידוש גדול שקוראים לו תשובה

ישוב בתשובה והתכפר

והנה כתב בספר דעת קדושים

למה שמבואר בשיעור התשובה, כמה שיעור התשובה

שצריך להיות באופן שיעיד עליו יודע תעלומות

שלא ישוב לזה החטא לעולם

זאת אומרת אדם צריך להגיע בשיעור התשובה

עד כדי כך שיכול לקחת את הקדוש ברוך הוא חיד

שיעיד עליו יודע תעלומות שהוא כבר יודע מה עתיד להיות עד סוף הדורות

שלא ישוב לזה החטא לעולם, זה נקרא תשובה

שאתה יכול לקחת את הקדוש ברוך הוא לעד

בדבר זה לא שייך שיעור זה בשוגג

ואיך ייתכן

שהוא במצב שלא ישוב לחטא בשוגג

שהרי

אפילו אם יקבל עליו זהירות

לדקדוק מרובה שלא יבוא לידי שגגה

הרי מכל מקום ייתכן דבר שהרי השוגג הוא גם בלי פשיעה כלל

איך הוא יכול, שוגג זה שוגג

הוא לא מתכוון

הוא נשמר ושגג

איך אפשר להתחייב על שוגג?

ושגיאות מי יבין?

והדברים הם מבהילים?

אז איך יהיה שיעור התשובה?

אבל יש לזה שתי תחבולות, תקשיבו טוב

כדי שננצל

האחת היא על פי המבואר במפרשים

האלשך

בויקרא ד' ב'

ובחומת הנח להאחידה

ביקרא ה' יז'

שאם שומר אדם נפשו מזדון

נשבר מן השמיים משגגה שלא יבוא לידי מכשול

וכמו שפרשו בפסוק

גם עבדך נזהר בהם בשומרם עקב רהב

שגיאות מי יבין מנסתרות נקני

ואחרי שנזהר

עד קצה היכולת

מכל מה שיודע שומרים אותו ממכשול

אכן זה דווקא אם נשמר מכל ענייני מזיד

אם נשמר מן הכל

יישמר

זהו עניין רגלי חסידיו ישמור

זה תחבולה אחת

כדי שאדם יוכל להישמר ולהתחייב שגם בשוגג הוא לא יעבור

אם הוא יישמר מכל ענייני מזיד

אז ה' ישמור עליו משגגה

יש עוד תחבולה אחרת

זה להיות ממזכה הרבים

כי המזכה את הרבים אין חטא בה על ידו

כי מן השמיים שומרים אותו ממכשול בשוגג

שלא יזדמן לפניו

שום דבר חטא

ומובן מזה עד כמה נכון וכדאי הדבר

להיות ממזכי הרבים

מלבד עצם העניין שבזה

להיות ממזכי הרבים

ושזכות הרבים תלוי בו

וביותר שייך הדבר באדם השייך לציבור

ונמצא יחד עם רבים

בישיבה

לכל יחיד העולה ומתחזק

הרי הוא מועיל לכולם בתורה, במידות, ביראת השם

ובאמת

בענייני שגגות

הרי אנו יותר קרובים לתשובה וחרטה

אך כדי שהקבלה תהיה כהוגן

ובגדר כזה שיעיד עליו יודע תעלומות

זקוקים לשמירה גדולה

כדי שאדם לא ייכשל

ועל זה יש עצה

מה העצה?

זיכוי הרבים

שמי שהוא מזכה רבים המשנה מבטיחה

אין חטא בעל ידו מן השמיים יש לו שמירה

הצדיק היחידי

שמבטיחה לו

התורה הקדושה,

המשנה הקדושה

שמבטיחה לו

שיישמר משגגות ותהיה לו שמירה מן השמיים זה מזכה הרבים.

אין שום צדיק שיש לו שמירה כזו,

רק מזכה הרבים.

זו עצה אחת.

העצה השנייה אמרנו שיישמר מכל ענייני זדון

בשמירה גמורה עד קצה היכולת

והשם ישמור אותו משגגות.

ואז יוכל

לעשות תשובה בשיעור שיעיד עליו יודע תעלומות,

שלא יבוא לאותו חטא לעולם.

אבל ראינו שמטה כלפי חסד זה רק לעתיד לבוא.

וכיוון שבראש השנה ועד יום הכיפורים עוד יכול אדם

לשנות עצמו לטובה, מה פתאום שיטו לו כלפי חסד?

שהוא יעשה את זה בעצמו.

ואם הוא לא מנצל את הימים האלה לשוב בתשובה באמת,

אז הסנגוריה תיהפך לו לקטגוריה רחמנא ניצלן,

כי הוא כמבעט

במידת הרחמים שפותחת לו דרך שאי אפשר על פי דין.

ואם אותה הוא לא מנצל, היא בעצמה תיהפך עליו קטגוריה רחמנא ניצלן.

וכמו שהזכרנו בהרצאות גם אתמול בחיפה וגם בקודמות,

תקשיבו ותשמעו שם.

אם כן,

צריך לנצל את הימים האלה

ולהרבות בתשובה, בחרטה,

בהתבוננות, בחשבונות,

ולקחת את שתי העצות האלה.

להיזהר מכל המזידים

כדי שיישמר

רגלי החסידה וישמור מן השמיים.

והעצה הכי טובה,

הכי מובטחת,

זה לזכות את הרבים

באופן כזה שיתעלו אנשים ויתרוממו וזה ישפיע על הכלל,

אז תהיה לו שמירה מן השמיים שלא יבוא לידי שגגה

ויקוים בו, שיעיד עליו ידי התעלומות,

שלא ישוב לזה החטא עוד.

רבי חנניהו ברגשיו אומר,

ערשו הקדוש ברוך הוא זה כל...