קנאת סופרים תרבה חכמה | ר' מיכאל אליה סקריצקי
תאריך פרסום: 31.05.2018, שעה: 21:11
- - - לא מוגה! - - -
בעזרת השם נעשה ונצליח, והשם עלינו ברחמיו ירוויח.
ברשות הרב, ברשותכם,
השיעור יהיה לעילון נשמת סבי,
משה
בן בן ציון.
ותדבר מרים ואהרון במשה על אודות האישה הכושית אשר לקח,
כי אישה חושית לקח.
ויאמרו,
הרק אך במשה דיבר אדוני,
הלא גם בנו דיבר, וישמע אדוני.
כתב הרשב״ם,
כלומר
עוד זאת אמרו על משה,
ומה יכול להתפאר עלינו?
הלא גם בנו.
פירוש, על ידינו דיבר אל ישראל.
כוונת הדברים שמרים ואהרון דיברו במשה על שני דברים נפרדים,
אחד האישה הכושית,
אחד האישה הכושית,
שתיים התפארותו כאילו רק אמו דיבר
השם לומר לישראל.
ויש להתבונן,
מה כוונת התורה הקדושה בהבאת הסיפור הזה?
עם כאלה פרטים, שני נושאים נפרדים,
שעליהם דיברו מרים ואהרון.
ואפשר לומר שרואים כאן,
לפי דברי הרשב״ם,
כמה כאב לאהרון ומרים העניין של קנאת סופרים תרבה חוכמה.
אין מדובר כאן על קנאה פשוטה, כפי שאנו מבינים,
אלא על רצונם גם הם להעביר את דבר השם לבני ישראל,
כי גם הם קיבלו את דבר השם לומר לישראל.
למשל,
בישיבה
גם כן אנו רואים במהלך היום תופעות של התמודדויות וקנאה בין חברים,
אבל הכול בגלל שקשה בעינינו הכבוד שהשיג החבר,
ולא מעצם מעלתו והתעלותו.
אין לנו אפילו מושג בקנאה האמיתית הרצויה ממעלותיו של החבר.
אנו רחוקים ממידת הקנאה שהייתה בין קין והבל,
שגם שם קנאתו של קין הייתה מהמעלה הגבוהה שהשיג הבל.
בוודאי
לא מן הכבוד שהשיג הבל,
כי כלפי מי היה צריך הבל להפגין שהשיג כבוד?
הן עוד בריות בעולם.
איש אינו נותן כבוד להבל בעבור ההישג הזה,
ובוודאי שכל קינאתו של קין איננה מן הכבוד, אלא מעצם המעלה.
וכל כך הרע לו,
על כי הוא לא השיג את המעלה הזו.
אנו רואים תלמיד מתפלל בהתפעלות, בהשתפכות הנפש,
ומתרגש בלימוד המוסר.
עושה איזו פעולה מיוחדת הבולטת לעין,
ואז מתעוררת אצלנו קינה,
והקינה
היא מהכבוד שהוא משיג,
שחבריו
רוחשים לו כבוד
שרבו משבחו מקבל הערכה מכולם.
היחס אליו
לא כמו לאדם פשוט מן השורה.
אבל מרים ואהרון כינו מהמעלה הגבוהה של משה רבנו,
אך היה להם ביטול ותרעומת על משה רבנו שפירש מן האישה,
והם לא הרגישו צורך לנהוג כך,
אף כי גם בהם דיבר השם,
לא הרגישו כי המעלה הגבוהה הזו מחייבת התנהגות מיוחדת כזו,
שאם לאו, היו גם הם מתנהגים בהתאם למעלה הגבוהה זו.
לא כן אצל האדם הפשוט.
כל שאיפתו רק לכבוד שהשיגה זולת.
דוגמה,
כאשר רבי ישראל יעקב לופצ'נסקי, זכר צדיק לברכה,
לופצ'ינסקי, זכר צדיק לברכה, התחיל לעבוד על מידת הכבוד,
עשה זאת בכזו קיצוניות, ביטל את עצמו עד עפר,
עד שכולם מסביב הביטו אליו ברגשי רחמנות,
מה יהיה ממנו?
אף פעם לא יצליח,
ולבסוף,
אף פעם לא יצליח,
ולבסוף
דווקא כולם ראו לאילו הצלחות זכה ואיזה מעמד מצוין השיג,
שאז כולם התחילו לקנא בו במקום שכל כך ביטלו אותו.
מה קרה פתאום?
הם מקנאים מהכבוד שהוא עכשיו משיג,
ולא ממעלת הנפש.
כי מה השתנה?
קללו של דבר,
כל ביטול של הזולת נובע מקנאה.
זהו מה שגילו לנו חכמים, זיכרונם לברכה.
התורה ניתנה על הר סיני,
כי ביום שירדה תורה לעולם, ירדה שנאה לעולם.
מדוע שנאה?
וכי מה עשו ישראל לאומות בכך שקיבלו את התורה?
והלוא ה' הציע אותה קודם אליהן,
אלא משום שלא קיבלו,
כי אינם יכולים לקיים,
אז הם מקנאים באלה שכן יכולים לקיים.
ומהקינה נובעת השנאה.
במצב זה אינו רק בין ישראל לעמים,
אלא גם בתוך כלל ישראל.
אומרים חכמים, זיכרונם לברכה, במסכת פסחים מט,
גדולה שנאה ששונאים עמי הארץ לתלמידי חכמים משנאה ששונאים עובדי כוכבים לישראל,
ונשותיהם יותר מהם.
ומדוע?
כי המדידה בין עמי הארץ לתלמידי חכמים היא יותר גדולה
ממה שהעמים מתמודדים עם ישראל.
כך הסביר רבי יצחק שרשובר, זכר צדיק לברכה,
עמי הארץ יודעים שאינם יכולים לקיים את התורה,
ומתברר להם שיש מי שיכולים לקיים והם מקנאים.
ומהקינה יוצאת שנאה.
כותב האורחות צדיקים ושר הקינה.
המקנא
בחברו, שהוא עוסק בתורה ובמעשים טובים,
ואינו מקנא בו שיחשוב,
זה עושה כך, גם אני אעשה כן,
אלא יחשוב בריבו ויקנא בו, מפני שיש בו מעלות טובות יותר ממני,
מחמת כן הוא נכבד בעיני עולם יותר ממני,
ומחשב תחבולות כדי לבטלו ולבלבלו מתורתו וממעשיו הטובים,
קורא המודעות, מדבר נגדו ברדיו מול כל העולם,
מבטל כל דבר שנאמר בשמו,
בלי לבדוק את דבריו אפילו.
הרי זאת הקינה ירעה גדולה,
והוא חוטא ומחטיא,
שותפו של ירבעם בן נבט.
ואצל מי הכי מפורסם
שראינו אצלו קינה כזאת?
בקורח,
שקינה בכבוד אליצפן בן עוזיאל,
מתוך כך נאבד הוא וסיעתו,
אפילו יונקי שדיים.
ובהמשך הפרשה רואים והאיש משה ענו מאוד,
ואחר כך
הוא מגלה להם, הקדוש ברוך הוא, שמשה השיג הרבה יותר ממה שהם חושבים,
ופעולה גדולה עשה במה שפירש,
ואם הם לא הרגישו כך, זוהי הוכחה שעוד לא הגיעו לתפיסת המעלה הגבוהה הזו.
וזה כמו תלמיד שלומד מוסר,
ואחרים מבטלים אותו ואומרים שזה יותר מדי.
וזה אנחנו לא מכוונים אל עומק החשיבות של הדבר,
כי המציאות היא בבחינת פה אל פה אדבר בו.
כשתואמים את תם הפרישות וההפקרות, רק אז מרגישים את החשיבות,
ומי שלא טען, לא מרגיש.
והראיה,
ויאמר השם פתאום
אל משה ואל אהרן
ואל מרים,
צאו שלושתיכן,
שלושתיכן.
ידועים דברי רש״י,
זיכרונו לברכה,
נגלה עליהם פתאום,
והם טמאים בדרך ארץ, והיו צועקים מים מים בשביל להיטהר.
להודיעם שיפה עשה משה שפירש מן האישה מאחר ונגלית עליו שכינה תדיר.
רואים מכאן שאדם העובד על עצמו ומצייר את הניסיון לנגד עיניו,
אז הוא יותר מוכן בבוא הניסיון, יותר קל לו לעבור אותו.
ואם רואים שלא עבר את הניסיון, אז מבינים שלא בחר לו מראש
את הדרך הגבוהה.
זה היה הגילוי למרים ואהרון במילה פתאום,
שטעו בכך שחשבו שדרכו של משה הייתה קיצונית יותר מדי.
ואז פורנו כותב,
ומדוע לא יראתם?
לא יימלט שאין זה כי ימרוע לב,
שאם חשבתם שאיני מכיר במעשיו?
אם כן,
חשבתם עליי טועה שאני חפץ ברשעים?
חס ושלום.
ההפך, מה שהיה לכם לחשוב,
שלא הייתי מזכה אותו לזאת המעלה, אלא מפני שהוא ראוי לכך.
כמה זה נורא רוע לב.
ואנחנו רואים, כמעט כל עם ישראל טעה לפני חמש שנים.
מה, הקדוש ברוך הוא טעה, חס ושלום, שנתן לבן אדם אחד
זכות להחזיר מיליון יהודים בתשובה?
איך זה כולם יוצאים נגדו?
זה נובע מלב רע.
כותב המהר״ל מפראג בנתיב לב טוב כי הלב רע יש לו קנאה
כשיש לחברו שום מעלה והוא לא רוצה שיהיה לחברו את המעלה הטובה הזאת,
ומידה הזאת רעה מאוד.
עכשיו הכול מובן מאיפה זה מתחיל ואיפה זה נגמר.
הרי למדנו,
אדם שמבטל דברי חברו זה מקנאה, וקנאה בא משנאה,
ומקנאה בא שנאה.
ומיהו השונא הכי גדול לתלמיד חכם?
עם הארץ.
אז כל אלו, זה דינם, ולא משנה איזה תואר יש להם.
וכך אנו רואים גם בתחילת הפרשה, למה נסמכה פרשת המנורה לפרשת הנשיאים.
לפי שכשראה אהרון חנוכת הנשיאים, חלשה אז דעתו,
שלא היה עמהם בחנוכה,
לא הוא ולא שבטו.
אמר לו הקב' ברוך הוא, חייך
שלך גדולה משלהם,
שעתה מדליק ומטיב את הנרות.
רואים כאן איך אהרון הכהן לא הסתפק ורצה מעלה נוספת ברוחניות.
זו צריכה להיות שאיפתנו,
להתמודד עם המעלות של חברינו כדי להשיג אותן,
ולהרגיש כמה חלישות הדעת אם לא משיגים.
וכל זמן צריך לחשוד את עצמו האם ההתמודדות יסודה ברצון להתעלות,
או חס ושלום להפך, בקנאה ושנאה ושפלות.
את זה צריך להרחיק.
ולשאוף לעפיל למדרגות גבוהות בלי להסתפק במועד.
אז צריך לדעת
שקנאת סופרים תרבה חוכמה זה מבורך, אבל מתי?
כשאדם מקנא בעצם המעלה של השני ולא בכבוד שהוא מקבל.
שלום, חזק וברכה לארגון, על הפצת התורה... כתוב 'בזכות נשים צדקניות נגאלו...' וכל כך חשוב בפני הבורא עניין הצניעות, וכמובן שארגון 'שופר' תמיד מפיץ ודיסקים וקלטות... זה יהיה חשוב לבורא כהקרבת קורבנות. בעזרת השם, הבורא יאהב את זה מאוד... כי אצל הבורא זה חשוב מאוד לצניעות... אז תשרה את השכינה, ותהיה יותר סיעתא דשמיא להביא את המשיח, וחזק על הארגון, חזק וברוך, ואשריכם עם ישראל, שנאמר שעם ישראל הם בישנים, רחמנים, גומלי חסדים, ויהי רצון שיבוא המשיח במהרה (מתוך מדור תודות וסיפורים ממאזינים בשופרקול 8724*, בשלוחה 300 - ניתן להקליט בשלוחה 7*).
כן, שלום וברכה, רציתי להודות לכם על התרומה של השלט. יש את השלט של חיזוק, לא לדבר בבית הכנסת. אנחנו בתל ציון. תלינו את זה בבית הכנסת. צילמתי את זה, ואז אשלח לכם, השם של הבית כנסת - פני אריה. תודה רבה ממש ישר כח! זה דבר טוב (לכתבה: עוד עשר שלטים הותקנו; אשקלון, בית שמש ותל אביב shofar.tv/articles/15616).
שלום וברכה לארגון 'שופר' הארגון הקדוש והחשוב, שזכה ומזכה את הרבים, מסתמא כבר למעלה מ-40 שנה ע"י פרסום שיעורי והרצאות הרב הגאון והצדיק רבי אמנון יצחק שליט"א, שכשחושבים על העוצמה של הפעילות ועל גודל ההשפעה עצמה של כבוד הרב שליט"א, כמה הוא זכה וזיכה את הרבים במשך עשרות שנים, ובעזרת השם עוד היד נטויה עד ביאת גואל צדק, הרי זה פשוט לא ייאמן. עשרות אלפים ומאות אלפים, ואולי גם יותר, של יהודים שחזרו בתשובה שלמה, וחלקם התחזקו בדברים מסוימים, כל אחד לפי מה שהוא, כל אחד לפי עניינו, הרי זה זיכוי הרבים, לכאורה הכי גדול שהיה ודאי במאה השנים האחרונות, או אולי אפילו יותר, אולי אפילו יותר, לא מכיר את ההיסטוריה, אבל ודאי מה שזכור לנו לא היה זיכוי הרבים בסדר גודל כזה, ואשרינו שזכה הדור שלנו ל: "אִישׁ אֲשֶׁר רוּחַ בּוֹ" (במדבר כז, יח) ואשר גמר אומר לזכות את עם ישראל, ולקרב את הגאולה על ידי הפצת התשובה בכל רחבי העולם, לעורר את עם ישראל לתורה, ליראת שמים, לשוב אל דרך השם בטוב טעם ודעת, בנעימות, וכמובן שהדברים שלו משפיעים לא רק על הרחוקים אלא גם על הקרובים, וכל מי שמאזין ושומע את ההרצאות ואת הדרשות שנאמרים ויוצאים מן הלב, זה ב: "טוּב טַעַם וָדַעַת" (תהלים קיט, סו) זה משפיע, זה מחלחל, ואני לא חושב שיש מישהו ששומע את הדברים ולא מתחזק וזה לא משפיע עליו. אה...!!! אני זוכר, לפני כ -20 שנה הייתי גר בבני ברק והייתי זוכה ללכת לשמוע את כבוד הרב שליט"א בדרשות בליל שבת, אני חושב שזה היה בבית כנסת 'אליהו הנביא' לא הייתי מוותר מדי שבת לשמוע את הדרשה, פשוט הייתי נמשך, נמשך "מׇשְׁכֵנִי אַחֲרֶיךָ" (שיר השירים א, ד) מבחינה כזאת של פשוט נמשך לדברים שנאמרים ויוצאים מן הלב, וההסבר לזה שהדברים כל כך משפיעים וכל כך מחזקים. זה פשוט שדברים 'היוצאים מן הלב!' יוצאים מן הלב הכוונה מבן אדם אמיתי שכולו אמת, וכל דבר הוא הולך עד הסוף בלי פשרות, כידוע לכל מי שעוקב אחרי כבוד הרב במשך שנים. הוא רואה איך שהאמת היא נר לרגליו, הוא לא מוותר על כל דבר, קטן כגדול, ואם יתברר לו משהו מסוים שזו האמת, אז הוא הולך עם זה עד הסוף בלי פשרות, והוא לא נרתע ולא חת מכל מיני מקטריגים ומלעיזים וכל מיני עניינים, ואין כאן המקום לפרט, כידוע. זה איש אמת, וכשאיש אמת אומר את הדברים, אז ממילא הדברים שלו הרבה יותר משפיעים מכל אחד אחר, כי ככל שהדברים הם יותר יוצאים מן הלב, הם יותר פנימיים, הם יותר אמיתיים, אז ממילא זה משפיע. זה ברור ומוחלט שזה ההסבר לזה. אין שום הסבר אחר. וממילא אשרינו שזכינו! לבן אדם שהוא אוהב ישראל ברמה כזאת, שהפקיר, פשוט הפקיר את כל חייו למען עם ישראל כבר עשרות שנים. והכל נובע מאהבה אמיתית לעם ישראל, כמו שכתוב, כידוע, בפרשת השבוע בפרשת קדושים "לֹא תִשְׂנָא אֶת אָחִיךָ בִּלְבָבֶךָ הוֹכֵחַ תּוֹכִיחַ אֶת עֲמִיתֶךָ" (ויקרא יט, יז) הם מפרשים את הסמיכות ב: 'כלי יקר' בפרוש רש"י ועוד. מה השייכות בין שתי הדברים? - כי אדם שהוא אוהב את החבר שלו, אז הוא מוכיח אותו, אכפת לו ממנו, הוא לא רוצה שהוא ירד לבאר שחת. אבל מי שרואה את חברו עובר עבירה והוא לא מוכיח אותו והוא לא מנסה להשפיע עליו בצורה הנכונה, כמו הגדרים של המצוות הוכחה, כמו שמבואר ברמב״ם (הלכות דעות, פרק ו') והוא לא מנסה להשפיע בדרך הנכונה - אז הוא לא אוהב, זה שנאה. מי שיכול לראות את חברו יורד לבאר שחת ולא מנסה להשפיע, זה פשוט שנאה. על זה התורה אומרת "לֹא תִשְׂנָא אֶת אָחִיךָ בִּלְבָבֶךָ" אלא "הוֹכֵחַ תּוֹכִיחַ אֶת עֲמִיתֶךָ" וכידוע, שאומר היערות דבש, בחלק א', דרוש י' כמדומני, שהשנאת חינם שהייתה בזמן החורבן, זה התבטא בזה שלא הוכיחו זה את זה. הם יכלו לראות אנשים שעוברים עבירה, ולאף אחד לא היה אכפת מהשני, אף אחד לא הוכיח את השני, זו השנאה הכי גדולה. כי מי ששונא את חברו, אז אם אילו הוא לא מוכיח אותו, לא אכפת לו שהוא יירש גיהנום. ואצל כבוד הרב שליט"א רואים את ההפך הגמור, את ה: "וְאָהַבְתָּ לְרֵעֲךָ כָּמוֹךָ" (ויקרא יט, יח) את אהבת ישראל העצומה, שאכפת לו מעם ישראל. ועל זה הוא הקדיש את כל חייו, ובעזרת השם ימשיך להקדיש עוד ועוד ביתר שאת וביתר עוז ובבריות גופא ונהורא מעליא, ויזכה לאריכות ימים ושנים, ונזכה לקבל איתו ביחד את פני משיח צדקנו במהרה בימינו, אמן. יישר כוח גדול גם על הקו הנפלא הזה, שמעביר את הדברים של כבוד הרב, וממשיך לזכות את עם ישראל. יישר כוחכם, חזקו ואמצו (מתוך מדור תודות וסיפורים ממאזינים בשופרקול 8724*, בשלוחה 300 - ניתן להקליט בשלוחה 7*).
שלום לארגון שופר, רציתי להגיד תודה לרבנו הגדול הרב אמנון יצחק שליט"א, המזכה הרבים הגדול שימשיך ככה בפעילות שלו. אני מאוד התחזקתי איתו, אני שומע אותו הרבה, ממש ממש מתחזק. ואני באמת אני חזרתי בתשובה, אני הייתי חילוני פעם, הייתי זה... בזכות הרב, הרב החזיר אותי ככה, החזיר אותי בתשובה וברוך השם, אז אנחנו רוצים ככה שהרב ככה נחזיר עטרה ליושנה, וימשיך עם כל המסע החיזוקים, גם בארץ, גם בעולם. בעזרת השם יבוא משיח צדקנו במהרה בימינו "וּבָא לְצִיּוֹן גּוֹאֵל" (ישעיה נט, כ) אמן! (מתוך מדור תודות וסיפורים ממאזינים בשופרקול 8724*, בשלוחה 300 - ניתן להקליט בשלוחה 7*).
שלום לארגון שופר, רציתי להגיד תודה רבה על כל הענקית, להגדיל תורה ולהאדירה ולהפיץ את דרך אבינו שבשמים לכל היהודים בארץ ובעולם. מחכים אנחנו מהרצאותיו של הרב שיחזרו בבחינת "חַדֵּשׁ יָמֵינוּ כְּקֶדֶם" (איכה ה, כא) ובעזרת השם שיהיה בהצלחה! (מתוך מדור תודות וסיפורים ממאזינים בשופרקול 300 - ניתן להקליט בשלוחה 7*).
ב"ה לפני שנתיים אני והבן שלי עשינו שבת בבית של האברכים שלך והתפללנו עם הרב - היתה שבת נפלאה (י.ע. בת ים).
ערב טוב לקהילת פז ויקרים, לכל משפחת קפז, לכל ארגון שופר, לאנשים המיוחדים שמאחורי באמת באמת השמות המיוחדים. אני אתחיל בשבח והודיה לבורא עולם. קודם כל נציג את עצמנו ... מנתניה, ברוך השם. עברנו לידת בית עם... המדהימה. ועם... שהתלוותה אליה, שתי מילדות עבריות כמו במצרים, הרגשתי פלא עצום, פלא הבריאה. הם הגיעו אליי ותמכו בי והיו פה, ולא האמנתי שאני אוכל לעשות לידת בית. אז תודה להשם יתברך, הם היו פה. זה פשוט היה מדהים. אז תודה רבה למילדות הצדיקות, ותודה רבה לרב שמעון, שהיה המוהל שלנו, וברוך השם, ילדנו בן צדיק בשם שילה דוד. ותודה רבה ל... על האוכל הטעים. ברוך השם, כל הדרך הזאת לוותה בכשרויות הנכונות, במוהל הנכון, ברוך השם, במילדות נכונות. אז תודה להשם יתברך. אני רוצה להגיד בראש ובראשונה שאנחנו מאוד מאוד מעריכים באמת את כל ה... רואים שיש ברכה של הרב אפילו בדברים שהם עושים, רואים שהם ממש מלווים בברכת הרב, כי ברוך השם, אנחנו יודעים שהרב שלנו, הרב אמנון יצחק, אז צריך לשמור אותו. אנחנו יודעים שכל מה שאומר השם איתו, אז ברוך השם, אנחנו רואים שהשם היה איתנו לאורך כל הדרך, אז תודה רבה, ומקווים באמת גם נעלה תודה באתר, בעזרת השם, בלי נדר, ושהקדוש ברוך הוא תמיד ישלח לכולם ברכה והצלחה לכל קהילות פז היקרים. אז תודה רבה, ונתראה בביאת המשיח הקרוב. ערב טוב (מתוך מדור תודות וסיפורים ממאזינים בשופרקול 300 - ניתן להקליט בשלוחה 7*)..
שלום וברכה לקו החשוב, יישר כוח על כל המסרים, על כל השיעורים, על כל החיזוקים. רציתי לומר שבזמן האחרון הקשבתי לסדרה של יש ביטחון ויש ביטחון. שמעתי את כולם ומאוד מאוד מאוד התחזקתי. רציתי רק לדעת האם הרב קורא את השיעורים מתוך איזה ספר, והייתי מעוניין לדעת איזה ספר זה כדי להשיג אותו. אשמח אם תיצרו איתי קשר. תודה ויישר כוח על הכול (לכתבה יש בטחון ויש בטחון shofar.tv/articles/15699).
שלום וברכה, מדבר אברך ממודיעין עילית. אני רוצה להודות מאוד קודם כל למורינו הרב הגאון, הרב אמנון יצחק שליט"א, על השיחות המופלאות בכל פרשיות השבוע ובכל ההרצאות שהוא מוסר. דברי חיזוק מתאימים לכולם, גם לאברכים, גם למתחזקים, לכולם כאחד, וגם בעיקר לשירות הטלפון הזה של שופר, שופר קול (8724*), שניתן להאזין גם במכשירים כשרים, שאנחנו משתמשים בזה בדרכים, מחכים לאוטובוס, מחכים לפה, ובינתיים שומעים דברי תורה, דברי חיזוק. השם יעזור שתמשיכו הלאה לזכות את הרבים, והרב בעזרת השם ימשיך ביתר שאת וביתר עוז, עד ביאת משיח צדקנו. יישר כוח גדול (מתוך מדור תודות וסיפורים ממאזינים בשופרקול 300 - ניתן להקליט בשלוחה 7*).
לאחר 12 שנות ציפייה לילדים, הזוג זכה לבן זכר לאחר אמונה והתמדה בסגולות: הכנסת עגלה לבית, לימוד יומי ב"אור החיים" וסגולת "והגדת לבנך". למרות קושי וניסיונות – הישועה הגיעה, והם מודים להשי"ת וכן לרב שליט"א על הליווי והברכות (לכתבה סיפור הישועה לאחר 12 שנים - נפקד בזש"ק! shofar.tv/articles/15697).