למה ביבי פיטר את ליבני | הרב אמנון יצחק שליט"א

 

\n

- - - לא מוגה! - - - 

\n

וישובו המלאכים אל יעקב לאמור באנו אל אחיך

אל עשיו

וגם הולך לקראתך

ארבע מאות איש עמו

הבסוד אלוה תמצא אם עד תחליט שדי תמצא

אמר רב הונא

אם על סידורו של רעם אין אתה יכול לעמוד

על סידורו של עולם

על אחת כמה וכמה

אה

אומר הקדוש ברוך הוא לאיוב

הבסוד אלוה תמצא, אתה יכול למצוא סודות השם

אם עד תחליט שדי תמצא אתה יכול

אז רב הונא אומר

אם על סידורו של רעם

יש רעמים בשמיים

על סידורו של רעם אין אתה יכול לעמוד

על סידורו של עולם

על אחת כמה וכמה

שאתה לא יכול לעמוד

ואם יאמר לך האדם יכול אני לעמוד על סידורו של עולם,

אמור לו,

אחרי מלך בשר ודמי אתה יכול לעמוד.

אחרי מלך מלכי המלכים וקדוש ברוך הוא אתה יכול לעמוד.

אתה יכול לעמוד בסוד מלכים, לדעת מה

הם מתכננים, מה הם עושים, למה הם עושים,

מה ידוע להם, מה גלוי לפניהם.

אז אתה רוצה לעמוד בסודו של הקדוש ברוך הוא.

אה,

טבעו של אדם

שבא עליו איזה ניסיון

או חלילה צרה,

הוא מודאג מאוד

ולפעמים הוא מתרעם.

אבל

אילו הרשו לו להסתכל למעלה

היה מוצא שצרה זו שבאה עליו,

החליפו אותה בשמיים.

ונתנו הלא במקום צער ואסון גדול

שנמנעו ממנו.

אילו ידה הזאת היה מקבל באהבה את אותה גזירה

של הצער והייסורים

שמדאיגים אותו.

פשוט

עשו לו הנחה,

החליפו לו אסון

בצרה קטנה לעורר אותו לתשובה.

ויישג לבן את יעקב

מלמד שברח יעקב מלבן.

היה בדעתו של לבן להרוג את יעקב

אלא שנתפחד משני דברים

מזה שכתוב ויישג לבן את יעקב המשמעות שיעקב היה בורח

ולמה רדף אחריו לבן?

להרוג אותו

ולמה לא הרג אותו?

פחד משני דברים

דבר ראשון מפני שאמר לו הקדוש ברוך הוא יישמן לך מדבר עם יעקב

מטוב עד רע

ודבר שני מפני שהיה עשו בא לקראתו ו-400 איש עמו

אמר לבן הרשע

אם אני הורגו

יבוא עשו הרשע בעלילה ובדין ויהרוג אותי

כי הוא גואל אדם

יכרוץ שמי משם זרעי

הלך לו ולא עשה כלום

אז הוא פחד מהשם שזהירו והוא פחד גם אתם שומעים לא מספיק לו שהשם מזהירו

הוא גם פחד מחוש

עשו הרשע שבא עם 400 איש

ואם הוא יהרוג את יעקב אחיו של עשו

עשו יהיה גואל אדם

תהיה לו זכות לרדוף אחריו להורגו ויחריץ אותו ואת זרעו

ואם עשו לא מתעסקים

אז לכן לא היה מספיק לו שהקדוש ברוך הוא יזהיר אותו עוד פחד מעוד דבר

ולכן הוא ויתר על ההריגה

ביקש לבן לעקור את הכל

ביקש

זה היה רצונו

אבל נתפחד משני הדברים ולא עשה כן

400 איש

של עשו הרשע בוודאי מטילים אימה בלב כל מי שפוגש אותם

כל שכן

על יעקב אחיו

שהיה אורב לו כל ימיו ושנאתו לא נשכחה

מהפחד והאימה של ציפייה של עשרים שנה

ועוד ארבע עשרה שנה

בשביל להרוג אותו

אבל באמת

הם היו שלוחים טובים שנשלחו מן השמיים

להציל את יעקב ואתו

מהמזימות

של לבן שבא להורגו

אתם שומעים?

מי שרואה שהעשר בא לקראת יעקב מה מבין?

וואי איזה צרה נפלה על יעקב עכשיו איך הוא יוצא מזה?

איך הוא יוצא מזה?

צריך להתכונן עם דורונות למלחמה עם תפילות איך הוא יוצא מזה?

ולא יודעים

שכל מה שהם באו

לקראת

יעקב

בדיוק בזמן

שהוא בורח מלבן

כדי שיהיה מורא ופחד ואימה ורטט

וזייע ללבן

שלא יהרוג לפי כוונתו את יעקב אבינו

וזה היה המונע

אז בעצם אלה היו המצילים הגדולים של יעקב לא הצרע שלו

המצילים הגדולים שלו

האדם העיוור בסודות החיים והבריאה

כשרואה בעיני הבשר שלו איזה מקרה של צער ונזק וייסורים

הוא אינו מבין את הסוד בהנהגת השם יתברך

לא לפני ולא אחרי

הוא בוכה

מפחד

כאילו המקרה הזה בא לנקום בו לרעה

אבל אילו פתחו לו את שערי שמיים

עם כל הסודות העמוקים

היה רואה את הטובה צפויה לו מתוך הרעה

כל המקרים שקורים בעולם

הם סתומים וחתומים לפני בני אדם

רואים ואינם רואים

ככתב חתום וכאותיות שלא נתפרשו

כל הבריאה היא כספר חתום

רואים את הסיבות

אבל לא רואים את המסובב

שר האופים ושר המשקים חטאו

אבל אינם יודעים את סוד המקרה הזה

מה קרה שהם חטאו?

החכמים זיכרונם לרחב אומרים

לפי שאשת פוטיפר

נתנה את יוסף בפי כולם

והיה פרסום בעיתונות

בואנה יוסף

שהיה עבד בבית פוטיפר

ניסה לעשות כך וכך כאילו עלילה

וכותרות

היהודי הזה העברי הזה

לא מתבייש

ניצל את זה שהבעל לא היה בבית

ועשה כך וכך

כמובן שהכול שקר

אבל מה על יהודים מעלילים חופשי

אז כיוון שהיא נתנה את יוסף בפי כולם כולם דיברו זה היה רעש תקשורתי

אמר הקדוש ברוך הוא מוטב שיפנו אלו באלו

ואז יפנו לצדיק הזה

מה עשה?

גרם שיחטאו שר האופים ושר המשקים

והן יהיו כותרות

עכשיו שהשכיחו את הכותרות הקודמות

ועכשיו לעשו בפה את שר המשקים ושר האופים שמעת מה קרה? מה היה?

פרעה זרק אותם לכלא

זרק את לפיד ואת לבני

זרק אותם מהכותרות

לכו חזו מפעלות השם

הקציב הקדוש ברוך הוא אדונים על עבדיהם

ליתן גדולה לצדיקים

איי איי איי

פרעה קצף על עבדיו למה?

ליתן גדולה ליוסף

מזה התגלגל

שיוסף יצא מבית האסורים והפך להיות מלך שמונים שנה

נו מי היה חולם שהתוכנית היא כזאת?

מי היה חולם? מה הקשר בין

שר האופים ושר המשקים ליוסף? שתי פרשיות שונות לא הכל מחובר הכל מכוון

קצף בקתן וטרש שני סריסי

המלך ליתן גדולה גם כן למרדכי

וכן על זה הדרך רואים

שאת כל הפעולות אנחנו רואים אבל לא את הפועל

ולא את הנפעל אחר כך

מספרים על החתם סופר

זכר צדיק לברכה

כשהיה עוד בחור

והתאכסן אצל משפחה אחת

באותה עיר

שהו חיילים שהועמדו מטעם הממשלה

ופעם ניגש לחתם סופר חייל אחד

ביקש ממנו שילמד אותו לדבר בלשון הקודש

ובשכר זה

הוא יצחצח לו את הנעליים כל יום ויום

למרות שהתפלא חתם סופר

על הבקשה הזו

מכל מקום נענה בחיוב

כעבור כמה שנים

חתם סופר שימש בתור רב בעיר גדולה פרשבורג

קרה שבאו לפניו שני בעלי דינין

מעשירי ונכבדי העיר לדין תורה

ואחד מבעלי דינין הפסיד

את הדין תורה ויצא מזה עם רוגז על הרב

הלך והלשין לפני הממשלה על הרב חתם סופר

שהחתם סופר הוא נגד הממשלה

אין הממשלה מקובלת עליו, הוא מתנגד לה

עלילה

כתוצאה מכך קיבל הרב הודעה להתייצא בבית המשפט

יש אשמה שהוגשה כנגדו

ביום המיועד כשהגיע לבית המשפט

היה זה משפט צבאי

מיד קם ממקומו נשיא בית המשפט

והוליך את החתם סופר לחדר מיוחד

ואמר לו אל תפחד

אתה תצא זכאי במשפט

אתה יודע למה?

אני החייל

שלימדת אותי בזמנו לשון הקודש

וצחצחתי לך את הנעלים

בצאתו מבית המשפט

קרא החתם סופר על עצמו את הכתוב

וראית את אחורי ופניי לא יראו

קורה לפעמים שאדם רואה בהנהגת הבורא פעולות כאלו

שאינם מובנים לו כלל

והוא אינו יודע את מטרתם

הכל סגור ומסוגר ואין פשר

אבל אחרי זמן מה נתגלה סוד הדבר

ואז מובן לכל

את אשר לא היה מובן לפניו

זה מה שכתוב

וראית את אחורי

הכוונה בסוף מה יהיה באחרונה

לאחר זמן

מתברר טעם הדבר

אבל אופניי לא יראו

לפני הדבר הכל היה סתום ובלתי מובן

שלושה עזים הם

ישראל באומות

כלב בחיות תרנגול בעופות

כתוב שהכלב בחיות הוא עז מאוד

וכדי שהוא לא יזיק לעולם

על ידי עזותו

הוא נברא עני ודל ומזונותיו מועטים

הוא עז אתם רואים כל מי שרואים

ישר נובע

לא מפחד מאף אחד ניגש לא מעניין אותו זה מלך זה אדם חשוב פשוט הכל

נובע חופשי

עכשיו בשביל

להוריד לו מהעזות

אז מה עשה הקדוש ברוך הוא עשה אותו עני ודל בלי מזונות

שלא ישיג את המזונות שלו בקלות

ועל ידי זה

הוא נכנע לבני אדם ועובד אותם באמונה ומכיר טובה למיטיבו

למה הוא מקבל מזונותיו מן האדם

ואז הוא מתרכך

ונאמן

ומכיר טובה

אז זה כתוב במסכת ביצה קפה

לפעמים אנחנו תמהים

אנחנו רואים עניים מרודים ועלובים

שאין להם פת לחם ליומם

באותה שכונה יש אנשים מפונקים עשירים ומדושנים

אולם מי יוכל לעמוד על סוד כוונת חוכמת הבורא יודע יצרם

יודע את סוד תכונת נפשם

את שורש נשמתם

שבטבעם הם יכולים העניים האלה

להחריב ולהזיק נפשות

ואילו היה בידם כסף לפעול ולעשות

היו מזיקים לאנשים

עד שלא היה אפשר להתקיים מול האכזריות שלהם

ורק העניות משפילתם ומכניעתם

אז השם לטובתם לא נותן להם כסף

כי אם ייתן להם כסף

הם יבעטו לא רק חלילה בשם גם באנשים ירדו בהם יציקו להם

יעשו רק צרות יחריבו עולם

סתם על עשיר נאמר עשיר יענה עזות

בגלל שיש לו כסף

הוא מרגיש שיכול לדבר מה שהוא רוצה

איך אמר פה רוסי שהיה פעם

בכל המדינה שמעה ממנו תקופה עד שהוא נידון למשפטים

אם תרגיזו אותי אני אקנה אתכם

אתם בפלוויזיה לא נתנו לו את מה שהוא רוצה אז הוא אמר אני אקנה אתכם

ואז אני אפטר אותך

הוא צריך לקנות את כל הערוץ בשביל לפטר אחד

אתם מבינים איפה זה הולך?

מכל מקום

הנקודה היא כזאת שהשם עושה טובה לאותם עניים שהוא יודע שלפי נשמתם

בנפשם

הם עזים

הם מזיקים

אז הוא משפיל אותם בכוונה כדי שלא יתרוממו על אנשים כי כשאדם הולך ואין לו

אמצעים הוא לא נחשב חוכמת המסכן בזויה

אז תאר לכם עני בסתם, יענה עזות, מה יקרה אם הם יהיו

שמצד תכונתם הם כאלה?

אז אל תשאל שאלות

למה זה עני ולמה זה לא

ראינו כמה אנשים שהעשירות קלקלה אותם והפכה אותם

רעים מאוד

ואל האישה

אמר

הרבה הרבה עצבונך וערונך

בעצב תלדי בנים

ואל אישך תשוקתך

והוא ימשול בך

אומר הרמב״ן

נכון בעיניי

שאני שותה

הקדוש ברוך הוא את חווה

ואת כלל הנשים בכלל

שתהיה נחשפת מאוד אל בעלה

ולא תחוש לצער ההריון והלידה

והוא יחזיק בה כשפחה

ואין המנהג

להיות עבד משתוקק לקנות אדון לעצמו

אבל יברח ממנו ברצונו

אדם לא רוצה להיות עבד של מישהו שיהיה לו אדון עליו

הוא רוצה לברוח ממנו

מה פתאום שהוא ישתעבד למישהו

אז איך היא מסכימה להשתעבד האישה פתאום בין אישך תשוקתך וימשול בך

אלא זו גזירה שהקדוש ברוך הוא גזר

והנה זה מידה כנגד מידה למה?

כי היא נתנה גם לאישה

ויאכל במצוותה

ועונשה שהיא לא תהיה מצווה עליו עוד

והוא יצווה עליה כל רצונו

כיוון

שאישה הראשונה צוותה על בעלה והחטיאה אותו גזר עליה

הקדוש ברוך הוא שהיא תהיה מצווה ממנו

ולא הפוך

בגלל אותו מעשה כי בתכונתה

אוי ואבוי

אם היו נותנים לנשים לשלוט

מה היה קורה?

רואים היום קצת זה רק עכשיו קצת

הצליחו להכניע את כל הגברים להפך את הקללה

שצריך שוויון וצריך ככה הקדוש ברוך הוא אמר לא והם אמרו כן תראה מה זה אפילו על הציווי של הקדוש ברוך הוא כביכול הצליחו להתגבר

אבל זה העונש של האנשים החלשים שהם גלגול של נשים

מכל מקום

לא ישרה נפשו בו

זה עוד פסוק

וצדיק באמונתו יחיה

על מי נאמר לא ישרה נפשו בו?

לא ישרה נפשו בו זה נבוכדנצר

המליך אותו הקדוש ברוך הוא על כל העולם ולא היה שמח בחלקו

שנאמר לא ישרה נפשו בו

והיה מביט בעצמו,

הוא מתבייש בפני הבריות.

למה?

שהיה קטן.

מה זה קטן?

גובה מה?

היה קטן וכבד.

כבד, היה גוץ. גם קטן, גם עגול, כמו כדור כזה.

לכך נקרא שמו נבוכדנצר.

מה זה נבוכדנצר?

נבו, זה שנבח כמו כלם.

נבו חד, חד,

שהוא נעשה כמו כד.

עגול, כדורי כזה.

ונצר, שהוא היה כמו צרצרה.

מצרצר כל הזמן בקולו.

היה נובח ככלם על שהיה קטן.

כל הזמן היה מתלונן למה הוא קטן.

הוא הולך על כל העולם.

כל העולם מכיר אותו, התמונות שלו בכל העיתונים.

ומה רואים?

קטן, עגול.

גלוי וידוע לפני הקדוש ברוך הוא,

טבעו ותכונתו של אותו רשע.

מלא גאווה בלי גבול ובלי מעצור.

לכן יצר הקדוש ברוך הוא אותו קטן וכבד,

שמצחיק את כל הרועים.

רואים אותו, מתעלפים בצעוק.

כדי להשפיל את גאוותו

ולמעט רשעתו ואכזריותו.

ואחרי כל מה שעשה הקדוש ברוך הוא, והקטין אותו ככה,

הוא היה רשע כזה גדול,

שהזוהר אומר כשהוא הגיע לגיהינום, עשו הפגנה שהוא לא ייכנס.

עוד דורות אחריו פחדו ממנו.

הוא היה אכזר מאוד.

החריב את בית המקדש,

רצח יהודים בכמויות,

עינה אותם, מה לא עשה להם?

אז זאת אומרת,

כל זה שהקדוש ברוך הוא גימד אותו, הקטין אותו,

זה רק בגלל

רשעתו ותאוותו ורציחתו וכו' וכו' וכו'.

איי, איי, איי, איי.

האדם בא לרגעים אחדים לעולם הזה.

כמה הם ישנותם?

והוא רוצה לדעת תירוץ על כל הקושיות, על כל הקושיות.

למה זה עשיר?

למה זה עני?

למה זה איש לו ילדים?

למה זה אין לו ילדים?

למה זה ככה?

למה זה ככה?

רוצה לדעת.

הוא חושב שמגיע לו גם לדעת על כל דבר, מה זה? הוא רוצה לדעת.

מה פירוש? אם הוא לא מבין מה שאומרים לו,

או שהוא לא מבין מה שמתרחש.

אז יש לו ספקות, ויש לו חובה, וחושב ככה, וחושב ככה.

הוא כבר מסיק מסקנות בגלל שהוא חושש,

אז אם ככה,

ככה, וככה, וככה.

היה רואה,

אם היה רואה שלפני מאה שנה היה עני עשיר ועשיר עני,

ונבחנו אז בניסיון.

כלומר, הם נבחנו לפני מאה שנים.

חזרו בגלגול.

זה נבחן בניסיון העושר, וזה נבחן בניסיון העוני.

ונהפך גורלם.

אבל עתה,

שימי האדם קצרים מאוד, ואינו רואה את העולם וענייניו בכל היקפם,

אין לנו לחקור אחר הנהגתו של מלך מלכי המלכים הקדוש ברוך הוא,

וצריך האדם להתהלך עימו בתמימות,

ולהאמין שכל מה שהוא עושה, הכול לטובה.

אז היה עשיר ועני לפניו,

והוא לא מבין למה זה עשיר וזה עני.

לפי דעתו היה צריך להיות הפוך.

זה אדם טוב, שיהיה עשיר.

זה אדם רע, שהוא יהיה עני.

אבל לא יודע, כבר ניסו אותם פעם, הפוך.

עכשיו החזירו אותם, הפוך.

מעמידים אותם עכשיו בניסיון, הפוך.

אז מה אתה קובע לקדוש ברוך הוא, מה לעשות?

אתה יודע מה היה קודם?

אתה ראית איך הקדוש סידר את עולמו?

מה החשבונות שלו? מה אתה יודע בכלל?

מה אתה שואל על כל דבר?

אתה רוצה להיכנס בסוד ובחקר השם?

איך פתחנו?

בסוד אלוה תמצא, אם את תחליט שדי תמצא?

אתה יכול לדעת איך הרעם נעשה?

אתה יכול לדעת

סוד המלכים על מה ולמה?

אתה יודע למה ביבי פיטר

את לבני וזה?

שמעתי שהם מקשקשים.

אני לא מבין מה הוא עשה, למה הוא עשה את זה.

היה יכול ככה וככה.

הם לא יודעים, רק משערים.

הוא פיטר אותם,

אמר להם מה, אבל הם לא יודעים מה הכוונה שלו. למה?

האם הוא הכין את זה מראש?

האם הוא בחן עם הסיכויים שלו יותר גדולים ככה וככה?

האם פה, האם שם?

זה בשר ודם.

כן, אם בשר ודם, אפילו שיודעים כאילו מה הכוונות, לא יודעים מה הכוונות בדיוק.

אם זה רק זה, או גם זה,

או אפילו זה, או לא זה,

וכו' וכו' וכו'.

לא יודעים מה הקומבינות שהוא עושה.

אתה רוצה לדעת את האלוקים שהחשבונות שלו זה על כל הבריאה,

מיליארדי מיליארדים של ברואים לאין ספור.

את כולם הוא מחשבן אותם, לא רק לעכשיו,

לדורי דורות עם כל הגלגולים שלהם.

איי, איי, איי, בואו אני אתן לכם שתי דוגמאות רק.

הרמ״מ עמי פנו אומר שתובל קין

היה לוטש כל חרש, נחושת וברזל.

הוא היה מכין כלים לרוצחים,

כלי נשק.

הוא היה מגדולי הרוצחים,

תובל קין.

ומי היה התיקון שלו?

ריש לקיש.

רבי שמעון בן לקיש.

רבי שמעון בן לקיש היה ראש הבריונים ורוצח את הבריות.

והוא היה התיקון שלו, של תובל קין.

ואת זה רמזו בבבא מציע פרק הסוחר את הפועלים.

מפלגה במדרשה.

הסייבה הסכין, מהמתי מקבלים טומאה?

רבי יוחנן אמר

מה שאמר, וריש לקיש אמר מה שאמר.

ואז אמר רבי יוחנן לרבי שמעון בן לקיש,

להסתאה בלסטיותי ידה.

להסתאה זה שודד.

רוצח.

בלסטיותי ידה.

זה האומנות שלו.

לכן הוא בקי בה, הוא יודע להגיד.

ממתי הסכין

מקבלת טומאה.

כלומר,

רמז לו רבי יוחנן שהוא בקיא במלאכתו הראשונה.

איזה מלאכתו הראשונה? שהיה לו תש.

תובל קין כשהוא היה

תובל קין

לוטש כל חרש לחושת וברזל.

נו,

מישהו יכול לדעת

עצות גלגולו של ריש לקיש

שהוא תיקון של תובל קין

מתקופת הדם הראשון?

נו, איפה אתה יכול להיכנס?

בפרשייה הזאת אנחנו לומדים על תמנע.

אחות לוטן.

תמנע.

היא ניתקנה באתון של בלעם

וזכתה לראות המלאך

ולדבר

על שהייתה מתעוות להתדבק בזרעו של אברהם

ואמרה מוטב אהיה פילגש לאומה זו

מלהיות גבירה לאומה אחרת.

אז תמנע

התגלגלה באתון

של בלעם כדי למנוע ממנו ללכת לקלל את אותו זרע קדוש שהיא רצתה להתדבק בהם.

וכך היא זכתה

לראות את המלאך ולדבר.

נו, מי יכול להבין דבר כזה?

אז

אנשים לא מבינים

את סודות השם

וגם מה שנראה צרות

זה לא צרות זה הצלות.

זה בא לעורר אותך לתשובה.

ובצרה הזאת שאתה חושב שהיא צרה

היא למעשה מונעת אסון.

כי אם היו מעלים אותך למעלה לראות

היית רואה מה נמנע.

מי שרואה סרט

איך עיסא בא עם ארבע אמות

ראשי גייסות להילחם ולהרוג את יעקב אחיו

כשהוא חם

הוא אומר וואי וואי וואי מה הולך להיות פה עכשיו וואי וואי

וואי וואי הוא לא מבין שמאחורי הקלעים

כל זה שהם באים

זה למנוע את הרוצח האמיתי לבן

שבא לעקור את הכול כדי שהוא יתפחד

שעשיו לא יגואל אדם אם הוא יהרוג את יעקב ויניח מרציחתו נו מי יכול לראות דבר כזה?

חנג'ורי אני אומר לכם

אז זאת אומרת אין לנו להרהר אחרי מעשה השם יתברך

אלא להיות בטוחים במאה אחוז

שהכל הוא עושה לטובה, כל מדע עביד רחמנא לטו עביד

וגם זו לטובה

בכל המקרים האלה הם מכוונים מן השמיים

אם מישהו יכול לעלות על הדעת

חתם סופר, בא אליו חייל גוי אומר לו תלמד אותי לשון הקודש ואני

מצחצח לך את הנעליים

מישהו יכול להבין דבר כזה?

הוא בעצמו לא יבין איך אתה מסופר

עד שיתגלגל שיבואו יהודים וידונו אצלו ואחד ילשין עליו

ויגיד דברים של שקר והוצאת דיבה

ובסוף מי יהיה השופט

הגדול והבכיר?

אותו אחד מצחצח לך את הנעליים

ואומר לו אני אוציא אותך זכאי בדין. כל זה היה שהשם הכין תרופה למכה

כשיבוא ביום מן הימים מישהו להלשין עליו לשלטונות

כבר הכין את התרופה שיהיה מישהו שיהיה חייב לו והוא יישב אז בדין.

נו, מי יכול לראות דברים כאלה?

אז זה מספיק בשביל שאנחנו נוכל להבין את הדברים

וכשאנחנו רואים שהעס שבחיות זה הכלב

איך הוא הופך להיות נאמן בהכרת הטוב?

השם עושה אותו עני

ועל ידי שהוא עני

אז הוא לא נהיה עז כי יש בו גם

מידות של

כולו לב,

כלב.

ואז

העזות שלו מתמתנת אז כלפי אדונו הוא נשמע לו

כלפי אחרים הוא עדיין נובע

ורואים

שהאדם

לא יבין

מה הסיבה

אז אם אתה עני ומתלונן תדע שזה לטובתך

כי אפשר

שאם תקבל כסף תמרוד בקדוש ברוך הוא

תשמין ותבעט

ותעזוב את השם ברם לבבך ושכחת את השם אלוקיך

השם מכיר אותך איזה טיפוס אתה

לכן הוא עזר לך והשאיר אותך עני תפרן

שאתה תזדקק לו תמיד כי אם לא אוי ואבוי מה יהיה טבעך

אם יהיה לך כסף וואו אתה תלך למחוזות

כאלה שרק הגויים הולכים לשם

כי אתה לא תהיה שבע לעולם

לכן שאיפותיך תמיד לממון

ואתה לא מתקבע בתורה

השם רוצה שאתה תהיה כנוע לפניו

אם לא אתה תמרוד

לכן הקדוש ברוך הוא יודע בדיוק מה הוא עושה

החשבונות גלויים לפניו

ומזמן את האנשים לאנשים

כדי שיהיה

איזה מין מצב של כימיה שיוכל לעבור הדבר לעבוד הדבר

והדברים לא נראים ברורים

אבל הם ברורים למי שעשאם

תכנן אותם והבינם לאחרים

מכל מקום צריך לדעת יהודים יקרים

נבוכדנצר

היה רשע גדול ועם כל זה השם דיכא עד כמה שאפשר את רשעתו

ועשה אותו גוץ קטן ועגול וכבד

ונובח ככלב צרצר

זה עוד היה כמו שאומרים עשה אותו אימפקט

ככה לחץ אותו קצת

בשביל שיצחקו עליו רבים

וכו' וכו' שלא יתגאה יותר מדי ועם כל זה הוא היה רוכב על אריה

ושם נחש עליו יא בביי תאר לך שהוא היה מטר שמונים מה היה קורה

אה?

אם היה שתיים עשרים

מי יודע כמה היו נשארים בתבל

אבל מכל מקום

חשבונות השם אי אפשר לדעת

אבל הוא היודע

והוא העד

והוא הדיין

ואין לנו אלא לקבל את הכל בהבנה

וגם בלי הבנה

אבל להבין שהוא מבין יותר מאיתנו מה טובתנו

ולהתנחם בזה שהוא מכוון רק לטובתנו

רבי חנניהו אומר כשהוא אומר