לאורם נלך - חלק ב' - הסכנות בחוסר אמונת חכמים

- - - לא מוגה! - - - 

נציב יום ירון לוי תרם מטר וחצי לבניין בירושלים על המטר גבריאל דוד בן שנל שני יזכה לגדול ברי ושלם ככל האדם התבטלו מעליו חיובי מיטות מומים קרטו מגלגולים קודמים ימים ייזכה לסיעתא דשמיא ללכת בדרך התורה ודבקות בשם יתברך ישלים תיקון רוחו נפשו ונשמתו למצו חן בעיני השם יתברך ויעשה תמיד רצונו כרצונו יזכה לביד משיח צדקנו ויעלה לירושלים הבנויה לבית המקדש השלישי איתנו בקהילות פז כל עם ישראל לעשות נחת רוח ליוצרנו אמן שנל שני בת שושנה תזכה לרפואה שלמה בריאות ואריכות ימים ולבית המשיח וגאולה בכלל עם ישראל משפחתה אמן זה על המטר על החצי מטר בריאות אריכות ימים ורפואה שלמה ואתנה לי ככה הוא מבקש ושנזכה להשפיל את השקר רומם את האמת לנצח את הסמ במלחמה על עם ישראל נזכה כולנו לביד משיח צדקנו עם כל הקהילה בכלל עמו ישראל והוא אומר שניתן דרשות בבית המקדש השלישי בעולם מתוקן במלכות שדאי אמן יפה אשרם ישראל

אנחנו ממשיכים לאורם נלך חלק ב' הסכנות בחוסר אמונת חכמים

רבותינו במדרש ילקוט שמעוני שיר השירים תת קצו דורשים את הפסוק בשיר השירים אל גינת אגוז ירדתי דרש רבא למה נמשלו דברי תורה לאגוז האגוז כל זמן שעצ ו דבוק לפיו הוא משומר פרש ממנו משליכים אותו לאשפה כך ישראל כל זמן שהם דבוקים לחכמים ושומעים את דבריהם זוכים לקנות שני עולמים פרשו מהם עבדו מן העולם דברי רבותינו קבועים כמשמר של ברזל אי אפשר להם לעם ישראל להתקיים כלל ועיקר בלי אמונה יוקדת בדברי חכמים אי אפשר פשוטו כמשמעו אי אפשר כל זמן שדבוק ישראל לחכמים קונים שני עולמות פרשו מהם עבדו מן העולם רחמנא לצלן דרך שאינה מלוה באמונת חכמים היא דרך חתחתים הרת אסון בכל פגע רע הפסוק בדברים איג הבו לכם אנשים חכמים ונבונים וידועים לשבטיכם סימם בראשיכם אומר המדרש סימם כתיב כאילו בשמם למרות שכתוב בי דורשים את זה כאילו בלי בשמם אמר רבי יהושע בן לוי אמר להם משה אם אי אתם נשמעים להם השמה תלוייה בראשיכם והמדרש ממשיך ממשיל משל נפלא למה הדבר דומה לנחש הזה שאמר הזנב לראש עד מתי אתה מתהלך תחילה אני אלך תחילה אמר לו לך הלך מצא גומה של מים והשליכו לתוכה מצא אש השליכו לתוכה מצא קוצים השליכו לתוכה מי גרם לו על שהלך הראש אחרי הזנב כך שהקטנים נשמעים לגדולים הגדולים גוזרים לפני המקום והוא עושה בשעה שהגדולים מהלכים אחרי דורעי (אריה דרעי...) אחרי הקטנים אז נופלים לאחר פניהם הרי לנו דימוי מדהים חכמי ישראל הם עיני העדה הם העיניים המהירות הצופות למרחוק להבחין בעיכול הדרך הם צופים ורואים את הפחים והסכנות העבות לזרע הקודש בכל עת ועת כאשר הראש צועד ומבין הגוף כולו בטוח ושקט כאשר העיניים מובילות מנהיגות ומוליכות שחכמי ישראל הנקראים עיני העדה מוליכים את העם והעם כולו סר למשמעת דרכם בטוחה אבל כאשר הזנב העיו השר העיניים מחליט ללכת בראש לגרור אחריו את כל העם ואת הראש בכלל כאשר הזנב מסרב להקיר בעליונות של הראש כי אז כל הגוף כולו נתון בסכנה חוסר אמונת חכמים זו כללה איומה ונוראה אין קללה יותר גדולה מזו וכך אומרת הגמרא בחגיגה יד רב דימה אמר 18 קללות קילל ישעיה את ישראל זאת אומרת הוא נתנבא שיהיו להם 18 פורענויות ולא נתקררה דעתו עד שאמר להם המקרא ה זה ירהבו הנער בזקן והנקה בנכבה נורא נוראות ישעיה הנביא לא החשיב את כל הקללות שיחולו על ישראל למאומה מול הקללה הזו האחרונה שהיא קללת בזיוון תלמידי חכמים והי קבלת דעתם ירהבו הנער בזקן רהב זה שחץ גאוה סרוחה זאת אומרת תחצו הנערים זקנים בחכמים האמיתיים ונקלה נכבד האנשים הקלים והקלים הם יזלזלו בחכמים הנכבדים המשגיח הצדיק רבי רוח ממיר זכר צדיק הקדוש ברוך ך באר מה זה הלשון לא נתקררה דעתו מה זה לא נתקררה דעתו של ישעיה הנביא זה לא הכוונה שהוא כעס או זעם ולא נתקררה דעתו אלא ישעיה הנביא עדיין לא ראה בכך את המצב הגרוע ביותר בעם ישראל עם כל מה שהוא אמר להם את הפורענות שהם קללות שיחולו על ישראל שונות ומשונות עדין לא רה בכח את ישראל במצב הגרוע ביר אבל כשהוא אמר להם שם עתידים בסוף גם לזלזל בדברי הזקנים ונכבדים ולבוז לדעתם גמר בדעתו שאין מצב גרוע מכך זאת הקללה הנוראה ביר שיש עכשיו אני מביא לכם עובדה שהיא מבהילה מבהילה הרב אליהו דסלר הרב שך הגדיר אותו בעל השכל הוא היה אדם צדיק מורם מעם והיה בעל שכל חריף ביותר ירא שמיים אמיתי סיפרנו פעם שכשהוא הלך פעם לחיית הוא ביקש כיסא אז הביא לו כיסא חשב שהוא רוצה לשבת הוא עייף פתאום הוא רה אותו עולה על הכיסא ועומד אומר לו מה אתה עושה למעלה אומר לו אתה צריך למדוד לי את המכנסיים אני לא רוצה שתתקל מהחגורה עד למטה אז עליתי על הכיסא שיהיה לך קל אתה תעשה ככה אבל לא צריך להתכופף שמעתם לא לצער יהודי לא להטריח יהודי שזה המקצוע שלו שהוא עושה את זה לכולם בקיצור הרב דסלר כותב על עומק ורוחב דעתם של גאוני הדור וכמה אנחנו חיייבים להתכופף כלפיהם באופן מוחלט וכך הוא כותב כותב לאחד מהידיד שלו בעניין אמונת חכמים קודם כל דבר אומר למר כי איזה מהגאונים הללו זכיתי לדעת פנים אורטים באספות בענייני כלל ישראל כמו החפץ חיים הגאון רבי חיים מבריסק והגאון רבי חיים עויזר זכר צדיקים לברכה אני ראיתי אותם פנים בפנים באספות וכל לומר לו נאמנה כי אפילו להשגת פעוטים שכמותנו הוא אומר על עצמו שאפילו להשגה של פעוטים שכמותנו הן היייתה פקחות מבהלת ועומק שכלם היה יורד ונוקב עד התהום ממש ולא היייתה שום אפשרות לאדם שכמותנו הוא אומר על עצמו לעמוד על סוף דעת בהירות הבנתם זאת ועוד אחרת מי שראה סיפות הם ראה כי על כל פנים בשעה שחשבו מחשבותיהם והתעמקות בדעתם לשם שמיים בענייני כלל ישראל היה מראה נורא לראות את גודל ועומק הרגשת האחריות שהייתה על פניהם באופן שמי שלא ראה את זאת לא ראה הרגשת אחריות מימיו וכל מי שזכה לעמוד לפניהם בשעה כזו היה ברור לו שראה שכינה שורה במעשה ידיהם וכי רוח הקודש שרתה בחבורת הרב דסלר מסכם את תשובתו במילים המדגישות הרעיון שאמרנו בנבואת הנביא ישעיה חסרון הכרת ההתבטלות לעומת רבותינו זהו שורש כל חטאת בתחילה כל חורבן רחמנא לצלן וכל הזכויות לא ישבו לעומת שורש הכל שהוא אמונת חכמים זה מה שאמר הרב קנייבסקי זכר צדיק לברכה שביקש הדורעי (אריה דרעי...) ביקש לבקש מחילה מהרב שך ובאו ואמרו לרב קנייבסקי שיש לו הרבה זכויות הוא העמיד מוסדות והוא עשה והוא עשה ועשה לא סיפרו לו גם כמה כסף הוא עשה אבל עשה ועשה הוא אמר להם תשובה פשוטה כל הזכויות שלו כל ימי חייו לא שוות דמעה אחת של הרב שך הוא חלק על הרב צשך הוא החליט שהוא גדול הדור והוא יחליט מה לעשות בפוליטיקה וכולי וכולי לא יאומן כי סופר נע ר מנוער אוי לא למי שמעז ו מהין לחלוק על דברי חכמים ורבותינו הפליגו מאוד בגנותו בחומרת מעשיו ואמרו במכילתא בשלח פרשה ו על הפסוק בשמות יד ל ויאמינו באדוני ובמשה עבדו ללמדך שכל המאמין ברועי ישראל כאילו מאמין במי שאמר ויה עולם כל מי שמדבר ברועה נאמן כאילו מדבר במי שאמר ויה עולם עד כדי כך רבותינו לומדים מהסמכות שמזכירים את משה רבנו ומזכירים את הקדוש ברוך הוא בפסוק זה האמינו באדוני ובמשה עבדו כי המאמין ברועי ישראל כמאמין במי שאמר ויה עולם ומי שאינו מאמין ברועי ישראל בגדולי הדור המנהיגים את הדור הרי הוא ככופר בריבונו של עולם רחמנא ליצלן נו הרי שאנחנו שומעים דברים כאלה צריך לדעת לחפש בנרות למי אפשר להאמין לסמוך לשמוע בקולו וכולי לא פשוט בדור כזה בכלל לא פשוט בעבודה מוטלת עליכם

ישמחו במלכותך שומר שומרי שומרי שבת קוראי עונג שבת ישמחו במלכותך שומרי שומרי שומרי שבת קוראי עונג שבת עם מקדשם מקדשם מקדשי שבעי שבת עם מקדשים מקדש מקדש שביעי שבת שבות שלום הרי אני מכוון לקיים מצוות חכמים דאורייתא בשמחה דאורייתא גומל נפשו איש חסד דאורייתא כבד את אביך תמך דאורייתא לעשות נחת רוח לקדוש ברוך הוא לעשות נחת רוח לתנא הקדוש שיהו שפתותיו דובבות בקבר רבי חנני אמש אומר סו הקדוש ברוך הוא זקות את ישראל לפיקוח רבו לם תורה מסות שנ אמורס למען סו יליל תורו ויד ‏y