טוען...

מן האכזבה צומחת ההצלחה | הרב אמנון יצחק

 בית מדרש 'קהילות פז', בני ברק
 תאריך פרסום: 28.10.2013, שעה: 07:22



"ויאמר בא ברוך ה' למה תעמוד בחוץ ואנכי פיניתי הבית", ומה אם אליעזר ע"י ששרת את הצדיק באמונה יצא מכלל ארור לכלל ברוך, ישראל שעושים חסד עם גדוליהם ועם קטניהם בידיהם ורגליהם על אחת כמה וכמה, אומר המדרש, אליעזר עבד אברהם שירת אותו - את אברהם אבינו הצדיק באמונה, והוא יצא מגדר ארור לכלל ברוך שזה במהות שלו ארור כנען עבד עבדים יהיה לאחיו, ישראל שעושים חסד עם הגדולים והקטנים בידיים וברגליים על אחת כמה וכמה, כמה ברכות מושפעות עליהם. 

יפלא מאד, למה דווקא כאן על ידי מעשה זה זכה לצאת מכלל ארור יותר מכל שאר פעולותיו שעשה עבור אברהם, "ויאמר בא ברוך ה'" למה דוקא פה זכה לצאת מכלל ארור, דוקא פה בשליחות הזו שהוא הולך בשביל להשיא את יצחק, הרי הוא מסר את נפשו לרדוף אחרי המלכים, והרי הוא נקרא דמשק אליעזר שדולה ומשקה מתורתו של אברהם אבינו לאחרים. וכן אמרו על הפסוק "ויאמר אברהם אל עבדו זקן ביתו המושל בכל אשר לו" אמר רבי אלעזר שמושל בתורת רבו, דהיינו יודע את כל התורה של אברהם אבינו ומשקה אותה לעדרים, ובמדרש פירשו שהיה גם שליט ביצרו כמוהו, בקיצור העתק של אברהם אבינו, ומאחר שהיה מושל בתורת רבו ומושל ביצרו ומרביץ תורה לרבים ומסר את נפשו של אדונו, למה נתאחר יציאתו מכלל ארור עד השליחות הזו? למה לא יצא מכלל ארור לפני כן? 

כל עצם שליחות זו היתה כרוכה בעקירת נגיעות עמוקות ששררו בליבו של אליעזר ברצונו להשיא את בתו ליצחק, בנקל היה יכול לסבב כשלון אם היה פועל תחת השפעת הנגיעה הזו, להכשיל את השליחות לא היה בעיה בשבילו, אילו היה אומר על יצחק איזה דבר שלישי, או דבר שנתפרש לתרי אנפי, שני צדדים היו שומעים ככה שאפשר לפרש, היה השידוך מאליו מתפרד בלי שיצליחו להוכיח אשמתו בכך, וכל שכן אם היה נותן לבתואל ולבן נקודה להאחז בה. לדוגמא, אם היה אומר שכמעט ששחט אברהם את בנו היו מבינים את דבריו שאברהם לא מרוצה מהבן שלו יצחק ולכן הוא מוכן לשחוט אותו, אז איך הולכים להשיא אחד כזה שאבא שלו מוכן לשחוט אותו, ואח"כ עוד יעשו חשבון אולי הוא ישחט את הכלה גם כן, ואח"כ ידעו איזה אבא שוחט את הילדים, וכן הלאה, רק מספיק שהוא היה מציין את העובדה הזו ונגמר הסיפור. ועלול הוא להעביר את הירושה מיצחק, דהיינו אם הוא יהרוג אותו - את הבן שלו, אז הוא יעביר את הירושה מיצחק. לא רק שלא עשה כן אלא השתדל בכל יכלתו בנאמנות להתפלל לקב"ה לסיעתא דשמיא על הצלחת הענין, ולא השתמט מאחריותו אלא נכנס בעובי הקורה שיצא מתחת ידו דבר מתוקן. זה המבחן שהיה לו, האם הוא יצא מהנגיעות או לא יצא מהנגיעות שלו, ואם הוא הצליח להתגבר על הדבר הזה כי יש לו את ההזדמנות פז של החיים שלו, הבת שלו היתה לפחות לפחות שקולה לרבקה, לפחות, אחרת מה זה מתחיל, כי אם אתה מעמיד תנאים כאלה בשביל להשיג את רבקה שאתה תבקש להשקות והיא תבקש גם לגמלים, ז"א שמהבת שלך ודאי אתה יודע שיהיה דבר כזה שהיא תסכים לעשות כדבר הזה וזה פשוט לך, אחרת איך אתה מעלה בדעתך שאתה תתן ליצחק אחת שהיא פחות ממה שרבקה תהיה מהתנאים שאתה מעמיד. 

ובכן, התפלל לקב"ה לס"ד ולא השתמט מאחריות ונכנס בעובי הקורה שיצא מתחת ידו דבר מתוקן.

אמרו חכמים ז"ל באבות, מרבה עבדים מרבה גזל, והגמרא בפסחים קי"ג אומרת, חמישה דברים, תשמעו איזה צוואה השאיר כנען לבנים שלו, חמישה דברים ציווה כנען את בניו, אהבו זה את זה, אהבו את הגזל, אהבו את הזימה, שנאו את אדוניכם, כי הם עבד עבדים יהיו, ואל תדברו אמת, ממש כמו המפלגה הידועה. ופירש הרשב"ם, שמנהגם של העבדים כך כאילו ציוה עליהם אביהם, ונפקא מינא שצריך אדם להזהר מהם. הרשב"ם אומר שמנהגם של העבדים כך כאילו ציוה עליהם אביהם ונפקא מינא שצריך אדם להזהר מהעבדים. 

אצל אליעזר בודאי הוא עקר מעצמו כמה מהחסרונות האלה הטבועים באופי של בני כנען, אבל עדיין עליו להוכיח מתוך הנסיון אם כוחו יפה לעמוד נגד הנטיה למרמה ולהדבק במידת האמת. עדיין עליו להוכיח על ידי נסיון האם הכח יפה לעמוד נגד הנטיה למרמה ולהדבק במידת האמת, יבבי איזה מבחן, מבחן האמת. אמרו במדרש על הפסוק, כנען בידו מאזני מרמה לעשוק אהב, המדרש אומר שזה מדבר מאליעזר שרצה להשיא את בתו ליצחק, וזאת נחשבת מרמה ועושק משום שהוא היה ארור ואין ארור מתדבק בברוך, מה פירוש? כשהוא שקל במאזניו אם בתו ראויה הוא שכח להכניס לתוך המשקל שהוא ארור וזה לא מתחיל בכלל, אז לכן אברהם אמר לו אתה ארור ואני ברוך ואין ארור מתדבק בברוך אז איך אתה מתחיל לשקלל? זה נקרא מאזני מרמה, המשק לולא הפרט הזה היה צודק, אבל את העיקר לא שמת שמה, שארור לא מתדבק בברוך אז מה אתה מתחיל לשקול בכלל? כמו כפרי שרוצה לשאת בת מלך, זה מתחיל בכלל? פה זה יותר גרוע, זה עבד וארור ורוצה לשאת. ובזה שאליעזר אזר חיל למצוא זיווגו של יצחק בכשרון ובדעת הצליח לעקור מעצמו השורש של מרמה ואחז במידת האמת ומשום כך זכה דוקא כאן לצאת מכלל ארור לכלל ברוך, ז"א אם אדם זוכה למידת האמת גם אם הוא היה ארור הוא יכול לעלות משמה, אבל אם הוא אוחז עדיין בשקר זה בחינה של ארור. איך אמר לפני מספר ימים דורעי, ארור מכה רעהו בסתר, וחזר עוד פעם, ארור מכה רעהו בסתר, והוא התכוון לחבר כנסת אחר ממפלגתו, ועליו נאמר ארור מכה רעהו בסתר שהרי הוא עשה את הכל בשביל שיצאו נגדי כולם וכו' וכו'. ז"א כל הפוסל במומו פוסל, ארור שמארר. זה נקרא שאין מידת האמת כל כולו שקר, אדם שכל כולו שקר ששיקר את הרב שך, ששיקר את הרב עובדיה, ששיקר את הציבור, את כולם שיקר, וימשיך לשקר ויפיל את כולם ולא יהיה יותר ש"ס בגללו ובזכותו. הוא טוען שהוא בנה - הוא יהרוס, הגאוה הסרוחה שיש לו זה לא יאומן כי יסופר, הוא לא רואה בעיניים חוץ מעצמו, אין אף אחד, ובשביל המטרות שלו - הוא יכול לעשות הכל. איך כתוב בלבן, ואנכי פיניתי הבית, ממה אומר רש"י - מעבודת אלילים. לבן מוכן לזרוק את האלהים החוצה אם יש טיפת כסף, אם הוא רואה נזם וצמידים יש תפקידים וזה, את הכל הוא זורק. גם את האלהים אם צריך, אין לו בעיה. 

ויש להתעמק יותר בזה שעצם מה שקיבל אליעזר דעתו של אברהם בלי פקפוק, אליעזר קיבל את דעתו של אברהם בלי פקפוק, כבר הראה שהוא מוקיר את האמת. המושכל הראשון של אליעזר היה שאם רוצה הוא לטהר את זרעו עליו לטמאם בזרע ברוך ובזה יעלם הפגם, כמו שמצאנו בהורדוס שביקש להתחתן במשפחת החשמונאים כדי לטהר את עצמו מכתם של עבדות. ומה שאברהם הרחיק את הרעיון, היה אליעזר יכול לתרץ שמהמבט של אברהם בודאי עליו להדר אחרי מיוחסת בשביל בנו, אבל סוף סוף האחריות לעתיד צאציו מוטל על אליעזר ולא על אברהם, ומהמבט שלו צריך לעשות הכל להחשיב כל הצעה אחרת עד שיוכרח יצחק לקחת את בתו, כבר היה לעולמים חילוקי דעות כאלה בין רב לתלמיד, כמו שקרה אצל רבי חיים מוולאז'ין זצ"ל, שרצה לקבל עליו גלות, והגר"א התנגד לזה, הגאון מוילנא רבו התנגד לזה, ורבי חיים החליט לערוך את הגלות אפילו אם אח"כ יתחרט, ולא להמנע משום התנגדות רבו. כמו כן היה אליעזר לחשוב שעליו להתנגד לפסק של אברהם כי מהמבט שלו אין לו ברירה, אולם אליעזר ביטל את דעתו לדעת אברהם ומיד ששמע האמת יוצא מפיו של כהן גדול קיבל עליו את הדין ולא חיפש אמתלאות, ולא רק שלא חלק על דעת רבו אלא הסכים לקבל על עצמו להיות האחראי לביצוע נישואיו של יצחק ממשפחת בתואל. 

מה היה יותר נקי מזה שהוא יגיד, אדוני אברהם, אני מצטער לא יכול לבצע את השליחות כי אני חושש מהנגיעות שיש לו, והוא היה יוצא נקי וזך, נקי וזך ושלום, היה אומר יש לי נגיעות, אני לא יודע שאני אעמוד בהם, אני לא בטוח שאני אעמוד בהם לכן אני מבקש שתפתור אותי מהשליחות הזאת. הוא לא עשה ככה, הוא הלך להלחם עם כל הנגיעות ולבצע את זה אחרי שאמרו לו אתה ארור ואני ברוך ואחרי שהוא משביע אותו ולא סומך, משביע אותו, תשבע לי ואשביעך, אחרי כל זה הוא יוצא לשליחות, זה מלאך, זה לא בן אדם. שום פגיעה לא נוגע אליו שום דבר, לא פגעו בו לא זה, מה זה, להגיד לבן אדם ארור, להגיד לבן אדם ארור, להזכיר לו אתה מבין את המהות שלו. אליעזר בקבלו את דברי רבו ובעקירת נטייתו למרמה ביטל את חותמת העבדות שנתקלל בה והוציא את עצמו מכלל ארור לברוך, לא הפסיד אליעזר כשציית לאברהם, אדרבא, בזה שויתר על התכנית שלו וקיבל עליו את הדין אפילו שבודאי חשב שאבד שברו וכבר לא ימצא הזדמנות אחרת לטהר את עצמו, כיון שבתו כבר לא תוכל להתחתן עם יצחק, הוא לא יוכל לטמע אותה בזרע ברוך, אבל מזה גופא הוא יצא מכלל ארור, בזה שהוא ויתר והלך עד הסוף עם אדונו אברהם. אכן אין מחשבת הקב"ה כמחשבותינו, ובמקום אכזבתו של אליעזר צמחה הצלחתו. 

מפה רואים שבמקום שחושבים שיש אכזבה שמה זה הצלחה, כמו שגרעין קודם נרקב באדמה ואח"כ הוא מצמיח, ככה יהיה תחיית המתים, קודם מתפוררים ואח"כ קמים, ממקום האכזבה משם באה לו ההצלחה לאליעזר, וככה צריך ללמוד אדם, וממקום ההצלחה תבוא האכזבה, עיין ערך אחרון בבחירות המקומיות.

רבי חנניה בן עקשיא אומר, רצה הקב"ה...
  •    שיתוף   

הכרת הטוב לרב שליט"א

  • 06.05 18:40

    שלום, חזק וברכה לארגון, על הפצת התורה... כתוב 'בזכות נשים צדקניות נגאלו...' וכל כך חשוב בפני הבורא עניין הצניעות, וכמובן שארגון 'שופר' תמיד מפיץ ודיסקים וקלטות... זה יהיה חשוב לבורא כהקרבת קורבנות. בעזרת השם, הבורא יאהב את זה מאוד... כי אצל הבורא זה חשוב מאוד לצניעות... אז תשרה את השכינה, ותהיה יותר סיעתא דשמיא להביא את המשיח, וחזק על הארגון, חזק וברוך, ואשריכם עם ישראל, שנאמר שעם ישראל הם בישנים, רחמנים, גומלי חסדים, ויהי רצון שיבוא המשיח במהרה (מתוך מדור תודות וסיפורים ממאזינים בשופרקול 8724*, בשלוחה 300 - ניתן להקליט בשלוחה 7*).

  • 04.05 13:59

    כן, שלום וברכה, רציתי להודות לכם על התרומה של השלט. יש את השלט של חיזוק, לא לדבר בבית הכנסת. אנחנו בתל ציון. תלינו את זה בבית הכנסת. צילמתי את זה, ואז אשלח לכם, השם של הבית כנסת - פני אריה. תודה רבה ממש ישר כח! זה דבר טוב (לכתבה: עוד עשר שלטים הותקנו; אשקלון, בית שמש ותל אביב shofar.tv/articles/15616)‬.

  • 03.05 16:08

    שלום וברכה לארגון 'שופר' הארגון הקדוש והחשוב, שזכה ומזכה את הרבים, מסתמא כבר למעלה מ-40 שנה ע"י פרסום שיעורי והרצאות הרב הגאון והצדיק רבי אמנון יצחק שליט"א, שכשחושבים על העוצמה של הפעילות ועל גודל ההשפעה עצמה של כבוד הרב שליט"א, כמה הוא זכה וזיכה את הרבים במשך עשרות שנים, ובעזרת השם עוד היד נטויה עד ביאת גואל צדק, הרי זה פשוט לא ייאמן. עשרות אלפים ומאות אלפים, ואולי גם יותר, של יהודים שחזרו בתשובה שלמה, וחלקם התחזקו בדברים מסוימים, כל אחד לפי מה שהוא, כל אחד לפי עניינו, הרי זה זיכוי הרבים, לכאורה הכי גדול שהיה ודאי במאה השנים האחרונות, או אולי אפילו יותר, אולי אפילו יותר, לא מכיר את ההיסטוריה, אבל ודאי מה שזכור לנו לא היה זיכוי הרבים בסדר גודל כזה, ואשרינו שזכה הדור שלנו ל: "אִישׁ אֲשֶׁר רוּחַ בּוֹ" (במדבר כז, יח) ואשר גמר אומר לזכות את עם ישראל, ולקרב את הגאולה על ידי הפצת התשובה בכל רחבי העולם, לעורר את עם ישראל לתורה, ליראת שמים, לשוב אל דרך השם בטוב טעם ודעת, בנעימות, וכמובן שהדברים שלו משפיעים לא רק על הרחוקים אלא גם על הקרובים, וכל מי שמאזין ושומע את ההרצאות ואת הדרשות שנאמרים ויוצאים מן הלב, זה ב: "טוּב טַעַם וָדַעַת" (תהלים קיט, סו) זה משפיע, זה מחלחל, ואני לא חושב שיש מישהו ששומע את הדברים ולא מתחזק וזה לא משפיע עליו. אה...!!! אני זוכר, לפני כ -20 שנה הייתי גר בבני ברק והייתי זוכה ללכת לשמוע את כבוד הרב שליט"א בדרשות בליל שבת, אני חושב שזה היה בבית כנסת 'אליהו הנביא' לא הייתי מוותר מדי שבת לשמוע את הדרשה, פשוט הייתי נמשך, נמשך "מׇשְׁכֵנִי אַחֲרֶיךָ" (שיר השירים א, ד) מבחינה כזאת של פשוט נמשך לדברים שנאמרים ויוצאים מן הלב, וההסבר לזה שהדברים כל כך משפיעים וכל כך מחזקים. זה פשוט שדברים 'היוצאים מן הלב!' יוצאים מן הלב הכוונה מבן אדם אמיתי שכולו אמת, וכל דבר הוא הולך עד הסוף בלי פשרות, כידוע לכל מי שעוקב אחרי כבוד הרב במשך שנים. הוא רואה איך שהאמת היא נר לרגליו, הוא לא מוותר על כל דבר, קטן כגדול, ואם יתברר לו משהו מסוים שזו האמת, אז הוא הולך עם זה עד הסוף בלי פשרות, והוא לא נרתע ולא חת מכל מיני מקטריגים ומלעיזים וכל מיני עניינים, ואין כאן המקום לפרט, כידוע. זה איש אמת, וכשאיש אמת אומר את הדברים, אז ממילא הדברים שלו הרבה יותר משפיעים מכל אחד אחר, כי ככל שהדברים הם יותר יוצאים מן הלב, הם יותר פנימיים, הם יותר אמיתיים, אז ממילא זה משפיע. זה ברור ומוחלט שזה ההסבר לזה. אין שום הסבר אחר. וממילא אשרינו שזכינו! לבן אדם שהוא אוהב ישראל ברמה כזאת, שהפקיר, פשוט הפקיר את כל חייו למען עם ישראל כבר עשרות שנים. והכל נובע מאהבה אמיתית לעם ישראל, כמו שכתוב, כידוע, בפרשת השבוע בפרשת קדושים "לֹא תִשְׂנָא אֶת אָחִיךָ בִּלְבָבֶךָ הוֹכֵחַ תּוֹכִיחַ אֶת עֲמִיתֶךָ" (ויקרא יט, יז) הם מפרשים את הסמיכות ב: 'כלי יקר' בפרוש רש"י ועוד. מה השייכות בין שתי הדברים? - כי אדם שהוא אוהב את החבר שלו, אז הוא מוכיח אותו, אכפת לו ממנו, הוא לא רוצה שהוא ירד לבאר שחת. אבל מי שרואה את חברו עובר עבירה והוא לא מוכיח אותו והוא לא מנסה להשפיע עליו בצורה הנכונה, כמו הגדרים של המצוות הוכחה, כמו שמבואר ברמב״ם (הלכות דעות, פרק ו') והוא לא מנסה להשפיע בדרך הנכונה - אז הוא לא אוהב, זה שנאה. מי שיכול לראות את חברו יורד לבאר שחת ולא מנסה להשפיע, זה פשוט שנאה. על זה התורה אומרת "לֹא תִשְׂנָא אֶת אָחִיךָ בִּלְבָבֶךָ" אלא "הוֹכֵחַ תּוֹכִיחַ אֶת עֲמִיתֶךָ" וכידוע, שאומר היערות דבש, בחלק א', דרוש י' כמדומני, שהשנאת חינם שהייתה בזמן החורבן, זה התבטא בזה שלא הוכיחו זה את זה. הם יכלו לראות אנשים שעוברים עבירה, ולאף אחד לא היה אכפת מהשני, אף אחד לא הוכיח את השני, זו השנאה הכי גדולה. כי מי ששונא את חברו, אז אם אילו הוא לא מוכיח אותו, לא אכפת לו שהוא יירש גיהנום. ואצל כבוד הרב שליט"א רואים את ההפך הגמור, את ה: "וְאָהַבְתָּ לְרֵעֲךָ כָּמוֹךָ" (ויקרא יט, יח) את אהבת ישראל העצומה, שאכפת לו מעם ישראל. ועל זה הוא הקדיש את כל חייו, ובעזרת השם ימשיך להקדיש עוד ועוד ביתר שאת וביתר עוז ובבריות גופא ונהורא מעליא, ויזכה לאריכות ימים ושנים, ונזכה לקבל איתו ביחד את פני משיח צדקנו במהרה בימינו, אמן. יישר כוח גדול גם על הקו הנפלא הזה, שמעביר את הדברים של כבוד הרב, וממשיך לזכות את עם ישראל. יישר כוחכם, חזקו ואמצו (מתוך מדור תודות וסיפורים ממאזינים בשופרקול 8724*, בשלוחה 300 - ניתן להקליט בשלוחה 7*).

  • 03.05 13:12

    שלום לארגון שופר, רציתי להגיד תודה לרבנו הגדול הרב אמנון יצחק שליט"א, המזכה הרבים הגדול שימשיך ככה בפעילות שלו. אני מאוד התחזקתי איתו, אני שומע אותו הרבה, ממש ממש מתחזק. ואני באמת אני חזרתי בתשובה, אני הייתי חילוני פעם, הייתי זה... בזכות הרב, הרב החזיר אותי ככה, החזיר אותי בתשובה וברוך השם, אז אנחנו רוצים ככה שהרב ככה נחזיר עטרה ליושנה, וימשיך עם כל המסע החיזוקים, גם בארץ, גם בעולם. בעזרת השם יבוא משיח צדקנו במהרה בימינו "וּבָא לְצִיּוֹן גּוֹאֵל" (ישעיה נט, כ) אמן! (מתוך מדור תודות וסיפורים ממאזינים בשופרקול 8724*, בשלוחה 300 - ניתן להקליט בשלוחה 7*).

  • 03.05 12:54

    שלום לארגון שופר, רציתי להגיד תודה רבה על כל הענקית, להגדיל תורה ולהאדירה ולהפיץ את דרך אבינו שבשמים לכל היהודים בארץ ובעולם. מחכים אנחנו מהרצאותיו של הרב שיחזרו בבחינת "חַדֵּשׁ יָמֵינוּ כְּקֶדֶם" (איכה ה, כא) ובעזרת השם שיהיה בהצלחה! (מתוך מדור תודות וסיפורים ממאזינים בשופרקול 300 - ניתן להקליט בשלוחה 7*).

  • 30.04 17:49

    ב"ה לפני שנתיים אני והבן שלי עשינו שבת בבית של האברכים שלך והתפללנו עם הרב - היתה שבת נפלאה (י.ע. בת ים).

  • 29.04 12:22

    ערב טוב לקהילת פז ויקרים, לכל משפחת קפז, לכל ארגון שופר, לאנשים המיוחדים שמאחורי באמת באמת השמות המיוחדים. אני אתחיל בשבח והודיה לבורא עולם. קודם כל נציג את עצמנו ... מנתניה, ברוך השם. עברנו לידת בית עם... המדהימה. ועם... שהתלוותה אליה, שתי מילדות עבריות כמו במצרים, הרגשתי פלא עצום, פלא הבריאה. הם הגיעו אליי ותמכו בי והיו פה, ולא האמנתי שאני אוכל לעשות לידת בית. אז תודה להשם יתברך, הם היו פה. זה פשוט היה מדהים. אז תודה רבה למילדות הצדיקות, ותודה רבה לרב שמעון, שהיה המוהל שלנו, וברוך השם, ילדנו בן צדיק בשם שילה דוד. ותודה רבה ל... על האוכל הטעים. ברוך השם, כל הדרך הזאת לוותה בכשרויות הנכונות, במוהל הנכון, ברוך השם, במילדות נכונות. אז תודה להשם יתברך. אני רוצה להגיד בראש ובראשונה שאנחנו מאוד מאוד מעריכים באמת את כל ה... רואים שיש ברכה של הרב אפילו בדברים שהם עושים, רואים שהם ממש מלווים בברכת הרב, כי ברוך השם, אנחנו יודעים שהרב שלנו, הרב אמנון יצחק, אז צריך לשמור אותו. אנחנו יודעים שכל מה שאומר השם איתו, אז ברוך השם, אנחנו רואים שהשם היה איתנו לאורך כל הדרך, אז תודה רבה, ומקווים באמת גם נעלה תודה באתר, בעזרת השם, בלי נדר, ושהקדוש ברוך הוא תמיד ישלח לכולם ברכה והצלחה לכל קהילות פז היקרים. אז תודה רבה, ונתראה בביאת המשיח הקרוב. ערב טוב (מתוך מדור תודות וסיפורים ממאזינים בשופרקול 300 - ניתן להקליט בשלוחה 7*)..

  • 28.04 15:07

    שלום וברכה לקו החשוב, יישר כוח על כל המסרים, על כל השיעורים, על כל החיזוקים. רציתי לומר שבזמן האחרון הקשבתי לסדרה של יש ביטחון ויש ביטחון. שמעתי את כולם ומאוד מאוד מאוד התחזקתי. רציתי רק לדעת האם הרב קורא את השיעורים מתוך איזה ספר, והייתי מעוניין לדעת איזה ספר זה כדי להשיג אותו. אשמח אם תיצרו איתי קשר. תודה ויישר כוח על הכול (לכתבה יש בטחון ויש בטחון shofar.tv/articles/15699).

  • 28.04 15:03

    שלום וברכה, מדבר אברך ממודיעין עילית. אני רוצה להודות מאוד קודם כל למורינו הרב הגאון, הרב אמנון יצחק שליט"א, על השיחות המופלאות בכל פרשיות השבוע ובכל ההרצאות שהוא מוסר. דברי חיזוק מתאימים לכולם, גם לאברכים, גם למתחזקים, לכולם כאחד, וגם בעיקר לשירות הטלפון הזה של שופר, שופר קול (8724*), שניתן להאזין גם במכשירים כשרים, שאנחנו משתמשים בזה בדרכים, מחכים לאוטובוס, מחכים לפה, ובינתיים שומעים דברי תורה, דברי חיזוק. השם יעזור שתמשיכו הלאה לזכות את הרבים, והרב בעזרת השם ימשיך ביתר שאת וביתר עוז, עד ביאת משיח צדקנו. יישר כוח גדול (מתוך מדור תודות וסיפורים ממאזינים בשופרקול 300 - ניתן להקליט בשלוחה 7*).

  • 27.04 17:00

    לאחר 12 שנות ציפייה לילדים, הזוג זכה לבן זכר לאחר אמונה והתמדה בסגולות: הכנסת עגלה לבית, לימוד יומי ב"אור החיים" וסגולת "והגדת לבנך". למרות קושי וניסיונות – הישועה הגיעה, והם מודים להשי"ת וכן לרב שליט"א על הליווי והברכות (לכתבה סיפור הישועה לאחר 12 שנים - נפקד בזש"ק! shofar.tv/articles/15697).

יוצרים קשר עם שופר

 משרדי שופר

 03-6777779

 דואר אלקטרוני

 main@shofar.tv

 מספר פקס

 03-6740578

 שופר קול

077-353-2243 או 8724*
לשידור חי יש ללחוץ כוכבית (*) ואז 0

תגובות, ראיונות ופרסומים אחרונים בתקשורת

קליפים וסרטונים