זה כוחה של אמת | הרב אמנון יצחק
תאריך פרסום: 13.11.2014, שעה: 20:55
- - - לא מוגה! - - -
ויאמר בוא ברוך אדוני למה תעמוד בחוץ ואנוכי פיניתי הבית
הגמרא ביום הכף חיתא ומה עם אליעזר
על ידי ששירת את הצדיק באמונה יצא מכלל ארור לכלל ברוך
ישראל שעושים חסד עם גדוליהם
ועם קטניהם
בידיהם
ורגליהם
על אחת כמה וכמה
אז אם אליעזר ששירת את אברהם אבינו ויצא מהתחתית של התחתית של ארור
והגיע לכלל ברוך ישראל שהפתיחה שלהם זה ברוך
והם עושים חסד עם הגדולים ועם הקטנים בידיים וברגליים
על אחת כמה וכמה הם מתעלים לאין שעות.
זה מדרש בבראשית רבה.
ייפלא מאוד למה דווקא כאן על ידי מעשה זה זכה לצאת מכלל ארור יותר מכל שאר פעולותיו
שעשה עבור אברהם
הרי מסר נפשו לרדוף אחרי המלכים
ונקרא דמשק אליעזר שהיה דולה ומשקה מתורתו של ריבו לאחרים
זה הגמרא ביום הכ״ח״
אבל
למה דווקא כשהוא הלך
לבחור את האישה יעודה בזה הוא יצא מכלל ארור לברוך
למה שאר הפעולות שהוא עשה
מסירות נפש
ברדיפה אחרי המלכים
או שדלה והשקע מתורת ריבו לאחרים, למה זה לא העלה אותם מארור לברוך?
וכן אמרו על הפסוק, ויאמר אברהם אל עבדו זקן ביתו מושל בכל אשר לו,
אמר רבי אליעזר שמושל בתורת ריבו במדרש פירשוהו
שהיה שליט ביצרו כמוהו
ומאחר והיה מושל בתורת ריבו ומושל ביצרו,
מרביץ תורה לרבים
ומסר נפשו בשביל אדונו,
למה נתאחר יציאתו מכלל ארור עד השליחות הזו?
כבר ביארנו שכל עצם השליחות הזו הייתה כרוכה
בעקירת נגיעות
עמוקות ששררו בלב אליעזר ברצונו להשיא ביתו ליצחק.
בנקל היה לו לסבב כישלון של השליחות
אם אך היה פועל
מתוך השפעת הנגיעה הזאת
אילו היה אומר על יצחק איזה דבר שלילי
או המתפרש לטריאנפה אומר דבר שנשמע לשתי פנים
היה השידוך מאליו מתפרד בלי שיוכלו להוכיח את אשמתו בכך
וכל שכן
אם היה נותן לבתואל ולבן
איזה נקודה להיאחז בה
אילו היה אומר
שכמעט ששחט אברהם את בנו
הרי היו מבינים מדבריו
שאין דעת אברהם נוחה מיצחק
ושרויה ביניהם מריבה
או מריבות עד כדי שהיה מוכן לשחוט אותו.
כמובן הוא לא היה מברר שזה ניסיון הוא רק היה אומר חצי עובדה
כמעט שנשחט
יצחק אבינו מה היו מבינים
ואז עלול הוא להעביר ממנו הירושה
או לרוצחו
הם יבינו שאם יש מריבות בין אברהם לבין יצחק עד כדי כך שהוא מוכן היה לעקוד אותו לשחוט אותו
אז אם הם יחתנו את הבת או האחות איתו
מחר יכול אברהם לשלול ממנו את הירושה או להרוג אותו
כי הם שמעו במפורש הוא כמעט שחט, אם היה אומר כך
היה מרוויח
מצד אחד זה שבח כאילו כמו שאנחנו מכירים את השבח של העקידה
מצד שני שומעים שהמחותן כמעט נשחט על ידי אבא שלו
מה יש להבין פה?
לא רק שהוא לא עשה כן
אלא השתדל בכל יכולתו בנאמנות
והתפלל לקדוש ברוך הוא לסיעתא דשמיא על הצלחת העניין
לא השתמט מאחריותו
אלא נכנס בעובי הקורה שיצא מתחת ידו דבר מתוקן מושלם
אמרו חכמים זיכרונם לברכה באבות
מרבה עבדים מרבה גזל
אם אתה רוצה שיגזלו ממך הרבה יותר הרבה עבדים
ואיתה בגמרא בפסחים ק.י.ג חמישה דברים
ציווה כנען את בניו
תשמעו איזה צוואה
של ארור
של כנען
אהבו זה את זה
זה מצווה אחת
אהבו את הגזל
מצווה שנייה
אהבו את הזימה
מצווה שלישית
שנאו את אדוניכם כי הם יהיו עבד עבדים
אז תשנאו את האדונים מצווה רביעית
ואל תדברו אמת מצווה חמישית
זה כמעט צוואה של הפוליטיקאים
פירש הרשב״ם
שמנהגם של העבדים כך
כאילו ציווה עליהם אביהם
ונפקא מינה שצריך אדם להיזהר מהם
מהעבדים בדברים האלה
אצל אליעזר
בוודאי עקר מעצמו כמה מהחסרונות האלה טבועים באופי של בני כנען
אבל עדיין עליו להוכיח מתוך הניסיון
אם כוחו יפה לעמוד
נגד הנטייה למרמה
ולדבק במידת האמת
עליו להוכיח עדיין
מתוך ניסיון
אם כוחו יפה לעמוד נגד הנטייה למרמה שהיא בכנען
ולדבק במידת האמת עד הסוף
לפני ימים שסיפרתי פה דברים בעניין זה
דיבר איתי הרב עמנואל טולדנו שליטא ואמר לי הרב הגאון
שבפרקי דרבי אליעזר כתוב
שאחרי שחזר
אליעזר עם רבקה
אמר אברהם אבינו ליצחק
שצריך לבדוק אם היא עדיין בתולה
אתם שומעים?
במי מדובר?
באדם המושלם הזה שאנחנו מדברים עליו
אבל כיוון שהוא בא משורש ארור, משורש כנען, ששמענו מה הצוואה
וזה טבוע בהם וצריכים לזהר מעבדים וחכמים פסקו מרבה עבדים מרבה גזל וכל מיני דברים כאלה
אז החששות נמצאים
צריך הוכחה, הוכחה, אחרי ניסיון גדול שביותר כמו שהיה פה
שיוכל לצאת מכלל ארור לכלל ברוך, זה לא פשוט
אמרו במדרש
על הפסוק
כנען בידו מוזני מרמה לעשוק ההם
שמדבר מאליעזר
במה שרצה להשיא את ביתו ליצחק.
זאת נחשבת מרמה ועושק
משום שהוא היה בכלל ארור ואין ארור מתדבק בברוך.
ואתמול למדנו בהרצאה
שהוא לא הכניס את זה במשקל.
אפילו שביתו מבחינת הבנתו כמו שהוא הבין מי ראויה ליצחק כרבקה
הוא הבין שביתו ראויה ליצחק בדיוק כמו רבקה
אבל למשקל הוא לא הוסיף את הארור
שזה מטה את המשקל.
זה נקרא לאהוב,
לאהוב.
מה לאהוב?
לעשוק.
רצה לעשוק את אהובו של עולם של הקדוש ברוך הוא יצחק.
ובזה שאליעזר עזר חיל
למצוא זיווגו של יצחק בכישרון ובדעת
הצליח לעקור מעצמו את השורש של המרמה ואחז במידת האמת.
ומשום כך זכה דווקא כאן לצאת מכלל ארור לכלל ברוך.
זאת אומרת,
כל טעם ושיקול שיש לו,
אפילו מוצדק ונכון,
הוא לא הכליל
בכוונה שהוא ביקש מהקדוש ברוך הוא שיעשה לו את הנס,
ויזמין לו את האישה הראויה לאדונו.
שסיעתא דשמיא תהיה בשביל אדונו.
ויש להתעמק יותר בזה,
שעצם מה שהוא קיבל אליעזר, דעתו של אברהם, בלי פקפוק,
כבר הראה שהוא מוקיר את האמת.
המושכל הראשון של אליעזר היה שאם רוצהו לטהר זרעו,
עליו לטמעם בזרע ברוך
ובזה ייעלם מן הפגם.
זה מושכל ראשון.
אם אתה רוצה לתאר את הזרע,
כיוון שהוא בא מכוח ארור, צריך לטמע אותו בזרע ברוך ובזה ייעלם הפגם.
כמו שמצינו בהורדוס,
שביקש להתחתן במשפחת החשמונאים
כדי לטהר את עצמו מכתם של עבדות,
ככה כתוב בבבא בתרא ג'.
ומה שאברהם הרחיק את הרעיון
לא הסכים להיטמעות הזאת שבתו של אליעזר תתחתן עם יצחק כדי שיעלה לכלל ברור.
ומה שאברהם הרחיק את הרעיון
היה אליעזר יכול לתרץ,
שמהמבט של אברהם
בוודאי עליו להיעדר אחרי מיוחסת בשביל בנו.
לא שזה פגם גמור,
אלא מיוחסת עדיף,
מהמבט של אברהם. ככה יכול לתרץ אליעזר.
אבל סוף סוף האחריות
לעתיד של צאצאיו
מוטל על אליעזר ולא על אברהם.
ומהמבט שלו צריך לעשות הכול להכשיל כל הצעה אחרת
עד שיוכרח יצחק לקחת את ביתו שלו, של אליעזר.
כי מי אחראי על צאצאיו של אליעזר? אליעזר.
אז הוא צריך לדאוג שייטמעו זרעו עם זרע אברהם ואז יצאו לכלל ברוך.
את אברהם הוא מבין כי הוא ירוצה מיוחסת.
לכן היה יכול להכשיל
אליעזר
את כל הזיווג שלא יעלה יפה.
כמו שנתנו דוגמה שהוא ידבר בשתי פנים והם ישללו את זה.
וכבר היו לעולמים חילוקי דעות כאלה בין רב לתלמיד.
כמו שקרה אצל רבי חיים מוולוז'ין,
זיכרונו לחיי העולם הבא,
שרצה לקבל על עצמו גלות.
והגאון,
הגרא מווילנה, התנגד לזה.
רבי חיים מוולוז'ין היה תלמידו המובהק
וריבו הגאון התנגד לגלות שהוא רצה לקבל על עצמו.
כי הגאון עשה גלות והתלמיד גם רוצה לעשות גלות.
והוא התנגד.
רבי חיים
החליט לערוך את הגלות אפילו אם אחר כך התחרט.
ולא להימנע משום התנגדות ריבו.
זאת אומרת, הוא הבין שזה יועיל לו הדבר הזה,
ובכל אופן הוא עשה גלות,
עם כל האחריות שהוא עלול להתחרט על זה.
כמו כן, אלי עזר יכול לחשוב
שעליו להתנגד לפסק של אברהם,
כי מהמבט שלו אין לו ברירה.
הוא צריך לדאוג לצאצאיו.
אולם אלי עזר
ביטל את דעתו לדעת אברהם.
ביטל.
ומייד כששמע את האמת יוצא מפיו של כהן גדול,
הכוונה אברהם,
קיבל עליו את הדין,
ולא חיפש אמתלאות.
ולא רק שלא חלק על דעת ריבו,
אלא הסכים לקבל על עצמו להיות האחראי
לביצוע נישואיו של יצחק
ממשפחת ביתואל.
אין לי עזר בקבלו את דברי ריבו,
ובעקירת נטייתו למרמה,
כשהוא עקר את הנטיית תבועה
בעבדים למרמה,
ביטל את חותמת העבדות שנתקלל בה,
והוציא את עצמו מכלל ארור לברוך.
לא הפסיד אליעזר בצייתו לאברהם.
אדרבה,
בזה שוויתר על התוכנית שלו
וקיבל עליו את הדין,
אפילו שבוודאי חשב
שאבד סברו, דהיינו תקוותו,
וכבר לא ימצא הזדמנות אחרת
לטהר את עצמו ואת זרעו,
מזגופה
שהוא ויתר בשביל האמת של ריבו,
מזגופה הוא יצא מכלל ארור לברוך ולא הפסיד.
מסקנה, אכן,
אין מחשב את הקדוש ברוך הוא כמחשבותינו,
ובמקום אכזבתו של אליעזר
צמחה הצלחתו הנצחית.
מדהים.
אדם חושב שהוא הולך להפסיד לפי חשבון שכלי שלו,
והוא לא יודע שזה עצם ההצלחה שלו.
הוויתור
על הכבוד
אפילו על ההשתלשלות של זרעו,
על ההצלחות העתידיות שינבעו מכך.
כל עם ישראל לא יכול לצאת ממני עזר.
כל עם ישראל.
כי אם בתו תהיה, היא תהיה אם האומה.
אתם יודעים מה זה לוותר על דבר כזה?
זה לא לוותר על תפקיד, על שררה, על כסף, על ממון.
זה על הנצח.
לפי שיקוליו זה היה בסדר.
ויתר.
אבל הוא יצא מכלל ארור
וזכה להיכנס חי לגן עדן.
זה מי שדבק באמת.
הדבקות באמת.
מי שזכה להיות ליד איש אמת,
כמו אברהם אבינו,
שעשה הכל בשביל האמת,
והאמת הנחתה אותו,
וזכה להידבק במידותיו,
זכה להידבק
בעולם האמת בחייו.
בחייו יצא מפה חי.
נדבק
באמת
כל-כולו. אתם יודעים מה זה? שהגוף שלו זך וצח
ומזוכח לעלות,
חי כמו נשמה למעלה, לנצח, בגופו?
אתם מבינים מה זה?
זה
כוחה של אמת.
רבי חננניהו ברגשיהו, אומר, עושו הגדוש ברוך הוא, זה קודם.
שלום, חזק וברכה לארגון, על הפצת התורה... כתוב 'בזכות נשים צדקניות נגאלו...' וכל כך חשוב בפני הבורא עניין הצניעות, וכמובן שארגון 'שופר' תמיד מפיץ ודיסקים וקלטות... זה יהיה חשוב לבורא כהקרבת קורבנות. בעזרת השם, הבורא יאהב את זה מאוד... כי אצל הבורא זה חשוב מאוד לצניעות... אז תשרה את השכינה, ותהיה יותר סיעתא דשמיא להביא את המשיח, וחזק על הארגון, חזק וברוך, ואשריכם עם ישראל, שנאמר שעם ישראל הם בישנים, רחמנים, גומלי חסדים, ויהי רצון שיבוא המשיח במהרה (מתוך מדור תודות וסיפורים ממאזינים בשופרקול 8724*, בשלוחה 300 - ניתן להקליט בשלוחה 7*).
כן, שלום וברכה, רציתי להודות לכם על התרומה של השלט. יש את השלט של חיזוק, לא לדבר בבית הכנסת. אנחנו בתל ציון. תלינו את זה בבית הכנסת. צילמתי את זה, ואז אשלח לכם, השם של הבית כנסת - פני אריה. תודה רבה ממש ישר כח! זה דבר טוב (לכתבה: עוד עשר שלטים הותקנו; אשקלון, בית שמש ותל אביב shofar.tv/articles/15616).
שלום וברכה לארגון 'שופר' הארגון הקדוש והחשוב, שזכה ומזכה את הרבים, מסתמא כבר למעלה מ-40 שנה ע"י פרסום שיעורי והרצאות הרב הגאון והצדיק רבי אמנון יצחק שליט"א, שכשחושבים על העוצמה של הפעילות ועל גודל ההשפעה עצמה של כבוד הרב שליט"א, כמה הוא זכה וזיכה את הרבים במשך עשרות שנים, ובעזרת השם עוד היד נטויה עד ביאת גואל צדק, הרי זה פשוט לא ייאמן. עשרות אלפים ומאות אלפים, ואולי גם יותר, של יהודים שחזרו בתשובה שלמה, וחלקם התחזקו בדברים מסוימים, כל אחד לפי מה שהוא, כל אחד לפי עניינו, הרי זה זיכוי הרבים, לכאורה הכי גדול שהיה ודאי במאה השנים האחרונות, או אולי אפילו יותר, אולי אפילו יותר, לא מכיר את ההיסטוריה, אבל ודאי מה שזכור לנו לא היה זיכוי הרבים בסדר גודל כזה, ואשרינו שזכה הדור שלנו ל: "אִישׁ אֲשֶׁר רוּחַ בּוֹ" (במדבר כז, יח) ואשר גמר אומר לזכות את עם ישראל, ולקרב את הגאולה על ידי הפצת התשובה בכל רחבי העולם, לעורר את עם ישראל לתורה, ליראת שמים, לשוב אל דרך השם בטוב טעם ודעת, בנעימות, וכמובן שהדברים שלו משפיעים לא רק על הרחוקים אלא גם על הקרובים, וכל מי שמאזין ושומע את ההרצאות ואת הדרשות שנאמרים ויוצאים מן הלב, זה ב: "טוּב טַעַם וָדַעַת" (תהלים קיט, סו) זה משפיע, זה מחלחל, ואני לא חושב שיש מישהו ששומע את הדברים ולא מתחזק וזה לא משפיע עליו. אה...!!! אני זוכר, לפני כ -20 שנה הייתי גר בבני ברק והייתי זוכה ללכת לשמוע את כבוד הרב שליט"א בדרשות בליל שבת, אני חושב שזה היה בבית כנסת 'אליהו הנביא' לא הייתי מוותר מדי שבת לשמוע את הדרשה, פשוט הייתי נמשך, נמשך "מׇשְׁכֵנִי אַחֲרֶיךָ" (שיר השירים א, ד) מבחינה כזאת של פשוט נמשך לדברים שנאמרים ויוצאים מן הלב, וההסבר לזה שהדברים כל כך משפיעים וכל כך מחזקים. זה פשוט שדברים 'היוצאים מן הלב!' יוצאים מן הלב הכוונה מבן אדם אמיתי שכולו אמת, וכל דבר הוא הולך עד הסוף בלי פשרות, כידוע לכל מי שעוקב אחרי כבוד הרב במשך שנים. הוא רואה איך שהאמת היא נר לרגליו, הוא לא מוותר על כל דבר, קטן כגדול, ואם יתברר לו משהו מסוים שזו האמת, אז הוא הולך עם זה עד הסוף בלי פשרות, והוא לא נרתע ולא חת מכל מיני מקטריגים ומלעיזים וכל מיני עניינים, ואין כאן המקום לפרט, כידוע. זה איש אמת, וכשאיש אמת אומר את הדברים, אז ממילא הדברים שלו הרבה יותר משפיעים מכל אחד אחר, כי ככל שהדברים הם יותר יוצאים מן הלב, הם יותר פנימיים, הם יותר אמיתיים, אז ממילא זה משפיע. זה ברור ומוחלט שזה ההסבר לזה. אין שום הסבר אחר. וממילא אשרינו שזכינו! לבן אדם שהוא אוהב ישראל ברמה כזאת, שהפקיר, פשוט הפקיר את כל חייו למען עם ישראל כבר עשרות שנים. והכל נובע מאהבה אמיתית לעם ישראל, כמו שכתוב, כידוע, בפרשת השבוע בפרשת קדושים "לֹא תִשְׂנָא אֶת אָחִיךָ בִּלְבָבֶךָ הוֹכֵחַ תּוֹכִיחַ אֶת עֲמִיתֶךָ" (ויקרא יט, יז) הם מפרשים את הסמיכות ב: 'כלי יקר' בפרוש רש"י ועוד. מה השייכות בין שתי הדברים? - כי אדם שהוא אוהב את החבר שלו, אז הוא מוכיח אותו, אכפת לו ממנו, הוא לא רוצה שהוא ירד לבאר שחת. אבל מי שרואה את חברו עובר עבירה והוא לא מוכיח אותו והוא לא מנסה להשפיע עליו בצורה הנכונה, כמו הגדרים של המצוות הוכחה, כמו שמבואר ברמב״ם (הלכות דעות, פרק ו') והוא לא מנסה להשפיע בדרך הנכונה - אז הוא לא אוהב, זה שנאה. מי שיכול לראות את חברו יורד לבאר שחת ולא מנסה להשפיע, זה פשוט שנאה. על זה התורה אומרת "לֹא תִשְׂנָא אֶת אָחִיךָ בִּלְבָבֶךָ" אלא "הוֹכֵחַ תּוֹכִיחַ אֶת עֲמִיתֶךָ" וכידוע, שאומר היערות דבש, בחלק א', דרוש י' כמדומני, שהשנאת חינם שהייתה בזמן החורבן, זה התבטא בזה שלא הוכיחו זה את זה. הם יכלו לראות אנשים שעוברים עבירה, ולאף אחד לא היה אכפת מהשני, אף אחד לא הוכיח את השני, זו השנאה הכי גדולה. כי מי ששונא את חברו, אז אם אילו הוא לא מוכיח אותו, לא אכפת לו שהוא יירש גיהנום. ואצל כבוד הרב שליט"א רואים את ההפך הגמור, את ה: "וְאָהַבְתָּ לְרֵעֲךָ כָּמוֹךָ" (ויקרא יט, יח) את אהבת ישראל העצומה, שאכפת לו מעם ישראל. ועל זה הוא הקדיש את כל חייו, ובעזרת השם ימשיך להקדיש עוד ועוד ביתר שאת וביתר עוז ובבריות גופא ונהורא מעליא, ויזכה לאריכות ימים ושנים, ונזכה לקבל איתו ביחד את פני משיח צדקנו במהרה בימינו, אמן. יישר כוח גדול גם על הקו הנפלא הזה, שמעביר את הדברים של כבוד הרב, וממשיך לזכות את עם ישראל. יישר כוחכם, חזקו ואמצו (מתוך מדור תודות וסיפורים ממאזינים בשופרקול 8724*, בשלוחה 300 - ניתן להקליט בשלוחה 7*).
שלום לארגון שופר, רציתי להגיד תודה לרבנו הגדול הרב אמנון יצחק שליט"א, המזכה הרבים הגדול שימשיך ככה בפעילות שלו. אני מאוד התחזקתי איתו, אני שומע אותו הרבה, ממש ממש מתחזק. ואני באמת אני חזרתי בתשובה, אני הייתי חילוני פעם, הייתי זה... בזכות הרב, הרב החזיר אותי ככה, החזיר אותי בתשובה וברוך השם, אז אנחנו רוצים ככה שהרב ככה נחזיר עטרה ליושנה, וימשיך עם כל המסע החיזוקים, גם בארץ, גם בעולם. בעזרת השם יבוא משיח צדקנו במהרה בימינו "וּבָא לְצִיּוֹן גּוֹאֵל" (ישעיה נט, כ) אמן! (מתוך מדור תודות וסיפורים ממאזינים בשופרקול 8724*, בשלוחה 300 - ניתן להקליט בשלוחה 7*).
שלום לארגון שופר, רציתי להגיד תודה רבה על כל הענקית, להגדיל תורה ולהאדירה ולהפיץ את דרך אבינו שבשמים לכל היהודים בארץ ובעולם. מחכים אנחנו מהרצאותיו של הרב שיחזרו בבחינת "חַדֵּשׁ יָמֵינוּ כְּקֶדֶם" (איכה ה, כא) ובעזרת השם שיהיה בהצלחה! (מתוך מדור תודות וסיפורים ממאזינים בשופרקול 300 - ניתן להקליט בשלוחה 7*).
ב"ה לפני שנתיים אני והבן שלי עשינו שבת בבית של האברכים שלך והתפללנו עם הרב - היתה שבת נפלאה (י.ע. בת ים).
ערב טוב לקהילת פז ויקרים, לכל משפחת קפז, לכל ארגון שופר, לאנשים המיוחדים שמאחורי באמת באמת השמות המיוחדים. אני אתחיל בשבח והודיה לבורא עולם. קודם כל נציג את עצמנו ... מנתניה, ברוך השם. עברנו לידת בית עם... המדהימה. ועם... שהתלוותה אליה, שתי מילדות עבריות כמו במצרים, הרגשתי פלא עצום, פלא הבריאה. הם הגיעו אליי ותמכו בי והיו פה, ולא האמנתי שאני אוכל לעשות לידת בית. אז תודה להשם יתברך, הם היו פה. זה פשוט היה מדהים. אז תודה רבה למילדות הצדיקות, ותודה רבה לרב שמעון, שהיה המוהל שלנו, וברוך השם, ילדנו בן צדיק בשם שילה דוד. ותודה רבה ל... על האוכל הטעים. ברוך השם, כל הדרך הזאת לוותה בכשרויות הנכונות, במוהל הנכון, ברוך השם, במילדות נכונות. אז תודה להשם יתברך. אני רוצה להגיד בראש ובראשונה שאנחנו מאוד מאוד מעריכים באמת את כל ה... רואים שיש ברכה של הרב אפילו בדברים שהם עושים, רואים שהם ממש מלווים בברכת הרב, כי ברוך השם, אנחנו יודעים שהרב שלנו, הרב אמנון יצחק, אז צריך לשמור אותו. אנחנו יודעים שכל מה שאומר השם איתו, אז ברוך השם, אנחנו רואים שהשם היה איתנו לאורך כל הדרך, אז תודה רבה, ומקווים באמת גם נעלה תודה באתר, בעזרת השם, בלי נדר, ושהקדוש ברוך הוא תמיד ישלח לכולם ברכה והצלחה לכל קהילות פז היקרים. אז תודה רבה, ונתראה בביאת המשיח הקרוב. ערב טוב (מתוך מדור תודות וסיפורים ממאזינים בשופרקול 300 - ניתן להקליט בשלוחה 7*)..
שלום וברכה לקו החשוב, יישר כוח על כל המסרים, על כל השיעורים, על כל החיזוקים. רציתי לומר שבזמן האחרון הקשבתי לסדרה של יש ביטחון ויש ביטחון. שמעתי את כולם ומאוד מאוד מאוד התחזקתי. רציתי רק לדעת האם הרב קורא את השיעורים מתוך איזה ספר, והייתי מעוניין לדעת איזה ספר זה כדי להשיג אותו. אשמח אם תיצרו איתי קשר. תודה ויישר כוח על הכול (לכתבה יש בטחון ויש בטחון shofar.tv/articles/15699).
שלום וברכה, מדבר אברך ממודיעין עילית. אני רוצה להודות מאוד קודם כל למורינו הרב הגאון, הרב אמנון יצחק שליט"א, על השיחות המופלאות בכל פרשיות השבוע ובכל ההרצאות שהוא מוסר. דברי חיזוק מתאימים לכולם, גם לאברכים, גם למתחזקים, לכולם כאחד, וגם בעיקר לשירות הטלפון הזה של שופר, שופר קול (8724*), שניתן להאזין גם במכשירים כשרים, שאנחנו משתמשים בזה בדרכים, מחכים לאוטובוס, מחכים לפה, ובינתיים שומעים דברי תורה, דברי חיזוק. השם יעזור שתמשיכו הלאה לזכות את הרבים, והרב בעזרת השם ימשיך ביתר שאת וביתר עוז, עד ביאת משיח צדקנו. יישר כוח גדול (מתוך מדור תודות וסיפורים ממאזינים בשופרקול 300 - ניתן להקליט בשלוחה 7*).
לאחר 12 שנות ציפייה לילדים, הזוג זכה לבן זכר לאחר אמונה והתמדה בסגולות: הכנסת עגלה לבית, לימוד יומי ב"אור החיים" וסגולת "והגדת לבנך". למרות קושי וניסיונות – הישועה הגיעה, והם מודים להשי"ת וכן לרב שליט"א על הליווי והברכות (לכתבה סיפור הישועה לאחר 12 שנים - נפקד בזש"ק! shofar.tv/articles/15697).