שנאת אחים - חלק ג | הרב אמנון יצחק
תאריך פרסום: 19.07.2019, שעה: 07:11
(אין זה התמלול! אלא עיקרי הדברים מהספר 'מצווה ועושה' שחיברו הרב שמואל דוד פריעדמאן שליט"א, חלק ג' עמודים תצה-תצז)
שנאת אחים; "לא תשנא את אחיך" – 'בכל לבבך ובכל נפשך ובכל מאדך';
השל"ה הקדוש (שער האותיות אות ב' בריות) מביא בשם החכם הר"ר אברהם סג"ל וזה לשונו: 'ולהיות ששתי (2) האהבות האלו הם שני עמודי התורה ראוי שיהיו דומים זה לזה וכמו שאהבת המקום היא בכל לב נפש ומאוד רצה לומר: כי לקיים מצות ה' התלוים בלב ונפש כגון; להרחיק הדעות הזרות והנכריות מלבו צריך להתלהב בנפש משלהבת האלקים והיראה הפנימית עד שאפילו אדם נוטל נשמתו לא יעבור מפקודי ה' ומצותיו וכל שכן שלא יעבור אם יהיה בדבר חסרון כיס כן באהבת הבריות יהיו שלש אלה.
כיצד "בכל לבבך"? היינו; שלא לשנוא שום אדם בלב כמו שנאמר: "לא תשנא את אחיך בלבבך" והשנאה שבלב רובה באה מחמת הקנאה וגדולה השנאה הבאה מחמת הקנאה יותר מהבאה מחמת עלבון ותחרות או דבר אחר כי זו בסור הסבה סור כל חלאתה ויש לה תקומה אמנם הבאה מחמת הקנאה אין שום תקנה לה כי בכל עת תעורר מדנים ויעלה באשה היא אשר החריבה מקדש שני שלא היו בו לא עבודה זרה וגילוי עריות ושפיכות דמים כמו במקדש ראשון והיא אשר הגלה את פליטת יהודה ומקיימי שארית ישראל בגלות ואשר סיבבה כל הגירושים והרעות והצרות שהיו מעולם בגלות החל הזה כי עדיין צחנתה ועושנה עולה להשחית והשנאה הזאת אשר בלב נקראת: 'שנאת חנם' כי על עסקי חנם וקנאה לבד נכנסת בלבו של אדם והיא קשה שבכולם כי תרתי אית בהו לגריעותא הקנאה שמוציאים את האדם מהעולם והשנאה אשר בלב ועל זה נאמר: "בכל לבבך" כי לא לבד חייב האדם להזהר שלא ידבק בה מאומה מהאדם הרע הזה אמנם לאהוב את האדם בלבו ולהרחיק ממנו שמץ קנאה ותחרות וזו היא האהבה שבלב.
עוד יש שנאה אחרת והיא שהאדם שונא לחבירו לא מפני קנאה או תחרות אלא מפני רוע המדות אשר בנפש המתעורר כי כמו שהטבע נותן שאהבה נופלת בין הדומים כן כשלא ידמו יחד האנשים במדותיהם ובמזגיהם יפול ביניהם שנאה וזו אינה קשה כראשונה אמנם קשה לתקן ולכן אנו מוזהרים להתרחק ממנה לפי שנאמר בכל נפשך היינו אף על פי שחבירך אינו שוה במדות כנפשך חייב אתה לסבול אותו ולאהוב אותו בעבור ה' שככה בראו.
המין השלישי (3) מהשנאה היא הבאה מחמת דררא דממונא וזהו שנאמר: "בכל מאודך" ובזו השנאה גם כן אותה הנופלת בין בעלי האומניות שכל אומן שונא בני אומנתו (בראשית רבה לב, ב) ועל דרך הדבר הזה גם כן מוזהרים אנו וכשיחשוב הבעל אומנות שהכל מאת ה'" העושר והכבוד" 'ואין האדם נוגע במה שמוכן לחבירו' (יומא לח' עמוד ב') לא ישנא לבעל אומנותו אדרבה יאהב אותו מפני הדמותו אליו.
וכן אם ריב ומצה יפול בין אנשים ונגשו אל השופט ושפטום וריב יריבו יחד באותו דבר אשר יפול הריב והאמת יעשה דרכו ולמה ישנאו זה את זה אחר כך כי כל העדה כולם כגוף אחד נבדל באבריו וכמו שאם ידו של אדם תכה את רגלו או שום אבר אחד מאבריו לא ישוב להכות לידו לנקום נקמת רגלו (ירושלמי נדרים פרק ט' הלכה ד') כן אם יחטא איש לאיש מצוה שלא לנקום ולנטור אבל למחול לו מיד ולהתפלל אל ה' עליו: 'שימחול לו!' כמו שעשה הזקן אבינו שנאמר (בראשית כ, יז): "ויתפלל אברהם אל האלקים וירפא אלקים את אבימלך".
ויחשוב גם כן בלבו: כמה אנחנו מוסיפים לחטוא בכל יום ויום לפניו יתברך והוא מוחל לנו על העונות והפשעים! ואם אנו בניו כמה דאיתמר (דברים יד, א): "בנים אתם לה' אלקיכם" ומצווים ללכת בדרכיו מחויבים אנו גם כן למחול כמוהו ולהעביר על מדותינו כי 'כל המעביר על מדותיו מעבירין לו על פשעיו, 'מדה כנגד מדה' (ראש השנה יז' עמוד א') והוכח נוכיח את עמיתינו בדברים המתיישבים על הלב ולא נשא עליו חטא לא במחשבה ולא בדיבור ולא במעשה אבל בשלשת אלה נועילהו וזהו: "ואהבת לרעך כמוך" כי כל הדברים הנאהבים והרצויים לך חייב אתה להשתדל במעשה ובדיבור ולעשות לרעך להביא שלום בין איש לאשתו בין אדם לחבירו כמו שנאמר (תהלים לד, טו): "בקש שלום ורדפהו" ובמחשבה שתחמוד בלבך שיבא אליו טובה ועל זה תתפלל אל ה' תמיד כמו שאתה מתפלל על טובתך' עד כאן לשונו.
שנאת בני משפחה חמור יותר;
בספר הברית (חלק ב' מאמר יג' פרק כ') כתב: '"כי ישבו אחים יחדיו" או אח ואחות יש לפעמים קטטות גדולות בינם ויפרדו איש מעל אחיו בלב ולב ויהי ריב ומדון וישנאו זה את זה תכלית שנאה ופניהם איש אל אחיו להרוג ולאבד זה לזה וחושבים על כי מבטן אחד יצאו אין עוברים על מצות עשה: "ואהבת לרעך כמוך" ועל לאו ד: "לא תשנא" וכמה חסרי לב המה ואין בהם תבונה אם כל ישראל אחים וכל בני אדם ריעים מה גם אלה שנתוסף בהם ברית אחים ולא עוד אלא כי גדולה השנאה אשר בין אחים יפריא יותר ממה שהוא בין אדם לאדם ולא קרב זה אל זה ויוסיפו עוד שנוא זה את זה בכל יום בלבותם וימהר כל אחד להוציא מחשבתו אל הפועל כאשר זמם לעשות לאחיו רחמנא פרוק רחמנא שזיב מהאי דעתא ואם לפעמים יש בן מביש ומחפיר ומצער אב ואח לצרה יולד אף הוא אם כן גם בן ואח אין לו אהבת ריעים ולמה לא יזכרו האחים כי בני אב אחד הם ובכן אנשים אחים אל תקשו לבבכם במריבה והאמת והשלום אהבו והתענגו על רוב שלום.
וכן יש אנשים שמקילים בעבד ואמה ומביישים אותם ומצערים אותם על חנם אף גם אם עושים כל מה שצריך להם לעשות על הנכון וכראוי אומרים להם: 'לא עשיתם בטוב!' וחושבים אין בזה עון כי קנין כספו הוא ובאמת גדול עונם מנשוא והקב"ה ישלם להם 'מדה כנגד מדה'.
באחים לא הזהיר רק על: "לא תשנא";
שמעתי דרך צחות מהה"ק המפורסם בחכמתו מו"ה ברוך הלברשטאם ז"ל אבד"ק גארליץ על מה שנאמר: "ואהבת לרעך כמוך" לשון אהבה אצל רעהו ואצל אחיו נאמר: "לא תשנא את אחיך בלבבך" ולמה אצל אחיו לא נאמר כג לשון אהב? רק כיוון שזה קשה מאוד שתהיה אהבה בין אחים לזה אמרה תורה שעל כל פנים: "לא תשנא את אחיך" וגו' אבל בין ריעים קרוב הדבר להיות ביניהם אהבה לכן ציוותה התורה: "ואהבת לרעך" שיאהב את חבירו באמת ונכון (דברי תורה להרה"ק ממונקאטש זצ"ל חלק ט' אות כו').
עצות ישרות איך להוציא שנאת הבריות מלב האדם;
בספר ראש הגבעה מהגאון מוה"ר פנחס בן מוה"ר יהודה זללה"ה מתלמידי הגר"א זצ"ל כתב וזה לשונו: 'ומפני שאינו מלאכה קלה להוציא שנאת הבריות מלב אדם כי היא הפינה הגדולה אצל היצר לעקור את האדם כי כן אמרו חז"ל (אבות פרק ב' משנה יא'): 'ושנאת הבריות מוציאין את האדם מן העולם' גלל כן באתי להקל עליך להוציא שנאת הבריות מלבבך וכו'.
לא תהיה לו רודף יותר מהקב"ה;
העלה על דעתך מפני מה אתה שונא את חברך אם מפני שראית אותו שאינו מקפיד על המצות לעשותן ואינו עוסק בהן לא תהיה לו רודף יותר מהקב"ה שהרי לא קניס הקב"ה על המעשה אלא בעידן ריתחא וכמה זעמו? רגע! ואתה למה תרתח עליו בכל עת יותר ממנו ית' הרי לא עמלת בו ולא גדלת אותו בכן בני לא תרתח ולא תחטא עליו.
מי שמך לדיין עליו?!
ואם תשנא אותו בשביל שראית שעובר על מצות לא תעשה הרי האדם נידון בראש השנה בבית דין של מעלה ועתה למה תדון אותו בכל יום ובכל עת ובכל שעה ובאמת מי שמך לדיין עליו לשפוט במעשיו.
'הוי דן את כל האדם לכף זכות';
ואם על כל פנים קנאת ה' צבאות בוערת בך ונכנסת לדיינות מעצמך הרי הזהירוך חז"ל: 'הוי דן את כל האדם לכף זכות' ולמה תהיה מן המחייבים ולא מן המזכים והרי אמרו חז"ל (אבות פרק ג' משנה ד'): 'אל תדון את חבירך עד שתגיע למקומו' פירוש: למדרגתו אם עם הארץ הוא יותר ממך הרי אין שכלו גדול כל כך כמו שלך ואם ת"ח הוא הרי אמרו חז"ל (סוכה נב'): 'כל הגדול מחבירו יצרו גדול ממנו' ועוד אמרו: 'שהניח היצה"ר את כל האומות ואינו מתגרה אלא בישראל ובת"ח יותר מכלם!'.
ואם עני הוא יותר ממך הרי אמרו (עירובין מא'): 'עניות מעברת על דעת קונו' ואם עשיר הוא יותר ממך הרי אמרו: 'כי גדול נסיון העשירות יותר מנסיון העניות' וכן בכל מדות בני אדם יש לך ללמד זכות על חבירך ולהיות מן המזכין.
למה לא תשנא את עצמך?!
ואם על כל פנים היצר משיאך לשנוא אותו לפנים משורת הדין מה שלא חייבה התורה למה לא תשנא את עצמך מן הדין שאתה עובר על לא תעשה שבתורה על לא דבר! שנאמר: "לא תשנא את אחיך בלבבך".
זכור שהוא בן אברהם יצחק ויעקב;
ולמען תלמד לאהבה את חברך זכור שהוא בן אברהם ויצחק ויעקב ויש בו "חלק אלוק ממעל" והוא באמונה אחת אתך ובשם: "ישראל" יכונה גם ראה שורש דבר נמצא בו שהקב"ה מחייהו ועושה לו כל חפצו ומסתמא כך ראתה חכמתו וידיעתו שכך ראוי לו ואתה למה לא תבטל רצונך מפני רצונו ית' שהרי אם רצונו ית' להיטיב לו הרי מחוייב אתה להיטיב לו וכו' אחיך ישראל החתום בברית ומאמין באלקי ישראל וכמה צדיקים יכולים לצאת מזרעו ובכן יקל עליך לאהוב את רעך כמוך.
משל; לאחד שבערב פסח תקפו יצרו לשתות יי"ש הרבה ונשתכר מצא בשר חזיר בתנור וסבר שהוא בשר טלה ואכלהו ולא אכל מצה כלל האם תשער כל העונשים הראויין לאיש הזה וגם הוא הלא יבכה יום ולילה ע"ז המעשה שעשה בשטות היין ועתה מה יעשה האדם השונא חבירו שהוא עובר בכל שעה והוא בדעתו ושכלו על מצות עשה הכתובה בתורה: "ואהבת לרעך כמוך" ועל מצות לא תעשה: "לא תשנא" וכו' ועוד כמה לאווין המסתעפין מזה וכו' ומחזיק את עצמו לצדיק ואינו משער לעצמו שום עונש ע"ז הלא טוב ממנו הרשע הזה שאכל את החזיר בכפליים' עד כאן לשונו.
שלום, חזק וברכה לארגון, על הפצת התורה... כתוב 'בזכות נשים צדקניות נגאלו...' וכל כך חשוב בפני הבורא עניין הצניעות, וכמובן שארגון 'שופר' תמיד מפיץ ודיסקים וקלטות... זה יהיה חשוב לבורא כהקרבת קורבנות. בעזרת השם, הבורא יאהב את זה מאוד... כי אצל הבורא זה חשוב מאוד לצניעות... אז תשרה את השכינה, ותהיה יותר סיעתא דשמיא להביא את המשיח, וחזק על הארגון, חזק וברוך, ואשריכם עם ישראל, שנאמר שעם ישראל הם בישנים, רחמנים, גומלי חסדים, ויהי רצון שיבוא המשיח במהרה (מתוך מדור תודות וסיפורים ממאזינים בשופרקול 8724*, בשלוחה 300 - ניתן להקליט בשלוחה 7*).
כן, שלום וברכה, רציתי להודות לכם על התרומה של השלט. יש את השלט של חיזוק, לא לדבר בבית הכנסת. אנחנו בתל ציון. תלינו את זה בבית הכנסת. צילמתי את זה, ואז אשלח לכם, השם של הבית כנסת - פני אריה. תודה רבה ממש ישר כח! זה דבר טוב (לכתבה: עוד עשר שלטים הותקנו; אשקלון, בית שמש ותל אביב shofar.tv/articles/15616).
שלום וברכה לארגון 'שופר' הארגון הקדוש והחשוב, שזכה ומזכה את הרבים, מסתמא כבר למעלה מ-40 שנה ע"י פרסום שיעורי והרצאות הרב הגאון והצדיק רבי אמנון יצחק שליט"א, שכשחושבים על העוצמה של הפעילות ועל גודל ההשפעה עצמה של כבוד הרב שליט"א, כמה הוא זכה וזיכה את הרבים במשך עשרות שנים, ובעזרת השם עוד היד נטויה עד ביאת גואל צדק, הרי זה פשוט לא ייאמן. עשרות אלפים ומאות אלפים, ואולי גם יותר, של יהודים שחזרו בתשובה שלמה, וחלקם התחזקו בדברים מסוימים, כל אחד לפי מה שהוא, כל אחד לפי עניינו, הרי זה זיכוי הרבים, לכאורה הכי גדול שהיה ודאי במאה השנים האחרונות, או אולי אפילו יותר, אולי אפילו יותר, לא מכיר את ההיסטוריה, אבל ודאי מה שזכור לנו לא היה זיכוי הרבים בסדר גודל כזה, ואשרינו שזכה הדור שלנו ל: "אִישׁ אֲשֶׁר רוּחַ בּוֹ" (במדבר כז, יח) ואשר גמר אומר לזכות את עם ישראל, ולקרב את הגאולה על ידי הפצת התשובה בכל רחבי העולם, לעורר את עם ישראל לתורה, ליראת שמים, לשוב אל דרך השם בטוב טעם ודעת, בנעימות, וכמובן שהדברים שלו משפיעים לא רק על הרחוקים אלא גם על הקרובים, וכל מי שמאזין ושומע את ההרצאות ואת הדרשות שנאמרים ויוצאים מן הלב, זה ב: "טוּב טַעַם וָדַעַת" (תהלים קיט, סו) זה משפיע, זה מחלחל, ואני לא חושב שיש מישהו ששומע את הדברים ולא מתחזק וזה לא משפיע עליו. אה...!!! אני זוכר, לפני כ -20 שנה הייתי גר בבני ברק והייתי זוכה ללכת לשמוע את כבוד הרב שליט"א בדרשות בליל שבת, אני חושב שזה היה בבית כנסת 'אליהו הנביא' לא הייתי מוותר מדי שבת לשמוע את הדרשה, פשוט הייתי נמשך, נמשך "מׇשְׁכֵנִי אַחֲרֶיךָ" (שיר השירים א, ד) מבחינה כזאת של פשוט נמשך לדברים שנאמרים ויוצאים מן הלב, וההסבר לזה שהדברים כל כך משפיעים וכל כך מחזקים. זה פשוט שדברים 'היוצאים מן הלב!' יוצאים מן הלב הכוונה מבן אדם אמיתי שכולו אמת, וכל דבר הוא הולך עד הסוף בלי פשרות, כידוע לכל מי שעוקב אחרי כבוד הרב במשך שנים. הוא רואה איך שהאמת היא נר לרגליו, הוא לא מוותר על כל דבר, קטן כגדול, ואם יתברר לו משהו מסוים שזו האמת, אז הוא הולך עם זה עד הסוף בלי פשרות, והוא לא נרתע ולא חת מכל מיני מקטריגים ומלעיזים וכל מיני עניינים, ואין כאן המקום לפרט, כידוע. זה איש אמת, וכשאיש אמת אומר את הדברים, אז ממילא הדברים שלו הרבה יותר משפיעים מכל אחד אחר, כי ככל שהדברים הם יותר יוצאים מן הלב, הם יותר פנימיים, הם יותר אמיתיים, אז ממילא זה משפיע. זה ברור ומוחלט שזה ההסבר לזה. אין שום הסבר אחר. וממילא אשרינו שזכינו! לבן אדם שהוא אוהב ישראל ברמה כזאת, שהפקיר, פשוט הפקיר את כל חייו למען עם ישראל כבר עשרות שנים. והכל נובע מאהבה אמיתית לעם ישראל, כמו שכתוב, כידוע, בפרשת השבוע בפרשת קדושים "לֹא תִשְׂנָא אֶת אָחִיךָ בִּלְבָבֶךָ הוֹכֵחַ תּוֹכִיחַ אֶת עֲמִיתֶךָ" (ויקרא יט, יז) הם מפרשים את הסמיכות ב: 'כלי יקר' בפרוש רש"י ועוד. מה השייכות בין שתי הדברים? - כי אדם שהוא אוהב את החבר שלו, אז הוא מוכיח אותו, אכפת לו ממנו, הוא לא רוצה שהוא ירד לבאר שחת. אבל מי שרואה את חברו עובר עבירה והוא לא מוכיח אותו והוא לא מנסה להשפיע עליו בצורה הנכונה, כמו הגדרים של המצוות הוכחה, כמו שמבואר ברמב״ם (הלכות דעות, פרק ו') והוא לא מנסה להשפיע בדרך הנכונה - אז הוא לא אוהב, זה שנאה. מי שיכול לראות את חברו יורד לבאר שחת ולא מנסה להשפיע, זה פשוט שנאה. על זה התורה אומרת "לֹא תִשְׂנָא אֶת אָחִיךָ בִּלְבָבֶךָ" אלא "הוֹכֵחַ תּוֹכִיחַ אֶת עֲמִיתֶךָ" וכידוע, שאומר היערות דבש, בחלק א', דרוש י' כמדומני, שהשנאת חינם שהייתה בזמן החורבן, זה התבטא בזה שלא הוכיחו זה את זה. הם יכלו לראות אנשים שעוברים עבירה, ולאף אחד לא היה אכפת מהשני, אף אחד לא הוכיח את השני, זו השנאה הכי גדולה. כי מי ששונא את חברו, אז אם אילו הוא לא מוכיח אותו, לא אכפת לו שהוא יירש גיהנום. ואצל כבוד הרב שליט"א רואים את ההפך הגמור, את ה: "וְאָהַבְתָּ לְרֵעֲךָ כָּמוֹךָ" (ויקרא יט, יח) את אהבת ישראל העצומה, שאכפת לו מעם ישראל. ועל זה הוא הקדיש את כל חייו, ובעזרת השם ימשיך להקדיש עוד ועוד ביתר שאת וביתר עוז ובבריות גופא ונהורא מעליא, ויזכה לאריכות ימים ושנים, ונזכה לקבל איתו ביחד את פני משיח צדקנו במהרה בימינו, אמן. יישר כוח גדול גם על הקו הנפלא הזה, שמעביר את הדברים של כבוד הרב, וממשיך לזכות את עם ישראל. יישר כוחכם, חזקו ואמצו (מתוך מדור תודות וסיפורים ממאזינים בשופרקול 8724*, בשלוחה 300 - ניתן להקליט בשלוחה 7*).
שלום לארגון שופר, רציתי להגיד תודה לרבנו הגדול הרב אמנון יצחק שליט"א, המזכה הרבים הגדול שימשיך ככה בפעילות שלו. אני מאוד התחזקתי איתו, אני שומע אותו הרבה, ממש ממש מתחזק. ואני באמת אני חזרתי בתשובה, אני הייתי חילוני פעם, הייתי זה... בזכות הרב, הרב החזיר אותי ככה, החזיר אותי בתשובה וברוך השם, אז אנחנו רוצים ככה שהרב ככה נחזיר עטרה ליושנה, וימשיך עם כל המסע החיזוקים, גם בארץ, גם בעולם. בעזרת השם יבוא משיח צדקנו במהרה בימינו "וּבָא לְצִיּוֹן גּוֹאֵל" (ישעיה נט, כ) אמן! (מתוך מדור תודות וסיפורים ממאזינים בשופרקול 8724*, בשלוחה 300 - ניתן להקליט בשלוחה 7*).
שלום לארגון שופר, רציתי להגיד תודה רבה על כל הענקית, להגדיל תורה ולהאדירה ולהפיץ את דרך אבינו שבשמים לכל היהודים בארץ ובעולם. מחכים אנחנו מהרצאותיו של הרב שיחזרו בבחינת "חַדֵּשׁ יָמֵינוּ כְּקֶדֶם" (איכה ה, כא) ובעזרת השם שיהיה בהצלחה! (מתוך מדור תודות וסיפורים ממאזינים בשופרקול 300 - ניתן להקליט בשלוחה 7*).
ב"ה לפני שנתיים אני והבן שלי עשינו שבת בבית של האברכים שלך והתפללנו עם הרב - היתה שבת נפלאה (י.ע. בת ים).
ערב טוב לקהילת פז ויקרים, לכל משפחת קפז, לכל ארגון שופר, לאנשים המיוחדים שמאחורי באמת באמת השמות המיוחדים. אני אתחיל בשבח והודיה לבורא עולם. קודם כל נציג את עצמנו ... מנתניה, ברוך השם. עברנו לידת בית עם... המדהימה. ועם... שהתלוותה אליה, שתי מילדות עבריות כמו במצרים, הרגשתי פלא עצום, פלא הבריאה. הם הגיעו אליי ותמכו בי והיו פה, ולא האמנתי שאני אוכל לעשות לידת בית. אז תודה להשם יתברך, הם היו פה. זה פשוט היה מדהים. אז תודה רבה למילדות הצדיקות, ותודה רבה לרב שמעון, שהיה המוהל שלנו, וברוך השם, ילדנו בן צדיק בשם שילה דוד. ותודה רבה ל... על האוכל הטעים. ברוך השם, כל הדרך הזאת לוותה בכשרויות הנכונות, במוהל הנכון, ברוך השם, במילדות נכונות. אז תודה להשם יתברך. אני רוצה להגיד בראש ובראשונה שאנחנו מאוד מאוד מעריכים באמת את כל ה... רואים שיש ברכה של הרב אפילו בדברים שהם עושים, רואים שהם ממש מלווים בברכת הרב, כי ברוך השם, אנחנו יודעים שהרב שלנו, הרב אמנון יצחק, אז צריך לשמור אותו. אנחנו יודעים שכל מה שאומר השם איתו, אז ברוך השם, אנחנו רואים שהשם היה איתנו לאורך כל הדרך, אז תודה רבה, ומקווים באמת גם נעלה תודה באתר, בעזרת השם, בלי נדר, ושהקדוש ברוך הוא תמיד ישלח לכולם ברכה והצלחה לכל קהילות פז היקרים. אז תודה רבה, ונתראה בביאת המשיח הקרוב. ערב טוב (מתוך מדור תודות וסיפורים ממאזינים בשופרקול 300 - ניתן להקליט בשלוחה 7*)..
שלום וברכה לקו החשוב, יישר כוח על כל המסרים, על כל השיעורים, על כל החיזוקים. רציתי לומר שבזמן האחרון הקשבתי לסדרה של יש ביטחון ויש ביטחון. שמעתי את כולם ומאוד מאוד מאוד התחזקתי. רציתי רק לדעת האם הרב קורא את השיעורים מתוך איזה ספר, והייתי מעוניין לדעת איזה ספר זה כדי להשיג אותו. אשמח אם תיצרו איתי קשר. תודה ויישר כוח על הכול (לכתבה יש בטחון ויש בטחון shofar.tv/articles/15699).
שלום וברכה, מדבר אברך ממודיעין עילית. אני רוצה להודות מאוד קודם כל למורינו הרב הגאון, הרב אמנון יצחק שליט"א, על השיחות המופלאות בכל פרשיות השבוע ובכל ההרצאות שהוא מוסר. דברי חיזוק מתאימים לכולם, גם לאברכים, גם למתחזקים, לכולם כאחד, וגם בעיקר לשירות הטלפון הזה של שופר, שופר קול (8724*), שניתן להאזין גם במכשירים כשרים, שאנחנו משתמשים בזה בדרכים, מחכים לאוטובוס, מחכים לפה, ובינתיים שומעים דברי תורה, דברי חיזוק. השם יעזור שתמשיכו הלאה לזכות את הרבים, והרב בעזרת השם ימשיך ביתר שאת וביתר עוז, עד ביאת משיח צדקנו. יישר כוח גדול (מתוך מדור תודות וסיפורים ממאזינים בשופרקול 300 - ניתן להקליט בשלוחה 7*).
לאחר 12 שנות ציפייה לילדים, הזוג זכה לבן זכר לאחר אמונה והתמדה בסגולות: הכנסת עגלה לבית, לימוד יומי ב"אור החיים" וסגולת "והגדת לבנך". למרות קושי וניסיונות – הישועה הגיעה, והם מודים להשי"ת וכן לרב שליט"א על הליווי והברכות (לכתבה סיפור הישועה לאחר 12 שנים - נפקד בזש"ק! shofar.tv/articles/15697).