יושב אוהלים | הרב אמנון יצחק שליט"א
תאריך פרסום: 01.12.2014, שעה: 17:47
\n
- - - לא מוגה! - - -
\nוישלח יעקב מלאכים לפניו אל עשיו אחיו.
רשי אומר מלאכים ממש,
לכאורה מהו עניין המלאכים?
האם יעקב אבינו היה משתמש במלאכים היוצאים לפני מחנהו
לשם כבוד ותענוג?
הלא ודאי אסור ואי אפשר לומר כן.
ומבואר אצלנו תמיד שכל מה שיש לנו הוא מההכרח הכי גדול.
אין לנו שום מותרות.
בראתי יצר הרע, בראתי לו תורת טבלין.
כל התורה הקדושה
היא הכרח גדול.
כולה
הינה רק טבלין ליצר הרע.
אז אי אפשר לעשות חלק מן התורה.
כל התורה כולה כולה כולה היא הכרח גדול
נגד היצר הרע.
ואין לנו שום מותרות.
וכל מה שיש לנו זה מהכרח הכי גדול.
מצבו של כלל ישראל הוא
שאי אפשר שיתקיים אפילו רגע אחד בלי התורה הקדושה.
כל עניין מתן תורה
הוא חמלה גדולה ויתרה.
חמלת עלינו.
כל העניין של מתן תורה זה חמלה גדולה ויתרה.
וכן כל מה שחנן הקדוש ברוך הוא לאדם
ומצד ההכרח.
וכן צריך להבין את עניין המלאכים
שהיו אצל יעקב.
הם היו הכרח הכי גדול
בכדי לשמרו.
כי מלאכיו אצווה לך
לשמורך בכל דרכיך
להצילו מכל האמור בשיר של פגעים.
והיא נועם אדוני אלוהינו עלינו ומעשה ידינו כוננה עלינו ומעשה ידינו כוננהו
יושב בסתר עליון וכו' תהילים צדיק א'.
זה נקרא שיר של פגעים להציל את האדם ולשמור אותו בכל הדרכים.
אז המלאכים היו הכרח גדול
ככתוב כי מלאכיו עציו ולך
לשמורך בכל דרכיך
ולהציל אותו מכל האמור בשיר של פגעים.
אמרו חכמים זיכרונם לברכה בקידושין למל
משל לאדם שהיכה את בנו מכה גדולה
והניח לו רטייה על מכתו.
שם לו תחבושת על המכה
עם תרופה רפואה
ואמר לו בני
כל זמן שרטייה זו על מכתך אכול מה שהנעתך
ושתה מה שהנעתך
ואין אתה מתיירא.
כל זמן שהרטייה עליך אתה יכול לאכול ולשתות רגיל.
ואם אתה מעבירה
הרי מעלה נומי
אם אתה תעביר את הרטייה
יהיה מוגלה ואחר כך נמק
היא מעלה נומי
מתי כשאתה מסיר את הרטייה
סוד הנומי
הוא שאם אתה מעבירה מיד יש נומי
מיד זה מתחיל
בזה נבין
למה פחד יעקב כל כך ורצה להישאר תמיד באוהל
איש תם יושב אוהלים
שבעל מעלה חרד תמיד על המעלה שלא תאבד ממנו
ולכן יעקב אבינו
ירא להפסיק אפילו רגע מהאוהל
ואף אחרי כל ההבטחות שהבטיחו הקדוש ברוך הוא
מכל מקום כיוון שידע מעלת יושב אוהל
ועד כמה גדולה הסכנה לאבדה
ומכיוון שהיה בבית לבן
ועסק בממון
וידע גודל הסכנה של מיד מעלה נומי
שעל נטייה קלה של כחוט הסערה הסכנה גדולה עד מאוד
על כן התיירע עד כדי והיכני אם על בנים
הפירוד מהתורה מהדבקות בשם מהאוהל
יכולה להגיע עד כדי עונש השם ירחם של והיכני אם על בנים
וכמו שמן הנמנע הוא לנקות ערובה
מבלי להתלכלך בפיה למרות כל הזהירות
כמו כן מן הנמנע הוא שהחיבור יישאר שלם
אפילו בזיז מן האוהל
עד שהאבות הקדושים הם הם המרכבה העליונה
כשזזו לרגע מהאוהל לצורך גדול
היו מתייראים כבר שמא נתלכלכו בחטא
שהיו ייראים תמיד
שמא אין אנוכי עמך
וכשאין אנוכי עמך
בהזזה קלה מהאוהל מיד מעלה נומי
ואף על פי שהבטיחה הקדוש ברוך הוא
והנה אנוכי עמך בכל זאת
חשש
שמא אין אדוני ניצב עליו
שמא זז מהאוהל
מאז הוא נמנע
שלא לעלות נומי
זהו שכתב הרמב״ם
במורה נבוכים
בחלק ג'
נא
יראה לי
כי מי שימצאוהו רעות
ותלאות
מן הנביאים או החסידים השלמים
לא מצאתו הרעה ההיא
אלא בשעת התרשלותו
וכפי אורך ההיא
איי איי איי מה שאומר הרמב״ם
הרמב״ם אומר שנראה לו
כשרואים שיש תלאות וצרות שבאות על הנביאים או החסידים השלמים
מתי זה יקרה?
זה קורה מתי שהייתה שעת התרשלות אצלם
וכפי אורך ההתרשלות לא חלילה עבירה
התרשלות
הזזה מן האוהל מהדיבוק מהחיבור עם השם
באותו זמן יכול להיכנס היצר הרע
ולהביא את מה שהוא רוצה על האדם מתלאות וייסורים
אז מה העצה?
לברוח מהר לאוהל
כי מה אומר הרמב״ם?
מתי זה קורה?
בשעת ההתרשלות?
וכפי אורך ההתרשלות
אבל אם אתה מפסיק להתרשל ואתה תופס מיד את עצמך
אז זה אמור להפסיק
ותמיד עוברים על דבריו בהבלעה
כאילו דברי פילוסופיה
מורה נבוכי
כאילו פילוסופיה
והוא משום שאין אנו מבינים בכלל עניין של חיבור
הוא באמת לא יוכל לומר באור כזה
מי שלא ידע מסוד החיבור
והרמב״ם ידע מהו סוד החיבור
הוא קבע גם שמשה רבנו לא הגיע למדרגת האבות בחיבורו לשם
ולכן הוא גם לא רגל במרכבה
צריך לראות בפנים מה הוא כתב דיברנו מזה באחת הדרשות
וזה משום שאנחנו לא מבינים כלל מה עניין חיבור
אבל הרמב״ם שהיה יודע מסוד החיבור
יכול היה לומר באור כזה
הרמב״ם היה קדוש השם
והוא יכול וראוי
לומר באור כזה
והרי רואים אנו איך שיעקב
מרכבה עליונה
היה בכל רגע ורגע בפחד ומורא
שמא אין השם עימו
וכבר נתלכלך בחטא
וכשאין החיבור שלם
זהו מקום הסכנה יותר גדולה
מקום שאין החיבור שלם
זה מקום הסכנה יותר גדולה
וכמה גדולה הסכנה בהזזה כלשהו מהאוהל
ורואים את זה מיעקב אבינו
איך נזהר
בעת שהיה מוכרח לצאת מהאוהל
לברוח מפני עשיו
מה עשה נטמן עוד ארבע עשרה שנה
בבית מדרשם של שם בעיר
ואחרי כל זה עדיין היה מתיירא שמא ייפרד חס ושלום מהשם יתברך
ולא יהיה עמו בבחינת
אנוכי עמך
רואים
מה היה הפחד של יעקב כל העת
ומה הייתה סיבת זהירותו ויראתו
כל כך גדל פחדו שמא נטע חס ושלום ממדרגתו
בהשם אינו אמו
ואם אין אדוני ניצב עליו
כבר נפסק החיבור והדיבוק
וגדולה הסכנה עד כדי והיכני אם על בנים עשו יכול לבוא וחס ושלום לקחת נפשות
וזה מדובר ביעקב הצדיק רגל במרכבה כן
ואולי יש להעמיס
מה שנבאר בזה במה שאמרו חכמים זיכרונם לברכה
מה זה שכתוב לכו ונעלה אל בית אלוהי יעקב
כתוב לכו ונעלה אל בית
אלוהי יעקב
לא כאברהם
שכתוב בו הר
ולא כיצחק
שכתוב בו שדה
אלא כי יעקב
שקראו בית
שנאמר ויקרא את שם המקום ההוא בית אל
פסחים פח
הר שדה ובית
הם בחינות
והחילוק בבחינות האלו
הוא בזה
הר ושדה שונים מבית
אין להם מחיצות
בית כולו מגודר סביבותיו
כולו יושב באוהל
כולו במחיצות סביבו מבלי שום פרצה כלשהי
בשם בחר
דווקא בשם בית
כי זהו כל יסוד העבודה להיות יושב אוהלים
מזה יוצאת הערה לאדם
איך צריך להיזהר
לא להפסיק החיבור והדיבוק
ולזה צריך לשים מטרת כל עבודתו
שלא להסיח דעתו
אפילו רגע מהאוהל
גם כשהאדם מחוץ לאוהל
יכול להיות
בבחינת אוהל
אדם יכול
להפוך רחוב לאוהל
כל הגדולים
כשהולכים ברחוב
הראש שלהם באוהל
מה פירוש? הם בסוגיות
הם נתקעים בעמודים
הם לא רואים את מי שעובר לפניהם
כי הם נמצאים עדיין באוהל הם לוקחים את האוהל איתם
אבל זה היה בחינתם של ראשונים וגדולי דורות
לעשות מרחוב בית המדרש
וזה עניין כל בתי כנסיות
להיות יושב אוהלים
אבל מה נקה לאדם
אם אך יפסיק החיבור
הוא יכול לעשות מבית מדרש רחוב
אדם יכול לשבת בבית המדרש
בבית הכנסת ואצלו זה רחוב
הוא מדבר כאילו נמצא ברחוב
הוא בכלל לא שקוע בלימוד
וזה מקום חברתי שהוא נפגש שם עם אנשים שהוא מכיר
וזה חמור ביותר
הוא בא במידה שהאדם יחזק את החיבור ויתדבק אל בוראו
במידה זו יקנה המעלה של יושב אוהלים
אז כמה שהאדם מצליח לחבר את עצמו ולדבק בשם
שעתיים, שלוש, ארבע, חמש, שש, כל אחד לפי
רצונו ויכולתו
ככה הוא קונה מעלה של יושב אוהלים
וכבר אמרנו בשם הגדולים
שגם אדם אם נמצא במסחרו והוא חושב כל רגע מתי הוא כבר יגמור פה
את הגזרה הזאת של ההשתדלות שהוא גזר על עצמו
הוא רוצה ללכת ללמוד
אז האדם הזה הוא בחינת יושב אוהלים
אדם יכול ללמוד שעות ספורות ויקרא אברך
ויכול להיות שאדם שנמצא בבית המדרש והוא נקרא אברך הוא בעצם סוחר
חנווני
בדעתו בחוץ ולא בפנים
אבל ככל שאדם ידביק מחשבתו ורצונו וכוונתו בשם יתברך ומצוותיו
הרי שהאדם הזה הוא נקרא יושב אוהלים באותה בחינה
רבי חנניהו ברגשיו אומר
שלום, חזק וברכה לארגון, על הפצת התורה... כתוב 'בזכות נשים צדקניות נגאלו...' וכל כך חשוב בפני הבורא עניין הצניעות, וכמובן שארגון 'שופר' תמיד מפיץ ודיסקים וקלטות... זה יהיה חשוב לבורא כהקרבת קורבנות. בעזרת השם, הבורא יאהב את זה מאוד... כי אצל הבורא זה חשוב מאוד לצניעות... אז תשרה את השכינה, ותהיה יותר סיעתא דשמיא להביא את המשיח, וחזק על הארגון, חזק וברוך, ואשריכם עם ישראל, שנאמר שעם ישראל הם בישנים, רחמנים, גומלי חסדים, ויהי רצון שיבוא המשיח במהרה (מתוך מדור תודות וסיפורים ממאזינים בשופרקול 8724*, בשלוחה 300 - ניתן להקליט בשלוחה 7*).
כן, שלום וברכה, רציתי להודות לכם על התרומה של השלט. יש את השלט של חיזוק, לא לדבר בבית הכנסת. אנחנו בתל ציון. תלינו את זה בבית הכנסת. צילמתי את זה, ואז אשלח לכם, השם של הבית כנסת - פני אריה. תודה רבה ממש ישר כח! זה דבר טוב (לכתבה: עוד עשר שלטים הותקנו; אשקלון, בית שמש ותל אביב shofar.tv/articles/15616).
שלום וברכה לארגון 'שופר' הארגון הקדוש והחשוב, שזכה ומזכה את הרבים, מסתמא כבר למעלה מ-40 שנה ע"י פרסום שיעורי והרצאות הרב הגאון והצדיק רבי אמנון יצחק שליט"א, שכשחושבים על העוצמה של הפעילות ועל גודל ההשפעה עצמה של כבוד הרב שליט"א, כמה הוא זכה וזיכה את הרבים במשך עשרות שנים, ובעזרת השם עוד היד נטויה עד ביאת גואל צדק, הרי זה פשוט לא ייאמן. עשרות אלפים ומאות אלפים, ואולי גם יותר, של יהודים שחזרו בתשובה שלמה, וחלקם התחזקו בדברים מסוימים, כל אחד לפי מה שהוא, כל אחד לפי עניינו, הרי זה זיכוי הרבים, לכאורה הכי גדול שהיה ודאי במאה השנים האחרונות, או אולי אפילו יותר, אולי אפילו יותר, לא מכיר את ההיסטוריה, אבל ודאי מה שזכור לנו לא היה זיכוי הרבים בסדר גודל כזה, ואשרינו שזכה הדור שלנו ל: "אִישׁ אֲשֶׁר רוּחַ בּוֹ" (במדבר כז, יח) ואשר גמר אומר לזכות את עם ישראל, ולקרב את הגאולה על ידי הפצת התשובה בכל רחבי העולם, לעורר את עם ישראל לתורה, ליראת שמים, לשוב אל דרך השם בטוב טעם ודעת, בנעימות, וכמובן שהדברים שלו משפיעים לא רק על הרחוקים אלא גם על הקרובים, וכל מי שמאזין ושומע את ההרצאות ואת הדרשות שנאמרים ויוצאים מן הלב, זה ב: "טוּב טַעַם וָדַעַת" (תהלים קיט, סו) זה משפיע, זה מחלחל, ואני לא חושב שיש מישהו ששומע את הדברים ולא מתחזק וזה לא משפיע עליו. אה...!!! אני זוכר, לפני כ -20 שנה הייתי גר בבני ברק והייתי זוכה ללכת לשמוע את כבוד הרב שליט"א בדרשות בליל שבת, אני חושב שזה היה בבית כנסת 'אליהו הנביא' לא הייתי מוותר מדי שבת לשמוע את הדרשה, פשוט הייתי נמשך, נמשך "מׇשְׁכֵנִי אַחֲרֶיךָ" (שיר השירים א, ד) מבחינה כזאת של פשוט נמשך לדברים שנאמרים ויוצאים מן הלב, וההסבר לזה שהדברים כל כך משפיעים וכל כך מחזקים. זה פשוט שדברים 'היוצאים מן הלב!' יוצאים מן הלב הכוונה מבן אדם אמיתי שכולו אמת, וכל דבר הוא הולך עד הסוף בלי פשרות, כידוע לכל מי שעוקב אחרי כבוד הרב במשך שנים. הוא רואה איך שהאמת היא נר לרגליו, הוא לא מוותר על כל דבר, קטן כגדול, ואם יתברר לו משהו מסוים שזו האמת, אז הוא הולך עם זה עד הסוף בלי פשרות, והוא לא נרתע ולא חת מכל מיני מקטריגים ומלעיזים וכל מיני עניינים, ואין כאן המקום לפרט, כידוע. זה איש אמת, וכשאיש אמת אומר את הדברים, אז ממילא הדברים שלו הרבה יותר משפיעים מכל אחד אחר, כי ככל שהדברים הם יותר יוצאים מן הלב, הם יותר פנימיים, הם יותר אמיתיים, אז ממילא זה משפיע. זה ברור ומוחלט שזה ההסבר לזה. אין שום הסבר אחר. וממילא אשרינו שזכינו! לבן אדם שהוא אוהב ישראל ברמה כזאת, שהפקיר, פשוט הפקיר את כל חייו למען עם ישראל כבר עשרות שנים. והכל נובע מאהבה אמיתית לעם ישראל, כמו שכתוב, כידוע, בפרשת השבוע בפרשת קדושים "לֹא תִשְׂנָא אֶת אָחִיךָ בִּלְבָבֶךָ הוֹכֵחַ תּוֹכִיחַ אֶת עֲמִיתֶךָ" (ויקרא יט, יז) הם מפרשים את הסמיכות ב: 'כלי יקר' בפרוש רש"י ועוד. מה השייכות בין שתי הדברים? - כי אדם שהוא אוהב את החבר שלו, אז הוא מוכיח אותו, אכפת לו ממנו, הוא לא רוצה שהוא ירד לבאר שחת. אבל מי שרואה את חברו עובר עבירה והוא לא מוכיח אותו והוא לא מנסה להשפיע עליו בצורה הנכונה, כמו הגדרים של המצוות הוכחה, כמו שמבואר ברמב״ם (הלכות דעות, פרק ו') והוא לא מנסה להשפיע בדרך הנכונה - אז הוא לא אוהב, זה שנאה. מי שיכול לראות את חברו יורד לבאר שחת ולא מנסה להשפיע, זה פשוט שנאה. על זה התורה אומרת "לֹא תִשְׂנָא אֶת אָחִיךָ בִּלְבָבֶךָ" אלא "הוֹכֵחַ תּוֹכִיחַ אֶת עֲמִיתֶךָ" וכידוע, שאומר היערות דבש, בחלק א', דרוש י' כמדומני, שהשנאת חינם שהייתה בזמן החורבן, זה התבטא בזה שלא הוכיחו זה את זה. הם יכלו לראות אנשים שעוברים עבירה, ולאף אחד לא היה אכפת מהשני, אף אחד לא הוכיח את השני, זו השנאה הכי גדולה. כי מי ששונא את חברו, אז אם אילו הוא לא מוכיח אותו, לא אכפת לו שהוא יירש גיהנום. ואצל כבוד הרב שליט"א רואים את ההפך הגמור, את ה: "וְאָהַבְתָּ לְרֵעֲךָ כָּמוֹךָ" (ויקרא יט, יח) את אהבת ישראל העצומה, שאכפת לו מעם ישראל. ועל זה הוא הקדיש את כל חייו, ובעזרת השם ימשיך להקדיש עוד ועוד ביתר שאת וביתר עוז ובבריות גופא ונהורא מעליא, ויזכה לאריכות ימים ושנים, ונזכה לקבל איתו ביחד את פני משיח צדקנו במהרה בימינו, אמן. יישר כוח גדול גם על הקו הנפלא הזה, שמעביר את הדברים של כבוד הרב, וממשיך לזכות את עם ישראל. יישר כוחכם, חזקו ואמצו (מתוך מדור תודות וסיפורים ממאזינים בשופרקול 8724*, בשלוחה 300 - ניתן להקליט בשלוחה 7*).
שלום לארגון שופר, רציתי להגיד תודה לרבנו הגדול הרב אמנון יצחק שליט"א, המזכה הרבים הגדול שימשיך ככה בפעילות שלו. אני מאוד התחזקתי איתו, אני שומע אותו הרבה, ממש ממש מתחזק. ואני באמת אני חזרתי בתשובה, אני הייתי חילוני פעם, הייתי זה... בזכות הרב, הרב החזיר אותי ככה, החזיר אותי בתשובה וברוך השם, אז אנחנו רוצים ככה שהרב ככה נחזיר עטרה ליושנה, וימשיך עם כל המסע החיזוקים, גם בארץ, גם בעולם. בעזרת השם יבוא משיח צדקנו במהרה בימינו "וּבָא לְצִיּוֹן גּוֹאֵל" (ישעיה נט, כ) אמן! (מתוך מדור תודות וסיפורים ממאזינים בשופרקול 8724*, בשלוחה 300 - ניתן להקליט בשלוחה 7*).
שלום לארגון שופר, רציתי להגיד תודה רבה על כל הענקית, להגדיל תורה ולהאדירה ולהפיץ את דרך אבינו שבשמים לכל היהודים בארץ ובעולם. מחכים אנחנו מהרצאותיו של הרב שיחזרו בבחינת "חַדֵּשׁ יָמֵינוּ כְּקֶדֶם" (איכה ה, כא) ובעזרת השם שיהיה בהצלחה! (מתוך מדור תודות וסיפורים ממאזינים בשופרקול 300 - ניתן להקליט בשלוחה 7*).
ב"ה לפני שנתיים אני והבן שלי עשינו שבת בבית של האברכים שלך והתפללנו עם הרב - היתה שבת נפלאה (י.ע. בת ים).
ערב טוב לקהילת פז ויקרים, לכל משפחת קפז, לכל ארגון שופר, לאנשים המיוחדים שמאחורי באמת באמת השמות המיוחדים. אני אתחיל בשבח והודיה לבורא עולם. קודם כל נציג את עצמנו ... מנתניה, ברוך השם. עברנו לידת בית עם... המדהימה. ועם... שהתלוותה אליה, שתי מילדות עבריות כמו במצרים, הרגשתי פלא עצום, פלא הבריאה. הם הגיעו אליי ותמכו בי והיו פה, ולא האמנתי שאני אוכל לעשות לידת בית. אז תודה להשם יתברך, הם היו פה. זה פשוט היה מדהים. אז תודה רבה למילדות הצדיקות, ותודה רבה לרב שמעון, שהיה המוהל שלנו, וברוך השם, ילדנו בן צדיק בשם שילה דוד. ותודה רבה ל... על האוכל הטעים. ברוך השם, כל הדרך הזאת לוותה בכשרויות הנכונות, במוהל הנכון, ברוך השם, במילדות נכונות. אז תודה להשם יתברך. אני רוצה להגיד בראש ובראשונה שאנחנו מאוד מאוד מעריכים באמת את כל ה... רואים שיש ברכה של הרב אפילו בדברים שהם עושים, רואים שהם ממש מלווים בברכת הרב, כי ברוך השם, אנחנו יודעים שהרב שלנו, הרב אמנון יצחק, אז צריך לשמור אותו. אנחנו יודעים שכל מה שאומר השם איתו, אז ברוך השם, אנחנו רואים שהשם היה איתנו לאורך כל הדרך, אז תודה רבה, ומקווים באמת גם נעלה תודה באתר, בעזרת השם, בלי נדר, ושהקדוש ברוך הוא תמיד ישלח לכולם ברכה והצלחה לכל קהילות פז היקרים. אז תודה רבה, ונתראה בביאת המשיח הקרוב. ערב טוב (מתוך מדור תודות וסיפורים ממאזינים בשופרקול 300 - ניתן להקליט בשלוחה 7*)..
שלום וברכה לקו החשוב, יישר כוח על כל המסרים, על כל השיעורים, על כל החיזוקים. רציתי לומר שבזמן האחרון הקשבתי לסדרה של יש ביטחון ויש ביטחון. שמעתי את כולם ומאוד מאוד מאוד התחזקתי. רציתי רק לדעת האם הרב קורא את השיעורים מתוך איזה ספר, והייתי מעוניין לדעת איזה ספר זה כדי להשיג אותו. אשמח אם תיצרו איתי קשר. תודה ויישר כוח על הכול (לכתבה יש בטחון ויש בטחון shofar.tv/articles/15699).
שלום וברכה, מדבר אברך ממודיעין עילית. אני רוצה להודות מאוד קודם כל למורינו הרב הגאון, הרב אמנון יצחק שליט"א, על השיחות המופלאות בכל פרשיות השבוע ובכל ההרצאות שהוא מוסר. דברי חיזוק מתאימים לכולם, גם לאברכים, גם למתחזקים, לכולם כאחד, וגם בעיקר לשירות הטלפון הזה של שופר, שופר קול (8724*), שניתן להאזין גם במכשירים כשרים, שאנחנו משתמשים בזה בדרכים, מחכים לאוטובוס, מחכים לפה, ובינתיים שומעים דברי תורה, דברי חיזוק. השם יעזור שתמשיכו הלאה לזכות את הרבים, והרב בעזרת השם ימשיך ביתר שאת וביתר עוז, עד ביאת משיח צדקנו. יישר כוח גדול (מתוך מדור תודות וסיפורים ממאזינים בשופרקול 300 - ניתן להקליט בשלוחה 7*).
לאחר 12 שנות ציפייה לילדים, הזוג זכה לבן זכר לאחר אמונה והתמדה בסגולות: הכנסת עגלה לבית, לימוד יומי ב"אור החיים" וסגולת "והגדת לבנך". למרות קושי וניסיונות – הישועה הגיעה, והם מודים להשי"ת וכן לרב שליט"א על הליווי והברכות (לכתבה סיפור הישועה לאחר 12 שנים - נפקד בזש"ק! shofar.tv/articles/15697).