השאיפות יתקיימו ברצונך | הרב אמנון יצחק שליט"א

- - - לא מוגה! - - - 

"אָבִי הִשְׁבִּיעַנִי לֵאמֹר הִנֵּה אָנֹכִי מֵת בְּקִבְרִי אֲשֶׁר כָּרִיתִי לִי" (בראשית נ, ה)

המכתב אליהו אומר ישנם כלים שנועדו לפעולות גסות ומגושמות וכנגדם אחרים ש עדו לדקות ועדינות לכל פעולה יש את הכלים המתאימים לה למשל אי אפשר לאחוז את גלגלי השעון הקטנים עם צבת עם פלייר כך גם ברוחניות אדם זוכה לשי ת דשמיא לפי צורך עבודתו על כן כפי עניין הכלים שזכה להם ות העליה על ידם מן השמיים נותנים לאדם סיעתא דשמיא כלים שהוא זוכה בהם כדי לאפשר לו על ידם זה מה שמצינו ביעקב אבינו עליו השלום שבחוץ לארץ הוא זכה להשתלם בשלמות השייכת שם אז שמה הוא הסיק את השלמות אבל לפי מה ששייך שם וזימנו לו מלאכים ללוות אותו בדרכו משם אבל כשהגיע לארץ ישראל והיה צריך לעלות למדרגת השלמות שבארץ ישראל שארץ ישראל היא גבוהה מכל הארצות היה צריך למלאכים אחרים שנקראים מלאכי ארץ ישראל רואים מפה שאפילו סיוע של מלאכי שלמות של חוץ לארץ אינם כדאי לשמש סיוע להשגת שלמות שבבחינת ארץ ישראל כי אין דומה עבודת האלוקים בארץ ישראל לעבודת האלוקים בחוץ עלא הארץ כל הדר בארץ ישראל דומה כמי שיש לו אלוה וכל הדר בחוץ לארץ דומה כמי שאין לו אלוהה שם מתפללים ועוברים דרך שרי מעלה של אותה אומה שנמצאים בה ופה הכל עולה ישירות יעקב חבל נחלתו מפה כל עולה למעלה ישירות בלי שרי מעלה של אומות העולם רשי אומר שיעקב אבינו עליו השלום עשה ציבורי מכל נכסיו שרכש בחוץ לארץ אסף את כל הממון שצבר שם מכל הנכסים ואמר לעשו תולת אלו כח אין נכסה חוץ לארץ כדיני אתם שומעים עשה מיליונים סבר את הכל ונתן הכל לעשה אמר זה לא כדאי לי בכלל עכשיו אני בארץ ישראל לא צריך כסף של חוץ לארץ לא הכוונה דולר לעומת שקל אלא כסף שנעשה בחוץ לארץ זה שונה לחלוטין מהנכסים שקונים בארץ ישראל ואז נתבונן הרי הנכסים של יעקב היו קנויים לו בתכלית הכשרות והקדושה בתכלית הכשרות והקדושה והיו כספר תורה שאפשר ללמוד מהם ובהם את שלמו דיני ממונות לא היה שום חשש של גזל בהם הכל היה קנוי לו בתכלית של הכשרות והקדושה ולכן הוא גם חזר אחרי הפחים הקטנים לרוב חביבות כלי קדושה אף על פי כן לא היו קדושים במידה מספקת בעיניו שיוכלו לסייע לו להשתמש בהם בקדושת ארץ ישראל ולמה לא הדיי בכלים הללו לשמש לעבודה בארץ ישראל תכף נסביר אבל ראינו שגם הכסף שהוא קיבל מפרעה הוא נתן אותו לעפרון זאת אומרת כסף שהוא השיג בחוץ לארץ או שהשיג אותו מאנשים שהם לא הגונים אז הוא השתדל להתפטר ממנו ולתת אותו בהרחבת יד ידוע ומסופר על הרבי מסת מ רבנו יואל זכר צדיק וקדוש לברכה שהיו באים אצלו הרבה אנשים לקבל עצותיו ברכותיו היו משאירים לו המון כסף בשביל שהוא יעשה בו כרצונו יתן למי שהוא מבין שצריך ליתן כולי והיה לו כמה מגירות פעם אחת נכנס אליו אדם והוא נתן לו סכום הגון מאוד מאוד עשרות אלפי דולרים ככה בשנייה ואחריו נכנס ראש ישיבה והוא נתן לו סכום זעום שואל איך זה יכול להיות אדם זה שהוא לא מחזיק ישיבה והוא בא על איזה בעיה פרטית הוא גם לא חרדי לגמרי הוא נרא כזה דתי איך זה שהרבי נתן לו כל כך הרבה כסף ואני שמחזיק ישיבה מקבל אז הוא אומר כסף שמגיע אליי מאנשים שהם לא כל כך גונים לא בעלי עבירה חס ושלום כסף שיש עליו איזה חשש או משהו זה אני שם אותו במגירה נפרדת כשבאים אנשים שהם גם כן לא לגמרי ים ושלמים אז אני נתן להם מאותו סוג אבל כיוון ש כסף נקי וטהור אין לי הרבה שמביאים לי אנשים כאלה אז לכן לאנשים שצריכים עמיד תורה והכל אני נותן מאותו כסף ומזה אין לי הרבה אז אני נותן כפי מה שזה רואים שהכסף גם מתאים בדיוק לכל אדם לפי כלי העבודה שהוא נזקק להם אבל בואו נראה פה למה לא הידי בכלים הללו לשמש לעבודה בארץ ישראל ונתן את הכסף שאסף וצו בחוץ לארץ לעשיו טעם ה דבר טמון סדר העבודה האדם עובד לפי מדרגתו דהיינו פתחו של מחט שבדרכו כל אדם מתבקש פתחו לי פתח כחודו של מחת וכמו שאתה פותח פה למטה בהתעוררות עצמית של פתח לשם ככה אתה מקבל כנגד זה התעוררות מלמעלה סיעתא דשמיא וכלים בהתאם לאין שיעור אבל לפי המדרגה שאתה שואף להגיע אליה ופותח פתח פתח מפולש מצד אל צד אז לזה זוכה לכלים בהתאם למדרגה שקנה אז כמה שפתחת פתח פותחים לך כנגדו כפתחו של אולם והכלי הזה משמש סיוע למדרגה שתבוא בעקבותיה אבל הכלים שקיבלת אתה לפי מה שפתחת לא יועילו לך למדרגה הרבה יותר עליונה זאת אומרת זה יספיק לך לעכשיו למה שאתה פתחת ושיבא אותך למדרגה הבאה אבל לא למדרגה הרבה יותר עליונה לדוגמה איש אחד מרחם על עניים ונותן להם צדקה אבל אם האדם הזה הוא רחוק מתורה עד עדיין לא אוהב תורה הוא לא יודע כלל כמה חיוב יש לפזר ממון כדי להגדיל תורה ולדירה גם אם התעשר לא יועיל לו הרחבת הכלים שהביאו לו יותר עושר הרי עושר זה כלים לעבודת הבורא זה לא יועיל לו להביא אותו להכרה נוספת שצריך לפזר ממון כדי להגדיל תורה ולדירה מה כן העושר שהוא יקבל אז הוא יוסיף לחונן עניים במידה יותר גדולה אך לא יעלה על דעתו שבגלל שהוא נתעשר לסייע לדוגמה להקים מפעלים של חזרה בתשובה לייסד ישיבות הם תלמידי חכמים אמיתיים ומורי הוראה אמיתיים כיוון שהכרה לא משתנה בעקבות הכלים רק בעבודה עצמית שאתה מתעורר מעצמך אז אתה יכול לקבל כלים בהתאם לדרגה נוספת זו כדי שהוא יגיע לזה צריך להתעורר מעצמו כי לא יסייעו לו הכלים דהיינו העושר שהוא קיבל מחמת המדרגה הקודמת שלו שההוא היה תומך בעניים אבל אם הוא התעורר לחבב את לימוד התורה אפילו אם בהתחלה זה במידה קטנה פתח של מחת ישפיעו לו כבר מן השמיים כלים ממין חדש לגמרי ואז בהתאם אם ניקח דוגמה נוספת רב מצויין שהתחזק בו החשק להתקרב עוד יותר לתורה אפשר שהוא יגיע לעבודת השם בדרגה יותר עליונה ואז יצלו ממנו את הכלים של עושר כדי שלא יפריע לו כי לעניין הזה שהוא עולה למדרגה יותר גבוהה בתורה וביראת שמיים דרושים לו כלים אחרים ול לפעמים כלי העוני מתאימים לזה יותר מכלי העושר כי יתכן שהעושר יפריע ויטרי אותו בלימוד התורה אבל אחרי שתתייצב אפשר שישפיעו לו שוב עושר ואז ידע שעליו להשתמש בו בעושר ככלי שמקל עליו לימוד התורה וחזקת התורה ביד רחבה אז רואים שאדם מקבל כלים בסיוע משמיים בהתאם להתעוררות שלו בעצמו לשאיפות האמיתיות שלו וכנגד כל פתח שהוא פותח בליבו בעבודת השם כך משפיעים עליו מלמעלה אין אנו זוכים לכלים אלא מעין תוכן ההתערות דלתתא שלנו ועל ידי זה זוכים לסיוע לעלות יותר באותו גדר עצמו של שורש שאיפתנו אבל אין לנו בזה עדיין כלים לגדר שאיפה אחרת רק אם שנ את שאיפתנו נזכה לכלים יותר נאותים אז רואים שאיין לפחד לחשוב איני ראוי למדרגה זו איני יכול או איני מסוגל ואני לא מאמין וכולי אדרבה זה מוכרח בעניינים רוחניים זה מוכרח שאם תפתחו לי פתח אני אפתח לכם כנג דו פתח של אולם פי מיליונים יותר ממה שאתה חושב אבל תפתח לך קדימה סע בלי דאגה יהיה בטוח שמן השמיים יתנו לך את הכלים להמשיך לפי השאיפה שלך והרצון שלך וכן עלינו לדעת דבר שלא נוגע לנו כרגע אבל נוגע לאלה שמקשיבים לנו בחוץ לארץ עבודת ארץ ישראל שונה לגמרי השאיפה בארץ ישראל היא אחרת והתמדה היא אחרת באפשרות העליה היא אחרת לגמרי על כן אין לטעות שכלים מבחינת חוץ לארץ יכולים לסייע בעבודת השם שבבחינת ארץ ישראל עם כלים שבאים מחוץ לארץ עם סיעתא דשמיא שאדם קיבל בחוץ לארץ שלא יחשוב שזה יספיק לו לארץ ישראל עלינו להתפשט מהכלים הישנים והמוגבלים ששייכים לבחינת חוץ לארץ ולצפות לסיעתא דשמיא באופן חדש שמתאים לאפשרויות הרוחניות החדשות בארץ ישראל ובכלל זאת אומרת מדרגה שאנחנו נמצאים בה כעת היא יכולה להיות בחינת חוץ לארץ ביחס למדרגה הבאה שלנו שהא תהיה בחינת ארץ ישראל ככל שתעלה בקדושה אז בחינה קודמת היא כאילו חוץ לארץ לגבי ארץ ישראל ראינו שהמלאכים נתחלפו מלאכי השלמות של יעקב אבינו שלוו בחוץ לארץ נתחלפו במלאכי שמיים של ארץ ישראל כדי שישיג את השלמות בארץ ישראל ויבוא יעקב שלם שלמות אחרת ממה שהיה לו בחוץ לארץ ודרשנו על זה לפני שבוע אז זאת אומרת מה שמעודד אותנו כרגע זה שכל אדם יכול לקבל כלים כפי רצונו בתנאי שהוא יפתח פתח אמיתי בכוונה אמיתית וברצון תקיף וחזק בשאיפה עצומה להשיג את מה שהוא רוצה ברוחניות ואם יציב לו מטרה יחליט שהוא הולך עליה עד הסוף הוא ישיג כי השם יתן לו סיעתא דשמיא בכלים בהתאם לפתיחה שהוא פתח את הפה פח בליבו פתח מפולש צריך עכשיו רק להגדיר מה אנחנו רוצים ולאן אנחנו שואפים כמובן שאדם לא יכול להחליט שהוא רוצה להיות מחר מלאך אבל אם הוא ייעלה במדרגות כמו שהמסילה ישרים נותן מדרגות מדרגה אחרי מדרגה עד שהגיע לרוח הקודש ותחיית המתים וכולי אז אם אדם ישאף באמת ו יבחין את עצמו יבשיל ויעשה באמת שיהיה קיום למטרה השם יסייע לו ודאי כי זה רצונו יתברך להשפיע שפע טובה וברכה לכל החפצים לעשות את רצונו שיהיה בהצלחה רבי חנניה ב גשי אר עשו הקדוש ברוך הוא