הניחן לטעות | הרב אמנון יצחק שליט"א
תאריך פרסום: 09.01.2015, שעה: 09:07
\n
- - - לא מוגה! - - -
\nכה תאמרו לי יוסף
אנה שא נא פשע אחיך וחטאתם
כי רעה גמלוך
ויבק יוסף בדברם אליו
אמר לזונין
לרבי עקיבא
ליבי ולבך ידע
דעבודת כוכבים ומזלות לת בממשה
אז זונין
זה היה יהודי
שאמר לרבי עקיבא
הלב שלי והלב שלך יודע שבעבודה זרה אין ממש
אבל
והכה חזינן דאזלי כי מטברי ואטו כי מצמדי
והרי אנחנו רואים שהם הולכים שבורים
רש״י אומר פסחים
הולכים לעבודת כוכבים ומזלות
שנתפרקו האיברים שלהם מחמת חוליין
וחוזרים באיברים מצומדים
אז כאילו הם נושעו על ידי העבודה זרה
הם נכנסו לשם מכוסחים
וחזרו מצומדים
אז אנחנו יודעים שאין בזה ממש אז מה זה שאנחנו רואים ככה
אמר לו וכי מפני ששותה זה עשה שלא כהוגן
אנו נאבד שבועתנו
יש מלאכים ממונים
על הייסורים
הם נאמנים בכניסתן
והם נאמנים ביציאתן נותנים להם זמן מן השמיים
אתה נכנס עם חולי השפעת
ותאריך כך וכך ושעה כך וכך
ואתה יוצא עם השפעת
ותאריך כך וכך ושעה כך וכך
והם נאמנים בשבועתן
אז אמר לו וכי מפני ששותה זה עשה שלא כהוגן
אנו נאבד שבועתנו?
זאת אומרת היו יכולים המלאכים לכעוס ולומר
מה הרי אם אנחנו נעשה את זה כרגע ברגע שהוא נכנס אז הוא יודה לעבודה זרה ואז הוא יכיר בה
אז מה נעשה?
נשנה את השבועה מתי אמרו לנו שיהיה בריא?
יצא בדיוק כשהוא נכנס
אז או נקדים או נאחר
אז הם אומרים לא אבל בגלל שהוא שותה אז אנחנו נאבד את שבועתנו?
כאילו נעבור על דברי השם
ונעשה שינוי?
ורבי יהודה מתרץ שם מהמילתא דאמריו
אשר חלק אדוני אלוהיך אותם לכל העמים
כמו שכתוב בדברים ד'
מלמד שהחליקם בדברים כדי לטורדן מן העולם
אז אמר רב רבי יהודה מתרץ משום רב
שכתוב בפסוק אשר חלק אדוני אלוהיך אותם לכל העמים
מה זה חלק?
החליקם בדברים
כדי לטורדן מן העולם מפרש רש״י זיכרונו לברכה
שחליקם בדברים הכוונה מניחם לטעות
אם שוטר רצה להאמין
שיש ממש בעבודה זרה והלך אליה
אז לא ימנעו אותו מן השמים מלטעות מניחים אותו לטעות
זה נקרא חלק להם חליקם בדברים
דהיינו אותות השמים וגרמי השמים והכוכבים וכל מה שהם עובדים אותם
אלה חלק השם אותם החליקם בדברים שיכולים לטעות בהם
אין הכוונה זה גמרא בעבודה זרה נו״ה
אין הכוונה בזה חלילה שנתן ממשות בעבודה זרה כדי שיטעו בה מבריות
לא חס ושלום שתחשוב שיש ממש בעבודה זרה בשביל להטעות
את הבריות לא חס ושלום
כי באמת אין ממש בעבודה זרה
אלא הכוונה שאומנם היה הבורא יכול לסבב
שלא ייכנס ברגע שלפני רגע האחרון לבית הגויים
בית עבודה זרה
ויכול לסבב מששת ימי בראשית
שהרגע האחרון יהיה קודם כניסתו לעבודת כוכבים ומזלות
זאת אומרת הקדוש ברוך הוא יכול לפעול
בדרך כזאת
שהוא לא ייכנס באותו רגע ממילא הוא לא יתרפא על ידי העבודה זרה שהוא יתלה בה שירפא אותו
יכול היה מההתחלה לקבוע בכלל
שהאדם הזה לא יגיע למצב שיוכל להיכנס לבית העבודה הזרה ולטעות
ואז הגזירה מתי יצא ממנו החולי
יהיה לא בזמן שהוא נכנס
אם השם היה רוצה
אבל השם ניחן לטעות אמרנו
ועל זה תרד שלכן מתנהג על דרך זאת
כדי שיהיה מקום לטעות שיוכל לחשוב שעבודת כוכבים ומזלות
ריפאה אותו
הייתה לו הבחירה למסור רפואתו על גזירת השם
ולהמתין עד כלות הגזירה
אמר לי פעם קרוב משפחה
רופא
אמר לי שפעת
שבעה ימים
עם כדורים זה עובר ושבוע בלי כדורים
הוא לא כיוון למה שכתוב פה
אבל יצא שהוא כיוון
יש גזירה מן השמיים כמה זמן תהיה
משופע
ומתי אתה תרפה?
עם כדורים ובלי כדורים?
אותו דבר
אז הייתה לו לאדם
הבחירה למסור רפואתו על גזירת השם
ולהמתין
עד כלות הגזירה
ואז היה לו מתברר מה הוא היה מרוויח?
שהם נאמנים בשבועתם
שהמלאכים
שנשלחו להכניס בו את החולי
נאמנים בשבועתם לא יכולו להישאר רגע ממה שגזר להם הבורא
אלא טרדת נפשו להקדים
מה שאיחר הבורא
היא דחקה לו את השעה
אבל בני האדם אין להם סבלנות להמתין עד שתכלל הגזירה
הם רוצים להקדים את מה שהשם איחר
כי הגזירה היא שביום שני הבא אתה תהיה בריא
הוא רוצה להקדים
את מה שאחר הבורא
מי אי אפשר להקדים?
ולא יכול לכבוש את יצרו ורץ לבית עבודת כוכבים ומזלות
אם הוא אדם כזה ניתן לו מקום לטעות
אז אם אתה כזה שלא רוצה להמתין עד שתכלה הגזירה ותראה שהשם
הוא הגוזר
והוא שמרפא, כן?
אני מחצתי ואני ארפא ואין מיידי מציל
אם
אתה היית כזה היית רואה את גזירת השם שאכן מתקיימת אבל אם אתה אדם אחר אתה כזה שממהר
לבטל את הגזירה אז תדע לך שיינתן לך מקום לטעות
ואז הוא יחשוב שבאמת
ריפאה לו עבודה זרה
ואז הוא יחשוב יותר מזה יותר גרוע הוא ייפול
הוא ייפול שיש בה ממש כי הוא אומר הנה אני הלכתי והייתי שם וזה ריפא אותי
מה אתה אומר לי?
עד שנכנסתי הייתי חולה באתי עם איברים שבורים נכנסתי לבית עבודה זרה
עשיתי מה שעשיתי יצאתי משם בריא איך אתה אומר שאין בה ממש?
שהוא יבוא אז לטעון.
על זה נאמר צדיקים ילכו בם ופושעים ייכשלו בם.
אותו חול יש לשניים אחד המתין עד שהתבטל הגזירה והאמין בשם ראה שהשם באמת יש זמן נכנס ויש זמן שיוצא.
השני חשב שהוא מקדים
והוא בעצם לא הקדים
בעצם הזמן היה בדיוק
שכשהוא נכנס זה היה הזמן שיצאו ממנו החולאים
אבל הניחו לו לטעות ולא מנעו ממנו את הטעות
כי יכלו להקדים לו את הרפואה או לאחר אותה
אבל הניחו לו מקום לטעות אתה רוצה להאמין בו תיפול
שלום
ועכשיו הוא נהיה מאמין בעבודה זרה
והאמת
שאין ממש בעבודה זרה
וייסורים נאמנים בשבועתן
והכל תלוי רק בבחירת האדם
הצדיק המאמין בשם
אינו פונה לשום דבר
ומצפה עד כלות הגזרה
ואחר כך נתעמת לו זה בחוש
והרשע שאינו יכול להמתין
ירוץ לבית גויים
דהיינו לבית עבודת כוכבים ומזלות
ונתנו לו מקום לטעות
והוא ייכשל בו
נמצא שממקום טעות זה הצדיק נבנה ממנו
כי היה מקום לטעות והצדיק לא רצה ליפול בטעות לכן הוא המתין עד שתכלל הגזירה והוא נבנה מזה
והרשע יילחד בו
כי הוא לא רוצה להמתין והוא נכנס לבית עבודה זרה
ואז היה בדיוק הזמן שצריכים לצאת ואז הוא האמין כאילו שיש ממשות
וגם לצדיק
מוצא היצר לטעות
בטעות דק יותר עם הצדיק הוא לא יכול ללכת
בדברים גסים כאלה ברורים שהוא ילך לעבודה זרה
לא אצלו היצר מטעה בטעות דקה יותר
הוא נותן לו פתח כשר
פתח כשר וכדומה כי הוא נותן לו איזה צד של כשרות שאפשר לעשות משהו
אבל הרשות נתונה לאדם לברר
גם את מקום הטעות ולנצח
הרשות נתונה לאדם לברר גם את מקום הטעות ולנצח
והבחירה הזאת להיות משים לב
על דרכיו
שלא יטעה גם במקום הטעות
זה קשה הרבה יותר מלבחור טוב באופן כללי
עד שגם האנשים הרמים במעלה לא נמלטו מזה
אני חוזר
מה עושה יצר הרע?
נותן פתח כשר ניקח את הבחירות לדוגמה כן?
אנשים מדברים עליי
דברים קשים ביותר וכולי
באיזה רשות אתם מדברים עליי?
יש להם פתח כשר
הרבנים אמרו
המועצת אמרו
מרן אמר
זה לכאורה פתח כשר מאוד נכון?
נכון שזה פתח כשר אם זה לא כשר אז מה כשר?
כן אבל
המרגלים שריגלו את הארץ היו עשרה שדיברו לשון הרע הוציאו דיבת הארץ והם באו ואמרו אחרי שהם ריגלו הם היו ארבעים יום והם ריגלו והם אומרים
ארץ אוכלת יושביה וכולי וכולי זה כשר או לא כשר?
בטח כשר סופר כשר
אז למה מתו 600 אלף איש שהאמינו להם?
כי השם אמר תשמעו לי
לא למרגלים המרגלים לא אמורים להגיד
אם הארץ טובה או לא טובה
הם הלכו לרגל רק מאיזה כיוון ניכנס לארץ
לא ביקשו מהם חוות דעת אם השם צודק או השם לא צודק
והם הכניסו את עצמם לדבר שאסור להם להיכנס
זה לא השליחות שלכם
ואתם לא יכולים לעשות כזה דבר
וכיוון שהציבור עם ישראל דור דעה לא שמעו בקול השם
שאמר הארץ טובה ועלו בה עלו בה אין שום בעיה אני איתכם
זה אחרי עשר מכות וכל הניסים במדבר אז מה השאלה מה השאלה
מה השם מכניס אתכם לכלות אתכם בארץ
הוא הבטיח לכם את הארץ לא
אז הנה היה להם פתח כשר יש יותר כשר ממה שגדולי ישראל שנבחרו על ידי משה רבנו
ונבחרו על ידי השם
והם עוברים את הדברים אז מה עוד אני צריך להבין
כן אבל פה אתם לא שמתם לב ברצון או שלא ברצון
אתם לא שמתם לב שיש פה אבל סטייה מהרצון של הבורא
הבורא אמר עלו
הוא אמר שהארץ טובה
והוא לא שלח על זה
וזה חייב את כולם למות
יצאו נגדי
אפילו שדיברו כל הרבנים כולם מגדול ועד קטן
אבל עברו על רצון השם
רצון השם שיהיה דין
שמוע בין אחיכם ושפטתם צדק
אסור לדון
אדם
בלי שישמיע את קולו
בלי שיוכל להסביר את עצמו בפני בית דין
לגזור עליו את מה שגזרו עליי
זה רשעות לשמה זה עבירה דאורייתא
שהרב קנייבסקי אמר עליה שכולם הגדולים ביותר נכשלו באיסור מזיד של דאורייתא
והרב יעקב יוסף אמר את זה מראש
ואחר כך התברר שהוא צדק
וזו הלכה פשוטה בעלקות דיינים
נו אבל זה היה פתח כשר לכאורה
זה נקרא כאילו פתח כשר ככה יצר הרעבה
אבל מה כתוב פה
ופתח כשר וכדומה בא לטעות והרשות נתונה לאדם לברר גם את מקום הטעות
ולנצחו גם את המקום הזה של הטעות אפשר לנצח
הבחירה הזאת להיות משים לב על הדרך שלו על הדרכים שלו שלא יטעה גם במקום שיש טעות
זה קשה נכון זה קשה הרבה יותר מלבחור בטוב באופן כללי
עד שאנשים הרמים במעלה לא נמלטו מזה
ועל זה הבאתי דוגמה
איך אנשים לא נופלים לכאורה בפח
כשהרבה רבנים נתפסים בעבירות של עריות עריות של ממון עריות של
בריונות עריות של כל מיני עבירות כאלה ואחרות איך כולם מלמדים עליהם זכות
למה הם לא נופלים בטעות היה להם פתח קשה להגיד הנה הבן אדם עשה ככה וככה הנה הבן אדם ככה וככה הנה בן אדם בעצמו מדבר על עריות
אותו בעצמו שומעים אותו וזה מאוד מלמדים עליו זכות איך זה
יש דין שצריך ללמד זכות?
כן
אפילו אם עשיתי עבירה הכי קשה
צריך היה לתלות שזה לא עבירה
ככה הדין אסור אסור
אדם שהוא זכאי עושה מעשים טובים
כולו מצוות
אי אפשר לחשוד אותו אפילו אם יש אפס סיכויים כמעט אפס לא לגמרי אפס סיכויים בכלל
שהמעשה הברור הזה הוא עבירה לשמה כמו שאומרים
אפילו אם יש סיכוי אפס לשמה שזה לא עבירה
צריך לתלות שזה לא עבירה
ככה הדין
ואם לא חושד בכשרים לוקה בגופו
ולקו אנשים
ויילקו אנשים
לא מתנקים מזה עד ששווים בתשובה באמת
אז הנה רואים פה זה לא עוזר כי אצל הרמב״ם פתח כשר
וזה תולה בהוא וזה תולה בהוא וזה תולה בהוא אפילו הרב שלום כהן שומעים אותו מה אתם רוצים ממני אני לא חתמתי הראשון
אני חתמתי האחרון אחר כך אני השני
אחר כך מה אני ראש הפעור
אז למה הוא חתם הרב בעדני
אז לא הבנתי אז אתה יודע על מה חתמת למה חתמת כן אז למה הוא פתח מפלגה
וואי וואי וואי מה הולך פה רבויסאי מה הולך פה זה יכול להיות דבר כזה
מה זה
אז רואים מפה שאפשר לטעות אפילו במקום שיש
הכשר כזה הכשר אין הכשר יש תורה התורה אומרת בדיוק המתנהגים עכשיו פתאום
כולם אומרים לא להיכנס למחלוקת
יש שני צדדים יש שני רבנים וזה פה ושם לא להיכנס למחלוקת
בהתחלה אמרו אנחנו לא בוחרים אחר כך חזרו בהם
כן רובי אמר אנחנו לא נבחר אני הורדתי לישיבה לא לבחור
וחיים רבי אמר לא לבחור ואברג'ר אמר לא לבחור וזה אמר לא לבחור
עכשיו ברג'ר הלך עם הרב מזוז והוא חזר רובי בחזרה לשס וכולם חזרו לכולם והכל חרית ברית מדברים שטויות אין להם שום כוונה שום הבנה שום דבר בכל רגע מחליפים דעות אם לוחצים עליהם ומבטיחים להם הכל משתנה
מה זה אפשר לסמוך על אנשים כאלה לא יאומן כי יסופר
מכל מקום רואים שאפשר לטעות בפתח כשר
כי זה הפטנט של היצר הרע הוא לא יכול על אנשים
שיבואו בגסות ויעשו כך וכך
בשבטי ים מצינו שחשדו את יוסף בדבר שאין בו שאין בו
וזה גרם להם לעשות צוואה מזויפת כמו המכתב המזויף שעשו כנגדי
אבל הם עשו את זה בשביל שלום
בשביל שיהיה שלום בין האחים לבינו
שיהיה שלום מותר לשנות מפני השלום
אבל הם עשו צוואה מזויפת
בגלל ש...
טעו לדון לרעה את ההתנהגות של יוסף איתם
הם טעו בו
לכן הם אמרו שאבא שלהם יעקב אמר כה תאמרו ליוסף
אנה עשה נא פשע אחיך וחטאתם כי רעה גמלוך
היה דבר כזה?
לא היה מעולם דבר כזה
צוואה שקרית
הם פשוט אמרו דבר שהוא לא נכון בכלל
אבל מה החשש שלהם?
מפני שהם חשדו את יוסף בדבר שאין בו
הם לכל הדרך טעו ביוסף
וטעו שהוא ידון לרעה אותם
כמו שאומר המדרש וישוב יוסף מצרימה אחרי הקבורה שקברו את יעקב בארץ ישראל
וישוב יוסף מצרימה רבי לוי אמר
שלא זימנן לסעודה
לא הזמין אותם לסעודה
אמר רבי תנחומה הוא לא נתכוון אלא לשם שמיים למה לא הזמין אותם לסעודה? התכוון לשם שמיים
אמר לשעבר אבא מושיב לי למעלה מיהודה שהוא מלך
ולמעלה מראובן שהוא בכור
עכשיו אינו בדין שאשב למעלה מהן
בהתחלה אבא שני היה מושיב אותי כך וכך וכך אבא היה נמצא והוא הושיב אותי כך וכך אז עכשיו
אני לא עושה את זה אבא לא נמצא ואני לא רוצה לשבת מעליהם
אז לכן הוא לא זימן אותם
והם לא אמרו כן
אלא לו יסתמנו יוסף
הם חוששים שמא יש לו עדיין משטמה כנגדם
לכן הוא לא מזמין אותם
רבי יצחק אמר הלך והציץ באותו הבור
למה הוא הלך? אמר רבי תנחומא הוא לא נתכוון אלא לשם שמיים כשהוא הלך לבור
מה פירוש? הוא הלך לברך ברוך שעשה לי נס במקום הזה זה חובה על בן אדם
לברך על הנס שנעשה לו
והם לא אמרו כן אלא לו יסתמנו יוסף מה פירוש?
למה הוא הולך לבור?
ככה הם סוברים
כדי שהוא ייזכר בכל מה שעשו לו ואז הוא יוכל לנקום בהם
תמיד לקחו אותו ופרשו אותו שלילי
הרי לנו שהתורה העידה על יוסף הצדיק
כי בעת שראה את אחיו
כתוב ויזכור יוסף את החלומות אשר חלם להם
ולא כתוב כי נזכר מה שעשו לו אחיו
נשמע מזה עד כמה הייתה רמה מדרגת יוסף בתיקון המידות
כי לא זכר גם במחשבתו כל ההרפתקאות שעברו עליו
בגלל אחיו הוא לא זכר
והיה רחוק בתכלית מין רושם משהו של רצון נקמה
בכל זאת חשדו בו אחיו כי הוא רוצה להתנקם בהם
עד שהיו מוכרחים לעשות צוואה מזויפת
כאילו אבא שלהם ציווה אותו לשאת את פשעם מחטאתם
ואיך באמת בא להם החשד?
איך בא להם החשד הזה?
הוא שלמדנו
שניתן מקום לטעות
ניתן מקום לטעות
ואפילו אנשים הכי גבוהים הכי גדולים יכולים לטעות
כי ניתן מקום לטעות
וכולם טעו
זה לימוד זכות שהם טעו
האמת שהם הזידו
לא טעו
כי זו טעות פטאלית
זה א' ב', שמע החליטו להוציא להורג מישהו
גם אני תן לחתום תן לחתום תן אני גם חוטף
כן כן מה הלו
הוצאה להורג
איך אתה מסכים
מי מוצאים להורג?
רשע
אויב ישראל מי מוצאים להורג?
אחד שעת לפני כמה זמן היה מזכה הרבים הכי גדול וכולי וכולי שאתם אמרתם
אז איך אתם מוצאים להורג ככה בקולמוס?
צ'יק צ'יק בקולמוס איך?
זה לא טעות
זה מזיד, זה רשעות
אבל גם אם נגיד שזה טעות,
גם אם נגיד שזה טעות
אז גם הכי גדולים יכולים לטעות כי ניתן מקום לטעות
אלא שהבחירה קיימת
כי היו יכולים למצוא תנגיעה קדומה שנחבאה במצפונם
אשר הייתה גם כן סיבה לשנאתם
ולמכירתו למצרים
מהי הנגיעה?
של כתונת הפסים הדקה מן הדקה איי איי איי
הבחור יש לו כתונת פסים וואי וואי הוא שונה הוא לא עם מגבעת כמונו בפרק הוא לא בשבילנו
זה יש לו כתונת פסים יא באבה איי איי איי
זה לא היה ידוע אצלם בתחילה שבשביל זה מקנאים
הוא שונה מאיתנו הוא לא בדיוק הוא לא משלוני הוא לא מאנש
הוא לא מאנשי שלומייני
אז אם הוא לא מאנשי שלומייני אפשר לעשות לו הכל מה אנחנו נחסרים משהו?
הוא בלאו הכי לא משלנו
מבואר בחכמים זיכרונם וברכה בשביל משקל שני סלעים מלט שנתן יעקב ליוסף יותר משאר בניו
נתקנאו בו אחיו
אתם שומעים מאיפה זה מתחיל?
משני סלעים
גרוש וחצי
והם לא הרגישו
והם לא הרגישו
והם לא הרגישו
יש לפעמים אדם אומר אני לא יודע אני לא סובל את האיש הזה לא יודע למה אני אגיד לך את האמת לא יודע למה אני לא סובל אותו אבל אין דבר כזה לא זה
אם תחפש טוב תמצא מאיפה התחיל השורש
אבל לכל דבר יש שורש
אדם לא מקיא רק משהו בלע
אדם לא פולט מפיו
אלא רק מה שהיה לו בליבו
זה לא יוצא סתם
אלא הוא בלע בלע דעות על אדם מסוים בלע בלע בלע
וברגע הכושר טררר פלט
זה לא יצא לו פתאום
רוביש דיבר נגדי זה מערכה הוא הכין מערכה פרט פרט פרט פרט פרט שקרי אבל
אבל הוא הכין מערכה
לולי הנגיעה היו רואים עתה המשפט המדויק
ואם לא היו רואים אז היו צריכים לדון אותו לכף זכות
אלא שמראה עיניהם סילף מבטם וחשדו אותו בדבר שאין בו
וכל זה בא מהמקום שהניח הקדוש ברוך הוא לטעות בו
כמו שאמרו חכמים זיכרונם לברכה
שחליקן בדברים שניחן לטעות
ומי שאין לו נגיעה לטעות
אינו טועה
אז גם אם יגיד אדם טעיתי הייתה לך נגיעה לטעות לכן טעית
לכן
כל אלה שמלמדים זכות על כל הרבנים שנתפסו בעבירות שאמרנו קודם
אין להם נגיעה לטעות בהם
למה הם דווקא אומרים אלה אנשים טובים מעריכים אותם זה פה שם זה גם ספרדים משלנו
אז למה שאנחנו נגיד עליהם ככה זה כי זה פוגע בנו כי זה ספרדים מה אנחנו נגיד שספרדים עושים עבירות אז זה חוזר אלינו
אז אנחנו צריכים ללמד עליהם זכות
אבל זה תימני זה, זה תימני מה זה נוגע אלינו
הוא גם לבד כזה עם כתונת פסים כזאת מסתובב לו בכל מיני מקומות
אז זה לא נוגע אלינו אם זה לא נוגע אלינו אז יש לנו נגיעה
שהוא לא שלנו אז אם הוא לא שלנו אז אנחנו טועים כאילו טועים במזיד כזה מזידים כזה מזידים בטעות כזה אבל מזידים
קיצורו של דבר זה הסיפור
פרשת השבוע
רבי חנניה ברגשי אומר, עושה הקדוש ברוך הוא זה כל דבר.
שלום, חזק וברכה לארגון, על הפצת התורה... כתוב 'בזכות נשים צדקניות נגאלו...' וכל כך חשוב בפני הבורא עניין הצניעות, וכמובן שארגון 'שופר' תמיד מפיץ ודיסקים וקלטות... זה יהיה חשוב לבורא כהקרבת קורבנות. בעזרת השם, הבורא יאהב את זה מאוד... כי אצל הבורא זה חשוב מאוד לצניעות... אז תשרה את השכינה, ותהיה יותר סיעתא דשמיא להביא את המשיח, וחזק על הארגון, חזק וברוך, ואשריכם עם ישראל, שנאמר שעם ישראל הם בישנים, רחמנים, גומלי חסדים, ויהי רצון שיבוא המשיח במהרה (מתוך מדור תודות וסיפורים ממאזינים בשופרקול 8724*, בשלוחה 300 - ניתן להקליט בשלוחה 7*).
כן, שלום וברכה, רציתי להודות לכם על התרומה של השלט. יש את השלט של חיזוק, לא לדבר בבית הכנסת. אנחנו בתל ציון. תלינו את זה בבית הכנסת. צילמתי את זה, ואז אשלח לכם, השם של הבית כנסת - פני אריה. תודה רבה ממש ישר כח! זה דבר טוב (לכתבה: עוד עשר שלטים הותקנו; אשקלון, בית שמש ותל אביב shofar.tv/articles/15616).
שלום וברכה לארגון 'שופר' הארגון הקדוש והחשוב, שזכה ומזכה את הרבים, מסתמא כבר למעלה מ-40 שנה ע"י פרסום שיעורי והרצאות הרב הגאון והצדיק רבי אמנון יצחק שליט"א, שכשחושבים על העוצמה של הפעילות ועל גודל ההשפעה עצמה של כבוד הרב שליט"א, כמה הוא זכה וזיכה את הרבים במשך עשרות שנים, ובעזרת השם עוד היד נטויה עד ביאת גואל צדק, הרי זה פשוט לא ייאמן. עשרות אלפים ומאות אלפים, ואולי גם יותר, של יהודים שחזרו בתשובה שלמה, וחלקם התחזקו בדברים מסוימים, כל אחד לפי מה שהוא, כל אחד לפי עניינו, הרי זה זיכוי הרבים, לכאורה הכי גדול שהיה ודאי במאה השנים האחרונות, או אולי אפילו יותר, אולי אפילו יותר, לא מכיר את ההיסטוריה, אבל ודאי מה שזכור לנו לא היה זיכוי הרבים בסדר גודל כזה, ואשרינו שזכה הדור שלנו ל: "אִישׁ אֲשֶׁר רוּחַ בּוֹ" (במדבר כז, יח) ואשר גמר אומר לזכות את עם ישראל, ולקרב את הגאולה על ידי הפצת התשובה בכל רחבי העולם, לעורר את עם ישראל לתורה, ליראת שמים, לשוב אל דרך השם בטוב טעם ודעת, בנעימות, וכמובן שהדברים שלו משפיעים לא רק על הרחוקים אלא גם על הקרובים, וכל מי שמאזין ושומע את ההרצאות ואת הדרשות שנאמרים ויוצאים מן הלב, זה ב: "טוּב טַעַם וָדַעַת" (תהלים קיט, סו) זה משפיע, זה מחלחל, ואני לא חושב שיש מישהו ששומע את הדברים ולא מתחזק וזה לא משפיע עליו. אה...!!! אני זוכר, לפני כ -20 שנה הייתי גר בבני ברק והייתי זוכה ללכת לשמוע את כבוד הרב שליט"א בדרשות בליל שבת, אני חושב שזה היה בבית כנסת 'אליהו הנביא' לא הייתי מוותר מדי שבת לשמוע את הדרשה, פשוט הייתי נמשך, נמשך "מׇשְׁכֵנִי אַחֲרֶיךָ" (שיר השירים א, ד) מבחינה כזאת של פשוט נמשך לדברים שנאמרים ויוצאים מן הלב, וההסבר לזה שהדברים כל כך משפיעים וכל כך מחזקים. זה פשוט שדברים 'היוצאים מן הלב!' יוצאים מן הלב הכוונה מבן אדם אמיתי שכולו אמת, וכל דבר הוא הולך עד הסוף בלי פשרות, כידוע לכל מי שעוקב אחרי כבוד הרב במשך שנים. הוא רואה איך שהאמת היא נר לרגליו, הוא לא מוותר על כל דבר, קטן כגדול, ואם יתברר לו משהו מסוים שזו האמת, אז הוא הולך עם זה עד הסוף בלי פשרות, והוא לא נרתע ולא חת מכל מיני מקטריגים ומלעיזים וכל מיני עניינים, ואין כאן המקום לפרט, כידוע. זה איש אמת, וכשאיש אמת אומר את הדברים, אז ממילא הדברים שלו הרבה יותר משפיעים מכל אחד אחר, כי ככל שהדברים הם יותר יוצאים מן הלב, הם יותר פנימיים, הם יותר אמיתיים, אז ממילא זה משפיע. זה ברור ומוחלט שזה ההסבר לזה. אין שום הסבר אחר. וממילא אשרינו שזכינו! לבן אדם שהוא אוהב ישראל ברמה כזאת, שהפקיר, פשוט הפקיר את כל חייו למען עם ישראל כבר עשרות שנים. והכל נובע מאהבה אמיתית לעם ישראל, כמו שכתוב, כידוע, בפרשת השבוע בפרשת קדושים "לֹא תִשְׂנָא אֶת אָחִיךָ בִּלְבָבֶךָ הוֹכֵחַ תּוֹכִיחַ אֶת עֲמִיתֶךָ" (ויקרא יט, יז) הם מפרשים את הסמיכות ב: 'כלי יקר' בפרוש רש"י ועוד. מה השייכות בין שתי הדברים? - כי אדם שהוא אוהב את החבר שלו, אז הוא מוכיח אותו, אכפת לו ממנו, הוא לא רוצה שהוא ירד לבאר שחת. אבל מי שרואה את חברו עובר עבירה והוא לא מוכיח אותו והוא לא מנסה להשפיע עליו בצורה הנכונה, כמו הגדרים של המצוות הוכחה, כמו שמבואר ברמב״ם (הלכות דעות, פרק ו') והוא לא מנסה להשפיע בדרך הנכונה - אז הוא לא אוהב, זה שנאה. מי שיכול לראות את חברו יורד לבאר שחת ולא מנסה להשפיע, זה פשוט שנאה. על זה התורה אומרת "לֹא תִשְׂנָא אֶת אָחִיךָ בִּלְבָבֶךָ" אלא "הוֹכֵחַ תּוֹכִיחַ אֶת עֲמִיתֶךָ" וכידוע, שאומר היערות דבש, בחלק א', דרוש י' כמדומני, שהשנאת חינם שהייתה בזמן החורבן, זה התבטא בזה שלא הוכיחו זה את זה. הם יכלו לראות אנשים שעוברים עבירה, ולאף אחד לא היה אכפת מהשני, אף אחד לא הוכיח את השני, זו השנאה הכי גדולה. כי מי ששונא את חברו, אז אם אילו הוא לא מוכיח אותו, לא אכפת לו שהוא יירש גיהנום. ואצל כבוד הרב שליט"א רואים את ההפך הגמור, את ה: "וְאָהַבְתָּ לְרֵעֲךָ כָּמוֹךָ" (ויקרא יט, יח) את אהבת ישראל העצומה, שאכפת לו מעם ישראל. ועל זה הוא הקדיש את כל חייו, ובעזרת השם ימשיך להקדיש עוד ועוד ביתר שאת וביתר עוז ובבריות גופא ונהורא מעליא, ויזכה לאריכות ימים ושנים, ונזכה לקבל איתו ביחד את פני משיח צדקנו במהרה בימינו, אמן. יישר כוח גדול גם על הקו הנפלא הזה, שמעביר את הדברים של כבוד הרב, וממשיך לזכות את עם ישראל. יישר כוחכם, חזקו ואמצו (מתוך מדור תודות וסיפורים ממאזינים בשופרקול 8724*, בשלוחה 300 - ניתן להקליט בשלוחה 7*).
שלום לארגון שופר, רציתי להגיד תודה לרבנו הגדול הרב אמנון יצחק שליט"א, המזכה הרבים הגדול שימשיך ככה בפעילות שלו. אני מאוד התחזקתי איתו, אני שומע אותו הרבה, ממש ממש מתחזק. ואני באמת אני חזרתי בתשובה, אני הייתי חילוני פעם, הייתי זה... בזכות הרב, הרב החזיר אותי ככה, החזיר אותי בתשובה וברוך השם, אז אנחנו רוצים ככה שהרב ככה נחזיר עטרה ליושנה, וימשיך עם כל המסע החיזוקים, גם בארץ, גם בעולם. בעזרת השם יבוא משיח צדקנו במהרה בימינו "וּבָא לְצִיּוֹן גּוֹאֵל" (ישעיה נט, כ) אמן! (מתוך מדור תודות וסיפורים ממאזינים בשופרקול 8724*, בשלוחה 300 - ניתן להקליט בשלוחה 7*).
שלום לארגון שופר, רציתי להגיד תודה רבה על כל הענקית, להגדיל תורה ולהאדירה ולהפיץ את דרך אבינו שבשמים לכל היהודים בארץ ובעולם. מחכים אנחנו מהרצאותיו של הרב שיחזרו בבחינת "חַדֵּשׁ יָמֵינוּ כְּקֶדֶם" (איכה ה, כא) ובעזרת השם שיהיה בהצלחה! (מתוך מדור תודות וסיפורים ממאזינים בשופרקול 300 - ניתן להקליט בשלוחה 7*).
ב"ה לפני שנתיים אני והבן שלי עשינו שבת בבית של האברכים שלך והתפללנו עם הרב - היתה שבת נפלאה (י.ע. בת ים).
ערב טוב לקהילת פז ויקרים, לכל משפחת קפז, לכל ארגון שופר, לאנשים המיוחדים שמאחורי באמת באמת השמות המיוחדים. אני אתחיל בשבח והודיה לבורא עולם. קודם כל נציג את עצמנו ... מנתניה, ברוך השם. עברנו לידת בית עם... המדהימה. ועם... שהתלוותה אליה, שתי מילדות עבריות כמו במצרים, הרגשתי פלא עצום, פלא הבריאה. הם הגיעו אליי ותמכו בי והיו פה, ולא האמנתי שאני אוכל לעשות לידת בית. אז תודה להשם יתברך, הם היו פה. זה פשוט היה מדהים. אז תודה רבה למילדות הצדיקות, ותודה רבה לרב שמעון, שהיה המוהל שלנו, וברוך השם, ילדנו בן צדיק בשם שילה דוד. ותודה רבה ל... על האוכל הטעים. ברוך השם, כל הדרך הזאת לוותה בכשרויות הנכונות, במוהל הנכון, ברוך השם, במילדות נכונות. אז תודה להשם יתברך. אני רוצה להגיד בראש ובראשונה שאנחנו מאוד מאוד מעריכים באמת את כל ה... רואים שיש ברכה של הרב אפילו בדברים שהם עושים, רואים שהם ממש מלווים בברכת הרב, כי ברוך השם, אנחנו יודעים שהרב שלנו, הרב אמנון יצחק, אז צריך לשמור אותו. אנחנו יודעים שכל מה שאומר השם איתו, אז ברוך השם, אנחנו רואים שהשם היה איתנו לאורך כל הדרך, אז תודה רבה, ומקווים באמת גם נעלה תודה באתר, בעזרת השם, בלי נדר, ושהקדוש ברוך הוא תמיד ישלח לכולם ברכה והצלחה לכל קהילות פז היקרים. אז תודה רבה, ונתראה בביאת המשיח הקרוב. ערב טוב (מתוך מדור תודות וסיפורים ממאזינים בשופרקול 300 - ניתן להקליט בשלוחה 7*)..
שלום וברכה לקו החשוב, יישר כוח על כל המסרים, על כל השיעורים, על כל החיזוקים. רציתי לומר שבזמן האחרון הקשבתי לסדרה של יש ביטחון ויש ביטחון. שמעתי את כולם ומאוד מאוד מאוד התחזקתי. רציתי רק לדעת האם הרב קורא את השיעורים מתוך איזה ספר, והייתי מעוניין לדעת איזה ספר זה כדי להשיג אותו. אשמח אם תיצרו איתי קשר. תודה ויישר כוח על הכול (לכתבה יש בטחון ויש בטחון shofar.tv/articles/15699).
שלום וברכה, מדבר אברך ממודיעין עילית. אני רוצה להודות מאוד קודם כל למורינו הרב הגאון, הרב אמנון יצחק שליט"א, על השיחות המופלאות בכל פרשיות השבוע ובכל ההרצאות שהוא מוסר. דברי חיזוק מתאימים לכולם, גם לאברכים, גם למתחזקים, לכולם כאחד, וגם בעיקר לשירות הטלפון הזה של שופר, שופר קול (8724*), שניתן להאזין גם במכשירים כשרים, שאנחנו משתמשים בזה בדרכים, מחכים לאוטובוס, מחכים לפה, ובינתיים שומעים דברי תורה, דברי חיזוק. השם יעזור שתמשיכו הלאה לזכות את הרבים, והרב בעזרת השם ימשיך ביתר שאת וביתר עוז, עד ביאת משיח צדקנו. יישר כוח גדול (מתוך מדור תודות וסיפורים ממאזינים בשופרקול 300 - ניתן להקליט בשלוחה 7*).
לאחר 12 שנות ציפייה לילדים, הזוג זכה לבן זכר לאחר אמונה והתמדה בסגולות: הכנסת עגלה לבית, לימוד יומי ב"אור החיים" וסגולת "והגדת לבנך". למרות קושי וניסיונות – הישועה הגיעה, והם מודים להשי"ת וכן לרב שליט"א על הליווי והברכות (לכתבה סיפור הישועה לאחר 12 שנים - נפקד בזש"ק! shofar.tv/articles/15697).