יהיה נחמד | הרב אמנון יצחק שליט"א

 

\n

- - - לא מוגה! - - - 

\n

ברכב הונאה

ויחלום בנס אולם מוצב ארצה וראשו מגיע השמיימה

והנה מלאכי אלוהים עולים ויורדים בו

מלמד שהראה הקדוש ברוך הוא ליעקב אבינו

שרו של בבל עולה שבעים אבקים

זה שבעים שליבות סולם

וזה משך הזמן שיהיו ישראל בגלות

שבעים שנה

בשל מדי 52 אבקים

בשל יוון 180

בשל אדום

עולה ולא יודע כמה

באותה שעה נתיירא יעקב אבינו

אמר אפשר שאין לזה ירידה?

אמר לו הקדוש ברוך הוא ואתה אל תירא עבדי יעקב

אפילו הוא עולה ויושב אצלי משם אני מורידו

עד האהוד הכתיב

אם תגביה כנשר

ואם בין כוכבים שים קיניך משם אורידך נאום אדוני

אז אחרי שראה

יעקב אבינו

את השר של בבל עולה שבעים מדי 52 יוון 180 של אדום המלכות הזאת של עכשיו

שהיא מלכות בלא תגה

היא מלכות בלא כתר

כשהוא ראה אותם ראה שאדום עולה

ולא רואים כמה הוא עולה

אמר אפשר שאין לזה ירידה?

כי אם אתם יודעים כמה שנים אנחנו כבר אלפיים שנה בגלות אצלם

אמר לו הקדוש ברוך הוא אל תירא עבדי יעקב

אפילו הוא עולה

עם חלליות

עם גחליליות

והוא יישב

בין הכוכבים

משם אני אוריד אותו

נאום השם

אתם שומעים הנביא כבר גילה לנו שהם יעלו לירח למאדים וכולי כבר כתוב הנה מפורש

אם תגביה כאן נשר

ואם בין כוכבים שים קיניך

אתה תשאיר מעבדות חלל שם

מה נראה לך קן שם אתה דוגר שם אה?

שולח אנשים משהה אותם חודשים

משם אורידך נאום השם

אפילו שהם יגיעו לשיא ההתפתחות הטכנולוגית

וישלטו בעולם ויהיו מעצמה מספר אחת בעולם וכולי וכולי וכולי

אל תדאג זה טיפול שלי אני מטפל בו

אני נשבע שאני אוריד אותו אל תדאג

אל תבלג שאתה לא רואה

הרבה אבקים ואתה לא רואה מתי הוא יורד הוא יורד אל תדאג אני מוריד אותו זה לא ירידה טבעית

זה אני מוריד אותו

טיפול אישי מה שנקרא

עיין במהר״ל בנצח ישראל פרק י״ז שכתב בביאור דברי המדרש

כי כל שלושה מלכויות הראשונות

ראה יעקב עלייתן

וראה גם כן ירידתן

חוץ מן המלכות הרביעית שראה עלייתה

ולא ראה ירידתה

וזה מפני כשאר המלכויות

נותן להם השם יתברך ירידה מצד עולם הזה ולפיכך יעקב

שהיה באותו זמן בעולם הזה כשהוא חלם את החלום הוא היה פה בעולם הזה

ראה ירידה שלהם כי הירידה שלהם היא טבעית בעולם הזה

הירידה שלהם היא מצד העולם הזה

אבל מלכות הרביעית ירידתה מן העולם העליון

והשם יתברך בעצמו מוריד אותה

כמו שכתוב אם תגביה כאן נשר משם מורידך

לכך לא ראה יעקב

כיוון שהוא היה בעולם הזה והירידה שלה היא מהעולם העליון

אז לא ראה את ירידת המלכות

ולא יהיה ירידתה רק על ידי מלך המשיח

אשר מעלתו ומדרגתו

מן העולם העליון

אז אנחנו צריכים משיחה בשביל להתפטר מכל מלכות אדום

וצריך להביא אותו אם לא נביא אותו

אז הוא ימשיך להמתין ולחכות ואנחנו נסבול

הוא מחכה לנו אלפיים שנה כבר

אלפיים שנה אחרונות ימות משיח הוא מחכה

נבאר את דבריו העמוקים של המהר״ל את שלושת המלכויות הראשונות

ראה יעקב אבינו

גם בעלייתן וגם בירידתן

כי מצד העולם הזה, מצד טבעם

יש הגבלה לכוח עלייתן

מאחר שהם הגיעו אל קצה רום העלייה שהוגבלה להם

ירדו מגדולתם בדרך הטבע

אולם ירידתה של מלכות אדום

אינה בדרך טבעית

אין היא מוגבלת בתוך העולם הזה

שכן כוחה ושליטתה

נמשכים

עד לסוף הנהגת העולם הזה

איך כתוב שיעקב אוחז

בעקב עשיו

תכף שנגמרת מלכות אדום

שליטת

יעקב בעולם

וירידתה תהיה בהכרח

על ידי הנהגה עליונה לגמרי

בגדר של למעלה מהעולם הזה

למעלה מדרך הטבע

זהו הגדר של גילוי משיח

מנקודת ראות של עולם החומר

אי אפשר לראות הפסק למלכות הרביעית

משום כך ראה יעקב את ירידת שלושת המלכויות הראשונות ולא ראה את הרביעית מלכות אדום

נתיירא

אפשר שאין לזה ירידה? מה אנחנו נשאר כל הזמן בגלות?

אמר לו הקדוש ברוך הוא אפילו הוא עולה ויושב אצלי

אפילו שנראה שאין סוף לשליטתו ולעלייתו

אני מורידו

כלומר

ירידתו תהיה למעלה מדרך הטבע

ואין איפה להתפלא שבדרך הטבע לא רואים כלל את הירידה שלו

כיוון שראה יעקב

שהקדוש ברוך הוא גילה לו השגות עליונות כאלה

התעורר בפחד גדול

ואמר

מה נורא מקום הזה?

אין זה כי אם בית אלוהים

בזה שער השמיים

פירוש רק בעלות האדם אל בחינת הקדושה העליונה בחינת בית המקדש

רק אז אפשר שתתגלנה השגות עליונות כאלה הבאות מלמעלה

ולמעלה

מהעולם הזה

ולכן הבין יעקב

שאם הראה לו הקדוש ברוך הוא את ירידת אדום

שזה למעלה מן העולמות למעלה מן הטבע

ודאי שהוא זכה להימצא במקום המקדש

אשר אך מתוך הדרגה ההיא

אפשר להשיג את ירידת המלכות הרביעית

זאת אומרת מכאן אנחנו למדים

דבר שתלוי בעצם בנו

כל מה שנתיירא יעקב זה שהוא לא ראה ירידה אבל השם אומר לו הירידה היא תלויה בי

כשיבוא המלך המשיח

הוא יטפל בהם יהיה בסדר

כמו שכתוב ברמב״ם

בסוף אל קוד מלכים

שמלך המשיח יילחם מלחמות השם

אז אנחנו צריכים לעשות

שיבוא משיח

איך עושים שהוא יבוא?

כבר שאר רבי עקיבא לרבי אליעזר

הוא אמר לו רבי

בשעה שפה יחזרו בתשובה שם לא יחזרו בתשובה ושם לא יחזרו ושם כן יחזרו

אי אפשר

שיהיה מצב שכולם בעת ובעונה אחת בכל העולם היהודים יחזרו בתשובה.

זאת אומרת זה נדיר, זה צריך לחזור על מצב של מתן תורה.

אמר לו לא צריך שכולם יחזרו בתשובה.

אפילו אם כנישתא חדה

יכולים להביא את המשיח.

אם יהיו באחדות

ויהיו כולם מחוברים כמו החבורה הקדושה

שהייתה לה הארי הקדוש,

זיכרונו לחיי העולם הבא,

שאמר להם יום אחד

ערב שבת

לפני כניסת שבת,

בהיותו איתם בצפת

בואו ונעלה לירושלים.

חלק אמרו נשאל את נשותינו

אמר להם אוי לנו שהפסדנו את הגאולה.

אם היו מבטלים דעתם לריבם

ולא שואלים שאלות

והיו אומרים נעלה,

עלה נעלה,

הייתה באה הגאולה באותה שבת,

לפני שבת.

אבל מה לעשות?

שליות כנישתא חדה קבוצה אחת מאוחדת.

זה מסובך.

אלפיים שנה עוד לא צריכים לעשות את זה.

גם בדורות התנאים.

גם אמוראים, גם גאונים וכן הלאה.

לא.

אתם רואים? מסובך.

לכן הרב שטיינמן מתפעל מאוד לאין שיעור ומזכיר את זה מדי פעם,

שצריך להבין את תוקף גודל הנס

של ויחן שם ישראל בלב אחד.

הוא אומר איך יכול להיות מיליונים מיליונים יהודים,

לא היה אחת שהתנגד למתן תורה?

לא היה אחת שהעיר איזה הערה?

כולם ביחד בלב אחד.

שני יהודים שלוש דעות.

ארבעה זה ויכוחים כבר.

מיליונים?

זה התרחשות נדירה מאוד מאוד מאוד מאוד.

אז אומרים לנו אפילו במינון קטן,

קנישתא חדא.

קשה מאוד.

יש כמה שסיפרתי את זה פעם.

אמרו מה הבעיה? אנחנו מוכנים.

מה שהרב יגידו אנחנו נעשה.

אמרתי זה לא פשוט.

לא פשוט.

אם אני אגיד לך על דוגמה עכשיו.

תעלה למטוס, סע לשם, תחזור בעוד כך וכך זמן.

אתה תעשה כך ותלך לשם.

אתה תעשה כך, אתה תעשה.

כן, אנחנו נעשה.

איפה הם?

היו עשרה, הם ספרו.

איפה הם?

חרית ברית.

התלהבות זה לא בעיה.

התלהבות. מה זה התלהבות?

להתלהב זה לא בעיה.

בטח.

אבל להביא משיח?

בטח. בוא, בוא, בוא.

הכל קשקשתא.

אנשים לא מבינים מה זה מושג של הכנעה, מה זה מושג של עבדות, מה זה מושג של ביטול.

אין להם מושגים.

אין להם מושגים.

פתאום הוא רוצה איזה משהו.

זהו, הוא רוצה, בא לו, בא לו.

הוא רוצה משהו.

הוא יכול לעמוד מול אני רוצה, אני רוצה.

כמה אנשים יכולים לעמוד בזה?

אברהם אבינו היה עבד נאמן.

האמת שרבי אליעזר אומר שגם אחד מגדולי הדור יהיה מתוקן במאה אחוז, הוא גם יביא את המשיח לבד.

או אחד מראשי העם

או כנישתחדה.

אבל זה לא פשוט.

אצל אברהם נאמר, ומצאת את לבבו נאמן לפניך.

זה לא כל אחד יכול להגיע לדרגות כאלה של אהבה. היום למדנו בבוקר

שאדם יש לו אי רצון, אי טעם, אי נחת, כל מיני דברים.

זה כבר מספיק שהוא יבטל את רצון הבורא.

מספיק לו.

במקום להגיד אני מוסר את נפשי, אפילו שאין לי טעם עכשיו, אני עושה בשבילך.

אין לי רצון.

אני עושה נגד הרצון שלי את רצונך.

זה נקרא מסירות נפש באהבת הבורא. זה נקרא. אם אין התנגדויות, אם אין מעכבים,

אז איפה אתה מגלה את אהבת הבורא? איפה אתה מגלה לו שאתה אוהב אותו? במה?

שמתי שבא לך אתה עושה?

מתי שיש לך חשק?

שמה זה לא עבודת השם, זה שמה עבודת עצמך. אתה עובד בשביל עצמך.

לעבוד את הבורא זה דווקא איפה שאתה לא רוצה, לא נוח לך, לא מתאים לך עכשיו.

שמה זה עבודה.

אז לכן רבותיי זה מחכה לנו.

אם נצליח עוד, אחישנא. אם לא זה יבוא בעיטה.

ההבדל הוא שאם זה יבוא על ידינו,

זה יהיה בדינא רפיא.

אם זה לא יהיה על ידינו, זה יהיה בעיטה, זה יהיה בדינא קשיא.

ואז לא יהיה שום ויתור לשום בן אדם בעולם.

אין ויתורים.

זה הדין הקשה.

ברמק

רבי משה קורדוברו בספרו אלימה אומר שאנשים כשיגיע הזמן ההוא יגידו להרים קסונו.

הם יהיו מוכנים שיפול עליהם הר ויכסה אותם

מגודל הצרות שיהיו אז.

דאעש זה רק הפתיחה.

וזה ייקרא בזמן ההוא בדיחה.

עוד יתגעגעו לדאעש.

שיהיה גוג ומגוג, ימותו ארבעה וחצי מיליארד בני אדם.

אתם יודעים איזה נחלי דם יהיו? נהרות דם?

וזה ודאי לא תהיה מלחמה קונבנציונלית,

כי אי אפשר להרוג כל כך הרבה אנשים עם נשק קונבנציונלי.

אתם רואים?

מלחמה פה סביבנו,

הורגים, יריות, טותחים, מטוסים, הכל הכל הכל כבר ארבע שנים,

והרגו 200 ומשהו אלף.

לא הרבה, נכון?

אז איך יכלו להספיק ארבעה וחצי מיליארד לפחות?

בטח שלא בנשק קונבנציונלי, נכון?

אבל בשביל מה הכינו את כל הפצצות אטום, מימן וכולי וכולי? למה? לגוג ומגוג.

זה מה שהתוכנית, רבותיי.

אבל השם אמר שבסוף הוא יוריד אותו את אדום,

ויעקב אוחז בעקבו,

ותכף כשהוא מסתלק, אנחנו בפסגת העולם,

שכל העולם כולו נכנע ומוכנע, הנותרים,

לפני עם ישראל.

ואז נחזור

למצב שהיה בימי שלמה המלך וכו',

וכולם יכירו את החוכמה האלוקית,

וכמו שהיו באים מכל העולם לשמוע את חוכמת שלמה, יבואו אצל מלך המשיח,

יביאו דורונות,

וכל הנסיכים, הדוכסים, המלכים, הכול יהיו משרתים ושפחות.

או-אה, יהיה נחמד.

תתכוננו.

אבל לפני הנחמד, יהיה לא נחמד.

אבל אם אנחנו נעשה את זה, יהיה בדינא ערפיא.

אני חושב שכדאי להשתדל.

רבי יחנן יאמר רק מה שיהיה אומר.

רוצה הקדוש ברוך הוא זו כל יצרוין לפי כוח רבונו תמונות שנאמור ה' יאסלו מען סירו,

ירדין תורו ויאדיר.

אמן.