פרשת המצורע - לשלוט על הדיבור - חלק ג'
תאריך פרסום: 04.05.2025, שעה: 08:48
- - - לא מוגה! - - -
נציב יום לעילוי נשמת הרגו בת סתצ'ין תה נשמתה צרורה בצרון החיים תזכה לחזות בנועם השם ולבקר בהכלו אמן אמן
פרשת המצורע לשלוט על הדיבור חלק ג
אמרנו בעניין המתינות והפזיזות אבותינו הקדושים היו מתונים כתוב אצל אברהם אבינו וישא עיניו ויר והנה שלושה אנשים ניצבים עליו אצל יצחק אבינו נאמר ויצא יצחק לסוח בשד דל לפנות ערב וישא עיניו ויר והנה גמלים באים ואצל יעקב אבינו נאמר וישא יעקב עיניו ויר והנה עשה בה לקראתו וכן וישא יעקב רגליו וילך ארצה בני קדם הכתוב היה יכול לקצר ולומר ויר והנה שלושה אנשים ויר והנה גמלים באים וילך יעקב ארצבני כל הפסוקים מעריכים לתאר את הפעולה החשובה שהקדישו אבותינו זמן ומחשבה על ידי נסיעת העיניים על ידי ידי הרמת הראש, על ידי נסיעת הרגליים. כל זה הם עשו מתוך מחשבה והתבוננות מעמיקה. כל פסיעה מחושבת, כל הרמת ראש, כל נסיעת עיניים קרוחה במחשבה קודמת, האם זה לרצונו יתברך או לא לרצונו יתברך? לכן וישא עיניו ויר מחשבן ויש רגליו תגיד הלך ונגמר כל הפרטים האלה הפרטים האלה באים להגיד שזה הכל ביישוב הדעת בתוך מחשבה במתינות בשיקול דעת כל פעולה להרים את הראש, להתבונן, לשת את הרגליים. גם אצל משה רבנו מצינו. הוא רואה את לבת האש בוערת בשנה והוא איננו הוא קל. לא נשרף, לא נאכל. והוא לא ניגש לראות את המראה הנורא תרם התיישב בדעתו כדת מה לעשות מה נאמר בכתוב וירא מלאך אדוני אליו בלבת אש מתוך הסנה ביער והנה השנה בוער באש והשנה איננו קל ויאמר משה אסור הנא ואראה את המראה הגדול הזה מדוע לא ימער השנה המדרש מגלה לנו מה היה המרחק בין משה רבנו לשנה רבי יוחנן אומר חמש פסיעות פסע באותה שעה זה היה מרחק ורש לקיש אומר הפך פניו והבית למי אמר משה רבנו אסור ואראה לעצמו הוא בודד במדבר עם הצאון בכל זאת הוא לא מעז לגשת לפני שהוא מתיישב בדעתו האם לסור ולראות או לא שזה אומר האם לפסוע חמש פסיעות או להפנות את המבט בסוף הוא הגיע להחלטה שעליוס ולראות את המראה הנורא והפנה את ראשו פסע חמש פסיעות. אז בין המראה הנורא הזה בעמידה על פשרו, משה רבנו לא ממהר ואינו סס לסור ולראות. רק אחרי שכל דעת והוא מדבר עם עצמו אסור הנה או לא האם זה ראוי והגון לעשות כך יש אפשרות שהחלטה תהיה שלילית והוא פשוט לא תבונן בזה ולא יעמוד על ה מקרה המופל הזה אבל הוא לא נמנע משיקול דעת במטילות בקיצור הוא לא מתבהל עושה פעולות של ילדים ה וואי ה מתלהב אדם מבוגר שוכן אחראי רק אחרי שהוא הבין בדעתו שזה רצון הבורא יתברך שסור ויראה את המראה הנורא, למה לא בוער הסנה? אז הוא הפנט ראשו הביט והתבונן? למה הקדוש ברוך הוא בכלל הופיע כביכול בסנה? למה? השנה זה שיח קוצני ו להראות בכל צרתם צר לו. אתם בצרות במצרים אז אל תחשבו שאני שוקט על השמרים. אני מרגיש את הצער שלכם. הנה אני מופיע בתוך הקוצים. כאילו להראות למשה רבנו, אני מודע לכל מה שקורה במצרים. לכן אני בא להגיד לך שאתה צריך ללכת ולשחרר אותם משמה, לגועל אותם. אז רק אחרי שהוא הבין משה רבנו שיש רצון אלוקי להתגלות ו אז הוא מביט הוא פוסע חמש פסיעות ילקוד שמעוני מחזק לנו את הדעה הזו ואומר ויאמר משה אסור נראה כן. וואי אמר לו הקדוש ברוך הוא הצטערת לראות. זאת אומרת אתה היה לך פקפוק, היה לך צער. כן להסתכל, לא להסתכל נצטערת לראות חייך שאגלה עליך. בזכות זה אתה תזכה שאני אתגלה אליך מיד. ויקרא אליו אלוהים מתוך הסנה ויאמר משה משה ויאמר הנני עד כאן המדרש אז רואים שבאמת היה פה איזה צער כאילו של חשבון נכון לא נכון אז הוא שקל ומדד בפלס האם אם ראוי בהגון להביט בשנה וזה עמד לו לזכות שהקדוש ברוך הוא השרה את השכינה עליו ונגלה עליו ואם לא היה שוקל משה מההתחלה אלא מתלהב ומסתכל היה מפסיד ומחמיץ את השכר האדיר כי השם טלה את זה במה שהוא נצטער ולכן אומר לו אני אגלה עליך אתם שומעים מה אפשר לפעמים להרוויח או להפסיד בלי שיקול דעת או עם שיקול דעת? במסכת ברכות כ"ט מספרת אליהו הנביא אמר לרב יהודה אחיו של רב סלה חסידה כשאתה יוצא לדרך הם מלך בכונך וצא זאת אומרת תיטול רשות ותצא אל תצא לדרך בלי ליטול רשות. איך יכול אדם להימלך בקונו להתייעץ איתו תרמצאתו לדרך? אמר רבי יעקב, אמר רב חיסדה, זו תפילת הדרך. בזה אתה נותל רשות לצאת לדרך. והדבר טעון ביאור, למה תפילת הדרך מכונה בפי ריבותינו נטילת רשות? האם אדם שמתפלל שלא יפגע ממזיקים ויצא ויחזור לשלום זה נחשב שהוא נטל רשות מהבורא ואם נאמר גם שזה כן שאלת רשות שאלת איפה התשובה האם הוא יקבל תשובה על זה כשאדם מבקש רשות צריך לחכות לתשובה הוא מקבל תשובה אחרי תפילת הדרך נראה לומר אכן תפילת הדרך היא לא רק בגדר תחינה לשמירה בדרכים אלא יש בה מידה רבה של עצירה והתבוננות האם אני באמת זקוק לצאת לדרך או שאפשר לוותר על הנסיעה? האם הנסיעה היא לרצונו יתברך או שמה חלילה לו? כשאדם עומד ומתפלל בצאתו לדרך בעצם הוא עוצר ומתבונן שואל ונמלך בכונו וממילא מן השמיים כבר ישיבו לו ויסייעו לו בדרך הנכונה כמאמר שלמה המלך בכל דרכיך דעהו והוא יישר אורחותיך אם אתה אתה יודע את השם, אתה יודע שהשם רוצה שאתה תפנה אליו, מתבקש מאיתו, שמירה והדרכה ולצאת לשלום ולעזור לשלום, אז אתה נמלך בקדוש ברוך הוא מתוך התבוננות, אז הוא יישר אורחותך. אני מתאר לעצמי שמי שהולך לעשות שוד הוא לא אומר תפילת הדרך לפני כן. אמנם יש גנבים שמבקשים שהשם יעזור שהם לא יתפסו, אבל זה לא תפילת הדרך, זה לא התבוננות השם חפץ בזה או לא חפץ ברור שעוד הוא לא חפץ אז מה שייך פה התבוננות לא שייך זה הוא לא אומר תפילת הדרך אבל בן אדם שאומר תפילת הדרך מן הסתם הוא הולך לדברים טובים מזוזה שקבועה בפתח של יהודי גם לה יש עניין חשוב ביישוב הדעת והתבוננות היא כמו תפילת הדרך היא עוצרת את האדם כמו בלם בשטף המרוצה לענייני העולם ומזכירה לו שיש בורא לעולם מצוי ומשגיח ועל תכלית האדם בידיעתו וכותב הרמבם אלקות תפילין ומזוזה וג חייב אדם להיזהר במזוזה מפני שהיא חובת הכל תמיד בכל עץ שיכנס ויצא יפגע בייחוד שמו של הקדוש ברוך הוא ויזכור אהבתו ויעור משנתו ושגיעתו בהבלי הזמן וידע שאין שום דבר עומד לעולם ולעולמי עולמים אלא ידיעת צור העולם ומיד הוא חוזר לדעתו והולך מדרכי משר. המזוזה סטופר. לא עושים ככה ביד שמאל ובכל יד וזה ועוברים וזה וממשיכים עוצרים ומתכוונים. השם ישמור צאתי ובואי מעתיו עד עולם והריני מקבל עליי עול מלכותו יתברך ויראתו ויחודו יתברך ולעשות רצונו באהבה ובירה. אם אדם עוצר ושם אצבע אמצעית ומברך ואומר ככה ומוסיף כתבתם על מזוזות ביתך כי הוא מקיים מצוות עשה דאורייתא בשעה שהוא מנשק את המזוזה של מצווה וכתבתם על מזוזות ביתך ושעריך גם מי שעובר כל פעם בין פתח לפתח ומניח ידו ואומר וכתבתם על מזוזות ביתך ומקיים מצוות עשה דאורייתא או אז עוצרים קצת חושבים מה מדברים זה נקרא שאתה נמלך בקדוש ברוך הוא ואתה הולך בדרך משרים אז התורה הקדושה דאגה שאדם שיוצא מביתו לעזק סקי יומו וגם כשהוא שב לביתו יזכור יש לו תמרור בדמות מזוזה להתיישב בדעתו במתינות במחשבה מעמיקה מה תכליתו בעולם למה אנשים מתעלמים מכל אלה הדברים. למה הם מסרבים להזין לקול של הבורא שמבקש מאיתנו מעט מחשבה ושיקול הדעת? עלו כל ההנהגות והדרכים וההליכות שלנו לא יכולות להיות מושפעות אלא מכוח התבוננות כזו. או שאדם חי בלי התבוננות רחמנא לצלן. אם תמיד נתיישב בדעתנו ונחשוב מעט קודם המעשים לא בבהילות, לא בבזיזות, במתינות, ננתב את כוחותינו ונראה אך טוב בחיינו תמיד. הכל יודוך והכל ישבחו והכל יאמרו והכל יאמרו הן קדוש קשה הכל יודוך והכל ישוך והכל יאמרו והכל יאמרו אין קדוש כשם הכל יודוך והכל שם חוך והכל והכל והכל יאמרו אין קדוש כשם הכל יודוך והכל ישבחוך והכל והכל והכל יאמרו אין קדוש קשם שבוע טוב ומבורך אמן בריאות אמן והצלחה בכל המעשים אמן אמן אמן הרי אני מכוון קיים מצוות חכמים דאורייתא בשמחה דאורייתא גוב נפש חסד דאורייתא כבד את אביך טיפך דורת לעשות נחת רוח לקדוש ברוך הוא ולעשות נחת רוח לתנא הקדוש שיהיו ספתותיו דבות בקבר רבי חנניה שאומר עושה גוד
שלום, חזק וברכה לארגון, על הפצת התורה... כתוב 'בזכות נשים צדקניות נגאלו...' וכל כך חשוב בפני הבורא עניין הצניעות, וכמובן שארגון 'שופר' תמיד מפיץ ודיסקים וקלטות... זה יהיה חשוב לבורא כהקרבת קורבנות. בעזרת השם, הבורא יאהב את זה מאוד... כי אצל הבורא זה חשוב מאוד לצניעות... אז תשרה את השכינה, ותהיה יותר סיעתא דשמיא להביא את המשיח, וחזק על הארגון, חזק וברוך, ואשריכם עם ישראל, שנאמר שעם ישראל הם בישנים, רחמנים, גומלי חסדים, ויהי רצון שיבוא המשיח במהרה (מתוך מדור תודות וסיפורים ממאזינים בשופרקול 8724*, בשלוחה 300 - ניתן להקליט בשלוחה 7*).
כן, שלום וברכה, רציתי להודות לכם על התרומה של השלט. יש את השלט של חיזוק, לא לדבר בבית הכנסת. אנחנו בתל ציון. תלינו את זה בבית הכנסת. צילמתי את זה, ואז אשלח לכם, השם של הבית כנסת - פני אריה. תודה רבה ממש ישר כח! זה דבר טוב (לכתבה: עוד עשר שלטים הותקנו; אשקלון, בית שמש ותל אביב shofar.tv/articles/15616).
שלום וברכה לארגון 'שופר' הארגון הקדוש והחשוב, שזכה ומזכה את הרבים, מסתמא כבר למעלה מ-40 שנה ע"י פרסום שיעורי והרצאות הרב הגאון והצדיק רבי אמנון יצחק שליט"א, שכשחושבים על העוצמה של הפעילות ועל גודל ההשפעה עצמה של כבוד הרב שליט"א, כמה הוא זכה וזיכה את הרבים במשך עשרות שנים, ובעזרת השם עוד היד נטויה עד ביאת גואל צדק, הרי זה פשוט לא ייאמן. עשרות אלפים ומאות אלפים, ואולי גם יותר, של יהודים שחזרו בתשובה שלמה, וחלקם התחזקו בדברים מסוימים, כל אחד לפי מה שהוא, כל אחד לפי עניינו, הרי זה זיכוי הרבים, לכאורה הכי גדול שהיה ודאי במאה השנים האחרונות, או אולי אפילו יותר, אולי אפילו יותר, לא מכיר את ההיסטוריה, אבל ודאי מה שזכור לנו לא היה זיכוי הרבים בסדר גודל כזה, ואשרינו שזכה הדור שלנו ל: "אִישׁ אֲשֶׁר רוּחַ בּוֹ" (במדבר כז, יח) ואשר גמר אומר לזכות את עם ישראל, ולקרב את הגאולה על ידי הפצת התשובה בכל רחבי העולם, לעורר את עם ישראל לתורה, ליראת שמים, לשוב אל דרך השם בטוב טעם ודעת, בנעימות, וכמובן שהדברים שלו משפיעים לא רק על הרחוקים אלא גם על הקרובים, וכל מי שמאזין ושומע את ההרצאות ואת הדרשות שנאמרים ויוצאים מן הלב, זה ב: "טוּב טַעַם וָדַעַת" (תהלים קיט, סו) זה משפיע, זה מחלחל, ואני לא חושב שיש מישהו ששומע את הדברים ולא מתחזק וזה לא משפיע עליו. אה...!!! אני זוכר, לפני כ -20 שנה הייתי גר בבני ברק והייתי זוכה ללכת לשמוע את כבוד הרב שליט"א בדרשות בליל שבת, אני חושב שזה היה בבית כנסת 'אליהו הנביא' לא הייתי מוותר מדי שבת לשמוע את הדרשה, פשוט הייתי נמשך, נמשך "מׇשְׁכֵנִי אַחֲרֶיךָ" (שיר השירים א, ד) מבחינה כזאת של פשוט נמשך לדברים שנאמרים ויוצאים מן הלב, וההסבר לזה שהדברים כל כך משפיעים וכל כך מחזקים. זה פשוט שדברים 'היוצאים מן הלב!' יוצאים מן הלב הכוונה מבן אדם אמיתי שכולו אמת, וכל דבר הוא הולך עד הסוף בלי פשרות, כידוע לכל מי שעוקב אחרי כבוד הרב במשך שנים. הוא רואה איך שהאמת היא נר לרגליו, הוא לא מוותר על כל דבר, קטן כגדול, ואם יתברר לו משהו מסוים שזו האמת, אז הוא הולך עם זה עד הסוף בלי פשרות, והוא לא נרתע ולא חת מכל מיני מקטריגים ומלעיזים וכל מיני עניינים, ואין כאן המקום לפרט, כידוע. זה איש אמת, וכשאיש אמת אומר את הדברים, אז ממילא הדברים שלו הרבה יותר משפיעים מכל אחד אחר, כי ככל שהדברים הם יותר יוצאים מן הלב, הם יותר פנימיים, הם יותר אמיתיים, אז ממילא זה משפיע. זה ברור ומוחלט שזה ההסבר לזה. אין שום הסבר אחר. וממילא אשרינו שזכינו! לבן אדם שהוא אוהב ישראל ברמה כזאת, שהפקיר, פשוט הפקיר את כל חייו למען עם ישראל כבר עשרות שנים. והכל נובע מאהבה אמיתית לעם ישראל, כמו שכתוב, כידוע, בפרשת השבוע בפרשת קדושים "לֹא תִשְׂנָא אֶת אָחִיךָ בִּלְבָבֶךָ הוֹכֵחַ תּוֹכִיחַ אֶת עֲמִיתֶךָ" (ויקרא יט, יז) הם מפרשים את הסמיכות ב: 'כלי יקר' בפרוש רש"י ועוד. מה השייכות בין שתי הדברים? - כי אדם שהוא אוהב את החבר שלו, אז הוא מוכיח אותו, אכפת לו ממנו, הוא לא רוצה שהוא ירד לבאר שחת. אבל מי שרואה את חברו עובר עבירה והוא לא מוכיח אותו והוא לא מנסה להשפיע עליו בצורה הנכונה, כמו הגדרים של המצוות הוכחה, כמו שמבואר ברמב״ם (הלכות דעות, פרק ו') והוא לא מנסה להשפיע בדרך הנכונה - אז הוא לא אוהב, זה שנאה. מי שיכול לראות את חברו יורד לבאר שחת ולא מנסה להשפיע, זה פשוט שנאה. על זה התורה אומרת "לֹא תִשְׂנָא אֶת אָחִיךָ בִּלְבָבֶךָ" אלא "הוֹכֵחַ תּוֹכִיחַ אֶת עֲמִיתֶךָ" וכידוע, שאומר היערות דבש, בחלק א', דרוש י' כמדומני, שהשנאת חינם שהייתה בזמן החורבן, זה התבטא בזה שלא הוכיחו זה את זה. הם יכלו לראות אנשים שעוברים עבירה, ולאף אחד לא היה אכפת מהשני, אף אחד לא הוכיח את השני, זו השנאה הכי גדולה. כי מי ששונא את חברו, אז אם אילו הוא לא מוכיח אותו, לא אכפת לו שהוא יירש גיהנום. ואצל כבוד הרב שליט"א רואים את ההפך הגמור, את ה: "וְאָהַבְתָּ לְרֵעֲךָ כָּמוֹךָ" (ויקרא יט, יח) את אהבת ישראל העצומה, שאכפת לו מעם ישראל. ועל זה הוא הקדיש את כל חייו, ובעזרת השם ימשיך להקדיש עוד ועוד ביתר שאת וביתר עוז ובבריות גופא ונהורא מעליא, ויזכה לאריכות ימים ושנים, ונזכה לקבל איתו ביחד את פני משיח צדקנו במהרה בימינו, אמן. יישר כוח גדול גם על הקו הנפלא הזה, שמעביר את הדברים של כבוד הרב, וממשיך לזכות את עם ישראל. יישר כוחכם, חזקו ואמצו (מתוך מדור תודות וסיפורים ממאזינים בשופרקול 8724*, בשלוחה 300 - ניתן להקליט בשלוחה 7*).
שלום לארגון שופר, רציתי להגיד תודה לרבנו הגדול הרב אמנון יצחק שליט"א, המזכה הרבים הגדול שימשיך ככה בפעילות שלו. אני מאוד התחזקתי איתו, אני שומע אותו הרבה, ממש ממש מתחזק. ואני באמת אני חזרתי בתשובה, אני הייתי חילוני פעם, הייתי זה... בזכות הרב, הרב החזיר אותי ככה, החזיר אותי בתשובה וברוך השם, אז אנחנו רוצים ככה שהרב ככה נחזיר עטרה ליושנה, וימשיך עם כל המסע החיזוקים, גם בארץ, גם בעולם. בעזרת השם יבוא משיח צדקנו במהרה בימינו "וּבָא לְצִיּוֹן גּוֹאֵל" (ישעיה נט, כ) אמן! (מתוך מדור תודות וסיפורים ממאזינים בשופרקול 8724*, בשלוחה 300 - ניתן להקליט בשלוחה 7*).
שלום לארגון שופר, רציתי להגיד תודה רבה על כל הענקית, להגדיל תורה ולהאדירה ולהפיץ את דרך אבינו שבשמים לכל היהודים בארץ ובעולם. מחכים אנחנו מהרצאותיו של הרב שיחזרו בבחינת "חַדֵּשׁ יָמֵינוּ כְּקֶדֶם" (איכה ה, כא) ובעזרת השם שיהיה בהצלחה! (מתוך מדור תודות וסיפורים ממאזינים בשופרקול 300 - ניתן להקליט בשלוחה 7*).
ב"ה לפני שנתיים אני והבן שלי עשינו שבת בבית של האברכים שלך והתפללנו עם הרב - היתה שבת נפלאה (י.ע. בת ים).
ערב טוב לקהילת פז ויקרים, לכל משפחת קפז, לכל ארגון שופר, לאנשים המיוחדים שמאחורי באמת באמת השמות המיוחדים. אני אתחיל בשבח והודיה לבורא עולם. קודם כל נציג את עצמנו ... מנתניה, ברוך השם. עברנו לידת בית עם... המדהימה. ועם... שהתלוותה אליה, שתי מילדות עבריות כמו במצרים, הרגשתי פלא עצום, פלא הבריאה. הם הגיעו אליי ותמכו בי והיו פה, ולא האמנתי שאני אוכל לעשות לידת בית. אז תודה להשם יתברך, הם היו פה. זה פשוט היה מדהים. אז תודה רבה למילדות הצדיקות, ותודה רבה לרב שמעון, שהיה המוהל שלנו, וברוך השם, ילדנו בן צדיק בשם שילה דוד. ותודה רבה ל... על האוכל הטעים. ברוך השם, כל הדרך הזאת לוותה בכשרויות הנכונות, במוהל הנכון, ברוך השם, במילדות נכונות. אז תודה להשם יתברך. אני רוצה להגיד בראש ובראשונה שאנחנו מאוד מאוד מעריכים באמת את כל ה... רואים שיש ברכה של הרב אפילו בדברים שהם עושים, רואים שהם ממש מלווים בברכת הרב, כי ברוך השם, אנחנו יודעים שהרב שלנו, הרב אמנון יצחק, אז צריך לשמור אותו. אנחנו יודעים שכל מה שאומר השם איתו, אז ברוך השם, אנחנו רואים שהשם היה איתנו לאורך כל הדרך, אז תודה רבה, ומקווים באמת גם נעלה תודה באתר, בעזרת השם, בלי נדר, ושהקדוש ברוך הוא תמיד ישלח לכולם ברכה והצלחה לכל קהילות פז היקרים. אז תודה רבה, ונתראה בביאת המשיח הקרוב. ערב טוב (מתוך מדור תודות וסיפורים ממאזינים בשופרקול 300 - ניתן להקליט בשלוחה 7*)..
שלום וברכה לקו החשוב, יישר כוח על כל המסרים, על כל השיעורים, על כל החיזוקים. רציתי לומר שבזמן האחרון הקשבתי לסדרה של יש ביטחון ויש ביטחון. שמעתי את כולם ומאוד מאוד מאוד התחזקתי. רציתי רק לדעת האם הרב קורא את השיעורים מתוך איזה ספר, והייתי מעוניין לדעת איזה ספר זה כדי להשיג אותו. אשמח אם תיצרו איתי קשר. תודה ויישר כוח על הכול (לכתבה יש בטחון ויש בטחון shofar.tv/articles/15699).
שלום וברכה, מדבר אברך ממודיעין עילית. אני רוצה להודות מאוד קודם כל למורינו הרב הגאון, הרב אמנון יצחק שליט"א, על השיחות המופלאות בכל פרשיות השבוע ובכל ההרצאות שהוא מוסר. דברי חיזוק מתאימים לכולם, גם לאברכים, גם למתחזקים, לכולם כאחד, וגם בעיקר לשירות הטלפון הזה של שופר, שופר קול (8724*), שניתן להאזין גם במכשירים כשרים, שאנחנו משתמשים בזה בדרכים, מחכים לאוטובוס, מחכים לפה, ובינתיים שומעים דברי תורה, דברי חיזוק. השם יעזור שתמשיכו הלאה לזכות את הרבים, והרב בעזרת השם ימשיך ביתר שאת וביתר עוז, עד ביאת משיח צדקנו. יישר כוח גדול (מתוך מדור תודות וסיפורים ממאזינים בשופרקול 300 - ניתן להקליט בשלוחה 7*).
לאחר 12 שנות ציפייה לילדים, הזוג זכה לבן זכר לאחר אמונה והתמדה בסגולות: הכנסת עגלה לבית, לימוד יומי ב"אור החיים" וסגולת "והגדת לבנך". למרות קושי וניסיונות – הישועה הגיעה, והם מודים להשי"ת וכן לרב שליט"א על הליווי והברכות (לכתבה סיפור הישועה לאחר 12 שנים - נפקד בזש"ק! shofar.tv/articles/15697).