ימי השובבי"ם - שיעור א - תש"פ | הרב שמעון משה חי רחמים

- - - לא מוגה! - - - 

אנחנו נמצאים בימי השובבים, התחלנו

בסייעתא דשמיא השבוע את ימי השובבים.

נאמר כמה דברים שקשורים לימי השובבים מענייני דיומא בסייעתא דשמיא.

הארי הקדוש בכתבי הארי שעה רוח הקודש.

תיקון כז דף כג כותב

עניין השובבים הנועדים

הנודעים סליחה

רצונו לומר שיש מנהג קדום בכל ישראל להתענות ארבעים יום רצופים

שיש מן יום הראשון של פרשת שמות עד פרשת תרומה.

זאת אומרת זה תוספת שובבים, תת,

זה נקרא,

שמות ואירע בו בשלח יתרום משפטים, זה הסטנדרט,

ויש את התוספת של תרומה תצווה.

ונתנו סימן בהם, מה?

תת, זה בשנה מאוד בערב.

תוספת, תוספת של עוד שבועיים נוספים.

ונתנו סימן בהם, שובו בנים שובבים, זה פסוק בירמיה ג' כב,

שובו בנים שובבים,

ראשי תיבות, שמות ואירע בו בשלח יתרום משפטים.

אבל,

כותב הארי דבר נפלא,

והנה עיקר התענית בהם בארבעים ימים הללו לא נתקנה,

אלא בשביל עוון קרי,

רחמנא ליצלן.

וימים הללו מסוגלים להתענות בהם על דרך הקרי ולתקן בהם

את הפגם הזה יותר מכל ימות השנה כולה.

וטעם הדבר יתבאר לך ממה שביארנו בעניין גלות מצרים.

כתוב שם, ויעבידו מצרים את בני ישראל בפרך,

וימררו את חייהם בעבודה קשה,

בחומר ובלבנים ובכל עבודה בשדה את כל עבודתם אשר עבדו בהם בפרך.

מה העניין של מה של ימי השובבים שנקשר דווקא עם העניין של גלות מצרים?

ואתמול, כשלמדתי את זה, ראיתי איזה פלא גם התיקון שצמח מפה.

לא יודע אם הביאו רבותינו, אבל

זה לא ראיתי, אבל

ככה התחדש לי, בכל אופן.

ונתבהר שם, כי אותם שנשתעבדו בגלות מצרים, מי אלה היו אותם שנשתעבדו בגלות מצרים, לכאורה?

אנחנו יודעים, היו אלה הבנים של מה? של יעקב אבינו, השבטים הקדושים.

וכל זרם אחריהם, הם אלו שנשתעבדו בגלות מצרים.

אבל אומר רבנו הארי, זכותו תגן עלינו, אמן.

אומר רבנו הארי, אתה יודע מי זה אותם הנשמות?

זה גלגול של אותם נשמות שאדם הראשון פגם.

אדם הראשון

התרחק במשך 130 שנה מחווה אשתו.

אחר כך כתוב,

וידע האדם את אשתו וכו' וכו',

ואחר כך הביא עוד בן נוסף, כי שת לי אלוקים בן אחר וכו'.

130 שנה.

מה הוא עשה ב-130 שנה הללו?

מה, הוא יכול לשמר את עצמו? הוא גבר.

אז כתוב שהוא היה משחית זרעו לבטלה,

ובכך הוא ברא את כל המזיקים ואת כל השדים

ואת כל הרוחות הרעות,

וצריך לתקן אותם, הרי הוא קלקל.

איך הוא יתקן אותם?

אז הם ירדו למה? למצרים.

במה?

בגלגול נשמה חוזר

של בני ישראל,

כי הם מזרעו של אדם הראשון,

והם שמה הם ישתעבדו ויתוקנו.

ואתם יודעים איך הם תוקנו? וזה מה שהתחדש לי.

כתוב שהערב רב אומר,

אחרי שיצאו ממצרים, מה אומר הערב רב?

זכרנו את הדגה אשר נאכל במצרים חינם,

את הקישויים,

את הבצלים,

את האבטיחים

ואת השומים,

ונפשנו קצה בלחם הקלוקל.

אנחנו לא יכולים כבר עם המן הזה, מה זה זה?

אנחנו אוכלים, לא צריכים את האפס-אפס, את החדר הזה, לא צריכים.

במדבר לא היה שירותים כימי.

לא היה.

לא צריכים להתפנות.

ולא רק שלא צריכים להתפנות,

אלא גם אין להם תאווה שבין איש לאשתו.

אין תאווה.

אין תאווה, אין גשמיות, אין חומר גשמי.

יש אך ורק קדושה, יש אך ורק רוחניות.

לכן הם באים בתלונה,

זכרנו את הדגה אשר נאכל במצרים חינם.

אם תתבוננו כל הדברים האלה שהם אמרו שם, בצלים, שומים, אבטיחים, דגים וכולי,

כל הדברים הללו, אומרים חז'ל, מחזקים את הזרע של האדם.

אדם שיש לו זרע חלוש,

יאכל מהדברים הללו, והזרע שלו יפרה וירבה.

יהיה לו זרע משובח.

באו עם ישראל והתלוננו, עד עכשיו היינו רגילים אצל נשותינו כמו תרנגולים. למה?

כי היו יולדים שישה בכרס אחת.

ועכשיו במדבר מה קרה?

אין בית חולים שדה.

אין בית חולים צבאי.

לא יולדים.

נגמר.

הכל נעצר. מי שהיה בהיריון ממצרים,

בדרך כן ילד.

השאר לא.

אה, אנחנו רוצים להביא עוד שישה בכרס אחת.

בסוף זה לא הזמן במדבר.

תגיעו בעזרת השם לארץ ישראל,

אשתבח שמו, שמה שוב פעם תחדשו.

לכן באים עם ישראל בטרוניה.

זכרנו את הבצלין, את כל הדברים שמרבים את הזהב, ועכשיו אין לנו.

זה היה התיקון.

אותם הנשמות צריכים להיות מתוקנים. איך הם יהיו מתוקנים?

על ידי שהם לא ישחיתו.

כי אם אין להם מקום של קדושה,

אין להם פינה של קדושה,

אין להם את הקודש-קודשים,

שזה החדר שנה של אבא ואימא,

איך הם יכולים ככה?

כחיית השדה, כבעל חיים,

ברחובה של עיר,

לטמא את עצמם?

הם צריכים לשמור את עצמם בקדושה וטהרה.

הם צריכים את הבית המיוחד עבורם

לעניינים הללו של הקדושה והצניעות.

ולכן, כל אותם 130 שנה שהאדם הראשון פגם צריכים להיות מתוקנים. איך הם יהיו מתוקנים?

על ידי שמה?

שיבוא דור

וישהה במצרים ויתקן ויסבול את הכול.

אומרים רבותינו, לכן יש, זה הקשר שלנו בין ימי השובבים

לבין הפרשיות הללו שעוסקים במה?

בשעבוד,

לאחר מכן בהכנה לגאולה,

בגאולה, ולאחר מכן בקבלת התורה.

אם אדם יודע לקבל את השעבוד על עצמו, אז בסופו של דבר מובטח לו שהוא ידע לקבל את התורה ולקיים אותה.

ברוך ה' לעולם.

אמן ואמן.

רבי חנן ברקשה אומר, אז זה הקדוש ברוך הוא לצעוק את ישראל, לפיכר בים תורה ומצוות, שנאמר, ה' חפץ למען צדקו, יגדיל תורה ויעד.