להיות נזיר | ר' יונה כהן

- - - לא מוגה! - - - 

בשם השם נעשה ונצליח

והשם עלינו ברחמיו הוא ירוויח.

ברשות כבוד הרב אמנון יצחק שליטא

וברשותכם שהשיעור יהיה להצלחת הרב,

להצלחת קהילות פז רמלה,

קהילות פז בארץ ובעולם.

אמן.

אומר הפסוק,

ובמדבר פרשת נשוא פרק ב', פסוק ב',

דבר אל בני ישראל

איש או אישה כי יפלי לנדור נדר נזיר.

למה נסמכה פרשת נזיר לפרשת סוטה? נשאלת השאלה, למה נסמכה פרשת נזיר לפרשת סוטה?

לומר לך שכל הרואה סוטה בקלקולה יזיר עצמו מן היין,

סוטה ב'.

כן מסתבר ששתי פרשיות אלו צריכות

להיות מרוחקות זה מזה,

שכן האישים עליהם מדובר בפרשיות אלו מרוחקים לכאורה מן הקצה אל הקצה.

הסוטה עומדת מצד שכולו גנות והשחתה.

מה זה סוטה?

מה זה אישה סוטה?

אישה שסטתה, שבעלה חשד בה וראה אותה בסיטואציה מסוימת,

הביא שתי עדים והם באו והעידו אותה אישה הזאתי,

לוקחים אותה לבית המקדש,

כהן פורע את ראשה וכו',

מוחק את שם הקדוש,

נותן לה לשתות,

מעשה מגונה.

כשהיא גורמת אותה סוטה שהתחלל שם שמיים על ידה,

כשהכהן מוחק בגללה את השם הקדוש והנורא,

בשעה שהוא בא לברר עניינה.

ומאידך גיסא,

עומד הנזיר ברום מעלתו הנשגבה שהתורה קוראת לו בשם קדוש נזיר

ואמרה עליו נזר אלוקיו על ראשו.

אם כן, יפלא,

מדוע נשמחו שתי פרשיות אלו?

זה נראה צד של הטומאה וזה הצד של הכי גבוה של הקדושה.

מדוע הם נשמחו זה לזה?

אה, חכמינו זיכרונם לברכה

מגלה כל תמירים, דברים גבוהים, לנו זה נראה תמוה אבל הם ידוע קור.

גילו לנו מפני מה נסמכו שתי הפרשיות

וחושפם לפנינו את המתחולל בתוך נבכה נפשו של האדם,

מה קורה בתוך הגוף של הבן אדם, מה קורה שמה בפנינו.

לומר לך שכל הרואה סוטה בקלקולה

יזיר עצמו מן היין.

מטבעו של אדם,

כשהוא רואה

גנות בחברו,

מיד מתנשא הוא עליו ואומר,

אשראי שאין בי מדילי.

זכיתי שאין

בי את הדבר הרע הזה שיש בחבר שלי.

ניקח לדוגמה מידת הזריזות.

אדם המתפלל בנץ,

זה חובה,

תפלל בנץ,

אבל זריזין מקדימין, הוא בא ומתפלל בנץ.

והוא מאלה של העשרה הראשונים.

מגיע בין הראשונים,

מכין את עצמו.

מגיע לפני הזמן,

מכין את עצמו לאט לאט, כמו שצריך,

פתח אליהו לשם ייחוד, מבסוט.

ובאמצע פסוקי דה זמרה הוא רואה את חברו נכנס,

צ'יק צ'אק,

בדילוגו עליי אהבה, חטף משם, חוטף משם, והשתבח.

מה הוא אומר בליבו ישר?

אה,

אשראי שזכיתי להגיע מוקדם ולהתפלל מתון מתון,

ברוך השם, ברוך השם. אה, איזה יופי, זה בטח תפילה מסודרת לפני השם יתברך כמו שהוא רוצה.

ולא זו הדרך.

אדרבה,

הוא צריך לחדור לתוך עמקי נפשו,

לבדוק שמא יש בו משהו ממידה מגונה זו.

לא סתם הביאו אותך לראות את אותו אחד שככה טיק-טיק-טיק קופץ.

כנראה בך יש משהו ממידה מגונה זו.

לא מחייב שבתפילה.

אולי במידת הזריזות במקום אחר.

כמו לדוגמה, לבדוק תבלינים.

יש בן אדם מספיק בשעתיים לעשות 800 גרם, אתה לא מספיק,

לוקח לך שש שעות.

אז אתה צריך לעבוד על מידת הזריזות,

יותר להזדרז.

ובעזרת השם אתה תגיע.

ועל הדרך שאמרו חכמינו זיכרונם לברכה,

כל הפוסל,

במומו הוא פוסל.

קידושין.

פירוש,

אם ראית אדם מחלל שבת בפרהסיה,

בדוק בעצמך שמא אף בך יש אחוז מסוים של זלזול כלפי שבת קודש.

מה תעשה?

אתה רואה ניקול ברחוב,

טוב, אנחנו גרים בעיר חילונית יחסית.

אתה רואה אנשים נוסעים ברחובות, מה תעשה? מה תתחיל? לזרוק אבנים, מה תעשה? תצעק להם, שבת, שבת, הלו, אתה מחלל שבת?

תתחיל לצאת, מה, מה תעשה?

כנראה שיש באותו אדם שמן השמיים ככה נתנו לו לראות,

יש בו איזה פסול, אפילו שהוא שומר שבת כהלכתו, שלוש פעמים עבר על הלכות שבת בעיון, כמו שרושם החפץ חיים,

בשביל לא להגיע לחילול שבת.

מה תעשה? תתחיל לצעוק ברחובות, שבת, שבת, אסור, אסור.

אחד הפתרונות זה,

יש כמה פתרונות,

או לעבור לגור בבניין של בית המדרש, כמו אצלנו ברמנה, יש שתיים מהקהילה,

גרים בבניין של בית המדרש,

או לעבור לגור על יד בית המדרש,

שככה תראה כמה שפחות,

אולי ישר תבוא לבית המדרש, ככה אולי גם לא תראה.

ואם לא זכית לשניהם,

יש אדם, אין ידו משגת להגיע לזה, גר כמה מרחק של כמה דקות הליכה. מה הוא יעשה?

הוא עובר בשבת, טוב, אנחנו ברמלה, יש חילול שבת בפרהסיה.

פה שמעתי שיש אנשים גם מטלטלים, סומכים על זה, סומכים על זה, כמו שהרב אמר.

מה בן אדם יעשה? אין מצב כמעט שהוא לא רואה מישהו שהוא מחלל שבת במשהו.

גם בתוך הבית, גם מחוץ, אין. אם מישהו יודע את ההלכות, אז הוא רואה שהבן אדם הזה מחלל. לא סתם הביאו לך את המעשה הזה.

אז מה העצה השלישית?

אשפל עיניך על הרצפה.

או שמא ראשית חוכמה,

לא זוכר באיזה שער,

שבן אדם שרוצה לשמור את העיניים שלו, הוא נותן את זה דוגמה של שמירת העיניים,

יתחיל עם שמירת העיניים בביתו.

ככה הוא יתרגל בחוץ גם כשהוא יוצא לשמור את עיניו.

אז גם כשהוא יוצא פה בחוץ, איך שהוא יוצא מהדלת,

הוא יוריד למטה את העיניים, ככה הוא לא יבוא לידי לראות חילול שבת.

בכך לא תבוא לראות חילולי שבת.

טוב, אצלנו אתה צריך ללכת עם מטמאי האוזניים גם,

בשביל לא לשמוע את כל המוזיקה.

אבל אתה נכנס לבעיות של טלטול וכו'.

בקיצור, השם יעזור לנו.

נחזור לענייננו.

ואם בדק בעצמו ומצא כגון זה,

חייב הוא לטבוע מעצמו יותר משיטבע מזה המחלל שבת.

הוא מחלל ודאי שבת, אבל אתה 99% שומר שבת, וזיכו אותך לראות את הדבר הזה בשביל שתשתפר ותגיע ל-100%,

אז אתה צריך לבדוק בעצמך איזה בעיה יש בך, שאולי אתה כן חלל במשהו, שבת.

תבדוק את עצמך.

הנה הוא עצמו יש בו 99% של שמירת שבת קודש,

וחסר לו רק 1% בלבד.

בלבד.

ואף על פי כן לא היה בכוח ה-99% להשפיע עליו להמשיך ולהשלים את האחוז הנותר.

וואנ'ה, דחילק, אני יושב, לומד כל יום הלכות שבת,

99% מושלם. מה, בשביל 1% זה שלמות.

תהיה שלם.

בשלמות.

שבגלל אותו אחוז בעצם נגרם לו כך,

בגלל אותו אחוז שחסר לו, נגרם לו כך, שכך הוא ראה או שמע דברים שהם של חילול שבת.

מה לו לתבוע ממחלל שבת

שחסר בו הכול?

מה אתה בא ותובע את זה שמחלל שבת שחסר בו הכול?

תתבע את עצמך קודם כל.

קודם כל תבדוק את עצמך,

כי לא סתם הביאו אותך למצב שתראה חילול שבת.

יש בך עדיין אפילו משהו כלשהו של חילול שבת.

קשות עצמך,

אחר כך קשות אחרים.

והנה בעניין זה ראינו מה גדול כוח הבחירה

העשוי למשות את האדם,

כמו שבן אדם תובע,

כבר אף אחד לא צועק צועק צועק, כבר בכוחות האחרונים מישהו בא וטאק נותן לו איזה חבל תעלה.

זה ברגע האחרון, כבר סוטה, לאן היא הגיעה? למצב שאם לא זה, היא מתה.

אז הגיעו אותך למצב כזה שתראה, אה, עוד שנייה, יכול להיות שהיא מתה.

תזיר את עצמך מן היין.

יש בך איזה פסול כלשהו שאתה תוכל להגיע על ידי המעשה הזה.

תבדוק את עצמך, קודם כל תזיר את עצמך מן היין,

שלא תגיע לזה.

כוח הבחירה עשוי למשות את האדם גם כשהוא נתון לבן מצולה.

הנה עשותה מגונה היא ביותר, והרואה אותה

חייב לבדוק בעצמו.

אך אם הוא קורא ואומר,

הריני נזיר,

באותו רגע שהוא ראה את זה, הוא אומר, הריני נזיר, אני מתנזר מן היין,

יש בכוחו להשתנות בן רגע עד שייקרא קדוש ונזר אלוקיו על ראשו. לדוגמה, ראה מישהו שמטלטל ביום שבת קודש.

הריני לומד עכשיו שעתיים של עניין טלטול, אפילו שיש ב-99% של שמירת שבת.

אני עכשיו לומד שעתיים תורה ברצף לעניין הזה של טלטול ביום שבת.

אז מה זה כל הרואה עשותה בקלקולה יזיר עצמו מן היין?

יש בכוחו מן רגע עד שייקרא קדוש ונזר אלוקיו על ראשו.

עד כאן, זה המאמר מחוכמת המצפון.

מה למסקנה?

אז מה כל הרואה סוטה בקלקולה יזיר עצמו מן היין?

מה יוצא לנו מכאן?

אם ראית כל דבר שהוא פסול והוא נגד רצון השם,

ישר תאמר בפיך הריני נזיר.

ראית חברים שבודקים תבלינים

ואתה לא בודק?

ישר תגיד הריני נזיר, גם אני בודק תבלינים.

למה הביאו אותך למצב הזה?

למה? בשביל לזכות אותך,

שתבדוק מותם תבלינים. אולי גם יש בך איזה פסול כלשהו של אכילה לא נכונה?

אז גם אתה תשתתף איתם בבדיקה.

בשביל לזכות את הרבים, בשביל שיינצלו מייסורים,

ואתה

לא כנראה, ואתה בעצם לא בודק,

אז כנראה שיש בך משהו בעניינים אלו.

מה תעשה?

ישר תבוא ותעשה בלי לשאול שאלות. מה הרב אמר?

לבדוק תבלינים?

אנחנו גם בודקים.

ותחול עליך ברכת השם בעזרת השם.

ברוך אדוני לעולם, אמן ואמן.