תפילה זה קיום | הרב אמנון יצחק
תאריך פרסום: 31.12.2014, שעה: 18:27
\n
- - - לא מוגה! - - -
\nמוכן?
המלאך הגואל אותי מכל רע
יברך את הנערים ויקרא בהם שמי ושם אבותיי
אמרו חכמים זיכרונם לברכה
אין קוראים אבות
אלא שלושה
ברכות ט'.
לכאורה,
למה דווקא אלו נקראים אבות
ולא משה רבנו?
הרי מצינו שמשה רבנו גדול מהאבות,
לכאורה.
כמו שאמרו בילקוט שמעוני דברים תתקנה.
זהו שאמר הכתוב
רבות בנות עשו חיל
ואת עלית על כולנה.
זה משה שנתעלה על כל אדם.
כיצד
אדם הראשון אמר
אני גדול ממך שנבראתי בצלמו של הקדוש ברוך הוא.
ומשה אמר לו
אותו כבוד שניתן לך,
ניטל ממך.
דכתיב אדם בעיקר בל ילין.
בהתחלה היית אדם בעיקר
צלם אלוקים מלא ושלם,
אבל בל ילין, לא נשארת במצב זה אלא הקדוש ברוך הוא מעט קומתך למאה עמה וכו'.
אבל אני,
זיו פנים שניתן לי כתוב לא כהתה עינו ולא נס לחו.
נוח אמר למשה
אני גדול ממך שניצלתי מדור המבות
ומשה אמר לו אתה הצלת עצמך
ולא היה בך כוח להציל את דורך.
אבל אני וינחם אדוני על הרעה
אני הצלתי את כל הדור שלי?
אברהם אמר
אני גדול ממך
שהייתי זן לעוברים ושווים
ומשה אמר לו אתה זן עובדי אלילים
ואני זן מאמינים
יצחק אמר
אני גדול ממך
יעקב אמר
אני גדול ממך וכך ממשיך המדרש
הרי מבואר דה משה רבנו
היה גדול מכולם
ואם כן למה אין קורין אבות אלא לשלושה?
וכן יש לשאול
על מה שאמרו חכמים זיכרונם לברכה בתנא דוודיה ורבה קפה
חייב אדם לומר
מתי יגיעו מעשיי למעשי אבותיי אברהם, יצחק ויעקב
למה הדגישו דווקא מעשי אבותיי
ולא מעשי משה רבנו?
הלא מבואר שמשה עולה במדרגה
יותר מהאבות
והיה להם לחכמים זיכרונם לברכה
לחייבנו לומר
מתי יגיעו מעשיי למעשי משה רבנו?
אלא הביאור בזה הוא
האבות הם השורשים
כל מעשי האבות
הם בגדר שורש
ומשורש יש צמיחה וגידול
וכל החיות תלוי במידת החיבור לשורש
כל המחובר יותר
יש לו חיות יותר
כשנפסק החיבור מן השורש
אי אפשר לחיות זמן רב
ובהכרח שימות
זהו
מעשי אבות
כל מעשיהם היו בבחינת
שורש
שמהם צמח כלל ישראל
וכל קיומם הוא
מפני שהם נתלים ומחוברים אל האבות
ובמידה שהם אוחזים במעשי האבות
והשורש
כך היא מידת ההצלחה והקיום
אז לכן רואים שהאבות הם שורש והמחובר לשורש יש לו חיות וקיום תמיד
מי שמתרחק מן השורש
אז החיות שלו היא פחותה
ומי שמתנתק מן השורש אז אין לו קיום
כן מבואר ברשי
כתוב כי מראש צורים אראנו
ומגבעות אשורנו
פירש רשי אני מסתכל בראשיתם
ובתחילת שורשיהם
ואני רואה אותם מיוסדים וחזקים
כצורים וגבעות הללו
על ידי אבות ואמהות
זה פירוש רשי על הפסוק
שאמר בלעם
מבואר שהצלחתם וקיומם של כלל ישראל
הוא האבות הקדושים שהם השורשים
זהו מה שאמרו חכמים זיכרונם לברכה
מעשה אבות
סימן לבנים
כל מעשה האבות
הם שורשים
ומהם נתהוו
כל המעשים של הבנים
כדרך ששורש מצמיח מתוכו פירותיו הטמונים בו
כך מעשי אבות
הם מהשורשים ומהם נצמח מעשה הבנים
ובכמה מקומות מצינו
שהאבות יתפללו על בניהם
כי זהו מציאות השורש שמצמיח ומגדל מה שבתוכו
ולכן יתפללו על בניהם
התפילה היא בוקעת
מלבו של האדם מתוך היותו
בכיוון שהם היו השורש שמצמיח ומגדל מה שבתוכו
לכן התפללו על בניהם
מעתה יבואר לנו
שאין קורין אבות אלא לשלושה
רק הם
אברהם, יצחק ויעקב
היו בחינת שורש
שמעשיהם סימן לבנים
וכל חיות הבנים תלוי בהם
ונכון שמשה רבנו נתעלה עליהם
מכל מקום לא היו מעשיו בבחינת שורש
ואם אינו שורש אין מעשיו סימן לבנים
ואין הבנים יכולים להתקיים על מעשיו
ממילא
מוכרח הדבר
דאין קוראין אבות
אלא לשלושה
דווקא האבות הם השורשים
שמהם יש צמיחה
ולכן אמרו חייב אדם לומר
מתי יגיעו מעשיי למעשי אבותיי
ולא אמרו למעשי משה רבנו
כיוון שחייב אדם
לגע
במעשי האבות
כי במגע
עם השורש יש חיות וקיום
בדיוק הפוך
כיוון שאמרנו שהוא נתעלה מהם אז דווקא להגיע אליו
תפילות אבות תיכנו
בברכות כו
הביאור בזה כי האבות כל מעשיהם היו בבחינת שורש וקיום
ובלא תפילה
אי אפשר להתקיים
לכן תפילות אבות תיכנו
בלי תפילה אי אפשר להתקיים
וכל מעשה ופעולה
שנעשית על ידי אדם
אין לו קיום
אם לא קדמת תפילה
אף על גב דעכשיו נראה דמתקיים
לבסוף כל מעשיו יתבטלו
זאת אומרת כל מעשה שלא קדמת תפילה
לא יהיה לו קיום
וכן היא המציאות
בלא תפילה אי אפשר לשום מעשה להתקיים
לכן האבות התפללו ותיכנו לכל הדורות
שיתפללו גם
ומאחר שהם השורשים
ומהם צמח הכל
הם תיכנו תפילות
כדי שיתקיימו מעשיהם
ומעשיהם ביניהם
דבר זה מבואר להדיא בגמרא
אמר רבי אלעזר
שמואל מורה הלכה לפני ריבו היה
שמואל הנביא כשהיה קטן בגיל שנתיים
הוא הורה הוראה
לפני ריבו עלי
וכל המורה הלכה בפני ריבו חייב מיתה
אתה חנה וכה צווחה קמה אני האישה הניצבת עמך וזה
אמר לה שביק לי
דעי ענשי
ובעינא רחמי
יאיב לך רבא מנה
אמר לה עלי תשמעי הוא חייב מיתה
אני אהרוג אותו
כדין מורה הלכה בפני ריבו שחייב מיתה
ואני אבקש רחמים
ואני אתן לך בן גדול ממנו
אמרה לה אל הנער הזה התפללתי
כך מביאה הגמרא בברכות ל״א
מה התשובה היא עונה לו?
הוא אומר לה שהוא יביא לה בן
יותר גדול מזה
והיא אומרת לה נער הזה התפללתי
זה תשובה על מה שהוא אמר?
תגיד היא לא רוצה
אני רוצה את זה
אני לא רוצה להמתין, תגידי משהו
לא אל הנער הזה התפללתי
צריך ביאור
הרי עלי הבטיח לה שיתפלל בעדיו תזכה לבן יותר גדול משמואל
גדול בחוכמה, בנבואה
בכל המעלות
מכנה לו ענתה כלום במה שהיא אמרה אל הנער הזה התפללתי
לכאורה אין זה תירוץ
למה אינה סומכת להבטחת עלי שייתן לה בן אחר גדול משמואל?
הבאור הושחנה לא היה לה שום ספק בהבטחה של עלי
אבל היא ידעה את היסוד הגדול
שבלא תפילה אין קיום
אם כן
נהידה הבן האחר יהיה יותר גדול משמואל
אבל לא יתקיים לה אותו הבן
ושמואל
אף על גב שהוא יהיה קטן עכשיו מהבן האחר
יתקיים לה
כיוון שהוא בא לה על ידי תפילה
וזהו שענתה לעילי
אל הנער הזה התפללתי
פירוש כיוון שמואל בא לי על רוב תפילתי
תשע עשרה וחצי שנה התפללה ובחיות
כיוון ששמואל בא לי על רוב תפילתי ששפכתי ליבי בתפילה לפני השם
הוא יתקיים לי
אבל הבן האחר שאתה תיתן לי לא יתקיים כי לא התפללתי עליו
ועילי הסכים עימה
ולא יענש לה לשמואל ולא יעניש בסוף את שמואל
למה שיסוד הקיום הוא על ידי תפילה
אבותינו
היו עקרים
למה
כדי שיתפללו לפני השם יתברך
כמו שכתוב ביבמות סד
הביאור בזה
דייסוד הקיום הוא על ידי תפילה
ובלא תפילה אין קיום
לכן
אילו נולדו בנים לאבות בדרך הטבע דרך
תכף שהם התחתנו ישר היו באים להם ילדים
והיה חסר תפילה
לא היה אפשר להתקיים
ולכן היו עקרות
כדי שירבו בתפילה
והבנים שיוולדו להם על ידי כוח תפילתם
יהיה להם קיום
ומהם ייבנה הכלל ישראל העומדים
כשה אחד בין שבעים זאבים
בסובלים גלות הארוך והמר
בכל מיני צרות וייסורים
וכוחם לסבול מפני שנולדו על ידי כוח תפילה
ולפיכך אפשר להם להתקיים
כיוון שהתפילה היא קיום
בברכת התורה אנו אומרים
וערב נא השם אלוקינו את דברי תורתך בפינו
והיא תפילה על לימוד התורה
וכן אנו מבקשים
ותן בלבנו
בינה להבין
להסכין
פתח ליבי בתורתך
הוא יפתח ליבנו בתורתו
צריך ביאור
לא מצינו ריבוי תפילות על שאר מצוות
כמו על תלמוד תורה
אלא ביאור בזה הוא ישראל
בואורייתא וקודשא בריך הוא חד הוא
מציאות כלל ישראל
ומציאות התורה
בלא תורה
אין חס ושלום כלל ישראל
לכן צריכים להתפלל על תורה
כי בלא תפילה אין קיום
מאף על גב דתלמוד תורה כנגד כולם
וכל חפציך לא ישבו בם
מכל מקום בלא תפילה
אי אפשר שיתקיים התורה אצלו
ולכן תיקנו הרבה תפילות
על דברי תורה שיתקיים אצל האדם
ובלא תפילה אין קיום
מסופר
על כמה מגדולי עולם בעלי שכל חריפים,
מפולפלים
כמו בעל האורים ותומים
והנציב
שהעידו על עצמם
שביום שלא כיוונו בברכת התורה ובאהבה רבה
לא חידשו בתורה כלום
ואיך ייתכן?
מה לא המה היו בעלי שכל חריפים
אלא באורו כמו שאמרנו
בלא תפילה אי אפשר לזכות לכלום
בעל יסוד ושורש העבודה
על כל דבר היה מתפלל להשם
אפילו אם הוא רוצה לקחת איזה דבר
או לסוע ממקום למקום
או לעשות כל פעולה, היה מתפלל שהשם יעזור לו לקיים את הדבר, את הפעולה וכו', על כל דבר ודבר תפילה.
ואפילו אם יזכה בלא תפילה
אי אפשר שיתקיים אצלו.
והרגישו אלה גדולי העולם
שכל חידושם
ביום שלא כיוונו בברכת התורה לא יתקיים בידם ואינו כלום
כי כן היא המידה
בלא תפילה אי אפשר להתקיים.
ואין לנו עצה אחרת
רק תפילה.
אז מי שיחזק את עצמו בתפילה
יצליח בלימודו
ותורתו תתקיים בידו.
יוצא שמי שמתפלל
יהיה קיום למעשיו
ויהיה קיום להשגותיו
ויהיה קיום לפעולותיו
ומי שלא מתפלל יכול להתבטל ממציאותו
וכל מעשיו יהיו לריק
ושום דבר לא יתקיים
והמבין מבין
ומי שלא מבין יבין
ומי שלא יבין יתפלל שיבין
ואם יתפלל שיבין אפשר שיבין
דוד המלך ושלמה המלך
בנו את בית המקדש
ואמר דוד המלך אמר שלמה המלך אבל אבנים אמר קהלת אבן אבן אבן אבן הכל האבן
אה
התרגום רבי יונתן בן עוזיאל אומר
שהוא ראה ברוח נבואה שעתידה מלכות לחלק
עתידה מלכות לחלק
בין רחבעם בנו
לבין ירבעם בן נבט
שזה ישלוט רק על שני שבטים וזה על עשרה
וראה גם שבית המקדש יחרב
ואמר כל מה שאני ואבא שלי עשינו ובנינו את בית המקדש
הכל הבל
שמעתם?
הכל הבל
הבל הבלים אמר קהלת, הבל הבלים הכל הבלים
אם יש מחלוקת
נחרב בית המקדש
ואפילו המעשה שנעשה לכבוד השם
אבל כיוון שלא נעשה בשלמות המחשבה
ובשלמות המעשים
אין לו קיום נצחי
וממילא זה בטל והפך להיות הבל
הבל פירושו דבר שלא מתקיים
אז זה אמר שלמה המלך על אבא שלו דוד
למרות שהתכוון מאוד לבנות את הבית
ושלמה השלים את הבית
מכל מקום זה מה שהוא אמר
כי הוא מצא בעצמו שלא היה שלם
כי הוא חטא בשלושה דברים
הוא אמר אני אסור
ולא הרבה
והוא נכשל
בשלושה דברים האלה
אין ביטחון לאף אחד בשום דבר רק אם יעשה את רצון הבורא בדיוק ובשלמות
בדיוק ובשלמות
ואתה נדבי ידיהו מביא מעשה שהיה אב אחד
שהיה כל שני וחמישי מתענש שבניו יהיו צדיקים
אבל היה מתענב ומתפלל
מתפלל
בשכיבה
לפני השם
על הרצפה
וכך היה מתפלל כל שני וחמישי
ויצאו מזרעו חמישים גדולי עולם ולא היה פרץ וצווחה בביתו
והוא מבין שהיה אחד
שהיה בא עם בנו הקטן לבית הכנסת
והילד היה שובב ומפריע
ההלכה אומרת לא להביא ילדים קטנים פחות מגיל שש שאין להם דעת מספיק והם מפריעים
היו אומרים לו הוא מפריע לתפילה והוא אומר הוא קטן,
הוא קטן, הוא קטן, לא עבר זמן והוא נפטר לו
זאת אומרת צריך לחיות עם תשומת לב ולהבין שדברים לא באים ככה
ילדים מוצלחים צריך להשתטח על הרצפה בתעניות בשביל שייצא משהו
צריך הרבה להתפלל בשביל שיהיה קיום
והם חושבים שזה ככה, מה ילד קטן זה מה זה, זה
אז התוצאות הן קשות
מכל מקום תפילה, תפילה צריך על כל דבר,
על כל דבר צריך תפילה
אבל רוב האנשים סומכים על הקומבינה
שהם יעשו ככה ויעשו ככה ויעשו שלט
אבא, מה עשו לך?
צריך רק לשנות את השלט ולכתוב אבא, מה עשינו לך?
לא מה עשו לך, מה עשינו?
אלה שמפרסמים את השלט
צריכים להגיד מה עשינו לך
לא עשינו מה שרצית
אם היינו עושים מה שרצית לא היה מחלוקת ולא היה פירוד ולא היה שום דבר והכל היה בסדר
כמו שהתאחדתם נגדי
הייתם צריכים להתאחד עכשיו נגד לפיד אולי
לקחת קורבן חדש, אבל למה החלטתם שכל אחד יהיה קורבן של השני?
אולי רציתם ללמוד על בשרכם מה שעשיתם לי?
זאת הכוונה?
זה יפה מאוד,
אבל זה היה צריך להיות קודם,
כי קשוט עצמך ואחר כך קשוט אחרים.
תרצח את עצמך ואחר כך תרצח אחרים, לא עושים הפוך.
אבל הם לא התכוונו לזה, ומן השמיים החליטו שככה יהיה.
מידה כנגד מידה הוא בדיוק
בשביל שירגישו, ותראו פלא פלאות.
אלי אישה יום אחד פתחו עליו את הפה,
כבר הוא ואשתו והילדים לא יכולים לחיות,
אוי אוי אוי אוי, כמה הוא סובל.
ודורי אותו דבר, כבר מתפטר, כבר לא יכול, די, כולם חושבים, אוי אוי אוי.
טוב,
ואני, יצאו נגדי אלפי רבנים עם מגבעות וזקן, וראשי ישיבות וגדולי עולם,
ובחורי ישיבות חכמים וחריפים,
וכולם, כולם היו נגדי.
על מה ולמה לא חשוב, מה זה משנה. כשיש עליהו, מה זה משנה למה? העיקר שאפשר.
ואני החזקתי מעמד,
שלושה חודשים.
ויום אחרי הבחירות, בשבע בבוקר, כבר הייתי בשופר, המשכתי בעבודת הקודש,
והקמתי תוך חמישה חודשים בית כנסת ובית מדרש לתפארה.
מה קרה להם? כאלה חלשלושים?
מה, הכנסת לא חישלה אותם?
כנראה שהכנסת, חסר לה הבית כנסת.
כנראה הם לא התפללו הרבה.
אם היו מתפללים הרבה, אולי היה קיום למעשיהם.
אבל אנחנו התפללנו תמיד,
וגם התפללנו תמיד במניין,
וגם התפללנו תמיד
כמו שצריך להתפלל,
והמשכנו להקים בית תפילה,
ולתפילה יש קיום.
רבי חנניהו ברגשיו אומר,
רצה הקדוש ברוך הוא זכה לישראל לפיקו חרבו לעם תורו ומספוט. שנה אמור, אדוני חופש למען סירגו, יגדיל תורו ויאדיר.
שלום, חזק וברכה לארגון, על הפצת התורה... כתוב 'בזכות נשים צדקניות נגאלו...' וכל כך חשוב בפני הבורא עניין הצניעות, וכמובן שארגון 'שופר' תמיד מפיץ ודיסקים וקלטות... זה יהיה חשוב לבורא כהקרבת קורבנות. בעזרת השם, הבורא יאהב את זה מאוד... כי אצל הבורא זה חשוב מאוד לצניעות... אז תשרה את השכינה, ותהיה יותר סיעתא דשמיא להביא את המשיח, וחזק על הארגון, חזק וברוך, ואשריכם עם ישראל, שנאמר שעם ישראל הם בישנים, רחמנים, גומלי חסדים, ויהי רצון שיבוא המשיח במהרה (מתוך מדור תודות וסיפורים ממאזינים בשופרקול 8724*, בשלוחה 300 - ניתן להקליט בשלוחה 7*).
כן, שלום וברכה, רציתי להודות לכם על התרומה של השלט. יש את השלט של חיזוק, לא לדבר בבית הכנסת. אנחנו בתל ציון. תלינו את זה בבית הכנסת. צילמתי את זה, ואז אשלח לכם, השם של הבית כנסת - פני אריה. תודה רבה ממש ישר כח! זה דבר טוב (לכתבה: עוד עשר שלטים הותקנו; אשקלון, בית שמש ותל אביב shofar.tv/articles/15616).
שלום וברכה לארגון 'שופר' הארגון הקדוש והחשוב, שזכה ומזכה את הרבים, מסתמא כבר למעלה מ-40 שנה ע"י פרסום שיעורי והרצאות הרב הגאון והצדיק רבי אמנון יצחק שליט"א, שכשחושבים על העוצמה של הפעילות ועל גודל ההשפעה עצמה של כבוד הרב שליט"א, כמה הוא זכה וזיכה את הרבים במשך עשרות שנים, ובעזרת השם עוד היד נטויה עד ביאת גואל צדק, הרי זה פשוט לא ייאמן. עשרות אלפים ומאות אלפים, ואולי גם יותר, של יהודים שחזרו בתשובה שלמה, וחלקם התחזקו בדברים מסוימים, כל אחד לפי מה שהוא, כל אחד לפי עניינו, הרי זה זיכוי הרבים, לכאורה הכי גדול שהיה ודאי במאה השנים האחרונות, או אולי אפילו יותר, אולי אפילו יותר, לא מכיר את ההיסטוריה, אבל ודאי מה שזכור לנו לא היה זיכוי הרבים בסדר גודל כזה, ואשרינו שזכה הדור שלנו ל: "אִישׁ אֲשֶׁר רוּחַ בּוֹ" (במדבר כז, יח) ואשר גמר אומר לזכות את עם ישראל, ולקרב את הגאולה על ידי הפצת התשובה בכל רחבי העולם, לעורר את עם ישראל לתורה, ליראת שמים, לשוב אל דרך השם בטוב טעם ודעת, בנעימות, וכמובן שהדברים שלו משפיעים לא רק על הרחוקים אלא גם על הקרובים, וכל מי שמאזין ושומע את ההרצאות ואת הדרשות שנאמרים ויוצאים מן הלב, זה ב: "טוּב טַעַם וָדַעַת" (תהלים קיט, סו) זה משפיע, זה מחלחל, ואני לא חושב שיש מישהו ששומע את הדברים ולא מתחזק וזה לא משפיע עליו. אה...!!! אני זוכר, לפני כ -20 שנה הייתי גר בבני ברק והייתי זוכה ללכת לשמוע את כבוד הרב שליט"א בדרשות בליל שבת, אני חושב שזה היה בבית כנסת 'אליהו הנביא' לא הייתי מוותר מדי שבת לשמוע את הדרשה, פשוט הייתי נמשך, נמשך "מׇשְׁכֵנִי אַחֲרֶיךָ" (שיר השירים א, ד) מבחינה כזאת של פשוט נמשך לדברים שנאמרים ויוצאים מן הלב, וההסבר לזה שהדברים כל כך משפיעים וכל כך מחזקים. זה פשוט שדברים 'היוצאים מן הלב!' יוצאים מן הלב הכוונה מבן אדם אמיתי שכולו אמת, וכל דבר הוא הולך עד הסוף בלי פשרות, כידוע לכל מי שעוקב אחרי כבוד הרב במשך שנים. הוא רואה איך שהאמת היא נר לרגליו, הוא לא מוותר על כל דבר, קטן כגדול, ואם יתברר לו משהו מסוים שזו האמת, אז הוא הולך עם זה עד הסוף בלי פשרות, והוא לא נרתע ולא חת מכל מיני מקטריגים ומלעיזים וכל מיני עניינים, ואין כאן המקום לפרט, כידוע. זה איש אמת, וכשאיש אמת אומר את הדברים, אז ממילא הדברים שלו הרבה יותר משפיעים מכל אחד אחר, כי ככל שהדברים הם יותר יוצאים מן הלב, הם יותר פנימיים, הם יותר אמיתיים, אז ממילא זה משפיע. זה ברור ומוחלט שזה ההסבר לזה. אין שום הסבר אחר. וממילא אשרינו שזכינו! לבן אדם שהוא אוהב ישראל ברמה כזאת, שהפקיר, פשוט הפקיר את כל חייו למען עם ישראל כבר עשרות שנים. והכל נובע מאהבה אמיתית לעם ישראל, כמו שכתוב, כידוע, בפרשת השבוע בפרשת קדושים "לֹא תִשְׂנָא אֶת אָחִיךָ בִּלְבָבֶךָ הוֹכֵחַ תּוֹכִיחַ אֶת עֲמִיתֶךָ" (ויקרא יט, יז) הם מפרשים את הסמיכות ב: 'כלי יקר' בפרוש רש"י ועוד. מה השייכות בין שתי הדברים? - כי אדם שהוא אוהב את החבר שלו, אז הוא מוכיח אותו, אכפת לו ממנו, הוא לא רוצה שהוא ירד לבאר שחת. אבל מי שרואה את חברו עובר עבירה והוא לא מוכיח אותו והוא לא מנסה להשפיע עליו בצורה הנכונה, כמו הגדרים של המצוות הוכחה, כמו שמבואר ברמב״ם (הלכות דעות, פרק ו') והוא לא מנסה להשפיע בדרך הנכונה - אז הוא לא אוהב, זה שנאה. מי שיכול לראות את חברו יורד לבאר שחת ולא מנסה להשפיע, זה פשוט שנאה. על זה התורה אומרת "לֹא תִשְׂנָא אֶת אָחִיךָ בִּלְבָבֶךָ" אלא "הוֹכֵחַ תּוֹכִיחַ אֶת עֲמִיתֶךָ" וכידוע, שאומר היערות דבש, בחלק א', דרוש י' כמדומני, שהשנאת חינם שהייתה בזמן החורבן, זה התבטא בזה שלא הוכיחו זה את זה. הם יכלו לראות אנשים שעוברים עבירה, ולאף אחד לא היה אכפת מהשני, אף אחד לא הוכיח את השני, זו השנאה הכי גדולה. כי מי ששונא את חברו, אז אם אילו הוא לא מוכיח אותו, לא אכפת לו שהוא יירש גיהנום. ואצל כבוד הרב שליט"א רואים את ההפך הגמור, את ה: "וְאָהַבְתָּ לְרֵעֲךָ כָּמוֹךָ" (ויקרא יט, יח) את אהבת ישראל העצומה, שאכפת לו מעם ישראל. ועל זה הוא הקדיש את כל חייו, ובעזרת השם ימשיך להקדיש עוד ועוד ביתר שאת וביתר עוז ובבריות גופא ונהורא מעליא, ויזכה לאריכות ימים ושנים, ונזכה לקבל איתו ביחד את פני משיח צדקנו במהרה בימינו, אמן. יישר כוח גדול גם על הקו הנפלא הזה, שמעביר את הדברים של כבוד הרב, וממשיך לזכות את עם ישראל. יישר כוחכם, חזקו ואמצו (מתוך מדור תודות וסיפורים ממאזינים בשופרקול 8724*, בשלוחה 300 - ניתן להקליט בשלוחה 7*).
שלום לארגון שופר, רציתי להגיד תודה לרבנו הגדול הרב אמנון יצחק שליט"א, המזכה הרבים הגדול שימשיך ככה בפעילות שלו. אני מאוד התחזקתי איתו, אני שומע אותו הרבה, ממש ממש מתחזק. ואני באמת אני חזרתי בתשובה, אני הייתי חילוני פעם, הייתי זה... בזכות הרב, הרב החזיר אותי ככה, החזיר אותי בתשובה וברוך השם, אז אנחנו רוצים ככה שהרב ככה נחזיר עטרה ליושנה, וימשיך עם כל המסע החיזוקים, גם בארץ, גם בעולם. בעזרת השם יבוא משיח צדקנו במהרה בימינו "וּבָא לְצִיּוֹן גּוֹאֵל" (ישעיה נט, כ) אמן! (מתוך מדור תודות וסיפורים ממאזינים בשופרקול 8724*, בשלוחה 300 - ניתן להקליט בשלוחה 7*).
שלום לארגון שופר, רציתי להגיד תודה רבה על כל הענקית, להגדיל תורה ולהאדירה ולהפיץ את דרך אבינו שבשמים לכל היהודים בארץ ובעולם. מחכים אנחנו מהרצאותיו של הרב שיחזרו בבחינת "חַדֵּשׁ יָמֵינוּ כְּקֶדֶם" (איכה ה, כא) ובעזרת השם שיהיה בהצלחה! (מתוך מדור תודות וסיפורים ממאזינים בשופרקול 300 - ניתן להקליט בשלוחה 7*).
ב"ה לפני שנתיים אני והבן שלי עשינו שבת בבית של האברכים שלך והתפללנו עם הרב - היתה שבת נפלאה (י.ע. בת ים).
ערב טוב לקהילת פז ויקרים, לכל משפחת קפז, לכל ארגון שופר, לאנשים המיוחדים שמאחורי באמת באמת השמות המיוחדים. אני אתחיל בשבח והודיה לבורא עולם. קודם כל נציג את עצמנו ... מנתניה, ברוך השם. עברנו לידת בית עם... המדהימה. ועם... שהתלוותה אליה, שתי מילדות עבריות כמו במצרים, הרגשתי פלא עצום, פלא הבריאה. הם הגיעו אליי ותמכו בי והיו פה, ולא האמנתי שאני אוכל לעשות לידת בית. אז תודה להשם יתברך, הם היו פה. זה פשוט היה מדהים. אז תודה רבה למילדות הצדיקות, ותודה רבה לרב שמעון, שהיה המוהל שלנו, וברוך השם, ילדנו בן צדיק בשם שילה דוד. ותודה רבה ל... על האוכל הטעים. ברוך השם, כל הדרך הזאת לוותה בכשרויות הנכונות, במוהל הנכון, ברוך השם, במילדות נכונות. אז תודה להשם יתברך. אני רוצה להגיד בראש ובראשונה שאנחנו מאוד מאוד מעריכים באמת את כל ה... רואים שיש ברכה של הרב אפילו בדברים שהם עושים, רואים שהם ממש מלווים בברכת הרב, כי ברוך השם, אנחנו יודעים שהרב שלנו, הרב אמנון יצחק, אז צריך לשמור אותו. אנחנו יודעים שכל מה שאומר השם איתו, אז ברוך השם, אנחנו רואים שהשם היה איתנו לאורך כל הדרך, אז תודה רבה, ומקווים באמת גם נעלה תודה באתר, בעזרת השם, בלי נדר, ושהקדוש ברוך הוא תמיד ישלח לכולם ברכה והצלחה לכל קהילות פז היקרים. אז תודה רבה, ונתראה בביאת המשיח הקרוב. ערב טוב (מתוך מדור תודות וסיפורים ממאזינים בשופרקול 300 - ניתן להקליט בשלוחה 7*)..
שלום וברכה לקו החשוב, יישר כוח על כל המסרים, על כל השיעורים, על כל החיזוקים. רציתי לומר שבזמן האחרון הקשבתי לסדרה של יש ביטחון ויש ביטחון. שמעתי את כולם ומאוד מאוד מאוד התחזקתי. רציתי רק לדעת האם הרב קורא את השיעורים מתוך איזה ספר, והייתי מעוניין לדעת איזה ספר זה כדי להשיג אותו. אשמח אם תיצרו איתי קשר. תודה ויישר כוח על הכול (לכתבה יש בטחון ויש בטחון shofar.tv/articles/15699).
שלום וברכה, מדבר אברך ממודיעין עילית. אני רוצה להודות מאוד קודם כל למורינו הרב הגאון, הרב אמנון יצחק שליט"א, על השיחות המופלאות בכל פרשיות השבוע ובכל ההרצאות שהוא מוסר. דברי חיזוק מתאימים לכולם, גם לאברכים, גם למתחזקים, לכולם כאחד, וגם בעיקר לשירות הטלפון הזה של שופר, שופר קול (8724*), שניתן להאזין גם במכשירים כשרים, שאנחנו משתמשים בזה בדרכים, מחכים לאוטובוס, מחכים לפה, ובינתיים שומעים דברי תורה, דברי חיזוק. השם יעזור שתמשיכו הלאה לזכות את הרבים, והרב בעזרת השם ימשיך ביתר שאת וביתר עוז, עד ביאת משיח צדקנו. יישר כוח גדול (מתוך מדור תודות וסיפורים ממאזינים בשופרקול 300 - ניתן להקליט בשלוחה 7*).
לאחר 12 שנות ציפייה לילדים, הזוג זכה לבן זכר לאחר אמונה והתמדה בסגולות: הכנסת עגלה לבית, לימוד יומי ב"אור החיים" וסגולת "והגדת לבנך". למרות קושי וניסיונות – הישועה הגיעה, והם מודים להשי"ת וכן לרב שליט"א על הליווי והברכות (לכתבה סיפור הישועה לאחר 12 שנים - נפקד בזש"ק! shofar.tv/articles/15697).