שיעור בוקר חוכמת המצפון
תאריך פרסום: 03.06.2012, שעה: 15:52
השיעור מתקיים כל בוקר בשעה 4:30-בבית כנסת יביע אומר רחוב עוזיאל 41 בני ברק הציבור מוזמן
\n
- - - לא מוגה! - - -
\nדבר על בני ישראל ואמרת עליהם איש או אישה כי יפלי לנדור נדר נזיר נזיר להשם
רש״י כותב
למה נסמכה פרשת נזיר ופרשת סוטה
לומר לך שכל הרואה סוטה בקלקולה
יזהיר עצמו מן היין שהוא מביא לידי ניאוף
עצה זו ניתנה לכל ישראל כקטון כגדול
כשאינך רואה סוטה בקלקולה
עובדה
של קצה התיעוב והשיקוץ
עליך לפחד על עצמך
אתה שאינך במצב תכלית הריחוק מאותו הקלקול
וגם עליך להיזהר ולרוץ משתיית היין
גם אדם שהוא מרוחק מהתיעוב והשיקוץ
של הסוטה בקלקולה
למרות כל זאת
שהוא בתכלית הרחוק מאותו קלקול
עליו להיזהר ולרוץ
ולא לשתות יין
ולפרוש
אפילו מרבעית יין שהוא מביא לידי ניאוף
וזה תמיהה
וזה נורא להתעוררות
הסמיכו פרשת נזיר לפרשת סוטה
נזיר זה נזיר מן היין
לסוטה שנתפסה בכלכלתה
למה הסמיכו את הפרשיות האלה?
לומר לך, הרועה סוטה בקלקולה
יזיר עצמם ליין
אפילו שהוא אדם קדוש,
אפילו שהוא אדם חכם,
אפילו שהוא רחוק מזה בתכלית הריחוק,
יזיר עצמם ליין
זהו,
ראית סוטה בקלקולה?
תזיר את עצמם ליין
למה?
היין מביא לידי ניאוף
מה הביא אותה לידי זה?
יין
אז תתרחק מיין
ראית?
זהו
אתה רואה מה זה גורם?
תתרחק
וזה דבר מטמיע, מה נוגע עכשיו, מה שהיא עשתה
למה שבן אדם ראה סוטה בקלקולה
עולם כללו של דבר הוא כך
פעם אמרתי לאיש צדיק ובעל מוסר גדול
היה זה ביום טוב
שאלתי אותו מדוע הוא לא שותה מעט יין שרף
לשמוח יחד עם כל שאר הרבים
כולם שותים לחיים לחיים
למה לא שותה?
ענה לי כי אני ירא לשתות
ירא אנוכי לשתות
כוונתו בזה שהרי אמרו בגמרא
בשלושה דברים אדם ניכר
בכוסו בכיסו ובכעסו
רוצה לומר
כי אדם בו וחובו מושחתו בו
אדם בתוך
תוכיותו
יש בו השחתה
אלא שרבים הם הכיסויים שאדם מתחבא תמיד תחתיהם
זאת אומרת
החזות החיצונית של האדם מכסה על הפנימיות
בהשחתה שיש בתוכו
ואיך הוא ניכר?
בכוסו,
בכיסו ובכעסו
אמרו החכמים זכרונך שלושה בני אדם בדקן הקדוש ברוך הוא
ומצען קיתון של מי רגליים
בני אדם גדולים היו
אחד מהם היה חזקיה
הנה גם כאלה
אין ביטוח לפנימיותם
אדם המכיר את עצמו
הוא יודע
כי האדם כולו אינו אלא כי אם בית
הכיסא מכוסה
אתם מכירים בית כיסא?
בית כיסא זה בית שימוש?
אז זה בית כיסא מכוסה
כל זמן זה מכוסה לא יוצא ריח
פותחים את המכסה איך אפשר לנשום
בן אדם
זה בית כיסא מכוסה
בעיירות הגדולות
נמצאים באמצע רחוב בתי כיסאות
שלמראה עיניים זה כמו בניין מפואר בתכלית
מה זה הכל שיש?
אתה נכנס בפנים אתה מופתע
מלא צורה והשתנה
כל המקום הזה
מבחוץ
שיש וחרסינה
יש מאמר
של החכם
שמביא אותו רבינו בחייא
חטאיי לא יריחון כולם ממני יברחון
אם היו מריחים את החטאים שלי כולם היו בורחים ממני
הוא מביא בשם חכם
חטאיי לא יריחון כולם ממני יברחון
כשאדם מתכסה
הלא תדמה עליו כל פאר והדר איזה חליפה
איזה חניבה
איזה בגדים
איזה בורסלין
מה זה?
תראה איזה פרק?
אבל זה החיצוני
ובהתגלותו הנה לפניך קיטון של מי רגליים
אתה רואה את החליפה, אתה רואה את הכוח,
תסתכל בבן אדם בפנים,
קיטון מלא מי רגליים
בקיטון של מי רגליים רוצה לומר לא רק שתמצא פה, פה ושם איזה רגבים של צואה
או איזה כינוסים של מי השתנה
אלא הוא כלי לילה,
כלי שכל כולו מיוחד לשתן
אלא מה? הוא מתכסה כולו תחת כיסויים עבים מאוד,
בחיצוניות הוא נראה תכלית הפאר וההדר,
אבל ברגע ההתפוצצות
של הכיסוי ונשאר בתכסה הזה פתוח,
כל הריח יידוף החוצה.
אז איש המוסר מפחד לשתות יין שרף,
כן, ואולי יתגלה על ידם,
ויתראה לכולם בכל קלונו,
כי נכנס יין יצא סוד,
ויתראה בכל קלונו,
האומנם כי בשתייה הייתה יין שרף,
יש גם צדדים של טוב,
יין ישמח לבב אנוש,
וגם יום טוב היום,
אבל אמר אותו יהודי חסיד,
צדיק ובעל מוסר גדול,
ירא אנוכי לשתות,
ירא אנוכי לשתות.
זו הייתה התשובה.
למה?
מכיר אנוכי את עצמי ואינני כלל בטוח בהתגלויותיי.
יש כאלה שזה משפיע עליהם במידה מסוימת.
מכיר אנשים ששותים קצת כל פעם בפולים, משתכרים וזרקים כמו
כלבים בערבית.
יש כאלה? לא.
משפיע אבל,
כותבים יין זה מעלה על הרש.
הפרינציפו,
כמו שהוא אומר, הוא מכיר את עצמו,
אבל הוא מכיר את עצמו.
משפיע עליו חדש.
הפרינציפו זה שבן אדם
מתגלה קלונו הפנימי, מה שהבן אדם
לא מעז להוציא מפיו בשעה שהוא לא שותה.
כשהיין משחרר אותו מהמעצורים,
אז הוא חושף את תוכיותו.
ועוד דבר שני, אדם המכיר את עצמו
הוא אמנם שמח,
וגם משתדל להתלבש ולכסות את עצמו בכיסויים רבים.
אם כי ברו,
לא יהיה כתוכו.
גם מי שאין ברו כתוכו,
הוא משתדל
לכסות עצמו בכיסויים שיסתירו את התוכו.
ברו זה חיצוניותו,
תוכו זה פנימיותו.
ובן אדם משתדל גם כשהוא יודע שאין תוכו כברו.
משתדל לכסות.
אבל סוף כל סוף על ידיהם משתמר הפנים.
על ידי הכיסויים שהוא מחסן,
משתמר הפנים.
והיה כי אסור הכיסוי,
הלא סרט אסור שמירתו.
תדעו, כשאדם עובר עבירה אומר שלא יראני אדם
אהי מורה שמיים עליכם כמורה בשר ודם
עד כאן אמרו לו התלמידים
עד כאן
אהי מורה שמיים עליכם
כמורה בשר ודם? מה אנחנו צריכים לראות את השם כמו שיראים מבשר ודם? עד כאן זה הכל?
אמר להם אולוואי,
אולוואי,
למה?
משום שאדם,
כשאדם עובר עבירה אומר שלא יראני האדם.
מה הפירוש?
הוא יודע שיש הקדוש ברוך הוא,
ולמרות שהוא יודע שיש הקדוש ברוך הוא,
הוא נכנס לעבור עבירה.
אז אם הידיעה היא שיש הקדוש ברוך הוא הולך לעשות עבירה,
אבל ממה הוא מפחד? מאדם.
אז הוא סוגר את הדלת,
ופתאום הוא שומע מישהו מקשקש בדלת,
הוא קופץ בחלון.
ממי הוא פחד?
מאדם.
וה' צילם אותך,
הוא תיעד אותך,
הוא הקליט אותך,
ואתה לא מפחד.
אז הלוואי
ויהיה לכם מורא שמיים כמורא בסרבדה.
באדם יראם מסתם אדם.
לא אומר בן אדם חשוב או בן אדם שמכיר, מסתם בן אדם.
ומה שאמרו זיכרונם לברכה, ושמרתם את משמרתי,
עשו משמרת למשמרתי.
זאת אומרת, אדם צריך לעשות שמירה על שמירה בשביל שלא יבוא לידי החטא.
זה העניין הרואה סוטה בקלקולה.
יזהיר את עצמו מן היין,
שהיין מביא אותו לידי ניוף.
היין מגלה את האדם מכיסויו,
מכל הכיסויים,
שהכיסויים של האדם זה הרסן שלו.
הרסן מעכב את הטבעים מלצאת,
מן החבוי אל הגלוי,
מן הכוח אל הפועל.
כשהרסן עליו,
אז הכול הולך כתיקונו.
אין הרסן עליו.
הכוחות יצאו בייעסות שלהם.
כבר לא רחוק הוא ממעשה של סוטה.
ללא הכיסוי,
קיטון של מי רגליים.
בית הכיסא נפתח.
בהעדפת הריח כבר אין לה מעצור,
כי הולך הריח למרחקים.
אז מה עבודת האדם?
לשמור את הרסן,
שלא יינתק ממנו,
ובלי רסן.
הלוא יתגלגל ויבוא לידי ניאוף ממש.
אני ממש משתומם.
יצא לי כמה פעמים להיות בבתי מלון.
בתמלא אם יש אנשים שהולכים לבריכה, הולכים לפה, הולכים משם.
ואתה פתאום לא מאמין. אתה רואה אנשים הולכים, הכנסיים קצרות וזה,
ככה במלון,
מה קרה לך?
בית שימוש נפתח.
הוא הגיע עכשיו למלון,
הוא לא רואה בעיניים.
מלא שערות ברגליים, ככה זה, כמו גורילה.
לא מתבייש.
הולך ככה בין אנשים, גברים, ילדים, הכול.
כמו חיית השדה.
איפה הצניעות?
איפה דרך ארץ?
אתה לא יכול להתאפק עד שתגיע לבריכה?
שום דבר.
הכנסיים קצרים, חולצי טריקו,
בלי ציצית, בלי שום דבר, יאללה.
זהו,
נפתח בית שימוש.
זה עוד בבית מלון.
תאר לך מה הוא עושה בבית, רק הגיע לבית,
סגר את הדלת, לך תדע מה הוא עושה.
אבל איך שהוא יוצא,
חביבי, הופעה,
ו...
הולך.
מי יכול לחשוב שזה בית שימוש?
בשלושה דברים אדם ניכר.
אלה, השלושה ביחוד, הם מצבים שמסירים מעל האדם כל כיסוי.
שמרסן את הכוחות הפראיים מלבצבץ
ולהסריח.
כשאדם במנוחה,
כשאין בקרבו התרוצצות מיוחדת,
אם גם יצרו רע בו,
אבל הכוחות מכווצים
בפעולות נכונות,
אז משאו ומתנו, מבריאות, נאמנים,
וכל הליכותיו גם יפים.
אולם,
שלח נא ידך וגע על עצמו,
אם לא אל פניך,
נברכיך.
תכניס אותו למצב של כעס.
תראה את הבן אדם הרגוע הזה פתאום,
איך נפתח בית שימוש,
ומתחיל לכעוס,
מרשפש.
בן אדם צועק, מקלן, מה זה?
ג'ורה,
מה זה?
אתה מאמין? זה הבן אדם שאתה הכרת אותו.
דבר דרך ארץ, וזה וזה וזה,
פתאום נפתח הכול,
כל הריח יוצא.
כי אז כבר כל הכוחות המכווצים קפוץ וקפצו אל העל.
זה כמו קפיץ, רק תשחרר אותו.
אולם, שלח נא ידך וגע בו.
וואי, וואי, וואי.
אם לא על פניך, יברכיך.
ישר קללות, לכלוך, תנוף, הרמת יד, זריקת כיסאות. מה הולך שם?
והוא נהיה כבר כמו נסטים ושודד לילה.
כבר מגולהו.
אז זה רואים את האדם בשעת כעסו.
אדם ניכר בשלושה דברים.
בכוסו, בכיסו ובכעסו.
האם הצלחת להדליק אותו?
גילית אותו.
פתחת את הבית שימוש, עכשיו רואים מי זה הבן אדם.
זאת אומרת, הכל היום חוסה.
אבל מה יש בפנים?
מה שלושת הדברים שמגלים?
כוסו, כיסו וכוסו.
גם חכמים,
גם נבונים.
בנגע עממון מתעוורים כולם.
ונשאר האדם מגולה בתכלית.
ואין כל מעצור לכוח פראויותו.
יש אנשים, רק נגעו להם בממון.
אוי וואי, מה הם יכולים לעשות?
יכולים להגיע עד כדי מסירה.
למסור לשלטונות.
בשביל זה מאבדים את העולם הבא.
מויסר.
והכל בנגע הכסף.
או קנאה.
או צרות עין.
בן אדם מתגלה שמה כמה הוא שווה.
או אם מפחיתים ממנו משהו.
או כל מיני דברים כאלה. זה מגלה בדיוק מן הבן אדם.
ובכוסו זה יין.
מאבד כל מעמד.
אין כמו יין שמעביר את כל הכיסוי של האדם.
ואין כל רסן ודאי.
וכוסו מתגלם ניכר כל תוך תוך היותו.
ואם כולו מלאת אבן,
מי יעצור אותו עכשיו מלבצבץ ולכלכל?
כי על כן מדי יזיר עצמו מן היין.
לכן התורה אמרה,
אם ראית סוטה בקלקולה,
תזיר עצמך מן היין.
למה היין מביא לזה לגילויים של הכיסויים?
ראשית ועיקר העבודה של האדם לשים רסן
לכוח הבהמי שבו.
לשים כיסויים לבור התינוף והשיקוץ שלא ייפתח ויסריח.
ואז קדוש יהיה.
זאת אומרת, קודם כל תכסה את עצמך בכל הכיסויים.
שלא יוצא ריח ואחר כך תעבוד בשביל למגר את כל התינופת הפנימית שיש בך
שזה תיקון המידות
שאדם צריך לתקן מידה מידה כי כל מידה ומידה זה סרחון שאין כדוגמתו
אז לכן צריך לעבוד על זה טוב טוב
מהלימוד מהפרשה
כי אמנם כל התורה כולה כדמיון נזירו
יסוד כל התורה זה להורות ולחנך את האדם להתרחק מדברים המשקצים
מדברים המשקצים הדברים המשקצים כך טבעם
כי הם מבאישים וגם מביעים את כל הסרחונות החבויים באדם
כמו שאמר שלמה המלך עליו השלום
זבובי מוות יבאיש יביע שמן רוקח
וכשהחבור מתגלה אין סכנה כסכנתו ואז הוא מוכן לכל הקלקולים
והרערד קרא לספרו ספר בעל נפש
שיסוד כל התורה זה שיישאר אדם בעל נפש
תורת השם תמימה ומה הנקודה?
משיבת נפש עדינה טהורה
מכל שיקוץ ותינוף
אז מה למדנו?
אל תסתכל בקנקן אלא מה שיש בתוכו
הקנקן יכול להיראות יפה
אבל מה שיש בפנים רעל,
ריח,
קיטון של מי רגליים
אדם יכול להתראות לעיני הבריות חבל על הזמן
אבל תפתח רגע את הכיסוי
תבדוק אותו בכוסו, תבדוק אותו בכיסו,
תבדוק אותו בכעסו
כל אלה בכל בכל בכל בכיסויים,
כל הכיסויים שלו
תסיר את הכיסויים
תראה איזה בית שימוש
בחוץ אבני שיש,
בפנים צועה ושתן
זאת אומרת,
חייבים קודם כל לכסות טוב טוב שלא יצא ריח ואחר כך צריך לעבוד עם מי אש בשביל לטהר את הכול,
ואקונומיקה ועוד כל מיני דברים בשביל שבאמת בסוף לא יישאר כלום.
זו עבודה,
אבל כל הרואה סוטה וקלקולה,
כל פעם שאתה רואה איזה דבר,
שאיזה תועבה או משהו או דבר שנעשה בעולם,
ועשו משמרת למשמרתית, התרחק עוד יותר, אל תגיד אליי זה לא יכול להגיע ואני לא כזה וייחס ואיזה לא, איך הם לא מתביישים ואיך הם לא, הלו,
שלא יפתחו לך את הכיסוי.
אז לכן צריכים לעבוד וצריכים להתרחק.
ביחד אני אמרתי את השאלה.
שלום, חזק וברכה לארגון, על הפצת התורה... כתוב 'בזכות נשים צדקניות נגאלו...' וכל כך חשוב בפני הבורא עניין הצניעות, וכמובן שארגון 'שופר' תמיד מפיץ ודיסקים וקלטות... זה יהיה חשוב לבורא כהקרבת קורבנות. בעזרת השם, הבורא יאהב את זה מאוד... כי אצל הבורא זה חשוב מאוד לצניעות... אז תשרה את השכינה, ותהיה יותר סיעתא דשמיא להביא את המשיח, וחזק על הארגון, חזק וברוך, ואשריכם עם ישראל, שנאמר שעם ישראל הם בישנים, רחמנים, גומלי חסדים, ויהי רצון שיבוא המשיח במהרה (מתוך מדור תודות וסיפורים ממאזינים בשופרקול 8724*, בשלוחה 300 - ניתן להקליט בשלוחה 7*).
כן, שלום וברכה, רציתי להודות לכם על התרומה של השלט. יש את השלט של חיזוק, לא לדבר בבית הכנסת. אנחנו בתל ציון. תלינו את זה בבית הכנסת. צילמתי את זה, ואז אשלח לכם, השם של הבית כנסת - פני אריה. תודה רבה ממש ישר כח! זה דבר טוב (לכתבה: עוד עשר שלטים הותקנו; אשקלון, בית שמש ותל אביב shofar.tv/articles/15616).
שלום וברכה לארגון 'שופר' הארגון הקדוש והחשוב, שזכה ומזכה את הרבים, מסתמא כבר למעלה מ-40 שנה ע"י פרסום שיעורי והרצאות הרב הגאון והצדיק רבי אמנון יצחק שליט"א, שכשחושבים על העוצמה של הפעילות ועל גודל ההשפעה עצמה של כבוד הרב שליט"א, כמה הוא זכה וזיכה את הרבים במשך עשרות שנים, ובעזרת השם עוד היד נטויה עד ביאת גואל צדק, הרי זה פשוט לא ייאמן. עשרות אלפים ומאות אלפים, ואולי גם יותר, של יהודים שחזרו בתשובה שלמה, וחלקם התחזקו בדברים מסוימים, כל אחד לפי מה שהוא, כל אחד לפי עניינו, הרי זה זיכוי הרבים, לכאורה הכי גדול שהיה ודאי במאה השנים האחרונות, או אולי אפילו יותר, אולי אפילו יותר, לא מכיר את ההיסטוריה, אבל ודאי מה שזכור לנו לא היה זיכוי הרבים בסדר גודל כזה, ואשרינו שזכה הדור שלנו ל: "אִישׁ אֲשֶׁר רוּחַ בּוֹ" (במדבר כז, יח) ואשר גמר אומר לזכות את עם ישראל, ולקרב את הגאולה על ידי הפצת התשובה בכל רחבי העולם, לעורר את עם ישראל לתורה, ליראת שמים, לשוב אל דרך השם בטוב טעם ודעת, בנעימות, וכמובן שהדברים שלו משפיעים לא רק על הרחוקים אלא גם על הקרובים, וכל מי שמאזין ושומע את ההרצאות ואת הדרשות שנאמרים ויוצאים מן הלב, זה ב: "טוּב טַעַם וָדַעַת" (תהלים קיט, סו) זה משפיע, זה מחלחל, ואני לא חושב שיש מישהו ששומע את הדברים ולא מתחזק וזה לא משפיע עליו. אה...!!! אני זוכר, לפני כ -20 שנה הייתי גר בבני ברק והייתי זוכה ללכת לשמוע את כבוד הרב שליט"א בדרשות בליל שבת, אני חושב שזה היה בבית כנסת 'אליהו הנביא' לא הייתי מוותר מדי שבת לשמוע את הדרשה, פשוט הייתי נמשך, נמשך "מׇשְׁכֵנִי אַחֲרֶיךָ" (שיר השירים א, ד) מבחינה כזאת של פשוט נמשך לדברים שנאמרים ויוצאים מן הלב, וההסבר לזה שהדברים כל כך משפיעים וכל כך מחזקים. זה פשוט שדברים 'היוצאים מן הלב!' יוצאים מן הלב הכוונה מבן אדם אמיתי שכולו אמת, וכל דבר הוא הולך עד הסוף בלי פשרות, כידוע לכל מי שעוקב אחרי כבוד הרב במשך שנים. הוא רואה איך שהאמת היא נר לרגליו, הוא לא מוותר על כל דבר, קטן כגדול, ואם יתברר לו משהו מסוים שזו האמת, אז הוא הולך עם זה עד הסוף בלי פשרות, והוא לא נרתע ולא חת מכל מיני מקטריגים ומלעיזים וכל מיני עניינים, ואין כאן המקום לפרט, כידוע. זה איש אמת, וכשאיש אמת אומר את הדברים, אז ממילא הדברים שלו הרבה יותר משפיעים מכל אחד אחר, כי ככל שהדברים הם יותר יוצאים מן הלב, הם יותר פנימיים, הם יותר אמיתיים, אז ממילא זה משפיע. זה ברור ומוחלט שזה ההסבר לזה. אין שום הסבר אחר. וממילא אשרינו שזכינו! לבן אדם שהוא אוהב ישראל ברמה כזאת, שהפקיר, פשוט הפקיר את כל חייו למען עם ישראל כבר עשרות שנים. והכל נובע מאהבה אמיתית לעם ישראל, כמו שכתוב, כידוע, בפרשת השבוע בפרשת קדושים "לֹא תִשְׂנָא אֶת אָחִיךָ בִּלְבָבֶךָ הוֹכֵחַ תּוֹכִיחַ אֶת עֲמִיתֶךָ" (ויקרא יט, יז) הם מפרשים את הסמיכות ב: 'כלי יקר' בפרוש רש"י ועוד. מה השייכות בין שתי הדברים? - כי אדם שהוא אוהב את החבר שלו, אז הוא מוכיח אותו, אכפת לו ממנו, הוא לא רוצה שהוא ירד לבאר שחת. אבל מי שרואה את חברו עובר עבירה והוא לא מוכיח אותו והוא לא מנסה להשפיע עליו בצורה הנכונה, כמו הגדרים של המצוות הוכחה, כמו שמבואר ברמב״ם (הלכות דעות, פרק ו') והוא לא מנסה להשפיע בדרך הנכונה - אז הוא לא אוהב, זה שנאה. מי שיכול לראות את חברו יורד לבאר שחת ולא מנסה להשפיע, זה פשוט שנאה. על זה התורה אומרת "לֹא תִשְׂנָא אֶת אָחִיךָ בִּלְבָבֶךָ" אלא "הוֹכֵחַ תּוֹכִיחַ אֶת עֲמִיתֶךָ" וכידוע, שאומר היערות דבש, בחלק א', דרוש י' כמדומני, שהשנאת חינם שהייתה בזמן החורבן, זה התבטא בזה שלא הוכיחו זה את זה. הם יכלו לראות אנשים שעוברים עבירה, ולאף אחד לא היה אכפת מהשני, אף אחד לא הוכיח את השני, זו השנאה הכי גדולה. כי מי ששונא את חברו, אז אם אילו הוא לא מוכיח אותו, לא אכפת לו שהוא יירש גיהנום. ואצל כבוד הרב שליט"א רואים את ההפך הגמור, את ה: "וְאָהַבְתָּ לְרֵעֲךָ כָּמוֹךָ" (ויקרא יט, יח) את אהבת ישראל העצומה, שאכפת לו מעם ישראל. ועל זה הוא הקדיש את כל חייו, ובעזרת השם ימשיך להקדיש עוד ועוד ביתר שאת וביתר עוז ובבריות גופא ונהורא מעליא, ויזכה לאריכות ימים ושנים, ונזכה לקבל איתו ביחד את פני משיח צדקנו במהרה בימינו, אמן. יישר כוח גדול גם על הקו הנפלא הזה, שמעביר את הדברים של כבוד הרב, וממשיך לזכות את עם ישראל. יישר כוחכם, חזקו ואמצו (מתוך מדור תודות וסיפורים ממאזינים בשופרקול 8724*, בשלוחה 300 - ניתן להקליט בשלוחה 7*).
שלום לארגון שופר, רציתי להגיד תודה לרבנו הגדול הרב אמנון יצחק שליט"א, המזכה הרבים הגדול שימשיך ככה בפעילות שלו. אני מאוד התחזקתי איתו, אני שומע אותו הרבה, ממש ממש מתחזק. ואני באמת אני חזרתי בתשובה, אני הייתי חילוני פעם, הייתי זה... בזכות הרב, הרב החזיר אותי ככה, החזיר אותי בתשובה וברוך השם, אז אנחנו רוצים ככה שהרב ככה נחזיר עטרה ליושנה, וימשיך עם כל המסע החיזוקים, גם בארץ, גם בעולם. בעזרת השם יבוא משיח צדקנו במהרה בימינו "וּבָא לְצִיּוֹן גּוֹאֵל" (ישעיה נט, כ) אמן! (מתוך מדור תודות וסיפורים ממאזינים בשופרקול 8724*, בשלוחה 300 - ניתן להקליט בשלוחה 7*).
שלום לארגון שופר, רציתי להגיד תודה רבה על כל הענקית, להגדיל תורה ולהאדירה ולהפיץ את דרך אבינו שבשמים לכל היהודים בארץ ובעולם. מחכים אנחנו מהרצאותיו של הרב שיחזרו בבחינת "חַדֵּשׁ יָמֵינוּ כְּקֶדֶם" (איכה ה, כא) ובעזרת השם שיהיה בהצלחה! (מתוך מדור תודות וסיפורים ממאזינים בשופרקול 300 - ניתן להקליט בשלוחה 7*).
ב"ה לפני שנתיים אני והבן שלי עשינו שבת בבית של האברכים שלך והתפללנו עם הרב - היתה שבת נפלאה (י.ע. בת ים).
ערב טוב לקהילת פז ויקרים, לכל משפחת קפז, לכל ארגון שופר, לאנשים המיוחדים שמאחורי באמת באמת השמות המיוחדים. אני אתחיל בשבח והודיה לבורא עולם. קודם כל נציג את עצמנו ... מנתניה, ברוך השם. עברנו לידת בית עם... המדהימה. ועם... שהתלוותה אליה, שתי מילדות עבריות כמו במצרים, הרגשתי פלא עצום, פלא הבריאה. הם הגיעו אליי ותמכו בי והיו פה, ולא האמנתי שאני אוכל לעשות לידת בית. אז תודה להשם יתברך, הם היו פה. זה פשוט היה מדהים. אז תודה רבה למילדות הצדיקות, ותודה רבה לרב שמעון, שהיה המוהל שלנו, וברוך השם, ילדנו בן צדיק בשם שילה דוד. ותודה רבה ל... על האוכל הטעים. ברוך השם, כל הדרך הזאת לוותה בכשרויות הנכונות, במוהל הנכון, ברוך השם, במילדות נכונות. אז תודה להשם יתברך. אני רוצה להגיד בראש ובראשונה שאנחנו מאוד מאוד מעריכים באמת את כל ה... רואים שיש ברכה של הרב אפילו בדברים שהם עושים, רואים שהם ממש מלווים בברכת הרב, כי ברוך השם, אנחנו יודעים שהרב שלנו, הרב אמנון יצחק, אז צריך לשמור אותו. אנחנו יודעים שכל מה שאומר השם איתו, אז ברוך השם, אנחנו רואים שהשם היה איתנו לאורך כל הדרך, אז תודה רבה, ומקווים באמת גם נעלה תודה באתר, בעזרת השם, בלי נדר, ושהקדוש ברוך הוא תמיד ישלח לכולם ברכה והצלחה לכל קהילות פז היקרים. אז תודה רבה, ונתראה בביאת המשיח הקרוב. ערב טוב (מתוך מדור תודות וסיפורים ממאזינים בשופרקול 300 - ניתן להקליט בשלוחה 7*)..
שלום וברכה לקו החשוב, יישר כוח על כל המסרים, על כל השיעורים, על כל החיזוקים. רציתי לומר שבזמן האחרון הקשבתי לסדרה של יש ביטחון ויש ביטחון. שמעתי את כולם ומאוד מאוד מאוד התחזקתי. רציתי רק לדעת האם הרב קורא את השיעורים מתוך איזה ספר, והייתי מעוניין לדעת איזה ספר זה כדי להשיג אותו. אשמח אם תיצרו איתי קשר. תודה ויישר כוח על הכול (לכתבה יש בטחון ויש בטחון shofar.tv/articles/15699).
שלום וברכה, מדבר אברך ממודיעין עילית. אני רוצה להודות מאוד קודם כל למורינו הרב הגאון, הרב אמנון יצחק שליט"א, על השיחות המופלאות בכל פרשיות השבוע ובכל ההרצאות שהוא מוסר. דברי חיזוק מתאימים לכולם, גם לאברכים, גם למתחזקים, לכולם כאחד, וגם בעיקר לשירות הטלפון הזה של שופר, שופר קול (8724*), שניתן להאזין גם במכשירים כשרים, שאנחנו משתמשים בזה בדרכים, מחכים לאוטובוס, מחכים לפה, ובינתיים שומעים דברי תורה, דברי חיזוק. השם יעזור שתמשיכו הלאה לזכות את הרבים, והרב בעזרת השם ימשיך ביתר שאת וביתר עוז, עד ביאת משיח צדקנו. יישר כוח גדול (מתוך מדור תודות וסיפורים ממאזינים בשופרקול 300 - ניתן להקליט בשלוחה 7*).
לאחר 12 שנות ציפייה לילדים, הזוג זכה לבן זכר לאחר אמונה והתמדה בסגולות: הכנסת עגלה לבית, לימוד יומי ב"אור החיים" וסגולת "והגדת לבנך". למרות קושי וניסיונות – הישועה הגיעה, והם מודים להשי"ת וכן לרב שליט"א על הליווי והברכות (לכתבה סיפור הישועה לאחר 12 שנים - נפקד בזש"ק! shofar.tv/articles/15697).